복녀 폴린 자리코 (1799-1862)

신앙에 뿌리박힌 견직물 집안

폴린 마리 자리코는 1799년 7월 22일 리옹에서 수시에앙자레스트 출신으로 번영한 견직물 상인이 된 앙투안 자리코와 1782년 4월 9일에 결혼한, 생폴 지구의 전직 노동자 잔 라티에 사이의 일곱째이자 막내로 태어났다.^[17] 부르주아이자 신실한 이 가정은 타생과 생발리에 성에 재산을 소유했으며, 번영이 당시 크루아루스 직공들의 고된 — 흔히 비참한 — 노동에 의지한 리옹 견직물 상인들의 매우 닫힌 세계에 속했다.^[18][19]

열 살에 폴린은 푸르비에르 근처 기숙학교에 보내졌다 ; 1812년 4월 16일, 그녀는 생장 대성당에서 견진과 첫 영성체를 받았다.^[20] 그러나 열세 살부터 열일곱 살 사이, 소녀는 리옹 상류사회의 세속 생활 — 무도회, 의상, 사교계 — 에 휩쓸렸고, 이는 어린 시절의 경건과 크게 대조를 이루었다.^[21][22]

시련으로 점철된 청소년기

어머니의 죽음(1814년 11월 26일 — 당시 폴린은 열다섯 살이었다)은 중병 끝에 찾아왔고, 그녀를 깊은 정서적 고립에 빠뜨렸다.^[23][24] 2년 뒤, 열일곱 살 무렵, 심각한 낙상 사고로 말과 움직임에 영향을 주는 신경학적 후유증이 남았다 — 현대 전기 작가들은 소급적으로 시드넘 무도병과의 유사성을 지적한다.^[25] 이 이중 시련 — 정서적 시련에 이어 신체적 시련 — 에서 그녀 안에 새로운 내면성과, 그녀가 드나들기 시작한 화려한 세상과의 첫 단절이 태어났다.

« 웃는 너희에게 화 있으리 » : 종려주일 설교

결정적 전환은 1816년 사순 시기에 일어났다. 리옹 생니지에 성당에서 뷔르츠 신부가 세상의 허무함에 대해 설교했는데, 폴린의 마음을 정통으로 찔렀다 : 그녀는 나중에 말했듯이, 자신이 되어 버린 경박한 소녀의 정확한 초상을 거기서 알아보았다고 한다.^[26][27] 1816년 종려주일의 이 은총은 그녀의 삶을 지속해서 뒤바꿨다 — 그녀는 단숨에 사교계, 보석, 신분에 따른 즐거움을 버리고 강렬한 기도 생활로 향했다.

푸르비에르에서의 종신 동정 서원 (1816년 12월 25일)

1816년 12월 25일, 리옹을 내려다보는 푸르비에르 노트르담 경당에서 폴린 자리코는 종신 동정을 서원했다.^[28][29] 이 선택을 그녀는 오랜 세월 비밀로 지켰지만, 세상과 멀어지게 하지는 않았다 : 오히려 그 안에서 곧 온 세계 차원으로 펼쳐질 선교적 에너지가 풀려났다. 열일곱 살 소녀의 이 조용한 서원에서는, 그것이 교회 역사상 가장 광범위한 선교 연대 운동 중 하나의 길을 열리라고는 아무것도 예고하지 않았다.

예수 성심의 봉헌자들 (1817)

1817년부터, 갓 회심한 폴린은 첫 경건 단체를 설립했다 : « 멸시받고 업신여김받는 예수 성심의 봉헌자들 », 봉헌 기도와 신중한 자선 생활에 헌신한 젊은 처녀들의 모임이었다.^[30] 소박한 이 첫 단체 시도는 이미 그녀가 곧 일반화할 방법을 싹으로 품고 있었다 : 고립된 의지들을 조직되고 기도하는 네트워크로 모으는 것.

« Pour donner beaucoup aux autres, il faut puiser dans son propre cœur ; et pour alimenter ce cœur, il faut puiser dans celui de Dieu. » — 복녀 폴린 자리코^[31] « 남에게 많이 주려면 자신의 마음에서 길어 올려야 하고, 그 마음을 채우려면 하느님의 마음에서 길어 올려야 한다. » — 복녀 폴린 자리코

필레아스 형의 호소와 중국 선교

1818년, 폴린의 오빠 필레아스 자리코가 당시 생쉴피스 신학생이자 파리 외방전교회 지원자로서, 먼 선교 — 특히 중국 — 를 위한 재정적 후원자를 찾아 달라고 누이에게 부탁했다.^[32][33] 1815년부터 1820년 사이, 혁명으로 상처 입은 프랑스 교회에 새로운 선교의 바람이 불었다 — 그러나 선교에는 수단이 절실히 부족했다.^[34] 가족적이면서 교회적인 이 이중 호소가 폴린의 직관을 움직였다.

« 폴린의 1수 »와 십인조 제도 (1819-1820)

1819년부터 1820년 사이, 누이와 매형이 운영하는 견직물 공장에 고용된 여성 노동자들과 함께 폴린은 선교를 위한 기도 지향과 함께하는 « 손에서 손으로 » 전달되는 주당 1수 모금을 마련했다.^[35][36] 결정적 착상은 1819년 12월 어느 저녁에 떠올랐다 : 고립된 모금을 되풀이하는 대신, 주당 1수를 내고 선교를 위한 매일 기도를 바치며 차례로 열 명의 새 후원자를 모집하기로 약속하는 열 명 단위 모임을 만드는 것이었다.^[37]

제도는 피라미드형으로 펼쳐졌다 : 열 명의 납부자가 십인조를 이루고, 그 책임자는 십인장이 되며 ; 열 명의 십인장이 백인장을 선출해 백 가정을 조정하고 ; 이렇게 온 동네, 이어 도시, 이어 나라를 덮을 때까지 이어졌다.^[38][39] 거의 어린아이처럼 단순한 이 조직망은 누구에게도 분수에 넘치는 재정적 희생을 요구하지 않으면서 상당한 금액을 동원할 수 있게 했다 — 과부의 렙돈이라는 복음적 원리를 나름대로 되살린 것이었다 : 가장 많은 이들이 낸 적은 것이 큰 것이 된다.^[40]

1822년 5월 3일의 공식 설립

1822년 5월 3일, 리옹에서 신앙전파회가 공식 설립되었고, 본부는 3년 전 « 손에서 손으로 » 모든 것이 시작된 바로 그 도시에 두어졌다.^[41][42] 구조가 자신 없이도 작동하여 개인적 규모를 훨씬 넘어설 수 있음이 드러나자 폴린은 결코 지배권을 지키려 하지 않았다 :

« Tant mieux, si l'œuvre a été prise en charge par des mains plus expertes que les miennes. » — 복녀 폴린 자리코^[43] « 사업이 나보다 더 능숙한 손들에 맡겨졌다면 오히려 잘된 일이다. » — 복녀 폴린 자리코

나아가 후원자들의 후한 마음을 북돋우려면 선교에 대한 소식이 널리 퍼져야 한다고 확신한 폴린은 1822년부터 선교 소식지와 편지들의 인쇄와 배포를 조직했다 — 이는 훗날 19세기 가톨릭 선교에 대한 주요 소식통 중 하나가 될 *신앙전파 연보(Annales de la Propagation de la Foi)*의 싹이었다.^[44]

리옹의 직관에서 교황청 선교사업회로 (1889-1926)

1819년의 한 동네 모금에 불과했던 것이 1세기 만에 온 가톨릭 교회의 선교 재정의 뼈대가 되었다. 1843년, 포르뱅장송 주교의 요청에 따라 폴린은 세례받은 어린이들이 전 세계 다른 어린이들을 위해 기도하고 모금하는 사업인 성소아회 설립을 조언했다.^[45] 1889년에는 현지 성직자 양성을 위한 성 베드로 사도 사업이 태어났고, 1916년에는 사제와 수도자들을 선교에 봉사하도록 동원하는 교황청 선교 연합이 뒤따랐다.^[46]

1922년 5월 — 리옹 설립으로부터 거의 정확히 100년 뒤 —, 비오 11세 교황은 이들 사업을 네 개의 교황청 선교사업회(OPM)로 통합해 폴린 자리코의 직관에 온 세계적 교황 사업의 지위를 부여했고 ; 1926년 같은 교황은 세계 선교의 날을 제정하면서 원초적 원리를 명시적으로 되살렸다 : « 각자에게 수단에 따라, 각자에게 필요에 따라 ».^[47] 2세기 뒤 OPM은 140개국 이상에 진출해 매년 5,000개가 넘는 선교 협력 프로젝트를 지원한다.^[48]

홀로 바치는 묵주가 아닌 기도의 사슬

1826년, 폴린 자리코는 신앙전파회를 성공으로 이끈 결사의 논리를 묵주에 적용한다. 살아있는 묵주의 원리는 단순하면서도 탁월하다: 전통적인 묵주기도의 열다섯 단을 열다섯 명의 동료에게 나누어, 각자가 자신에게 맡겨진 신비를 묵상하며 매일 한 단씩 바치기로 약속하는 것이다.^[49][50] 이렇게 아무도 묵주기도 전체를 바지 않으면서도, '열다섯'의 친교에 실려 완전한 묵주기도가 매일 하늘로 올라간다.

로마의 승인과 운동의 확산

이 협회는 교황 그레고리오 16세의 교황 서간으로 공식 승인을 받는다.^[51] 성공은 폭발적이었다: 폴린이 세상을 떠난 1862년 당시 프랑스 내 동료가 약 2,250,000명에 달했는데, 리옹의 젊은 평신도 여성 한 사람의 상상력에서 태어난 운동으로서는 엄청난 수치이다.^[52][53] 이 운동은 세기를 넘어 이어진다: 2002년 성 요한 바오로 2세가 빛의 신비를 추가한 뒤, 살아있는 묵주는 열다섯이 아닌 스무 명이 바치게 되었지만, 창립 원리는 조금도 잃지 않았다.^[54]

'나누어 함께함으로써 작음이 커진다'는 이 카리스마는 묵주기도의 수많은 성인들의 교육학과 맞닿아 있다. 이 주제에 대해서는 가톨릭 신자들은 왜 묵주기도를 바치는가?와 성인들은 묵주기도에 대해 무엇이라 말하는가?를 보라.

1816년의 만남, 함께 나누는 신심

폴린 자리코는 1816년 성 요한 비안네를 처음 만난다. 당시 서른 살 안팎의 젊은 보좌신부였던 그는 리옹에 있는 자리코의 아버지 집에 초대받았는데, 두 사람은 처음부터 성녀 필로메나에 대한 공통된 신심을 나눈다.^[55] 비안네가 1821년 **아르스**의 본당신부가 된 뒤에도 인연은 멀어지지 않는다. 성인이 된 본당신부는 오히려 자신의 사목을 위해 폴린에게 재정적 지원을 요청하기도 한다.^[56] 1834년에 폴린은 아르스의 작은 성당을 위해 성녀 필로메나 상이 담긴 성물함을 그에게 선물한다.^[57]

마지막 만남, 1859년 3월

두 사람의 마지막 만남은 1859년 3월에 이루어진다. 쉰아홉 살의 폴린은 추위에 떨며 도착해 성 본당신부에게 이렇게 말한다:

« Monsieur le Curé, n'essayez pas de remédier au froid ; j'y suis habituée. Réchauffez plutôt ma pauvre âme par quelques étincelles de foi et d'espérance. » — 복녀 폴린 자리코, 아르스, 1859년 3월^[58] — «본당신부님, 추위를 가시게 하려 애쓰지 마세요. 저는 익숙합니다. 오히려 믿음과 희망의 작은 불꽃으로 저의 가엾은 영혼을 따뜻하게 해주세요.»

아르스 본당신부는 묵주기도의 고통의 신비를 묵상하는 데 도움이 되라며 작은 나무 십자가를 건네주고 축복한다.^[59] 성 요한 비안네는 1859년 8월 4일에 세상을 떠나고, 폴린은 그보다 3년도 채 안 되어 뒤따른다.^[60] 살아있는 묵주의 창시자와 미래의 본당신부들의 수호성인이 생애 말미에 이처럼 서로를 지탱했다는 사실은, 두 사람의 믿음 안에서의 우정이 얼마나 깊었는지를 잘 말해준다.

1830년 전후의 리옹은 긴장이 고조된 도시였다. 크루아루스의 직조공 노동자 카뉘들은 형편없는 임금을 받으며 하루 최대 열일곱 시간까지 일했고, 그들의 분노는 여러 차례 폭력적으로 진압된 봉기로 폭발했다.^[61][62] 견직물업자의 딸인 폴린 자리코는 이 노동자들의 고통에서 결코 거리를 두지 않았다.

«프랑스를 위한 속죄 희생으로» 자신을 바치다 (1830년 7월-8월)

1830년 7월 말의 혁명적 봉기 때, 폴린은 푸르비에르에 올라가 기도 중에 «프랑스를 위한 속죄 희생으로» 자신을 바치는데, 이러한 전구의 몸짓은 이후 헌신하는 평신도로서의 그녀 영성 전체의 특징이 된다.^[63]

부상당한 카뉘들 곁에서 (1831년 11월)

1831년 11월의 제1차 카뉘 봉기 때, 폴린은 전투 한복판인 모랑 다리까지 나가 의사들과 함께 부상자들을 돕는다. 가장 치열했던 전투가 벌어진 11월 22일, 그녀는 이렇게 기도한다:

« Je prie la Vierge pour qu'elle me donne la force, et je la supplie d'alléger les souffrances de ces hommes qui se sont battus pour une juste cause. » — 복녀 폴린 자리코, 1831년 11월 22일^[64] — «저는 성모님께 저에게 힘을 달라고 기도하고, 정당한 대의를 위해 싸운 이 사람들의 고통을 가볍게 해달라고 간청합니다.»

1834년 4월, 한층 더 처참했던 새로운 봉기 때에는 성체를 모시고 지하 피신처에 들어가, 리옹 거리에서 전투가 격렬하게 벌어지는 동안 사흘 밤낮을 끊임없는 기도로 지낸다.^[65]

폴린 자리코가 고발한 '세 가지 폭정'

노동자의 비참함과의 직접적인 접촉에서 폴린은 교도권의 위대한 사회 회칙들보다 훨씬 앞서 정확한 사회 비판을 이끌어낸다. 그녀는 리옹 노동계급에 가해지는 세 가지 폭정을 고발한다:

견직물 부르주아지의 상속녀가 자신의 출신 계층의 관행에 맞서 제기한 이 고발은 — 반세기 앞서 — **레오 13세**가 Rerum novarum(1891년)에서 전개할 통찰들을 예고한다.^[66] 폴린과 동시대 리옹 출신으로 파리에서 같은 싸움을 벌인 복자 **프레데릭 오자남**은 — 19세기 평신도 세대가 많은 성직자들보다 먼저, 자선이 또한 정의가 되어야 함을 보았다는 증거이다.

중병에 걸린 폴린은 1835년 자신이 프랑스에 널리 알린 성녀 중 한 분인 성녀 필로메나의 무덤이 있는 이탈리아 무냐노델카르디날레로 순례를 떠난다. 1835년 8월 10일, 그녀는 치유를 받으며, 이를 어린 순교자의 전구 덕분으로 여긴다.^[67][68] 교황 그레고리오 16세를 알현한 그녀는 1839년 로마로 다시 가서, 이미 온 가톨릭 세계에 번성한 두 사업의 창립자로서 성대한 환영을 받는다.^[69]

그리스도교 사회 개혁 사업

1844년, 폴린은 람브루스키니 추기경에게 가난한 가정들을 위한 무상 대부 은행 설립을 제안하는 편지를 쓴다.^[71] 이듬해인 1845년, 두 사업가가 파산한 공장, 보클뤼즈의 아프 인근에 위치한 용광로로서 최고 품질의 선철 생산에 필요한 철광석, 연료, 용제 광상을 모두 갖춘 공장의 인수를 제안한다.^[72] 폴린은 여기서 그리스도교 사회 개혁이라는 자신의 이상을 크게 실현할 기회, 곧 성실한 노동자들에게 정당한 임금과 가족을 위한 품위 있는 주거, 자녀들을 위한 학교, 신앙생활을 위한 경당을 제공하는 기회를 본다.^[73][74] 그녀는 나중에 이 사업에 현기증처럼 사로잡혔음을 고백한다:

« Il fallait moins que cela pour me faire battre le cœur. Ce fut pour moi comme le regard d'Ève sur la pomme fatale. » — «그보다 훨씬 적은 것에도 내 가슴은 뛰었을 것이다. 그것은 내게 치명적인 사과를 바라보는 하와의 눈길과도 같았다.» — 복녀 폴린 자리코, 뤼스트렐 사업에 관하여^[75]

전 재산의 투자 (1845년 9월 8일)

1845년 9월 8일, 폴린은 개인 재산 전액인 700 000 금프랑을 이 사업에 투자한다.^[76] 당시 백여 명의 노동자가 가족과 함께 현장에 기숙하며 공장에서 일했고, 천사의 성모께 봉헌된 경당에서 매주 미사가 봉헌되었으며, 직원 자녀들을 위한 학교들이 문을 열었다.^[77][78]

관리인들의 배신과 붕괴 (1846-1852)

그러나 기업은 곧 창립자의 통제를 벗어난다. 폴린은 추천받은 이들에게 경영을 맡겼는데, 그들은 부정직한 자들로 드러났다.^[79] 1846년 5월부터 두 명의 관리인이 횡령 혐의로 투옥된다.^[80] 상황을 바로잡으려는 노력에도 불구하고 공장은 회복하지 못하고, 마침내 1852년 5월 12일에 매각되어야 했다.^[81] 폴린은 자신을 신뢰했던 모든 채권자와 주주에게 직접 상환하겠다고 엄숙히 약속했고 — 이 약속을 그녀는 궁핍 속에서 마지막 숨결까지 지켜 나갔다.^[82][83]

재정적 파탄은 뤼스트렐 사건(1845-1852)에서 비롯되었지만, 전기 작가들은 흔히 1841년부터 1861년까지 20년의 고통을 헤아린다. 이는 단순한 산업 재해를 훨씬 넘어서는 폴린의 마지막 여정 전체이다.^[84]

푸르비에르의 길

빚을 갚을 재원을 찾던 폴린은 1852년 생바르텔레미 오르막과 푸르비에르 대성당을 잇는 유료 통로를 구상한다. 이 길은 원죄 없이 잉태되신 동정 마리아 축일인 1852년 12월 8일에 개통된다.^[85] 이 작은 수입도, 그녀가 간신히 마련한 모든 수입과 마찬가지로, 즉시 채권자들에게 지급되었다.

채권자 변제를 위한 로마 여행

1856년, 폴린은 변제 노력을 위한 교황 비오 9세의 도움을 청하고자 다시 로마로 간다.^[86] 전 세계 수백만 신자가 받드는 두 사업을 세운 그녀는, 생애 말기에 자신이 한 약속을 지키기 위해 문자 그대로 구걸하는 처지로 전락한다.

로레트의 집

1832년부터 폴린은 생바르텔레미 오르막에 매입한 로레트의 집에서 살았으며, 정면에는 « Marie conçue sans péché, priez pour nous » — «원죄 없이 잉태되신 마리아, 저희를 위하여 빌어주소서»라는 문구를 새겼다.^[87] 그녀는 그곳에 항구 성체 조배와 작은 공동체인 로레트의 성모 딸회를 세웠고, 이는 살아 있는 묵주 기도의 본부가 되었다.^[88] 모든 것을 벗어버렸으나 여전히 기도로 가득한 이 집에서 그녀는 마지막 20년을 보낸다.

« Une pauvre qui n'a que Dieu seul pour ami, Dieu seul pour soutien… mais Dieu seul suffit. » — «오직 하느님만을 벗으로, 오직 하느님만을 버팀목으로 지닌 가난한 여인… 그러나 하느님 한 분만으로 충분하다.» — 복녀 폴린 자리코^[89]

사망 6년 전, 그녀는 영적 유언에서 마지막 여정 전체를 한 문장으로 요약한다:

« Mon seul trésor est la Croix ! » — «나의 유일한 보물은 십자가다!» — 복녀 폴린 자리코, 영적 유언^[90]

로레트의 집에서의 죽음 (1862년 1월 9일)

폴린의 심장 상태는 1861년 중에 악화된다. 그녀는 1862년 1월 9일, 예순두 살의 나이로 리옹의 로레트의 집에서 죽는다. 파산하고 빚을 진 몸이었으나, 채권자들에게 상환하겠다는 약속에는 끝까지 충실했다.^[92][93] 그녀는 루아야스 묘지의 가족 묘에 묻힌다.^[94] 그녀의 사업을 부정직하게 망가뜨린 자들을 그녀는 끝까지 용서했다 :

« Mon Dieu, pardonnez-leur et comblez-les de bénédictions. » — «하느님, 그들을 용서하시고 축복으로 가득 채워 주소서.» — 복녀 폴린 자리코^[95]

레오 13세의 교서 (1881년 6월 13일)

망각 속에, 재정적 경솔함이라는 의심 아래 죽은 설립자의 명예를 교황이 공개적으로 회복하기까지는 1881년을 기다려야 했다. 1881년 6월 13일, 교황 레오 13세는 교황 교서로 폴린 자리코를 엄숙히 재평가한다 :

« Par sa foi, sa confiance, sa force d'âme, sa douceur et l'acceptation sereine de toutes les croix, Pauline se montra une vraie disciple du Christ. » — «신앙과 신뢰, 영혼의 굳셈과 온유함, 그리고 모든 십자가를 고요히 받아들임으로써 폴린은 그리스도의 참된 제자로 드러났다.» — 교황 레오 13세, 1881년 6월 13일 교서^[96]

시복 심사의 개시와 가경자 선포 (1930-1963)

폴린 자리코의 시복 심사는 1930년 1월 18일에 공식 도입되며, 이로써 그녀는 하느님의 종이라는 칭호를 받는다.^[97] 1952년 4월 22일에 그녀의 덕행의 영웅성에 관한 준비 회의가 열린 뒤, 성 요한 23세 교황은 1963년 2월 25일에 폴린-마리 자리코의 덕행의 영웅성을 선포하는 교령에 서명하고, 이로써 그녀는 가경자가 된다.^[98]

어린 메일린의 기적 (2012-2020)

2012년 5월 29일, 니스에서 세 살 반의 어린 메일린(트란) 이 가족 식사 중에 소시지 조각에 목이 막혀 아버지의 품에서 심장이 멈춘다.^[99] 여러 차례의 소생술에도 아이는 치명적인 신경학적 상태에 머문다 — 글래스고 혼수 척도 3점, 가장 중한 단계로, 심한 뇌 무산소증을 동반한 상태였다. 의사들은 비가역적 손상과 매우 위중한 생명 예후를 말한다.^[100] 2012년 6월 중순, 가족이 폴린 자리코에게 바치는 9일 기도를 시작하고, 살아 있는 묵주의 선교사들도 아이를 위해 함께 기도한다. 9일 기도는 2012년 6월 23일에 끝난다.^[101]

그 뒤 며칠 사이에 메일린의 상태는 뜻밖에 호전된다. 2012년 말에는 아이가 아무런 후유증 없이 완전히 회복되어 의료진을 크게 놀라게 한다.^[102] 2019년에 교구 조사가 개시된다. 시성성 의학 위원회는 의학적으로 설명할 수 없는 치유라는 결론을 내리고, 신학 위원회는 폴린 자리코의 전구를 인정한다.^[103] 2020년 5월 26일, 프란치스코 교황은 이 기적을 인정하는 교령의 반포를 허가하여 시복의 길을 최종적으로 연다.^[104][105]

리옹에서의 시복 (2022년 5월 22일)

시복식은 2022년 5월 22일, 리옹의 유렉스포 단지에서 거행되며, 다섯 대륙에서 온 약 13,000명의 신자와 500명이 넘는 사제가 참석한다.^[106][107] 인류복음화성 장관인 루이스 안토니오 탈레 추기경이 프란치스코 교황을 대신하여 미사를 집전한다. 강론에서 그는 폴린 자리코가 받은 선물들 — 예수의 말씀, 성령, 평화 — 을 묵상하며, 신자들이 그녀를 따라 그녀처럼 «예수를 사랑하는 이들»이 되고 가장 가난한 이들을 섬기는 선교사가 되도록 초대한다.^[108]

폴린 자리코의 생애는 하나의 중심 교훈으로 요약되며, 여러 형태로 드러난다. 함께 모아 기도로 받쳐진 작은 것은 큰 것이 된다는 것이다. 특히 오늘날에도 유효한 세 가지 특징은 다음과 같다.

• 선교는 성직자를 기다리지 않는다. 열아홉 살의 나이에, 아무런 교회적 권위도 없이, 나눠 줄 개인 재산도 없이, 한 젊은 평신도 여성이 2세기 동안 가톨릭 선교를 지원하게 될 모금 방식을 고안해 냈다. 선교적 성덕은 멀리 파견된 수도자들에게만 주어진 것이 아니다. 그것은 매주 바치는 한 푼의 동전과 충실히 지켜지는 기도에서 시작된다.
• 자선은 정의가 되어야 한다. 1830년대부터 리옹 노동자들에게 가해진 '세 가지 폭정'을 고발하고, 이어 그들에게 품위 있는 일자리를 주기 위해 전 재산을 걸었던 폴린 자리코는 교회의 사회 가르침을 반세기 앞서 실천했다. 그 대가로 그 자신은 완전한 파멸을 맞았다.
• 충실함은 성공보다 귀하다. 타인의 부정직으로 배신당하고, 재산을 잃고, 빈곤에 이르렀으면서도 폴린은 채권자들에 대한 약속도, 섭리에 대한 신뢰도 결코 저버리지 않았다. 그의 성덕은 눈에 보이는 성공의 성덕이 아니라 끝까지 지켜 낸 내맡김의 성덕이다. 이는 19세기 평신도의 삶 안에서, 영성 전통이 신적 의지에 대한 내맡김이라 부르는, 자기 뜻을 온전히 하느님의 손에 맡기는 것과 울림을 이룬다.

« Une pauvre qui n'a que Dieu seul pour ami, Dieu seul pour soutien… mais Dieu seul suffit. » — «오직 하느님만을 친구로, 오직 하느님만을 버팀목으로 가진 한 가난한 여인… 그러나 오직 하느님만으로 충분하다.» — 복녀 폴린 자리코^[109]

• 성 요한 마리아 비안네 — 1816년부터 1859년 마지막 만남까지 폴린 자리코의 영적 친구였던 아르스의 본당 신부.
• 아르스 성지 — 요한 마리아 비안네가 사목한 곳으로, 폴린이 정기적으로 찾았던 장소.
• 복자 프레데리크 오자남 (1813-1853) — 폴린과 동시대를 산 19세기의 또 다른 평신도로, 성 빈첸시오 아 바오로회 설립자.
• 교황 레오 13세 — 1881년 폴린 자리코를 공개적으로 재평가하고, 10년 뒤 사회 회칙 Rerum novarum을 반포한 교황.
• 레룸 노바룸과 교회의 사회 교리 — 폴린 자리코가 행위로써 앞서 실천했던 사회 가르침.
• 가톨릭 신자들은 왜 묵주를 바치는가? — 폴린이 세운 살아있는 묵주의 중심에 있는 신심을 이해하기 위한 글.
• 성인들은 묵주에 대해 무엇이라고 말하는가? — 이 성모 기도에 대한 다른 성인들의 증언.
• 아프리카의 가톨릭 선교 — 역사적으로 신앙전파회가 지원해 온 주요 활동 분야 중 하나.