복녀 안나 마리아 타이지 (1769-1837)

시에나, 1769년 5월 29일 : 곧 몰락할 가정에서의 출생

안나 마리아 제수알다 안토니아 지아네티는 1769년 5월 29일 시에나에서 태어났다. 아버지 루이지 지아네티는 약사였고, 어머니와 함께 토스카나 도시에서 약방을 운영하고 있었다^[10][11]. 아버지의 재정 파탄 — 전기 작가들은 사업 운영의 실패를 이야기한다 — 으로 가족은 시에나를 떠나야 했다. 1775년경, 안나 마리아가 여섯 살 무렵, 지아네티 가족은 생계를 찾아 로마로 향했고, 비오 6세 교황직의 성년 순례로 몰려든 수만 명의 순례자 틈에 섞였다^[12]. 가족은 당시 영원한 도시에서 가장 가난한 동네 중 하나였던 서민 지구 몬티에 정착했다^[13].

로마에서 아이는 단편적인 교육을 받는다 — 겨우 2년 — 성녀 루치아 필리피니의 뒤를 이은 마에스트레 피에 수녀들의 학교에서 교리문답과 읽기를 배웠다^[14][15]. 어린 시절 천연두를 앓은 그녀는 이어 바느질과 명주실 감기, 가사 일을 배웠고, 그것으로 십대에는 노동자, 이어 더 형편 나은 집안의 하녀가 되었다^[16][17]. 열네 살 무렵인 1783년, 어머니와 함께 로마 거리에서 성덕의 향기를 남기고 숨진 거지의 염습에 참여했는데, 그 거지가 후일의 성 베네딕토 요셉 라브르였다 — 전기 작가들은 이 일을 그녀의 종교적 양심에 찍힌 최초의 깊은 자국 중 하나로 여긴다^[18].

키지 궁전 집사 도메니코 타이지와의 혼인

1789년 1월 7일, 열아홉 살에 안나 마리아는 명문 키지 가문을 섬기는 하인, 후일 집사가 된 도메니코 타이지와 혼인한다. 그는 롬바르디아 출신으로 소박한 배경이었으나 성미가 급하고 화가 많은 사람이었다^[19][20]. 이 혼인은 1837년 안나 마리아가 세상을 떠날 때까지 마흔여덟 해 이어졌다 — 1913년 가톨릭 백과사전이 명시적으로 상기하는 숫자로, 1789년이라는 날짜와 일치한다^[21]. 후대의 여러 전기는 혼인을 1790년으로 적는다. 자료 사이 한 해의 차이는 전체 이야기의 견고함에 아무 영향도 주지 않지만, 기록의 정직을 위해 밝혀둘 만하다^[22][23].

혼인 초년은 이미 완성된 성녀의 시절이 아니었다. 당시 안나 마리아는 맵시와 장신구, 외출을 좋아했다. 후일 전해진 그녀 자신의 말에 따르면 세상살이, 별다른 엄숙함 없는 삶을 살았다^[24]. 혼인한 지 여러 해가 지나서야 그녀의 삶이 뒤바뀐다.

성 베드로 대성전에서의 안젤로 베란디 신부와의 만남

1790년 말 무렵, 남편과 함께 로마 성 베드로 대성전 고해소에서 기도하던 안나 마리아는 세속 허영을 버리라는 강한 영감을 느낀다^[25]. 그때 안젤로 베란디 신부, 마리아의 종복회 수사신부를 만나는데, 그는 대성전 앞뜰에서 그녀와 우연히 마주친 적 있는데 그때 내면에서 경고를 들었다고 전한다. 언젠가 이 젊은 여인이 온전히 하느님께 이끌리도록 자신에게 맡겨지리라는 것이었다^[26][27]. 안젤로 신부는 그녀의 첫 고해신부이자 영적 지도자가 된다. 그의 지도 아래 안나 마리아는 기도와 보속 생활에서 빠르게 진보하여, 스스로 지나치게 부과하던 음식과 수면의 고행을 그가 직접 자제시켜야 할 정도였다^[28].

가시관 쓴 구체 : 마흔일곱 해 끊이지 않은 환시

회심 후 몇 달, 1790년에서 1791년 사이에 안나 마리아는 당대 신비가들 사이에서 그녀를 두드러지게 할 은사를 받는다. 동시대인들이 작은 태양에 비유한 빛의 구체가 그녀 얼굴 앞에 항시 떠 있는 끊임없는 환시였다^[29][30]. 그녀는 이 구체를 지도신부 라파엘레 나탈리 신부에게 이렇게 묘사했다. 꼭대기에는 가시관이 자리하고, 그 가시 두 개가 길게 휘어져 원반 아래에서 맞닿아 십자가를 그리고, 한가운데에는 그녀가 불완전하게밖에 묘사하지 못하는 형상이 빛난다고^[31][32]. 이 현상은 세월과 함께 약해지기는커녕 그녀가 성덕으로 나아갈수록 더욱 또렷해졌고, 1837년 선종 때까지 마흔일곱 해 동안 끊임없이 이어졌다^[33][34].

이 끊임없는 환시의 의미를 묻자 안나 마리아는 그녀의 은사 전체를 읽는 열쇠가 될 응답을 받는다.

"이것은 거울이다. 선과 악이 행해지는 것을 네가 알도록 내가 너에게 보여주는 것이다." — 안나 마리아 타이지가 받은 내면의 말씀^[35]

그러므로 이 구체는 점술 도구도 신기한 경이도 아니다. 보는 이 자신의 의식 안에서 도덕적 거울이다. 먼저 자기 마음속 선과 악을 분별하기 위해, 이어 만나는 영혼들의 마음속, 나아가 교회와 세상의 일들까지 분별하기 위해 주어진 것이다^[36]. 회심 순간에 받은 또 다른 내면의 말씀은 그녀 앞에 열린 급진적 선택의 조건을 이미 세워 두었다.

"네가 무엇을 바라느냐? 모든 것을 벗어던진 벌거벗음 안에서 예수를 따르겠느냐? 아니면 그분의 승리와 영광 안에서 그분을 따르겠느냐?" — 안나 마리아 타이지가 받은 내면의 말씀^[37]

그녀의 대답은 온 영적 생애의 지침으로 남을 명료함으로 공식화된다.

"저는 제 예수님의 십자가를 끌어안습니다. 그분처럼 고통과 치욕 안에서 십자가를 지겠습니다." — 안나 마리아 타이지^[38]

지극히 거룩한 삼위일체회 제3회 입회 (1808)

혼인 안에서 살아낸 격렬하지만 은밀한 영적 생활이 여러 해 이어진 뒤, 안나 마리아는 남편에게 제3회 입회 허락을 청한다. 거친 성품 뒤에 진실한 마음의 선함을 감춘 도메니코 타이지는 어렵지 않게 동의한다 — 수십 년 후 시복 재판에서 그 자신이 확인한 사실이다.

"제 아내는... 성 삼위일체회 제3회원이 되게 해달라고 제게 허락을 청했고, 저는 허락했습니다." — 시복 재판에서 수집된 도메니코 타이지의 증언^[39]

안나 마리아는 1808년 2월 23일 지극히 거룩한 삼위일체회 제3회에 허락을 받는다. 산 카를리노 성당의 삼위일체회 페르디난도 신부의 지도 아래였다. 1808년 12월 26일 성 스테파노 축일, 보로미니의 바로크 걸작인 콰트로 폰타네의 산 카를로 성당에서 수도복 — 수도회 고유의 붉고 푸른 십자가가 새겨진 흰 튜닉 — 을 수여받는다^[40][41]. 이제 제3회원으로서 마지막 임신 때까지 매일 평상복 안에 수도복을 입고, 같은 성당과 성 요한 라테라노 대성전에서 십자가를 지신 그리스도 성상 앞에 길게 기도하는 습관을 들인다^[42][43].

'성미는 까다로우나 마음은 훌륭한 남편'

전기 작가들의 일치된 증언은 도메니코 타이지를 거칠고 성마른 사람으로 묘사한다. 식사가 마음에 들지 않으면 상을 뒤집을 수도 있었고, 가내 기율을 다스리는 엄격한 신호를 살림에 부과하기도 했다^[44][45]. 안나 마리아는 그에 대해 공공연히 맞서기보다 자신의 취향을 그의 취향에 맞추려는, 전기 작가들이 영웅적이라 일컫는 인내를 길렀다^[46]. 성품의 긴장에도 불구하고 이 혼인은 동시대인들에게 대체로 행복하고 진실한 상호 존중에 기초한 것으로 묘사되며, 도메니코 스스로 "그 영혼의 숨은 선함"을 인정했다^[47][48].

어머니, 하녀, 가난한 이들의 간호사

부부는 일곱 자녀를 두었고, 그중 셋은 어려서 세상을 떠났다 — 안나 마리아의 신심이 이 상실의 애통을 완전히 누그러뜨리지는 못했지만, 그녀는 그것을 하느님께 봉헌하며 견뎌냈다^[49][50][51]. 가족의 생계를 위해, 특히 1798년부터 시작된 로마의 나폴레옹 점령기에는 손으로 일했다 — 바느질, 구두 수선, 빨래 — 그러면서도 당시 로마의 불치병 호스피스 중 으뜸이던 산 자코모 델리 인쿠라빌리 병원의 병자 문병을 단 한 번도 그만두지 않았다^[52][53]. 그곳에서 특히 나병 환자들을 돌보았는데, 말년에 나병에 걸린 친아버지를 임종까지 간호했고, 어머니도 돌아가실 때까지 돌보았다^[54].

그녀의 자선은, 전기 작가들 말로는, 절대적인 은밀함 속에서 행해졌다. 집안 하녀가 값비싼 금박 유리병을 깬 적이 있는데, 안나 마리아는 꾸짖기는커녕 "똑같은 식으로 깨진 게 한 다스나 더 있다"고 둘러댔다 — 죄인의 부끄러움을 덜어주려는 자선 어린 거짓말이었다^[55]. 딸 소피아는 여러 자녀를 둔 채 과부가 되어 자식들을 모두 데리고 친정으로 피신했는데, 안나 마리아는 거의 군사적 엄격함으로 친정을 꾸렸다. 모두를 위한 고정된 기도, 노동, 도덕 교육 시간이었다^[56].

스무 해의 내적 밤

안나 마리아 타이지의 신비 은총이 그녀를 신앙의 밤에서 면제하지는 않았다. 전기 작가들은 기도의 감각적 위로가 거의 완전히 꺼진 약 스무 해의 시기를 이야기한다. 그러나 빛나는 구체의 환시도, 활발한 자선의 열도 멈추지 않았다^[57]. 이 내적 어둠은 그녀를 어머니와 아내의 의무에서 멀어지게 하기는커녕 더욱 깊이 뿌리박게 했다. 안나 마리아 타이지의 성덕은 장관 같은 비범함에서가 아니라 가장 구체적인 일상에 대한 계속된 충실에서 읽힌다 — 빨래, 식사, 자녀 교육, 병자 곁 지킴이었다^[58].

돔 라파엘레 나탈리 : 서른 해의 기록, 사천 쪽

생애 마지막 스물다섯 해에서 서른 해 동안 안나 마리아 타이지는 비오 7세의 시종장을 섬기던 몬시뇰 라파엘레 나탈리 신부의 면밀한 지도를 받는다. 그는 안젤로 신부 이후 그녀의 두 번째 큰 영적 지도자가 되었다^[59]. 순명의 덕으로 그녀는 환시와 은총의 내용을 그에게 충실히 보고했고, 나탈리는 이 증언을 사천 쪽이 넘는 자필 기록으로 남겼다. 이 방대한 자료는 후일 시복 재판의 문서적 기초가 되었다^[60][61]. 또한 나탈리를 통해 그녀의 조언이 간접적으로 교황 성하께까지 전해진 것이다.

교황청의 연결책, 페디치니 추기경

그녀의 신비 생애의 두 번째 큰 증인은 그녀를 삼십 년 알게 되었고 그녀의 은사에 관해 역시 방대한 기록을 남긴 카를로 마리아 페디치니 추기경이다^[62][63]. 그의 증언에 따르면 안나 마리아는 빛나는 구체를 통해 "이 땅의 모든 것, 물리적인 것도 도덕적인 것도" 꿰뚫어 보았다 — 먼 난파선부터 낯선 포로, 비밀리에 열린 외교 밀담까지^[64]. 트라스테베레의 소박한 거실에서 수집된 안나 마리아의 조언이 로마 교회의 최고 권위자들에게 전해진 것은 나탈리와 페디치니를 통해서였다.

예고된 비오 7세의 귀환 (1814년 5월 24일)

비오 7세 교황직 아래, 나폴레옹 보나파르트에게 1809년부터 1814년까지 억류된 교황을 위해 안나 마리아는 열렬히 기도한다. 전기 작가들에 따르면 그녀는 교황의 영원한 도시로의 개선 귀환 날짜 — 1814년 5월 24일 — 를 미리 알렸고, 나폴레옹 제국의 몰락 끝에 그 일이 예고된 날짜 그대로 실제로 일어났다^[65][66].

날짜까지 맞힌 레오 12세의 선종 (1829년 2월 10일)

가톨릭 신비 현상에 관한 전시회 틀 안에서 복녀에게 바쳐진 전기 패널은 안나 마리아 타이지가 교황 레오 12세의 선종일, 즉 1829년 2월 10일도 예견했다고 전한다 — 교황직 연대기가 확인하는 날짜다^[67]. 전기 작가들은 또 복녀가 자신이 공경하던 교황들의 생명을 연장하고 사목을 지탱하기 위해 여러 차례 스스로 속죄 희생으로 바쳤다고 전한다. 주변의 여러 증인이 확인하는 목자적 자선의 태도이나, 오늘날 각 일화를 절대적 정밀함으로 재구성할 수는 없다^[68][69].

한눈에 알아본 그레고리오 16세의 선출 (1831)

전기 작가들은 그녀의 황금 전설에 남은 또 다른 유명한 장면을 전한다. 카말돌리회 마우로 카펠라리 추기경을 성벽 밖 성 바오로 대성전에서 마주친 안나 마리아는 그를 길게 응시했다. 이례적인 행동에 대해 나탈리가 묻자 그녀는 이렇게만 답했다고 한다. "저분이 미래의 교황입니다"^[70]. 카펠라리는 실제로 1831년 그레고리오 16세라는 이름으로 교황에 선출된다.

혁명에서 보호된 로마

1830년대, 카르보나리와 프리메이슨 비밀 결사가 교황령을 뒤흔들고 혁명의 물결이 유럽을 휩쓰는 동안, 로마는 동시대인들 눈에 현저히 보호된 채 남아 있었다. 그녀 주변의 카르멜회 한 신부에게 돌려지는 증언에 따르면, 안나 마리아 타이지는 "살아 있는 동안 로마가 교회 원수들의 함정과 혁명에서 언제나 자유로이" 남기를 조건으로 자신을 하느님께 바쳤다고 한다^[71]. 같은 증인은 단언한다.

"그녀는 그토록 많이 행하고, 그토록 많이 기도하여... 불경한 자들의 피비린내 나고 잔인한 계획이 로마에 뿌리내릴 수 없었다." — 안나 마리아 타이지의 전기 작가들이 전하는 카르멜회 신부의 증언^[72]

수정 구슬이 아닌 거울

안나 마리아 타이지의 영적 생애에서 예언적 은사의 자리를 올바로 읽는 일이 중요하다. 그녀 성덕의 핵심은 미래를 아는 것이 결코 아니라 남편과 자녀, 가난한 이들, 연옥 영혼들에게 베푼 구체적 자선이다^[73]. 그녀는 고해신부들의 증언에 따르면, 하느님을 섬기는 모든 이에게 따르는 도덕적 요구를 강조했다.

"하느님을 섬기는 이는 공경하고 겸손해야 하며, 동시에 솔직하고 소박해야 합니다." — 안나 마리아 타이지^[74]

연옥 영혼들, 특히 세상을 떠난 사제들의 영혼들에 대한 그녀의 헌신은 그 은사에서 중심 자리를 차지한다. 그녀의 재판에 바쳐진 같은 전기 패널에 따르면, 그녀는 환시로 알던 여러 고인의 상태를 보았다 — 끈질긴 거지를 인내로 견뎌낸 덕에 구원받은 사제, 하느님의 영광보다 자기 영광을 위해 설교한 탓에 연옥에 여전히 머무는 사제 등이었다^[75]. 그녀는 주변 사람들에게 쉼 없이 권했다.

"연옥 영혼들, 특히 사제들의 영혼들에 대한 큰 공경을 가지십시오!" — 안나 마리아 타이지^[76]

'사흘 어둠' 모티프 : 읽음의 신중함

안나 마리아 타이지는 복녀 안나 카타리나 엠메리히와 함께, 민중 신비 전통이 '사흘 어둠' 주제를 연결시키는 가장 이른 인물 중 하나에 속한다. 이 주제는 후일 20세기까지 다른 목격자와 신비가들에게서 이어지는데, 마리-쥘리 자에니 (1850-1941)도 그 중 하나다^[77]. 이 모티프는 신중히 계시된 신앙의 공공 계시와 엄밀히 구별해야 할 오래된 민중 종말론 기금에 속한다. 어떤 교도권 문서도 이 주제를 계시된 보고의 일부로 인증하거나 단죄한 적이 없으며, 가장 훌륭한 전기 작가들 스스로도 그 내용을 신중하게 제시할 뿐, 결코 확실한 교리적 가르침의 지위를 부여하지 않는다^[78]. 분별의 규칙은 모든 사적 계시에 적용되는 것과 동일하다. 민중 신심이 아무리 존중하는 예언도 성경과 성전과 같은 자격으로 가톨릭 신자들의 신앙에 강제되지 않는다. 최근의 한 모음집은 명심해야 할 간격을 정확히 보여준다. "교회는 그녀를 1920년에 '복녀'로 선포했다"고 상기시킨 뒤, "강렬한 어둠이 온 땅에 펼쳐져 사흘 낮 사흘 밤 이어질 것"이라는 예언을, 사본도 재판 언급도 없이 재현한다 — 그 사람의 인정된 성덕이 재현된 각 예언의 문헌적 진정성까지 보증하지는 않는다^[79].

19세기 전반의 로마는 서로 알고 지내며 때로 신자들의 공경에 서로를 추천하기도 한 성덕 인물들의 현저한 개화를 보았다. 복녀의 여러 영어권 전기 작가들에 따르면, 가톨릭 사도직회 설립자 성 빈첸시오 팔로티는 안나 마리아 타이지를 영적으로 지극히 높이 평가하여 그녀를 이렇게 불렀다.

"지극히 거룩한 삼위일체 대전에서 자기 회합의 모든 이익을 맡은 그녀의 비서, 전권 대표." — 안나 마리아 타이지에 관한 성 빈첸시오 팔로티에게 돌려지는 말^[80]

이 같은 로마 영적 모임에는 복녀, 후일 성인이 된 가스파르 델 부팔로, 귀중한 피 선교회 설립자가 속한다. 그의 생애는 팔로티의 생애와 교차하고, 여러 증인은 당시 교황직이 겪던 혁명 박해의 시련 뒤 교회의 장차 승리하리라는 공통 희망으로 그를 안나 마리아 타이지의 그것에 가깝게 놓는다^[81]. 서로 독립적으로 시성된 인물들에게서 모인 이 일치된 증언 다발은 안나 마리아 타이지의 영적 모습을 고립된 어떤 이야기도 갖지 못한 신뢰도로 뒷받침한다.

안나 마리아의 건강은 1836년 가을부터 쇠약해진다^[82]. 그녀는 마흔여덟 해의 혼인과 빛나는 구체의 마흔일곱 해 끊임없는 환시 끝에 1837년 6월 9일 로마에서 평온히 세상을 떠났다. 향년 예순여덟 살이었다^[83][84]. 임종을 앞두고 그녀는 평범한 집의 은밀함 속에서 살아낸 온 신비 생애의 요약인 가장 내밀한 확신을 가까운 이들에게 털어놓았다.

"저는 그리스도교 계시의 하느님을 믿을 뿐만 아니라, 그분을 보았습니다! 반세기 동안 날마다 보았습니다!" — 임종을 앞둔 안나 마리아 타이지^[85]

그녀의 시신은 처음에는 교황청 봉인 아래 캄포 베라노 묘지에 묻혔다가, 1865년 8월 18일 트라스테베레의 산 크리소고노 대성전으로 옮겨져 오늘날까지 모셔져 있으며 민중 공경의 장소로 남아 있다^[86]. 여러 증인은 사망 후 18년 가까이 지나 행해진 정식 시신 확인 때 그녀의 시신이 부패하지 않은 상태로 발견되었다고 전한다. 교회의 항구한 규율에 따르면 그 자체만으로는 서류의 나머지에서 분리된 성덕의 충분한 증거가 되지 못한다는 점과 함께 재판 기록에 수록된 사실이다^[87].

안나 마리아 타이지의 시복을 위한 재판은 그녀가 세상을 떠난 뒤 몇 해 안에 로마에서 열린다. 그녀를 즉시 둘러싼 성덕의 명성의 징표였다. 영어 안내문은 1852년을 비공식 개시로 적고, 반면 1913년 가톨릭 백과사전은 원인이 살아 있던 당시에 쓰여 1863년을 재판의 공식 시작으로 적는다^[88][89]. 특히 나탈리 몬시뇰이 남긴 사천 쪽과 아흔두 살에 증언한 남편 자신의 진술에 기초한 서류는 결론에 이르기까지 수십 해의 심사를 거친다^[90][91].

이 표의 날짜들은 위에서 이미 밝힌 시신 이장을 제외하고 영어 위키백과 전기 안내문에 따라 세워졌고, 클레르발 수도원, 라 포르트 라틴, 상토랄이 독립적으로 확인한 가경자와 시복 날짜와 상호 대조되었다^{[92][93][94][95]}. 시복 후 몇 해 안에 다음 단계를 위해 열린 시성 원인은 오늘날까지도 지극히 거룩한 삼위일체회 총원 청원소 안에서 여전히 진행 중이며, 지금까지 시성 날짜는 정해지지 않았다^[96].

안나 마리아 타이지의 생애는 혼인이나 직업생활, 가장 평범한 살림 걱정에 몸담은 모든 가톨릭 신자에게 직접적인 시사성의 메시지를 전한다.

• 성덕은 수도원도 일상의 면제도 요구하지 않는다. 성미 어려운 남자의 아내, 일곱 자녀의 어머니, 때때로 노동자였던 안나 마리아 타이지는 집을 떠나지도 본분의 의무를 저버리지도 않고 교회가 인정한 성덕의 경지에 이르렀다.
• 비범한 은사는 평범한 자선을 섬기지, 결코 그 반대가 아니다. '태양' 환시는 그녀를 빨래에서도, 병원 문병에서도, 남편에 대한 인내에서도 면제하지 않았다. 오히려 그 의무들에 더욱 깊이 뿌리박게 했다.
• 분별이 경이에 대한 매혹보다 앞선다. 그녀는 스스로 은사를 선과 악을 가리는 '거울'로 정의했다 — 미래에 대한 호기심의 도구로 결코 아니었다.
• 연옥 영혼들에 대한 자선은 살아 있는 가톨릭 신심으로 남는다. 복녀의 생애는 세상을 떠난 사제들의 영혼들에 대한 각별한 강조와 함께 이를 보여준다.

• 복녀 안나 카타리나 엠메리히 (1774-1824) — 안나 마리아 타이지와 정확한 동시대의 독일 신비가이자 성흔 수녀.
• 마리-쥘리 자에니 (1850-1941) — 19세기 후반에 '사흘 어둠' 민중 모티프가 나타나는 브르타뉴 신비가.
• 연옥 — 안나 마리아 타이지 헌신의 중심에 있는, 죽음 뒤 정화에 관한 가톨릭 교리.