복자 자크 알베리오네 (1884-1971)

산 로렌초 디 포사노 출생

자코모 알베리오네는 1884년 4월 4일 피에몬테 쿠네오현 산 로렌초 디 포사노에서 태어났다 — 당시 포사노 교구 (오늘날 쿠네오-포사노)였다^[12]. 아버지 미켈레 알베리오네와 어머니 테레사 알로코 (올로코라고도 씀)로 이루어진, 가난하지만 깊이 신앙심 깊은 농가 여섯 자녀 중 하나였다^[13]. 가족은 이후 케라스코 (산 마르티노 본당, 알바 교구)로 이사했고, 그곳에서 본당 사제 몬테르시노 신부가 청소년을 돌보았다^[14][15]. 피에몬테 땅의 고된 농사일에 젖은 가정은 아이에게 소박한 신심과 공동 기도 습관을 물려주었고, 이는 그의 내면 생활 전체를 이루었다.

여섯 살 때, 커서 무엇이 되고 싶으냐는 질문에 작은 자코모는 망설임 없이 대답했다. "사제가 될 거예요!"^[16]. 전기 작가들이 그의 온 성소의 예표로 전하는 이 어린아이의 대답은, 처음에는 더딘 학업과 타고나서 허약한 건강에도 불구하고 결코 흔들리지 않을 궤적을 예고했다^[17].

브라 신학교, 이어 알바 신학교

알베리오네는 먼저 브라 소신학교에 입학하여 1896년 10월 25일부터 1900년 4월 7일까지 네 학년을 보냈다^[18]. 인물사전 (트레카니)에 따르면, 그는 채울 길 없는 독서 갈증에서 비롯되었을지 모를 영적 위기 끝에 그곳을 나왔다^[19]. 1900년 10월, 열여섯 살에 알바 교구 신학교에 입학하여 참사위원 프란체스코 키에자 (1874-1946년)를 만났고, 키에자는 그의 영적 지도자이자 마흔여섯 해 동안 가장 가까운 조언자가 되었다^[20]. 1900년 11월 1일 반포된 레오 13세의 회칙 타메치 푸투라 프로스피치엔티부스를 부지런히 읽도록 이끈 사람이 바로 키에자 참사위원이었다 — 이 문서는 그의 온 사업의 신학적 모태가 될 것이었다^[21][22].

성체 앞 네 시간

알베리오네 생애의 결정적 전환은 1900년 12월 31일에서 1901년 1월 1일로 이어지는 밤에 일어났다. 알바 대성당의 장엄 미사에 참례한 뒤 열여섯 살 신학생은 현시된 성체 앞에서 네 시간 조배에 머물렀다^[23][24]. 그는 훗날 이 철야 중에 성합에서 오는 **"특별한 빛"**을 받아, **"인간 재능이 제공하는 새로운 수단"**을 써서 **"주님을 위해 무언가 해야 할 깊은 빚"**을 지게 되었다고 증언했다^[25][26]. 그는 이 밤을 바오로 가족의 사명과 고유 정신이 태어난 결정적 사건으로 보았다^[27][28].

바로 이 같은 밤에, 그 자신의 증언에 따르면, 사명의 첫 영감을 받았다. "opporre stampa a stampa, organizzazione ad organizzazione" — 신문에 맞서 신문으로, 조직에 맞서 조직으로^[29].

레오 13세의 회칙 타메치 푸투라

세기 전환기에 반포된 레오 13세의 회칙은 그리스도교 세계에 그리스도를 조각내지 말고 요한 14, 6 말씀에 따라 길, 진리, 생명으로서 통째로 받아들이라고 촉구했다^[30]. 알베리오네는 이 문서의 결정적 중요성을 강조했고, 그에 따르면 이 문서는 새 세기 초에 따라야 할 그리스도교적, 종교적 방향을 그리스도교 세계에, 나아가 온 인류에게 주었다^[31]. 이 삼련 — 길, 진리, 생명 — 은 제2차 바티칸 공의회가 통합적 그리스도 신학의 요구를 받아들이기 거의 반세기 전에 바오로 영성 전체의 핵심이 되었다.

서품과 나르촐레 부본당

자코모 알베리오네는 성 베드로와 성 바오로 축일인 1907년 6월 29일 알바 신학교에서 사제 서품을 받았다^[32][33]. 이어 1909년 제노바 신학대학에서 신학 학위를 받았다^[34]. 잠시 쿠네오현 나르촐레 부본당 신부로 임명되어 그곳에서 젊은 주세페 티모테오 자카르도 (1896-1948년)를 만났는데, 그는 가장 가까운 협력자이자 첫 바오로회 사제가 되어 1989년 시복되었다^[35]. 알베리오네는 또한 알바 신학교에서 견신론을 가르치고 주교의 교구 사목 사업에 참여했다.

가체타 달바와 신문에 대한 직감

1913년 9월 8일 성모 탄생 축일에 알바 주교 G. 프란체스코 레 몬시뇰이 그에게 교구 신문 가체타 달바의 편집 책임을 맡겼다^[36][37]. 그는 그곳에서 1900년 12월 31일에 태어난 계획을 실행했다. 신문에 맞서 신문으로, 조직에 맞서 조직으로. 악이 현대 통신 수단으로 퍼진다는 확신 — 졸리티 시대 이탈리아의 반교회적, 사회주의적 신문이 당시 피에몬테 시골을 뒤덮고 있었다 — 에서 알베리오네는 선 역시 같은 통로로, 같은 강도와 같은 기술적 전문성으로 퍼져야 한다는 결론을 내렸다^[38].

1914년 8월 20일: 작은 인쇄학교

1914년 8월 20일 — 성 비오 10세 교황이 선종한 바로 그날 — 알베리오네 신부는 인쇄기를 사들여 알바에 "꼬마 일꾼 작은 인쇄학교" (Scuola Tipografica Piccolo Operaio)를 세웠고, 이는 피아 소치에타 산 파올로, 곧 성 바오로 수도회가 될 것의 핵이었다^[39]. 당시로서는 급진적인 기획이었다. 같은 수도 공동체에서 사제를 지망하는 소년들과 젊은 인쇄 견습공들을 함께 양성하되, 모두 인쇄물 — 당시로서는 신문뿐인 — 사도직에 바쳐진다는 것이었다.

1915년: 성 바오로 딸 수도회와 테레사 (테클라) 메를로

보급 사도직에서 여성의 대체 불가한 역할을 일찍이 깨달은 알베리오네는 1915년 6월 15일 성 바오로 딸 수도회 (Figlie di San Paolo)를 설립하고, 첫 장상으로 반세기 가까이 수녀회를 이끌 테레사 메를로 (1894-1964년), 수도명 테클라를 세웠다^[40]. 성 바오로 딸 수도회는 복음서와 가톨릭 문헌의 집필, 인쇄, 그리고 무엇보다 호별 방문 보급에 몸을 바쳤는데, 당시 수녀들로서는 전례 없는 이동 사도직이었다.

"지금 내가 사는 삶은 더 이상 내가 사는 것이 아니라, 그리스도께서 내 안에 사신다." — 갈라 2, 20, 알베리오네가 온 사도직 생애의 개인 좌우명으로 삼은 구절^[41]

1923년의 병과 "성 바오로께서 나를 고치셨다"

1923년 7월, 태동하는 사업이 급성장 위기를 겪던 때 알베리오네 신부는 위독하게 앓아, 주변에서는 젊은 수녀회의 존속 자체를 걱정할 정도였다^[42][43]. 그는 뜻밖에 회복되어 치유를 자기 사업의 수호자 성 바오로의 전구 덕분이라 했다 — "성 바오로께서 나를 고치셨다"^[44]. 이 시기에 바오로회 경당들에 새겨진, 거룩한 스승이 꿈이나 계시로 그에게 했다는 말씀이 자리 잡았고, 그의 영적 지도자는 이를 삶의 계획으로 삼으라고 요구했다.

"Non temete — Io sono con voi — Di qui voglio illuminare — Abbiate il dolore dei peccati." — 알베리오네가 전한 거룩한 스승의 말씀 (Abundantes divitiae gratiae suae, §§ 151-157): "두려워하지 마라 — 내가 너희와 함께 있다 — 여기서부터 비추고자 한다 — 죄의 아픔을 가져라"^[45][46]

이 말씀은 그의 온 사업을 지배한 이중 확신을 압축한다. 자기 기획을 떠받치는 하느님의 현존에 대한 확신, 그리고 모든 사도직 열매의 조건으로서 끊임없는 개인 회심의 요구이다.

하나의 사명을 위한 열 수도회

1914년에서 1960년 사이 알베리오네 신부는 함께 바오로 가족을 이루는 열 수도회를 세웠다 — 다섯 수도회, 네 재속회, 평신도 협회 하나이며, 최종 교황 승인은 1993년 3월 19일까지 이어졌다 — 모두 같은 표어에 바쳐졌다. "사회 소통의 도구로 길, 진리, 생명이신 예수 그리스도를 살고 세상에 전한다."^[47]

표 읽기: 처음 다섯 줄은 공적 서원 수도회이고, 다음 네 줄은 재속회 — 처음 세 재속회는 1960년 4월 8일, 성가정 재속회는 1993년 3월 19일 승인 — 마지막 줄은 1917년 6월 30일 설립된 협력자 평신도 협회이다.^[48]

"산업 기업으로 전락": 로마의 유보

성 바오로 수도회의 교회법적 인정사는 역사가 G. 마지 (이탈리아 인물사전)의 말대로 "꽤 파란만장했다"^[49]. 수도성성은 신문을 통한 사도직만을 고유 목적으로 하는 수도회라는 발상 자체를 받아들이기를 오래 망설였고, 그런 사업이 **"산업적, 상업적 성격의 기업으로 전락"**할까 두려워했다^[50]. 같은 역사가 지적하듯, 알베리오네는 또한 자기 계획을 가로막는 교회법을 무시하는 데 다소 태연했는데 — 로마에 바오로회 집을 정식 절차로 온전히 허가받지 않고 세운 경우처럼 — 이는 로마의 유보를 푸는 데 도움이 되지 않았다^[51].

교구 승인, 이어 교황 승인

사실상 십여 년 존재한 뒤 성 바오로 수도회는 1927년 3월 12일 교구 승인을 받았고, 이어 1929년 여자 지부인 성 바오로 딸 수도회가 받았다^[52]. 비오 12세의 최종 교황 승인이 내려지기까지는 스물두 해를 더 기다려야 했으니, 1949년 6월 27일이었다^[53][54].

교황께 대한 네 번째 서원

승인을 얻은 뒤 알베리오네 신부는 수사들에게 청빈, 정결, 순명이라는 전통적 세 서원에 더해 네 번째 서원을 주었다. 곧 교황께 대한 특별한 충성과 순명의 서원으로, 거대한 바오로 출판 사업이 언제나 로마 교도권에 엄격히 종속되도록 보장했다^[55]. 이 선택 — 예수회적 색채의 엄격한 위계 충성 — 으로 알베리오네는 수도성성이 표한 두려움에 답했다. 자기 사업이 산업적, 상업적 기업으로 전락하리라는 두려움이었다^[56].

레오 13세 비춤에서 다시 읽은 요한 14, 6

바오로 영성 전체는 그리스도의 한 말씀을 중심으로 짜여 있다. "나는 길이요 진리요 생명이다" (요한 14, 6). 한 푼 없이 알베리오네는 길, 진리, 생명이신 그리스도밖에 내줄 것이 없다고 말했고, 이 가난을 좌우명으로 압축했다. 언제나 "구유에서처럼 시작하라" (iniziare sempre da un presepio)^[57].

알베리오네에게 이 삼련은 단순한 경건한 공식이 아니다. 유일한 그리스도 인격의 통합적 세 차원을 가리키며, 인간 영혼의 세 큰 능력 — 의지 (길이신 그리스도), 지성 (진리이신 그리스도), 감정/정서 (생명이신 그리스도) — 를 기르도록 부름받았다는 것이다^[58]. 그래서 전기 작가들이 그의 신학을 가리켜 "통합 그리스도", 곧 **"거룩한 스승"**의 신학이라 한다. 구세주를 도덕 교훈만, 교리적 소여만, 정서적 위로의 원천만으로 잘라 받아들이기를 거부하는 것이다.

"시대의 수단으로 복음을 선포하라"

이 신학에서 무섭도록 단순한 선교 원칙이 흘러나오는데, 알베리오네는 1953년 쓴 영적 자서전 아분단테스 디비티에 그라티에 수에에서 이를 전개했다. 같은 복음을 시대의 가장 효과적인 수단으로 알리고 보급한다는 것이다^[59].

가장 오래된 협력자들이 바오로 가족의 카리스마적 역사를 글로 남겨 달라고 청하여 쓴 이 자서전은 성 바오로에게서 제목을 따왔다 — "그 은혜의 풍성하심" (에페 2, 7)^[60]. 알베리오네는 자신이 이룬 일을 이야기하려는 것이 아니라, 자신을 도구로 쓰기를 원한 하느님 은총의 교육학에 독자의 주의를 고정하려 한다고 명시했다 — 하느님 봉사의 도구로서의 영성과 한결같은 고의적 겸손 몸짓이었다^[61].

통합 사도직: 신문, 영화, 라디오, 텔레비전

1960년 4월, 텔레비전이 유럽에서 막 대중 보급을 시작하던 때 알베리오네는 가장 많이 인용되는 문장을 썼다.

"신문, 영화, 라디오, 텔레비전은 오늘날 가톨릭 사도직의 가장 빠르고 가장 효과적인 도구이며, 그 사용이 시급히 요구된다." — 복자 자크 알베리오네, 1960년 4월에 쓴 글^[62]

인터넷 도래 거의 반세기 전에 공식화된 이 확신은, 바오로 가족이 오늘날 가톨릭 커뮤니케이션 신학 전체의 역사적 모태로 여겨지고, 그 설립자가 가톨릭 디지털 전파자들의 선구자이자 전구자로 불리는 이유를 설명한다.

파밀리아 크리스티아나와 대중 신문

알베리오네의 이끎 아래 바오로 가족은 수십 년 만에 세계에서 가장 방대한 가톨릭 출판 네트워크 중 하나를 세웠다. 가장 오래 남은 간행물로는 청소년용 일 조르날리노와 무엇보다 1931년 창간된 파밀리아 크리스티아나가 있는데, 이탈리아에서 가장 많이 보급된 가톨릭 주간지 중 하나가 되었다^[63][64]. 여기에 성직자용 잡지 파스토르 보누스 (1937년, 라틴어)와 평이한 말로 복음서와 성경을 수백만 부 번역 보급한 성경 총서들이 더해졌다^[65][66].

영화: 산 파올로 필름과 코멘치니의 피노키오

영화가 신문과 마찬가지로 "강론대" — 곧 강론단 — 라는 확신에서 알베리오네는 1938년 1월 6일부터 영화 사도직을 시작하고, 1939년 5월 13일 로마나 에디트리체 필름 (REF), 훗날의 산 파올로 필름을 세웠다^[67]. 이 바오로 레이블로는 특히 라이와 함께 공동 제작한, 루이지 코멘치니 연출의 유명 TV 연속극 피노키오의 모험 — 창립자 선종 몇 달 뒤인 1972년 4월 8일부터 5월 6일까지 국영 방송에서 다섯 회 방영되었다^[68] — 이 나왔으니, 바오로 미디어 사도직이 명시적 종교 제작에만 머물지 않고 가정용 문화 제작 전체에 건전한 정신을 불어넣으려 했음을 보여 준다.

라디오 산 파올로와 선교 확장

사업의 국제 확장은 1931년 8월 첫 바오로 선교사들을 이탈리아 밖으로 보내면서 시작되었다. 브라질, 아르헨티나, 미국으로였다^[69]. 1934-1935년 두 번째 파도가 이어져 스페인, 폴란드, 아시아 극동 — 중국, 일본, 인도, 필리핀 — 에 설립되었다^[70]. 알베리오네는 또한 복음화를 위한 라디오의 체계적 사용을 북돋웠다. 바오로회 라디오 "라디오 산 파올로" — 바티칸 라디오와 무관하다 — 는 1948년 성탄에 처음 방송되었다. 멀고 가까운 아들딸들에게 보내는 성탄 인사, 밤중 집전 미사, 지나간 한 해 결산과 마지막 축복이었다^[71]. 1936년 그는 바오로 가족 통치 중심을 로마에 확정하고 모든 것이 시작된 알바를 떠났다^[72].

인터 미리피카 봉사를 위한 공의회 교부

알베리오네 신부는 총장 자격으로 1962년 10월 3일 초청받아 제2차 바티칸 공의회 네 회기 (1962-1965년)에 공의회 교부로 참여했고 — "sup. gen. S.S.P."로 서명했다^[73][74]. 공의회 개막 때 78세 — 1964년 4월 80세 — 였던 그는 한 번도 발언하지 않았지만 다섯 서면 의견을 제출했고, 역사가 다미노 (2005년)가 이를 목록화했다. 그는 사회 커뮤니케이션 수단에 관한 교령 인터 미리피카 — 1963년 12월 4일 공포 — 에서 공의회가 반세기 동안 종종 역류를 거슬러 옹호해 온 확신을 장엄히 확인하는 것을 깊은 기쁨으로 보았다. 복음을 위해 현대 통신 수단에 온전히 투자해야 한다는 교회의 필요성이었다^[75][76]. 그를 이름으로 언급하지 않는 이 교령은 이렇게 1900년부터 그가 품어 온 직감을 받아들였다 — *"이제 더 이상 의심할 수 없습니다. 교회가 말했습니다"*라고 그는 자기 사람들에게 말했다^[77].

육체적 고통과 중앙집중 통치

알베리오네의 만년은 끊임없는 고통의 원천인 심한 척추측만증으로 점철되었으나, 사업 통치를 늦추지 않고 짊어졌다^[78]. 역사가들은 또한 엄격한 개인 청빈과 어울린 강하게 중앙집중된 통치 양식, 그리고 편집 사업의 끊임없는 확장이 쌓은 막대한 빚을 메우기 위한 섭리에 대한 흔들림 없는 신뢰를 지적한다^[79].

바오로 6세 교황의 방문과 선종 (1971년 11월 26일)

1969년 6월 28일 성 바오로 수도회 총회와 함께 바오로 6세 교황을 알현한 자리에서 알베리오네는 교황이 자신을 겸손하고, 침묵하며, 지치지 않고, 늘 깨어 있는 — "umile, silenzioso, instancabile, sempre vigile" — 사람, 교회에 자신을 표현할 새 도구를 준 사람이라 묘사하는 말을 들었다^[80]. 이 자리에서 프로 에클레시아 엣 폰티피체 십자가를 받았다^[81]. 2년 뒤, 그가 빠르게 쇠약해질 때 바오로 6세는 선종 불과 한 시간 전에 직접 방문했다 — 단순한 사제에게 교황이 베푼 지극히 드문 몸짓으로, 바오로 사업에 대한 로마의 각별한 존중을 말해 준다^[82]. 알베리오네 신부는 로마 비아 알레산드로 세베로의 성 바오로 수도회 총원에서 1971년 11월 26일 87세로 숨을 거두었다^[83]. 바오로회 전통에 따르면, 빈소에 모실 때 떼어놓을 수 없는 성체와 성경 신심에 대한 경의로 성경 한 권이 그의 머리맡에 놓였다^[84].

원인 개시와 덕행의 영웅성 선포

1981년 5월 4일 시복 원인 개시를 허하는 로마의 무방해 증명이 내려졌고, 교구 심리는 1982년 6월 19일 알바에서 정식 개시되었다^[85]. 14년 뒤 1996년 6월 25일 교황 요한 바오로 2세는 알베리오네 신부의 신덕과 추덕의 영웅적 실천을 인정하는 교령에 서명하여 그를 가경자로 선포했다^[86][87].

마리아 리브라다 곤살레스 로드리게스의 기적

남은 것은 기적의 교회법적 인정이었다. 원인 청원소는 시성시복성에 마리아 리브라다 곤살레스 로드리게스의 치유를 제출했다. 마리아 지극히 거룩한 수태고지회 — 재속회 — 회원으로, 1931년 9월 7일 멕시코 할리스코 과달라하라에서 태어나 1982년 4월 17일부터 종신 서원자였다^[88]. 1989년 4월 4일 낙상으로 오른발 외상을 입어 석고 고정이 필요했다. 1989년 5월 20일 폐색전증에 따른 30분간의 급성 호흡 위기와 심한 어깨 통증 한가운데 가경자 알베리오네 신부의 전구를 빌자 즉시 정상 호흡을 되찾았고, 다시는 산소가 필요하지 않았다^[89].

과달라하라 교구 법정이 세운 교구 조사는 1994년 개시되어 1995년 11월 10일자 교령으로 시성시복성으로부터 법적 유효를 인정받았다^[90]. 2002년 2월 14일 의료 자문회의는 치유가 **"비교적 빠르고, 완전하고, 지속적이며, 현재 과학 지식으로는 설명 불가"**하다고 인정했다^[91]. 2002년 12월 20일 요한 바오로 2세는 기적을 인정하고 가경자 자코모 알베리오네 신부의 시복을 허하는 교령에 서명했다^[92].

2003년 4월 27일 요한 바오로 2세의 시복

시복식은 2003년 4월 27일 로마 성 베드로 광장에서 요한 바오로 2세 본인이 주례했다 — 바로 그 교황이 몇 해 전 제정한 하느님의 자비 주일이었다^[93]. 바오로회 전례 축일은 그의 선종 기념일인 11월 26일로 정해졌다.

표 읽기: 심리의 정식 개시 (1982년)에서 시복 (2003년)까지 스물한 해 가까이 걸렸다.^[94]

알베리오네 신부에 대한 역사 서술이 하나같이 성자전 일색인 것은 아니다. 이탈리아 권위 학술서인 이탈리아 인물사전은 롤포가 1974년 낸 비판적 전기를 빼면 알베리오네를 다룬 저작 대부분이 여전히 변증적 성격이라고 지적한다^[95]. 이 비판적 역사 서술이 제기하는 점들은 그의 교리 정통성 — 성좌가 문제 삼은 적 없고, 오히려 열 수도회 하나하나를 공식 승인했다 — 에 관한 것이 아니라 내부 통치의 긴장에 관한 것이다. 심히 중앙집중된 지도 양식, 아주 일찍 출판 제작에 몰두하느라 젊은 수사들의 심화 문화·신학 양성에 할애할 시간이 때로 부족했던 교육, 사업의 끊임없는 확장에 자금을 대기 위한 대규모 차입 — 표방된 섭리 신뢰로 상쇄되었다는 — 이다^[96].

이 관찰들은 교회가 인정한 성덕을 깎아내리는 것과는 거리가 멀고, 오히려 시복 원인 판별이라는 가톨릭 논리 자체 안에 자리한다. 1996년 6월 25일 교령은 신덕과 추덕 — 사려 포함 — 덕 전체의 영웅성을 인정한다. 곧 설립자의 개인 성덕, 곧 그의 겸손, 믿음, 사랑, 시련 속 항구함을 말하는 것이지^[97][98], 본질상 오류 가능하고 인간적인 통치 결정 하나하나를 보증하는 것은 아니다. 교회는 모든 시성 절차에서 받은 은총에 대한 초자연적 충실 — 영웅성 선포에서 진정으로 걸린 것 — 과, 언제나 인간적 완전화 가능성이 있는 신중하고 행정적인 선택들을 정확히 구분한다.

알바 첫 집 설립 한 세기 뒤 바오로 가족은 다섯 대륙에 사제, 수녀, 재속 봉헌자, 평신도 협력자를 모은다^[99]. 성 바오로 딸 수도회는 퀘벡 ("리브레리 폴린" 몬트리올, 트루아리비에르, 셔브룩)^[100]을 비롯해 여러 나라에서 여전히 종교 서점을 운영하며, 대중과 접촉하며 그리스도교 문헌을 직접 보급한다는 본래 직감을 이어간다. 성 바오로 수도회는 설립자가 정한 정신으로 잡지, 책, 디지털 콘텐츠를 계속 펴낸다.

그래서 그의 이름은 디지털 복음화와 소셜 네트워크에 관한 오늘날 교회 논의에 단골로 오르며, 자발적 선구자이자 당연한 전구자로 불린다.

• 바오로 가족의 열 수도회: 성 바오로 수도회, 성 바오로 딸 수도회, 거룩한 스승의 경건한 제자들, 착한 목자 예수 수녀회, 사도들의 모후 수녀회, 네 재속회, 바오로 협력자 평신도 협회.
• 사회 커뮤니케이션 수단에 관한 1963년 공의회 교령 인터 미리피카. 알베리오네가 반세기 동안 옹호해 온 확신을 받아들였다.
• 레오 13세의 회칙 (1900년) 타메치 푸투라 프로스피치엔티부스. 바오로 영성 전체를 이루는 "길, 진리, 생명" 삼련의 신학적 모태.