클레멘스 아우구스트 그라프 폰 갈렌은 1878년 3월 16일 딩클라게 성에서 태어나 1946년 3월 22일 뮌스터에서 선종한 독일 주교이며, 오래된 베스트팔렌 귀족 가문의 백작으로서 국가사회주의 앞에서 가장 용감하게 말한 가톨릭 목소리 가운데 하나로 역사에 남았다.[1][2] 1933년부터 뮌스터 주교였던 그는 처음에는 신중하게 움직였지만, 1941년 여름 세 차례의 유명한 설교에서 게슈타포의 공포 정치, 수도원 약탈, 특히 제국의 “안락사” 프로그램이 저지른 정신질환자와 장애인의 조직적 살해를 강론대에서 공개적으로 단죄했다. 이 용기 때문에 그는 **“뮌스터의 사자”**라는 별명을 얻었다.[3][4]
히틀러에 맞선 대가로 목숨을 잃은 저항자들과 달리, 폰 갈렌은 체포되지도 처형되지도 않았다. 가톨릭 베스트팔렌에서 그의 인기가 워낙 컸기 때문에 정권은 주저했고, 복수를 전쟁 뒤로 미루는 편을 택했다. 그의 설교들은 수천 부씩 몰래 인쇄되고 필사되었으며, 심지어 영국 왕립공군이 독일 상공에 살포한 전단이 되었고, 백장미의 첫 전단들에도 영감을 주었다.[5][6][7] 비오 12세는 1946년 2월 그를 추기경으로 서임했고, 그는 몇 주 뒤 세상을 떠났다. 교황 베네딕토 16세는 2005년 10월 9일 그를 시복했다.[8][9]
베스트팔렌 가톨릭 귀족의 아들 (1878-1904)
딩클라게 성에서 태어나다
클레멘스 아우구스트 폰 갈렌은 1878년 3월 16일 니더작센 남부 올덴부르크의 딩클라게 성에서 태어났다.[10][11] 그는 베스트팔렌의 가장 오래되고 로마에 충실한 가톨릭 귀족 가문 가운데 하나에서 태어난 열세 자녀 중 열한째였다. 아버지 페르디난트 헤리베르트 그라프 폰 갈렌은 독일 가톨릭 정당 첸트룸 소속 제국의회 의원이었고, 어머니 엘리자베트 폰 슈페는 깊은 신심의 여인이었다.[12] 가문은 뛰어난 일원들 가운데 주교후 크리스토프 베른하르트 폰 갈렌(1606-1678)과 사회주교 빌헬름 에마누엘 폰 케텔러(1811-1877)를 두었다.[13] 그는 여기서 튼튼한 신앙, 의무감, 어떤 상황에서도 흔들리지 않는 로마에 대한 충성을 배웠다.
어릴 때부터 체격이 컸던 그는 성인이 되었을 때 거의 2미터에 이르렀다. 어린 클레멘스 아우구스트는 형 프란츠와 함께 먼저 가정 교육을 받았고[14], 이후 예수회 학교에 맡겨졌다.
펠트키르히, 프리부르, 인스브루크에서의 교육
미래의 주교는 오스트리아 포어아를베르크의 펠트키르히에 있는 예수회 학교 Stella Matutina에서 공부했다. 이 학교에서는 수업의 상당 부분이 라틴어로 이루어졌다.[15] 베히타에서 아비투어(1896)를 마친 뒤 그는 1897년 5월부터 스위스의 프리부르 가톨릭 대학교에서 문학, 역사, 철학을 공부했고, 이어 예수회 카니시아눔의 인스브루크 신학에서 1903년 부활절까지 수학했다.[16] 이 정밀하고 인문적이며 견고한 토마스주의 교육은 그를 교양 있고 곧으며 쉽게 타협하지 않는 사람으로 빚어냈다.
사제 서품 (1904)
자기 교구로 돌아온 그는 뮌스터 신학교에서 준비를 마치고, 1904년 5월 28일 헤르만 딩겔슈타트 주교에게 사제로 서품되었다.[17] 이 젊은 귀족은 편안한 성직 경력을 택할 수도 있었다. 그러나 그는 거의 25년 동안 노동자들이 많고 점점 탈그리스도교화되는 대도시 베를린에서 본당 사목을 선택하게 된다.
베를린의 본당신부 (1906-1929)
수도에서 보낸 스물세 해
폰 갈렌 신부는 1906년 4월부터 1929년까지 주로 베를린 쇠네베르크의 성 마티아스 본당에서 보좌신부와 본당신부로 봉직했다.[18] 대체로 개신교적이고 점점 세속화되던 수도에서 그는 도시 빈곤, 노동자들의 궁핍, 대도시의 고독을 직접 보았다. 신자들은 그를 다정하게 **“파파 갈렌”**이라고 불렀다.[19] 제1차 세계대전 중에는 황제에 대한 충성심에서 자원하여 1917년 8월 프랑스 전선을 방문했다.[20]
베를린 시절은 결정적이었다. 그것은 귀족 출신 사제를 자기 계층 밖으로 끌어내어 보잘것없다고 여겨지는 사람들의 삶과 직접 접촉하게 했다. 훗날 “생산성 없는” 정신질환자들을 옹호하게 될 사람은, 먼저 세상이 중요하게 여기지 않는 이들을 스물세 해 동안 섬긴 목자였다.
뮌스터로 돌아오다: 성 람베르트 본당신부 (1929)
1929년, 그는 고향 베스트팔렌으로 돌아와 뮌스터 중심부의 성 람베르트 본당신부가 되었다. 바로 이 성당에서 그는 12년 뒤 가장 유명한 설교를 하게 된다.[21] 열정적이고 확고하며 백성에게 가까운 목자라는 평판은 점점 커졌다. 1933년 요하네스 포겐부르크 주교의 선종으로 뮌스터 주교좌가 공석이 되었을 때, 앞서 거론되던 두 후보가 사양했고, 최종 선택은 야심 없는 이 본당신부에게 향했다.[22]
국가사회주의 앞의 뮌스터 주교 (1933-1941)
임명과 주교 서품 — Nec laudibus nec timore
폰 갈렌은 히틀러가 집권한 지 몇 달 뒤인 1933년 9월 5일 교황 비오 11세에 의해 뮌스터 주교로 임명되었고, 1933년 10월 28일 뮌스터 대성당에서 카를 요제프 슐테 추기경에게 주교 서품을 받았다.[23][24] 그는 자기 삶 전체를 요약하는 문장을 표어로 골랐다.
“Nec laudibus nec timore” — “찬사에도, 두려움에도 흔들리지 않는다.”[25]
그는 권력의 유혹에도, 권력의 위협에도 굽히지 않을 사람이었다. 이미 1934년 사순절 사목서한에서 그는 나치의 인종 숭배를 단죄하고 피와 흙의 우상숭배를 경고했다.[26]
로젠베르크의 신이교주의에 맞서
주교는 당의 인종 이론가 알프레트 로젠베르크의 20세기의 신화를 공개적으로 비판하며, 그 신이교주의와 반그리스도교성을 단죄했다.[27][28] 이 점에서 역사가 안톤 길(Anton Gill, An Honourable Defeat, Heinemann, 런던, 1994, p. 59)을 따르는 영어 전기 개요에 따르면, 그는 그 책을 교양 있는 세계에서는 웃음거리밖에 되지 않는 것으로 조롱하면서도, 독일 학교 안에 퍼뜨리는 독을 경고했다. 훗날 SS 장군이 되는 위르겐 슈트로프의 뒤늦은 증언에 따르면 — 독립적인 확인은 발견되지 않았다 —, 두 명의 나치 사절이 로젠베르크의 교리를 받아들이라고 압박하러 왔으며, 이 증언에 따르면 그는 단호히 거절했다.[29] 1937년 1월, 다른 독일 주교들과 함께 로마에 초청받아, 그는 비오 11세의 회칙 Mit brennender Sorge(“타오르는 근심으로”) 준비를 도운 주교들 가운데 한 사람이었다. 이 회칙은 독일 전역의 강론대에서 낭독되었고, 인종주의와 국가 우상숭배를 단죄했다.[30]
그렇게 폰 갈렌은 8년 동안 경고를 거듭했다. 그러나 박해가 더 거세진 1941년 여름, 그는 한계를 넘어섰다. 이제 그는 정면으로, 공개적으로, 이름을 붙여 공격했다.
1941년 여름의 세 설교
1941년 여름, 교회를 조이는 올가미는 더 좁아졌다. 게슈타포는 수도원을 폐쇄하고 수도자들을 내쫓으며 “전쟁 수행”이라는 명분으로 재산을 몰수했다. 동시에 정권은 1939년부터 깊은 비밀 속에서 Aktion T4를 실행하고 있었다. 이는 정신질환자, 장애인, “불치”로 여겨진 사람들을 “살 가치가 없는 생명”(lebensunwertes Leben)으로 규정하고 조직적으로 살해하는 프로그램이었다.[31][32] 뮌스터 주교는 세 주일에 걸쳐 강론대에서 침묵을 깨뜨렸다.
여기서 다루는 범위: 유명해진 세 설교, 1941년 7월 13일, 7월 20일, 8월 3일의 설교들.[33]
1941년 7월 13일: 게슈타포의 공포 정치에 맞서
1941년 7월 13일 첫 설교에서 폰 갈렌은 자의적 체포, 재판 없는 실종, 가톨릭 기관 폐쇄, 게슈타포가 조성한 공포 분위기를 단죄했다.[34][35] 비밀경찰의 폭력이 법을 대체한다면 더 이상 누구도 안전하지 않다고 그는 말했다. 그는 교황 비오 12세를 인용하며 평화는 정의의 작품이라고 상기시켰다.
1941년 7월 20일: “우리는 모루이지, 망치가 아니다”
한 주 뒤인 7월 20일, 그는 성모 성당(Überwasserkirche)에서 정권에 보낸 서면 항의가 소용없음을 말한 뒤, 망치에 맞는 모루라는 인상적인 이미지로 신자들에게 굳셈을 촉구했다.[36][37]
“단단해지십시오! 굳게 머무르십시오! 망치의 타격 아래 놓인 모루처럼 흔들리지 마십시오! [...] 지금 우리는 망치가 아니라 모루입니다. 다른 이들, 대개 외부인이나 배교자들이 우리를 두드리고 있습니다. 그들은 폭력으로 우리 민족, 우리 자신, 우리 젊은이들을 새롭게 빚어 하느님 앞의 곧은 자세에서 비틀어 놓으려 합니다. 우리는 모루이지, 망치가 아닙니다.” — 복자 클레멘스 아우구스트 폰 갈렌, 1941년 7월 20일 설교[38]
이 이미지는 신학적으로 깊다. 모루는 맞받아치지 않으며 그럴 필요도 없다. 모루는 그 굳셈만으로 이긴다. 왜냐하면 망치가 마침내 부러질 때에도 남아 있는 것은 모루이기 때문이다.[39] 그는 모루 위에서 두드려지는 것은 망치만이 아니라 버티는 모루에 의해서도 모양을 받는다고 덧붙였다.
1941년 8월 3일: 나치 “안락사”에 맞서 (Aktion T4)
1941년 8월 3일 세 번째 설교는 성 람베르트 성당에서 행해졌고 가장 유명해졌다. 폰 갈렌은 정권이 숨기던 사실을 공개했다. 베스트팔렌의 요양시설들에서 “생산성 없는” 환자 명단이 작성되고, 이들이 며칠 안에 이송되어 살해되며, 이후 가족들에게는 판에 박힌 사망 통지서가 보내진다는 사실이었다.[40][41][42] 그는 전례 없는 대담함으로 그 행위의 이름을 정확히 불렀다. 살인이었다.
“그들은 이렇게 판단합니다. 이들은 더 이상 재화를 생산할 수 없다. 이들은 더 이상 움직이지 않는 낡은 기계 같고, 고칠 수 없을 만큼 절뚝이는 늙은 말 같고, 더 이상 젖을 내지 않는 소와 같다.” — 복자 클레멘스 아우구스트 폰 갈렌, 1941년 8월 3일 설교[43]
그는 “안락사”의 차가운 논리를 드러냈다. 인간을 생산성으로 환원하면 모든 약자를 제거하는 길이 열린다. 그리고 그는 독일 국민 전체를 향한 무서운 경고를 이끌어냈다.
“이른바 ‘생산성 없는’ 사람을 죽여도 된다는 원칙을 세우고 적용한다면, 우리가 늙고 쇠약해질 때 우리 모두에게 화가 닥칠 것입니다!” — 복자 클레멘스 아우구스트 폰 갈렌, 1941년 8월 3일[44]
마지막으로 그는 어떤 국가도 넘어설 수 없는, 모든 양심에 새겨진 하느님의 법을 상기시켰다.
“주님께서 시나이에서 천둥과 번개 가운데 선포하셨고, 창조주 하느님께서 태초부터 인간의 양심에 새기신 ‘너는 죽이지 말라’는 거룩한 하느님의 계명이 단지 어겨질 뿐 아니라, 그 위반이 용인되고 처벌 없이 실행된다면, 사람들에게 화가 닥치고 우리 독일 국민에게 화가 닥칠 것입니다!” — 복자 클레멘스 아우구스트 폰 갈렌, 1941년 8월 3일[45][46]
이미 7월 28일, 주교는 뮌스터 검찰에 살인죄 고발장을 서면으로 보내고, 사법부가 무방비 시민들을 보호해야 한다고 요구했다. 이 고발을 그는 설교에서 공개했다.[47] 이것은 정권을 정면에서, 얼굴을 드러내고 도전한 행위였다.
충격파
대규모 비밀 유포
세 설교는 뮌스터의 성당 벽 안에 머물지 않았다. 그것들은 수천 부씩 비밀리에 필사되고 인쇄되어 제국 전역으로 퍼져 나갔다. 이를 전달한 사람들은 자기 자유를 걸어야 했다.[48][49] 역사가 로버트 제이 리프턴에 따르면 8월 3일 설교는 “안락사” 반대 여론을 결정적으로 응집시키는 데 “아마도 어떤 단일 발언보다 큰 영향”을 미쳤다.[50] 연합군도 이를 활용했다. 영국 왕립공군은 이 설교 전단을 독일군 부대 위에 살포했다.[51] 백장미 학생들은 이 설교들에서 영감을 받아 첫 전단들(1942년 여름)을 만들었다.[52][53][54]
히틀러, 괴벨스, 그리고 미뤄진 복수
정권의 분노는 컸다. 지역 Gauleiter는 주교의 즉각 체포를 요구했고, 책임자 발터 티슬러는 1941년 8월 13일 마르틴 보어만에게 그를 교수형에 처하자고까지 서면으로 제안했다.[55] 히틀러 자신도 1942년 7월 4일자 탁상담화 기록(하임/피커 판본, 논쟁되는 2차 자료)에 따르면 그에게 “마지막 한 푼까지 갚게 하겠다”고 약속했다고 한다. 그러나 그것은 전쟁 뒤의 일이었다.[56] 괴벨스가 총통을 말릴 줄 알았기 때문이다. 인기 있는 뮌스터 주교를 체포하거나 처형하면 전쟁 중 가톨릭 베스트팔렌의 충성을 잃을 위험이 있었다.[57][58] 그래서 폰 갈렌은 1941년부터 1945년까지 감시받으면서도 살아 있었다. 겉으로는 전능해 보이던 정권이 한 양심 앞에서 물러선 것이다.
Aktion T4의 공식적, 부분적 중단
8월 3일 설교 3주 뒤인 1941년 8월 24일, 히틀러는 Aktion T4의 중앙집중적 단계를 공식적으로 중단하라고 명령했다(프로그램 내부 계산에 따르면 1940년 1월부터 1941년 8월까지 약 7만 명의 희생자).[59][60] 역사학은 신중하다. 폰 갈렌의 항의만이 유일한 원인은 아니었다. 프로그램은 이미 일정한 할당량에 도달했고 점점 더 큰 불안을 낳고 있었다. 더구나 살인은 계속되었다. 이후 굶주림과 약물을 통한 분산형 살해, 곧 “야생 안락사”가 1945년까지 이어졌고, 역사학은 나치 “안락사” 전체 희생자를 약 20만 명(저자에 따라 통상 20만~25만 명)으로 추산한다. 이는 중앙집중적 프로그램만의 확정 수치가 아니다.[61][62] 그래도 주교의 외침은 범죄를 보호하던 비밀을 깨뜨렸고, 공개적 반대가 가능하다는 사실을 보여 주었다. 제3제국 아래에서 이만한 효과를 낸 목소리는 매우 드물었다.
그림자와 반론: 유다인에 대해서는 침묵했는가?
역사적 정직성은 반복되는 비판을 언급하게 한다. 폰 갈렌이 설교에서 안락사, 게슈타포, 교회 재산 약탈은 단죄했지만, 유다인의 추방과 절멸은 직접 말하지 않았다는 비판이다. 역사학자 베스 A. 그리히-폴렐레는 이 해석을 제시했다. 교회의 권리와 생명의 문제에서는 용감했지만 집단학살에 대해서는 침묵한 주교였다는 것이다.[63]
이 반론은 피할 것이 아니라 정확히 저울질해야 한다. 몇 가지 요소는 이를 누그러뜨린다. 이는 독일 역사학자 요아힘 쿠롭카가 보고하고 전기적 개요들이 받아 적은 것으로, 여기서 1차 자료로 확인할 수는 없다. 쿠롭카에 따르면 뮌스터 교구 지도부는 이미 1938년 6월부터 신자들에게 반유다주의에 반대하는 소책자를 권고했고, 게슈타포 문서가 수정의 밤(1938년 11월) 이후 주교의 명령으로 교구 성당들에서 유다인을 위한 기도가 바쳐졌음을 뒷받침한다고 한다.[64] 뮌스터의 랍비 프리츠 슈타인탈은 포그롬 이후 폰 갈렌의 지지를 기억했다고 한다. 또한 1943년 9월, 쿠롭카를 요약한 전기적 개요들에 따르면, 폰 갈렌은 강론대에서 낭독된 독일 주교들의 공동 사목서한에 참여했다. 이 서한은 “외국 인종이나 출신”의 무고한 이들을 죽이는 일을 단죄했다.[65]
맥락도 고려해야 한다. 피해자가 독일인이며 그리스도인인 안락사를 공개적으로 말하는 것만으로도 이미 치명적으로 위험했다. 동유럽에서 진행되던 유다인 절멸을 둘러싼 비밀 장치는 더욱 뚫기 어려웠고, 공개 보호는 큰 대가를 요구했다. 폰 갈렌이 병자들을 위해 외친 만큼 유다인들을 위해 크게 외치지 않았다는 점은 아쉬워할 수 있다. 그러나 그를 공범으로 만들 수는 없다. 전쟁 뒤에도 그는 다시 목소리를 높였다. 1945년 4월 13일 미군 당국에 항의했고, 이어 1945년 7월 1일 설교에서 승전국이 독일 민간인에게 저지른 폭행과 부당행위에 맞섰다. 그는 끝까지 같은 원칙에 충실했다. 누구든 무방비의 무고한 이를 지키는 것이다.[66]
추기경과 선종 (1946)
비오 12세의 붉은 모자
전쟁이 끝난 뒤 교회는 버텨 낸 이 주교를 기리고자 했다. 1946년 2월 18일, 교황 비오 12세는 폰 갈렌을 추기경으로 서임했다 — 붉은 모자는 2월 21일 공개 콘시스토리에서 수여되었다 —, San Bernardo alle Terme 명의를 주었다.[67] 로마까지의 여정은 쉽지 않았다. 점령 당국은 오랫동안 비행기 탑승을 허락하지 않았다. 그러나 “뮌스터의 사자”의 거대한 실루엣이 성 베드로 대성전 안에 나타났을 때, 대성전은 몇 분 동안 박수로 울려 퍼졌다. 당대 기록들을 받아 적은 전기들에 따르면 이를 기리는 일이었다.[68] 그가 돌아오자 폐허가 된 뮌스터는 개선하듯 그를 맞았다.
“하느님께서 사랑하는 조국을 지켜 주시기를”
승리는 짧았다. 지쳐 돌아온 추기경은 며칠 만에, 너무 늦게 진단된 충수염이 복막염으로 악화되어 세상을 떠났다. 그는 1946년 3월 22일, 예순여덟의 나이로 뮌스터 성 프란치스코 병원에서 선종했다.[69] 주치의의 기록에 따르면, 사망 약 1시간 20분 전의 마지막으로 알아들을 수 있었던 그의 말은 하느님께 자신을 맡기는 말이자 조국에 대한 사랑의 말이었다.
“예, 예, 하느님께서 원하시는 대로입니다. 하느님께서 그 보답을 주시기를. 하느님께서 사랑하는 조국을 지켜 주시기를. 그를 위해 계속 일하십시오… 오, 사랑하는 구세주여!” — 폰 갈렌 추기경의 마지막 말, 1946년 3월 22일[70]
그는 뮌스터 대성당의 루드게루스 경당에 안장되었다.[71]
모루에서 제단으로: 시복 (2005)
“뮌스터의 사자”의 성덕 명성은 사라지지 않았다. 그의 후임자가 요청한 시복 절차는 이미 1950년대에 시작되었다. 2005년 10월 9일, 로마 성 베드로 대성전에서, 제3제국 아래에서 청소년기를 보냈던 독일인 교황 베네딕토 16세가 클레멘스 아우구스트 폰 갈렌을 장엄하게 시복했다.[72] 채택된 기적(2004년 12월 20일 칙령)은 1995년 젊은 헨드리쿠스 나학이 추기경의 전구를 청한 뒤 설명할 수 없이 치유된 일이다.[73] 그의 전례 기념일은 선종일인 3월 22일로 정해졌다. 자신을 모루에 비유했던 주교는 제단 위로 올랐다. 전체주의 정권의 망치는 부러졌고, 모루는 여전히 남아 있었다.
| 단계 | 날짜 | 사실 |
|---|---|---|
| 딩클라게에서 출생 | 1878년 3월 16일 | 베스트팔렌 귀족 가문의 열세 자녀 중 열한째 |
| 사제 서품 | 1904년 5월 28일 | 뮌스터 대성당 |
| 베를린 사목 | 1906-1929년 | 성 마티아스 본당신부, “파파 갈렌” |
| 성 람베르트 본당신부 | 1929년 | 뮌스터로 돌아옴 |
| 뮌스터 주교 | 1933년 9월 5일 / 10월 28일 | 표어 Nec laudibus nec timore |
| 첫 설교 | 1941년 7월 13일 | 게슈타포의 공포 정치에 맞섬 |
| 둘째 설교 | 1941년 7월 20일 | “우리는 모루이지, 망치가 아니다” |
| 셋째 설교 | 1941년 8월 3일 | 나치 “안락사”(Aktion T4)에 맞섬 |
| Aktion T4 공식 중단(중앙집중적 단계) | 1941년 8월 24일 | 약 7만 명 사망 뒤(1940년 1월 – 1941년 8월) |
| 추기경 서임 | 1946년 2월 18일 | 비오 12세에 의해 |
| 뮌스터에서 선종 | 1946년 3월 22일 | 복막염 |
| 시복 | 2005년 10월 9일 | 베네딕토 16세에 의해 |
복자 폰 갈렌이 오늘 가르치는 것
뮌스터의 사자의 역사는 단지 반나치 영웅담 한 페이지가 아니다. 그것은 오늘도 유효한 교훈이다. 세 가지 특징이 남는다.
- 양심은 폭력을 물러서게 할 수 있다. 무기도, 정당도 없었지만 하느님의 법과 한 백성의 신앙에 기대어 선 한 사람이 세기의 가장 잔혹한 정권을 주저하게 했다. 진실을 공개적으로, 얼굴을 드러내고 말하는 것은 하나의 힘이다.
- 인간의 존엄은 생산성으로 재지 않는다. 폰 갈렌은 먼저 세상이 “쓸모없다”고 여긴 이들을 옹호했다. 정신질환자, 장애인, 노인들이었다. 1941년 8월 3일 설교는 인간 생명을 효율로 환원하는 모든 논리에 맞서는 위대한 문헌 가운데 하나로 남아 있다. 안락사와 생명의 선별이라는 유혹을 받는 우리 시대가 들어야 할 경고다.
- 망치가 되기를 바라기 전에 모루가 되어야 한다. 맞받아치지 않지만 굴복하지도 않는 인내로운 굳셈은 결국 폭력보다 강하다. 이것은 그리스도교적 항구함의 신학이다. 어떤 대가를 치르더라도 버티는 것, 하느님께서 버티고 계시기 때문이다.
“우리는 모루이지, 망치가 아닙니다.” — 복자 클레멘스 아우구스트 폰 갈렌[74]
더 읽어 보기
- 복자 미겔 프로 (1891-1927) — 20세기의 또 다른 박해 속에서 “그리스도 왕 만세!”를 외치며 죽은 멕시코 예수회 사제.
- 복자 프란츠 예거슈테터 (1907-1943) — 히틀러 군대 복무를 거부해 참수된 오스트리아 농부, 나치즘 앞에 선 또 하나의 가톨릭 양심.
- 복자 루페르트 마이어 (1876-1945) — 뮌헨의 예수회 사제, 반나치 설교자, 정권에 의해 투옥되고 수용된 인물.
- 복녀 마리아 레스티투타 카프카 (1894-1943) — 국가사회주의에 저항했다는 이유로 빈에서 참수된 수녀.
주석과 참고문헌
Wikipedia (EN), “Clemens August Graf von Galen”, 2026년 10월 3일과 4일에 조회한 2차 전기 개요: en.wikipedia.org/wiki/Clemens_August_Graf_von_Galen. 아래 원자적 각주들이 다루지 않는 사실들에 대한 잔여 자료로만 남는다(6피트 7인치의 키, “Papa Galen” 별칭, 1917년 8월 전선 방문, 로젠베르크에 대한 평(영어 표현 “an occasion for laughter in the educated world”, 안톤 길(Anton Gill), An Honourable Defeat, Heinemann, 런던, 1994, p. 59에 따름. 검증된 독일어 원문이 없어 여기서는 따옴표 없는 간접 서술로 옮김, 2026년 10월 8일 정정), 슈트로프 면담, Table Talk의 “retribution to the last farthing”, 설교들의 비밀 유포). 학업(프리부르/인스브루크), 1904년 5월 28일 서품, 1929년 성 람베르트 본당신부, 표어, 1933년 임명, 그리히-폴렐레 논제, 전후 시기와 시복은 이전에 이 각주 아래 묶여 있었으나 2026년 10월 4일 전담 원자적 각주들([^etudes-galen], [^naissance-galen], [^election-galen], [^griech-polelle-galen], [^apres-guerre-galen], [^beatification-galen])로 분산되었다. 단행본들(쿠롭카, 괴벨스 Tagebücher)의 정확한 페이지는 원전 없이 확인할 수 없었다. 따라서 꾸며내지 않는다(verifier-citation 원칙).
1 3 5 8 18 21 27 35 48 50 52Encyclopædia Britannica, “Blessed Clemens August, Graf von Galen”, 2026년 10월 3일 조회: britannica.com/biography/Blessed-Clemens-August-Graf-von-Galen. 독일 주교, 백작, 나치즘 반대자. 1933년부터 뮌스터 주교. 인종 이데올로기와 로젠베르크의 20세기의 신화에 반대. 1941년 설교에서 게슈타포, 교회 재산 약탈, T4 안락사 프로그램 단죄. 정권은 가톨릭 베스트팔렌을 잃지 않기 위해 그를 체포하지 못함. 사망 직전인 1946년 추기경으로 서임. 2005년 시복.
2 11 24 28 58Lübecker Märtyrer, "Sermons in defiance of the Nazis": luebeckermaertyrer.de/en/geschichte/predigten-von-galens. 1941년 여름 세 설교 소개; 두 번째 설교(1941년 7월 20일)는 "We are the anvil, not the hammer"라는 제목으로 소개됨; 모루 이미지: 굽히지 않음과 인내로 저항함; 공포 정치, 수도원 폐쇄, 몰수의 맥락.
4 34 37 39백장미: 설교들이 뮌헨 학생들에게 영감을 주었고 한 설교가 그들에 의해 재인쇄·유포되었다는 점은 전기적 기록들에서 뒷받침(이미 1941년 한스 숄이 읽은 설교, 인가된 재인쇄와 뮌헨 대학 내 유포). 반면 이 받아 적음을 번호 매겨진 제1호 전단(1942년 여름)과 동일시하는 것은 1차 자료에서 확립되지 않음. 따라서 본문은 신중하게 “첫 전단들”이라고 말함. “첫 전단”이라는 특정 서술은 1차 자료에서 확인되지 않음.
6 53United States Holocaust Memorial Museum, “German Bishop Condemns the Killing of People with Disabilities”(2026년 10월 3일 조회) 및 Holocaust Encyclopedia, “Euthanasia Program and Aktion T4”: 중앙집중적 단계(1940년 1월 – 1941년 8월 24일): 약 7만 명의 희생자(내부 T4 계산에 따르면 70,273명). 공식 중단 뒤 분산형 재개(“야생 안락사”) 1945년까지. 총합 약 20만 명 사망으로 추산(저자에 따라 통상 20만~25만 명, Britannica, “T4 Program”: “may have reached 200,000 or more” 참조).
7 32 49 54 59 612005년 10월 9일 시복: 베네딕토 16세 삼종기도, 성 베드로 광장, 2005년 10월 9일 주일(vatican.va, 2026년 10월 4일 조회): « Ce matin, dans la Basilique Saint-Pierre, a eu lieu la béatification de Clemens August von Galen, Evêque de Münster, Cardinal, opposant intrépide au régime nazi. […] Le Pape Pie XII le créa Cardinal en février 1946 ». 1차 자료에 따라 장소를 판정(2026년 10월 4일 수정): 광장이 아닌 성 베드로 대성전 — 시복 미사 때 호세 사라비바 마르틴스 추기경 강론(vatican.va, 2026년 10월 4일 조회), 표제 그대로: “HOMILY OF CARD. JOSÉ SARAIVA MARTINS — Vatican Basilica — Sunday, 9 October 2005”; Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church(“GALEN, Clemens August von”, cardinals.fiu.edu/bios1946.htm, 2026년 10월 4일 조회): “The ceremony of his beatification took place on Sunday October 9, 2005, at 10 a.m., in the patriarchal Vatican basilica, presided in the name of Pope Benedict XVI by Cardinal José Saraiva Martins, C.M.F., prefect of the Congregation for the Causes of the Saints”; Agence Fides, 2005년 10월 10일(fides.org, 2026년 10월 4일 조회): “On Sunday 9 October Cardinal José Saraiva Martins […] celebrated Mass in St Peter's and, charged by Pope Benedict XVI, he read the Apostolic Letter with which the Holy Father inscribed in the Register of the Blessed, Clemens August Graf von Galen”; “At the end of the celebration the Pope descended to the Basilica”. 2차 사이트의 엇갈린 언급(“Saint Peter's Plaza”, CatholicNewsWorld)은 이 자료들에 따라 배제. 칙령: 2003년 12월 20일 영웅적 덕행, 2004년 12월 20일 기적(Miranda). 기적: 헨드리쿠스 나학의 치유(1995). 2차 개요들은 철자(Hendrikus/Henrikus)와 나라(인도네시아/인도)가 엇갈림: CatholicSaints.Info(인도네시아 청소년, 중증 충수염, 갈렌을 청한 간호사); The Free Library, “Canonizations & beatifications”(Henrikus Nahak, 학생, 인도, 1995). 2026년 확인: 바티칸이 발표한 시성 칙령 없음. “복자” 칭호 그대로 유지. 모호한 “ncregister” 각주(“National Catholic Register / Vatican”, URL도 날짜도 없음)는 2026년 10월 4일 삭제하고 위 정확한 참조들로 대체.
9 72 731878년 3월 16일 딩클라게 성에서 출생, 열세 자녀 중 열한째. 아버지 Ferdinand Heribert Graf von Galen, 첸트룸 소속 의원. 어머니 Elisabeth von Spee: Wikipedia (EN), “Clemens August Graf von Galen”, 2026년 10월 3일 조회(특히 H. Portmann과 B. A. Griech-Polelle을 인용), 날짜와 직책은 바티칸 공식 전기(국무성, “Cardinal Clemens August von Galen, Bishop of Münster (1933-1946)”: 1933년 9월 5일 임명, 1933년 10월 28일 주교 서품) 및 2005년 10월 9일 베네딕토 16세 삼종기도(1904년 서품, 베를린 사목, 1933년 뮌스터 주교)와 대조.
10 12 17친족: Christoph Bernhard von Galen(1606-1678), 뮌스터 주교후, Wilhelm Emmanuel von Ketteler(1811-1877), 마인츠 주교: Wikipedia (EN), “Clemens August Graf von Galen”, 2026년 10월 3일 조회에 따른 폰 갈렌 가문의 확대 친족 소속. Christoph Bernhard의 날짜(1606년 10월 12일 – 1678)는 Britannica 1911(“Christoph Bernhard, Freiherr von Galen”)에서 확인. 개요가 제시한 정확한 촌수는 1차 자료에서 확인되지 않았다. 2026년 10월 4일 수정으로 본문에서 삭제.
13딩클라게 가성에서 가정교사와 함께 형 프란츠와 가정 교육, 이후 1890년부터 펠트키르히 Stella Matutina, 1894년부터 베히타 Antonianum, 1896년 졸업시험: Wikipedia (DE), “Clemens August Graf von Galen”, 2026년 10월 4일 조회(“lesenswert” 표시, 출처 있음). 1890년 4월 27일 딩클라게에서 첫영성체와 1894년 여름까지 Stella Matutina 재학은 Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church(“GALEN, Clemens August von”, 2026년 10월 4일 조회)에서 확인. 큰 키는 독립 가톨릭 자료에서 뒷받침: “the 6-foot-7-inch tall pipe-smoking parish priest” (Seton Shrine, “From Privilege to Witness: Blessed Clemens August von Galen and Mother Seton”, 2026년 10월 4일 조회). 2026년 10월 4일 수정: **Wikipedia (EN)**에만 근거한 정확한 수치(2.01m)는 본문에서 그대로 “거의 2미터”로 대체.
141897년 5월부터 프리부르(철학, 역사, 문학), 1898년 이탈리아·로마 여행과 레오 13세 비공개 알현 및 사제직 결심, 1899년 인스브루크 카니시아눔 입학, 1903년 부활절 뮌스터 신학교: Wikipedia (DE), “Clemens August Graf von Galen”, 2026년 10월 4일 조회. Miranda(“GALEN, Clemens August von”)는 양립 가능한 틀을 제시: 1897년 봄 프리부르(철학), 1898년 봄 로마, 1898년 가을부터 1903년까지 인스브루크 카니시아눔, 1903-1904년 뮌스터 신학교. 이에 따라 본문은 신중한 서술(인스브루크 시작 연도 없음, 개요에 따라 1898/1899년). 2026년 10월 4일 수정: **Wikipedia (EN)**에만 근거한 “(1896-1897)”과 “(1897-1903)” 구간은 이 날짜들로 대체.
15 161906-1929년 베를린 사목: 1906년부터 성 마티아스(베를린-쇠네베르크) 보좌신부, 이후 10년간 성 마티아스 대성당 본당신부, “special concern for the poor and outcasts” — 바티칸 공식 전기(2026년 10월 4일 조회). “Papa Galen” 별칭은 2026년 10월 4일 Wikipedia와 독립된 두 가톨릭 자료에서 대조: “for his efforts he was named Papa Galen by the parishioners he served” (Nobility.org, “March 22 – He Stood Up to Hitler Without Flinching”, 2026년 10월 4일 조회); “"Papa Galen," the 6-foot-7-inch tall pipe-smoking parish priest” (Seton Shrine, “From Privilege to Witness”, 2026년 10월 4일 조회).
19제1차 세계대전: 황제에 대한 충성심에서 자원. 1917년 8월 프랑스 전선 방문: Wikipedia (EN), “Clemens August Graf von Galen”, 2026년 10월 3일 조회(수정된 서술: 군종 사목이 아닌 단순 전선 방문), 2026년 10월 4일 독립 가톨릭 자료와 대조: “In August 1917 he made a visit to the front lines in France” (Nobility.org, “March 22 – He Stood Up to Hitler Without Flinching”, 2026년 10월 4일 조회). 1차 자료에서 확인되지 않은 사실(교구 문서고나 바티칸에서 이 점은 조회하지 않음).
20요하네스 포겐부르크 주교 선종(1933년 1월) 뒤 두 후보가 사양. 1933년 9월 5일 비오 11세에 의해 임명, 1933년 10월 28일 슐테 추기경에게 주교 서품: 바티칸 공식 전기(“After two candidates refused, on 5 September 1933 Fr Clemens was appointed Bishop of Münster […] consecrated by Cardinal Joseph Schulte”); Miranda 상세: 쾰른 대교구장 카를 요제프 슐테 추기경에게 뮌스터 대성당에서 주교 서품, 베르닝 주교(오스나브뤼크)와 보르네바서 주교(트리어) 공동 집전, 표어 Nec laudibus nec timore, 1929년 4월 24일 시작된 성 람베르트 사목. 철자: “Poggenburg”(바티칸 페이지는 오타로 “Poggenpohl”).
22 23 251934년 첫 사순절 사목서한부터 “인종 숭배” 단죄, McGovern, “Faith and Fatherland”(Christendom Awake: “in his first Lenten Pastoral (January 1934) he opposed […] the worship of the race”) 및 Wikipedia (EN)(“pastoral letter on 29 January 1934”)에서 뒷받침. 2026년 10월 4일에 확인된 날짜 불일치: 바티칸 공식 전기는 1934년 3월 26일 “국가사회주의 이데올로기의 신이교주의에 대한 매우 명확하고 비판적인” 사목서한 날짜를 적음. 같은 본문의 다른 단계(작성 대 낭독)일 수도, 서로 다른 두 서한일 수도 있음. 2026년 10월 4일 수정: 날짜(“1월 29일”, Wikipedia에만 있음)와 월은 본문에 남기지 않음. 1934년이라는 연도와 내용(인종 숭배)만 세 자료가 증언하는 정도로 서술.
26훗날 SS 장군이 되는 위르겐 슈트로프를 포함한 두 나치 사절과의 면담, 그의 회고: “Bishop von Galen was a great gentleman, a true aristocrat… He welcomed us politely but with reserve”. 로젠베르크 교리(안락사/강제 불임) 지지 거부: Wikipedia (EN) “Clemens August Graf von Galen” 및 “Jürgen Stroop”, 2026년 10월 3일 조회, 자체 출처 없는 여러 2차 개요에서 받아 적음. 슈트로프의 뒤늦은 증언으로 독립 자료에서 확인되지 않음. 2026년 10월 4일 수정으로 본문은 이제 이 단일 증언에 명시적으로 귀속(“뒤늦은 증언에 따르면…”, “이 증언에 따르면”).
291937년 1월: 다른 독일 주교들과 함께 로마에 초청받아 비오 11세 회칙 Mit brennender Sorge 준비(파울하버 추기경 및 폰 프라이징 주교와 함께). 바티칸 시국 사이트 페이지(“22 March: Blessed Clemens August von Galen”, 2026년 10월 3일 조회)는 이렇게 적음: “In January 1937, Pope Pius XII invited him to Rome […] to prepare the encyclical Mit Brennender Sorge”. 시대착오: 1937년 1월 재위 교황은 비오 11세이며 에우제니오 파첼리는 국무장관 추기경에 불과(1939년 3월 2일에야 교황 선출). 따라서 초청은 파첼리 추기경의 것으로, 비오 11세 회칙 준비를 위한 것으로 귀속해야 함. Wikipedia (EN), 같은 사실.
30Gedenkstätte Hadamar, "'Wehe uns allen...' – Die Predigt des Münsteraner Bischofs von Galen im August 1941": gedenkstaette-hadamar.de. 1941년 8월 3일 설교는 Aktion T4를 둘러싼 침묵을 깨뜨림(제국 안에서 7만 명 이상의 환자 살해); 이송되어 살해된 “생산성 없는 Volksgenossen” 명단 고발; 하다마르 살해 시설; 연합군이 공중 살포한 전단 형태로 유포.
31 40 60 62“세 설교”의 범위: 뮌스터 교구 자체 모음집(“Four Sermons in Defiance”, 뮌스터 교구, paulusdom.de, 2026년 10월 4일 조회)은 “three great sermons on 13th and 20th July and on 3rd August [1941]”을 말함. 모음집의 네 번째 본문은 1936년 2월 9일 크산텐 설교. 다른 개요들은 7월 6일 약탈 반대 설교를 더해 1941년 여름만 네 본문으로 셈(Wikipedia (EN), “Nazi persecution of the Catholic Church in Germany”, 2026년 10월 4일 조회, 호프만과 에반스에 따름). 본 기사는 가장 유명한 세 설교(1941년 7월 13일, 7월 20일, 8월 3일)를 다룬다.
33Galen-Archiv / Ökumenisches Heiligenlexikon, 1941년 7월 20일 설교 본문(뮌스터 Überwasserkirche). 1941년 7월 13일과 8월 3일 설교 본문도 Galen-Archiv에 있음(archiv-galen.de, Sermon_13july1941.pdf와 Sermon_3August1941.pdf, 2026년 10월 4일 내려받아 확인). 독일어 원문: "Werdet hart, werdet fest, bleibt standhaft, wie der Amboß unter den Hammerschlägen! [...] Wir sind in diesem Augenblick nicht Hammer, sondern Amboß. Andere, meist Fremde und Abtrünnige, hämmern auf uns, wollen mit Gewaltanwendung unser Volk, uns selbst, unsere Jugend neu formen, aus der geraden Haltung zu Gott verbiegen. Wir sind Amboß, nicht Hammer." 또한 heiligenlexikon.de/Literatur/von_Galen_Predigt.html 참조.
36 38 74German History in Documents and Images (GHDI), "Excerpt from Bishop von Galen's Sermon (August 3, 1941) and Government Correspondence": germanhistorydocs.org. 1941년 8월 3일 설교 발췌: “생산성 없는” 환자 살해 고발, 이를 “살인”으로 규정, “너는 죽이지 말라”는 계명 상기; 갈렌에게 제기할 혐의를 둘러싼 정권 내부 서신(1941년 8월 12-13일).
41 46Universität Innsbruck, Leseraum, "Euthanasiepredigt des Bischofs von Münster Clemens August von Galen vom 3. August 1941": uibk.ac.at/theol/leseraum/texte/599.html. 핵심 구절의 독일어 원문: "Man urteilt: Sie können nicht mehr Güter produzieren, sie sind wie eine alte Maschine, die nicht mehr läuft, sie sind wie ein altes Pferd, das unheilbar lahm geworden ist, sie sind wie eine Kuh, die keine Milch mehr gibt."; "Wenn man den Grundsatz aufstellt und anwendet, dass man den unproduktiven Mitmenschen töten darf, dann wehe uns allen, wenn wir alt und altersschwach werden!"; "Wehe den Menschen, wehe unserem deutschen Volk, wenn das heilige Gottesgebot: 'Du sollst nicht töten!', das der Herr unter Donner und Blitz auf Sinai verkündet hat, das Gott unser Schöpfer von Anfang an in das Gewissen der Menschen geschrieben hat, nicht nur übertreten wird, sondern wenn diese Übertretung sogar geduldet und ungestraft ausgeübt wird!"
42 43 44 45 47“probably had a greater impact than any other one statement in consolidating anti-'euthanasia' sentiment” (Robert Jay Lifton, The Nazi Doctors, Wikipedia (EN) 인용, 2026년 10월 4일 조회). 같은 대목은 설교가 “was dropped among German troops by British Royal Air Force flyers”라고 명시. 이에 따라 본문은 좁혀 서술(“독일군 부대”, “전선과 도시”가 아님). 전단 살포 형태의 연합군 유포는 Gedenkstätte Hadamar에서 확인([^hadamar] 참조).
511941년 8월 13일 베를린에서 마르틴 보어만에게 보낸 발터 티슬러의 비밀 서한: “there could be only one effective measure, namely, to hang the bishop”: German History in Documents and Images (GHDI), “Proposal for Reichsleiter Bormann Concerning: Sermon of the Bishop of Muenster”(1차 자료: 에드문드 A. 월시 SJ 신부 문서에 따른 정권 내부 서신).
551942년 7월 4일자 히틀러 탁상담화(“마지막 한 푼까지 갚게 하겠다”, 복수는 전쟁 뒤로): 하임/피커 판본 Tischgespräche, 전기들(가우디움 출판사, Wikipedia)을 경유. 논쟁되는 2차 자료(보어만과 측근들이 다듬은 기록). 본문에서 의도적으로 조건법적 귀속으로 서술.
56괴벨스가 체포를 만류: 폰 갈렌 체포는 베스트팔렌의 충성을 잃게 할 것: Wikipedia (EN), 2026년 10월 3일 조회. Britannica(“the regime did not dare arrest him”) 및 Wikipedia (DE)(2026년 10월 4일 조회)에서 내용상 확인: 괴벨스는 전쟁 중 가톨릭 순교자 만들기를 피하려 했고 “최종 승리” 뒤로 갈렌 제거를 미루게 했음. 뮌스터란트 소요 우려 때문.
57Beth A. Griech-Polelle, Bishop von Galen: German Catholicism and National Socialism(Yale University Press, 2002): “안락사”에는 용감했으나 유다인 절멸에는 침묵한 주교이며 1945년 이후 “위대한 저항자” 형상이 만들어졌다는 수정주의적 해석. 1941년 8월 3일 설교의 영어 번역은 189-191쪽에 수록(GHDI가 해당 저서를 인용). 해당 저서를 정확한 페이지에서 직접 조회하지는 않았다. 논제에 대한 귀속은 개요, 서평, 2차 인용(2026년 10월 4일 조회)에 근거한다.
63쿠롭카/슈타인탈/1943년 자료 묶음: 전체가 Wikipedia (EN), “Clemens August Graf von Galen”, 2026년 10월 3일 조회에만 근거하며, 이는 역사학자 요아힘 쿠롭카를 요약. 1938년 6월부터 권고된 반유다주의 반대 교구 소책자(빌헬름 담베르크 발견을 쿠롭카가 전한 “Die Nathanaelfrage unserer Tage”); 수정의 밤 이후 주교 명령에 따른 유다인을 위한 기도(랍비 프리츠 슈타인탈의 기억, 쿠롭카 본인에 따르면 교회 문서고에는 흔적 없음, 라인란트 게슈타포 문서로 간접 확인); “외국 인종이나 출신” 무고한 이들의 살해를 단죄한 1943년 9월 독일 주교들 공동 사목서한(“people of a foreign race or descent”). 2026년 10월 4일 웹 검색: 독립 대조(쿠롭카, 뮌스터 교구 문서고) 자유 접근에서 찾지 못함. 2026년 10월 4일 수정: 본문은 이제 각 요소를 확정 사실로 서술하지 않고 쿠롭카나 전기적 개요들에 귀속(“보고하고…”, “쿠롭카에 따르면”, “기억했다고 한다”, “전기적 개요들에 따르면”).
64 65미군 당국에 대한 1945년 4월 13일 항의. 적군 병사들의 독일 여성 대규모 강간과 미군·영국군 병사들의 가옥, 공장, 사무실 약탈에 반대. 공동 인터뷰(“just as I fought against Nazi injustices, I will fight any injustice, no matter where it comes from”); 1945년 7월 1일 설교는 필사되어 비밀리에 유포되었고, 영국 당국은 헛되이 철회를 명령: Wikipedia (EN), “Clemens August Graf von Galen”(“Post-war positions” 절), 2026년 10월 4일 조회.
661946년 2월 18일 콘시스토리에서 추기경 사제로 서임: Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church(“GALEN, Clemens August von”, 2026년 10월 4일 조회: “Created cardinal priest in the consistory of February 18, 1946; received the red hat and the title of S. Bernardo alle Terme, February 22, 1946”); CatholicSaints.Info(“Created Cardinal-Priest of San Bernardo alle Terme on 18 February 1946”). 바티칸 공식 전기(2026년 10월 4일 조회)는 공개 콘시스토리만 적음: “On 21 February 1946 the Public Consistory was held in St Peter's Basilica and Bishop von Galen was created a Cardinal”. 옛 2월 21일 날짜는 여기서 서임일(2월 18일)로 수정. 2005년 10월 9일 베네딕토 16세에 의해 시복: 2005년 10월 9일 삼종기도(vatican.va). 2026년 확인: 바티칸이 발표한 시성 칙령 없음. “복자” 칭호 그대로 유지.
67성 베드로 환호(1946년 2월): “Saint Peter's Basilica for minutes thundered in "triumphant applause" for Galen” (Wikipedia (EN), 2026년 10월 3일 조회); McGovern, “Faith and Fatherland”(CatholicCulture, 2026년 10월 4일 조회)에 상세하고 독립된 기록: “When the towering figure of von Galen slowly mounted the steps to the papal throne there was a veritable explosion of applause from the whole congregation; un applauso trionfale, the newspapers described it”, 포옹 때 교황의 말(“God bless you, God bless Germany”)과 다른 추기경들이 이끈 몇 분간의 박수. 2026년 10월 4일 대조. 1946년 2월 23일자 Osservatore Romano는 직접 조회하지 않음. 명시적 유보 유지, 문서고 인용이 아닌 전기적 기록으로 제시.
681946년 3월 16일 뮌스터 귀환, 폐허가 된 대성당 앞에 5만 명 이상 환영, 3월 19일 수술, 1946년 3월 22일 사망, 3월 28일 루드게루스 경당에 안장: 바티칸 공식 전기(2026년 10월 4일 조회). Miranda 상세: 성 프란치스코 병원에서 복막염으로 오후 5시경 사망, 너무 늦게 진단된 충수 감염. 시신 4일간 공개, 세 추기경 참석 속에 대성당 장례. 2026년 10월 4일 수정: “가족 지하묘소”를 “루드게루스 경당”(바티칸)으로 대체, 무덤 Figure 설명과 일치.
69 71마지막 말(독일어): “Ja, ja, wie Gott es will. Gott lohne es Euch. Gott schütze das liebe Vaterland. Für ihn weiterarbeiten … oh, Du lieber Heiland !”: 사망 약 1시간 20분 전의 마지막으로 알아들을 수 있었던 말로, 주치의 바르네케(Dr. Warnecke) 박사의 기록에 따른 것이며, 막스 비어바움(Max Bierbaum), Kardinal von Galen. Bischof von Münster, Regensberg, 뮌스터, 1947, p. 77에서 인용(Nicht Lob nicht Furcht, 제7판, 뮌스터, 1974, p. 289, 및 고트프리트 하젠캄프(Gottfried Hasenkamp), Heimkehr und Heimgang des Kardinals, p. 13에서 재인용). Wikipedia (DE) “Clemens August Graf von Galen”, Tod 장에서 2026년 10월 8일 확인한 참고 문헌. 비어바움의 저서는 직접 확인하지 않음.
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