복자 루퍼트 마이어 (1876-1945)

슈투트가르트 출생과 교육 시기

루퍼트 마이어는 1876년 1월 23일 뷔르템베르크 왕국의 슈투트가르트에서 부유한 가톨릭 상인 가정의 여섯 자녀 가운데 하나로 태어났다.^[9] 재능 있는 학생이었던 그는 슈투트가르트의 에버하르트-루트비히 김나지움을 다녔고, 이어 라벤스부르크의 슈폰 김나지움에서 1894년에 아비투어를 받았다.^[10][11] 아주 이른 나이에 사제직에 끌린 그는 프리부르(스위스), 뮌헨(게오르기아눔), 튀빙겐(빌헬름슈티프트)에서 철학과 신학을 공부했다.^[12][13]

그는 1899년 5월 2일 로텐부르크에서 로텐부르크 교구 사제로 서품되었다.^[14] 그러나 젊은 교구 사제의 마음 안에는 이미 더 근본적인 부르심, 곧 수도생활의 부르심이 자라고 있었다.

교구 사제에서 예수회로

1899년 6월부터 1900년 8월까지 드라이팔티히카이츠베르크 기슭의 슈파이힝겐에서 보좌신부로 지낸 뒤, 루퍼트 마이어는 예수회 입회를 청했다.^[15][16][17] 1900년 10월 1일, 그는 오스트리아 포어아를베르크의 펠트키르히 예수회 수련원에 들어갔다. 비스마르크의 쿨투어캄프 이후 당시 예수회는 독일 안에 공동체를 세우는 것이 금지되어 있었다(예수회법은 1917년에야 폐지되었다).^[18][19] 그는 스물네 살이었고, 보장된 교구 사제의 길을 이냐시오적 가난과 순명을 위해 내려놓았다.

순회 민중 선교사 (1906-1911)

예수회 양성을 마친 뒤 1906년부터 루퍼트 마이어는 민중 선교사가 되었다. 그는 스위스, 독일, 네덜란드를 다니며 본당 선교, 피정, 영신수련을 설교했다.^[20][21] 이 시기는 그에게 뛰어난 설교 능력과 노동자·농촌 군중과의 직접 접촉을 주었다. 훗날 뮌헨 강단에서 볼 수 있는 명료하고 힘 있으며 대중적인 설교자의 언어는 이 경험 속에서 형성되었다.

이주민의 사목자

1912년, 루퍼트 마이어는 뮌헨으로 파견되었고, 선종 때까지 사목의 대부분을 이 도시에서 수행했다.^[22][23] 당시 바이에른의 수도에는 일자리를 찾아 농촌에서 온 이주민들이 대거 몰려들고 있었다. 마이어에게 맡겨진 것은 그들의 사목이었다. 그는 새로 온 이들을 방문하고, 물질적·영적 필요를 파악하며, 뿌리 뽑힌 가족들의 정착을 돕고, 집과 일자리를 찾았다.^[24][25] 그래서 그는 **"뮌헨의 사도"**라는 별명을 얻었다. 고통을 덜어 주어야 할 곳이면 어디서나 만날 수 있는 사제였기 때문이다.

남성 마리아회

1921년부터 루퍼트 마이어는 뮌헨 마리아니셰 멘너콩그레가치온(남성 마리아회)의 지도자가 되었고, 이 단체를 7천 명이 넘는 회원을 둔 강력한 평신도 네트워크로 변화시켰다.^[26][27][28] 그의 지도 아래 이 마리아 신심 단체는 남성적 영성 생활과 적극적 자선의 중심이 되었다. 종교 교육, 상호부조, 사회사업이 함께 이루어졌다. 훗날 이곳은 정권의 압박 앞에서 가톨릭 남성들이 함께 버틸 수 있었던 드문 공간 가운데 하나이기도 했다.

세 전선의 자원자

제1차 세계대전이 일어나자 루퍼트 마이어는 1914년에 곧바로 군종신부로 자원했다.^[29][30] 처음에는 야전병원에 배치되었지만, 그는 병사들 곁, 곧 최전선으로 보내 달라고 청해 프랑스, 폴란드, 루마니아 전선에서 활동했다.^[31] 포화 속에서의 용기, 부상자와 임종자를 찾아 참호로 들어가는 그의 위험 감수는 사람들의 깊은 존경을 불러일으켰다.

철십자 훈장을 받은 첫 군종신부

1915년 3월, 루퍼트 마이어는 전선의 병사들을 섬긴 용기로 철십자 2급을 받았다. 군종신부로서는 처음이었다. 1915년 12월 12일에는 철십자 1급을 받았다.^[32][33] 비전투원에게 매우 예외적인 이 훈장은, 포화 속에서도 부상자를 찾아 나선 이 하느님의 사람의 신체적 용기를 충분히 말해 준다.

"절뚝거리는 사제"

1916년 12월 30일, 루마니아 술타 계곡에서 — 당시 그는 바이에른 제8예비사단의 군종신부였다 — 그의 왼쪽 다리가 수류탄 파편에 심하게 찢겼고, 결국 절단해야 했다. 수술은 같은 전선 구역에 있던 의사이자 작가 한스 카로사가 집도했다.^[34][35][36] 회복을 위해 뮌헨으로 돌아온 그는 이후 의족을 착용했고, 평생 "절뚝거리는 사제"(der hinkende Priester)로 불렸다.^[37] 그러나 이 상처는 그를 작게 만들지 않았다. 오히려 그의 도덕적 권위를 더했다. 훗날 그가 나치에 맞섰을 때, 정권은 훈장을 받은 전쟁 부상자를 침묵시키기가 그만큼 더 어려웠다.

역의 미사

전선에서 돌아온 뒤 루퍼트 마이어는 자선 활동을 더욱 넓혔다. 1925년부터 그는 뮌헨 중앙역의 한 방에서 여행자와 노동자, 지나가는 이주민들을 위한 주일 저녁 예배를 열었다.^[38] 전설처럼 남은 이 역 사목은, 일반 본당의 틀 밖에서 사람들이 있는 바로 그 자리로 영혼을 찾아가는 그의 천재성을 보여 준다.

"차라리 아홉 사람에게 더 도와 주겠다"

그의 자선은 계산적이지 않았다. 영국 예수회가 전한 증언에 따르면, 루퍼트 마이어는 실제로 필요하지 않은 아홉 사람을 도우며 속는 것을, 참으로 곤궁한 열 번째 사람을 돌려보내는 위험보다 낫게 여겼다.^[39]

먼저 주고 나중에 확인하는 이 마음가짐은 그를 20세기 독일 가톨릭의 큰 사회적 사도 가운데 하나로 만들었다. 가난한 이들 곁에서 적극적 자선을 구현한 다른 복자들의 흐름과도 이어지는 모습이다.

이른, 그리고 분명한 "아니오"

많은 이가 망설일 때 루퍼트 마이어는 일찍, 또 분명하게 보았다. 1920년대부터 뮌헨의 *"가톨릭 신자들의 목소리"*로 여겨진 그는 국가사회주의의 부상을 드문 명료함으로 지켜보았고, 신앙인은 그 당에 속할 수 없다고 말했다.^[40] 1920년대부터 그 위험을 간파한 그는, 권력을 장악한 뒤인 1933년 1월부터 특히 성 미카엘 성당 강단의 공개 설교로 이 확신을 전했다.^[41][42] 그에게 그리스도교와 나치의 인종주의적·전체주의적 이념은 양립할 수 없었다. 이를 공적으로 이토록 분명하게 말한 사람은 많지 않았다.

1937년 4월의 발언 금지

그의 자유로운 말은 곧 정권이 견딜 수 없는 것이 되었다. 1935년부터의 지역별 발언 금지에 이어^[43], 1937년 4월 베를린 게슈타포는 그에 대해 전 독일에 유효한 발언 금지(Redeverbot)를 선포했다.^[44][45] 공개적으로 말하지 말라는 이 명령은 1937년 5월 뮌헨에서 그에게 통고되었다.^[46] 루퍼트 마이어는 굴복을 거부했다. 그에게 침묵은 사제 사명을 배반하는 것이었다. 1937년 6월 5일, 그는 체포되어 뮌헨 슈타델하임 감옥에 "보호 구금"되었다.^[47][48]

1937년 7월 재판

1937년 7월 22일, 루퍼트 마이어는 뮌헨 특별법정(Sondergericht)에 섰다. 혐의는 **"강단 남용"**과 "악의적 발언"을 금지한 법(Heimtückegesetz) 위반이었다.^[49] 판결은 다음 날인 7월 23일에 선고되었다. 곧 징역 6개월이었으며, 이미 복역한 6주간의 예방 구금 기간이 공제되었다.^[50] 그는 판사들 앞에서 신중함을 변명하지 않았다. 오히려 판결이 무엇이든 계속 설교하겠다고 공개적으로 선언했다.

"저에게 내려진 발언 금지에도 불구하고 저는 계속 설교할 것입니다. 국가 당국이 제 설교를 처벌 가능한 행위와 강단 남용으로 규정한다 해도 말입니다." — 복자 루퍼트 마이어, 뮌헨 특별법정 앞에서, 1937년 7월^[51][52]

그러나 파울하버 추기경과 뮌헨 시민 다수의 분노 앞에서 예수회 사제는 석방되었고, 징역 6개월 형은 유예된 채 남았다.^[53][54] 그러나 그것은 위태로운 숨 돌림에 지나지 않았다.

란츠베르크 감옥(1938년 1월 – 5월 3일)

정권에 맞서 설교를 계속하자 루퍼트 마이어는 1938년 1월 5일 다시 체포되어 란츠베르크암레히 감옥으로 보내졌다.^[55][56] 그는 1938년 5월 3일 사면으로 풀려났다. 네 달의 구금 뒤였다.^[57][58]

작센하우젠 (1939-1940)

전쟁이 시작된 뒤 정권은 더 세게 그를 쳤다. 1939년 11월 3일, 루퍼트 마이어는 다시 체포되어 오라니엔부르크 근처의 작센하우젠 강제수용소로 보내졌고, 그곳에서 일곱 달의 독방 생활을 겪었다.^[59][60] 전쟁 부상으로 이미 쇠약해진 예순세 살 사제의 건강은 심각하게 악화되었다.

나치 당국은 그가 구금 중 죽어 가톨릭 신자들을 결집시키는 순교자가 될까 두려워, 그를 사람들의 시야에서 치우는 쪽을 택했다.^[61] 1940년 8월, 그는 수용소에서 풀려났지만, 그 대가는 절대적인 설교 금지와 감시 거주였다.^[62][63] (독일 저항 기념관의 안내문은 이 석방을 1940년 4월로 적고 있다.^[64])

에탈 수도원의 강제 유배 (1940-1945)

1940년부터 1945년까지 루퍼트 마이어는 상바이에른의 베네딕도회 에탈 수도원에서 게슈타포의 감시 아래, 모든 공적 사목에서 단절된 채 살았다.^[65][66] 영혼들을 향해 온전히 움직이던 이 행동의 사람에게 강요된 침묵은 어쩌면 가장 무거운 시련이었다. 그는 그것을 기도와 맡김 안에서 살았다. 그 유명한 신뢰의 기도가 이를 증언하지만, 그 작성 시기는 확인되지 않는다.^[67] 그는 제국이 무너진 뒤인 1945년 5월에야 미군에 의해 해방되었다.^[68]

수용소, 병, 침묵, 전쟁이라는 밤의 한가운데에서 루퍼트 마이어는 하느님 뜻에 자신을 온전히 맡기는 것 안에서 평화를 찾았다. 그는 독일어권 가톨릭에서 가장 사랑받는 기도 가운데 하나가 된 짧은 자기 봉헌의 기도(Ergebungsgebet)를 남겼다.^[69]

"주님, 당신께서 원하시는 대로 제게 이루어지게 하소서. / 당신께서 원하시는 대로 저는 가겠습니다. / 다만 당신 뜻을 깨닫도록 도와주소서. // 주님, 당신께서 원하시는 때가 바로 그때입니다. / 당신께서 원하시면 저는 준비되어 있습니다. / 오늘도 영원히도. // 주님, 당신께서 원하시는 것을 저는 받아들입니다. / 당신께서 원하시는 것이 저의 이익입니다. / 제가 당신의 것임으로 충분합니다. // 주님, 당신께서 원하시기에 그것은 선합니다. / 당신께서 원하시기에 저는 용기를 냅니다. / 제 마음은 당신 손 안에 쉽니다." — 복자 루퍼트 마이어, 맡김의 기도(독일어 원문 번역)^[70]

그의 영성 전체가 이 몇 줄에 담겨 있다. 그것은 수동적 체념이 아니라, 하느님께 대한 순명이 용기의 원천이 되게 하는 자녀다운 신뢰이다. 이 맡김 — 신뢰 안에서 하느님의 뜻을 행하는 것 — 은 루이사 피카레타의 전통이 하느님의 뜻 안에서 사는 것이라 부르는 것과는 구별된다. 그것은 하느님께서 영혼을 자신의 고유하고 유일한 뜻에 결합시키는 특별한 은사이다.

해방된 루퍼트 마이어는 휴식을 거부했다. 그는 곧바로 뮌헨에서 다시 설교하기 시작했고, 자신을 기다리던 군중과 성 미카엘의 강단으로 돌아왔다. 그러나 전쟁과 수용소와 병으로 그의 몸은 이미 다 닳아 있었다.

모든 성인 대축일, 1945년 11월 1일 아침, 그는 성 미카엘 성당의 십자가 경당(Kreuzkapelle)에서 8시 미사를 봉헌하고 하늘의 성인들에 대해 설교하던 중 갑자기 뇌졸중으로 쓰러졌다.^[71][72] 영어권 예수회 기록에 따르면, 쓰러지기 전 전해지는 그의 마지막 말은 주님을 세 번 부르는 간구였다고 한다.^[73][74] 독일어 기록은 그가 의식을 잃고, 회복하지 못한 채 얼마 뒤 사망했다고 전한다.^[75]

그는 얼마 뒤 선종했다. 그는 예순아홉 살이었고, 교회가 모든 성인을 기념하는 바로 그날, 사목 한가운데서 쓰러졌다.

순례지가 된 무덤

처음에 루퍼트 마이어의 유해는 풀라흐의 예수회 묘지에 안장되었다. 1948년 5월 23일, 그의 유해는 뮌헨 중심부의 뷔르거잘키르헤 지하묘소(Unterkirche)로 이장되었고, 그의 첫 무덤은 이미 수많은 순례자를 끌어모으고 있었다.^[76][77][78] 그의 무덤은 곧 매우 많은 사람이 찾는 순례지가 되었고, 오늘날에도 뮌헨 시민들은 그곳에 와서 기도하고 지향을 맡긴다.

시복 절차와 시복 (1951-1987)

시복을 위한 예비 조사 절차는 이미 1951년 9월 26일에 시작되었다.^[79] 1956년, 교황 비오 12세는 그를 하느님의 종으로 선포했고, 1983년 요한 바오로 2세는 그의 영웅적 덕행을 인정하여 그에게 가경자 칭호를 주었다.^[80] 마침내 1987년 5월 3일, 독일 방문 중 교황 요한 바오로 2세는 뮌헨 올림피아슈타디온에서 루퍼트 마이어를 시복했다.^[81][82][83] 그의 전례 기념일은 예수회와 여러 독일 교구에서 11월 3일로 정해져 있다.^[84]

아래 표는 그의 생애의 큰 단계를 요약한다.

루퍼트 마이어의 생애는 온전한 사제의 생애이다. 그 안에서 자선과 용기는 하나였다. 세 가지 교훈이 남는다.

• 신앙은 공적 발언을 요구한다. 루퍼트 마이어는 사적 신심과 공적 책임을 갈라놓지 않았다. 나치 이념이 인간의 진리와 존엄을 위협했을 때, 그는 자신이 무엇을 감수하는지 알면서도 말했다. "사람에게 순종하는 것보다 하느님께 순종하는 것이 마땅합니다" (사도 5,29)는 그에게 구호가 아니라 프로그램이었다.
• 자선은 계산보다 앞선다. 진짜 가난한 사람 하나를 돌려보내는 것보다 거짓으로 궁핍한 아홉 사람을 돕는 편을 택한다는 이 마음의 규칙은, 말뿐이 아닌 구체적 자비의 그리스도교를 요약한다.
• 맡김은 용기의 원천이다. 맡김의 기도는 그의 힘의 비밀을 드러낸다. 감옥과 수용소와 침묵을 견디게 하고, 복음을 선포하다가 죽을 수 있게 한 것은 긴장된 의지가 아니라, 모든 것을 하느님의 손에 신뢰로 맡기는 것이었다.

"주님, 당신께서 원하시기에 그것은 선합니다. 당신께서 원하시기에 저는 용기를 냅니다. 제 마음은 당신 손 안에 쉽니다." — 복자 루퍼트 마이어^[85]

• 복자 미겔 프로 (1891-1927) — 멕시코 예수회 사제, 또 다른 반교권 박해의 동시대 순교자이며, 생명의 위험 앞에서 드러난 사제적 충실의 또 다른 얼굴.
• 복자 클레멘스 아우구스트 폰 갈렌 (1878-1946) — 뮌스터의 주교, "뮌스터의 사자"; 국가사회주의에 맞선 또 하나의 위대한 독일 가톨릭 목소리.
• 복자 프레데리크 오자남 (1813-1853) — 자선회 창립자인 평신도, 가난한 이들에 대한 구체적 봉사의 같은 흐름 안에 있는 인물.
• 복자 앙투안 슈브리에 (1826-1879) — 가난한 이들과 십자가의 사제, 뮌헨의 사도와 영적으로 가까운 형제.