복자 콘타르도 페리니 (1859-1902)

출생과 당일 저녁 세례 (1859년 4월 4일)

콘타르도 페리니는 교양 있는 가톨릭 부르주아 가정에서 1859년 4월 4일 밀라노에서 태어났다.^[10][11] 그는 태어난 당일 저녁에 세례를 받았고, 가문에서 그보다 먼저 여러 사람이 지녔던 콘타르도라는 이름을 받았다.^[12] 아버지 리날도 페리니는 밀라노 공과대학(Istituto politecnico)에서 물리학과 수학을 가르쳤고, 어머니 루이지아 부첼라티는 대학 생활과 경건함으로 그 자체가 각인된 가문 출신이었다.^[13][14] 아이는 이 가정에서 이중의 유산을 받았다. 과학적 엄밀함에 대한 취향과 타협 없는 신앙이다.

이른 회심 : 말썽꾸러기 아이에서 경건한 청년으로

전기 작가들은 어린 콘타르도에게서 첫영성체를 계기로 뚜렷한 변화를 목격했다는 데 의견을 모은다. 첫영성체는 열두 살이던 1871년 4월 20일에 받았다.^[15] 이 전례적 사건은 시복 재판 과정에서 수집된 증언들에서 전환점에 해당한다. 그때까지 그저 말썽꾸러기였던 아이가 꾸준한 신앙생활에 들어서고 성체 형제회에 가입한 것이다.^[16] 그는 성덕은 기질의 문제가 아니라 반복된 선택과 매일의 충실함의 문제라는 확신을 평생 간직하였다.

베카리아 고등학교와 열일곱 살의 졸업 (1876)

페리니는 밀라노의 베카리아 고등학교에서 고전 과정을 밟으며 이른 지성과 비상한 작업 능력으로 두각을 나타냈다.^[17][18] 1876년, 열일곱 살의 나이로 최우등으로 고등학교 졸업장을 받았다.^[19] 이 빠른 성공은 대학에 들어서자마자 그 앞에 펼쳐질 눈부신 경력을 예고하였다.

« 우리의 성 루이지 » : 거슬리는 경건함

1876년 11월, 페리니는 파비아 대학교 법학부에 등록하고 이탈리아에서 가장 오래된 대학 기숙학교 중 하나인 명문 알모 콜레조 보로메오에 들어간다.^[20][21] 매일의 신앙 실천 — 아침 미사, 잦은 영성체, 경박한 오락의 거부 — 때문에 처음에는 동료들의 조롱을 받았고, 동료들은 그를 비꼬아 « 우리의 성 루이지 »(성 루이지 곤자가를 가리킴) 또는 *« 꼬마 복자 »*라고 불렀다.^[22][23] 앳된 청년은 개의치 않고 꿋꿋이 버텼다. 이 첫 사회적 시련에서 그는 이후 평생 공생활의 특징이 될 굳셈을 길러냈다.

수첩에 페리니는 우리 생애가 무한하신 분을 향해 나아가야 한다는 취지로 적었다. 무한하신 분은 우리가 바랄 수 있는 모든 공로와 품위의 근원이시다.^[24]

결정적인 영적 지도자

이 양성기 동안 훗날 주교가 되고 추기경이 되는 아고스티노 리볼디는 페리니 곁에서 영적 동행자의 역할을 하며 그에게 고유한 성소를 분별하도록 도왔다. 사제직도 수도 생활도 아닌, 대학 세계 한복판에서 온전히 하느님께 봉헌된 평신도적 삶이었다.^[25] 당대로서는 드문 이 분별은 교도권이 훗날 재속회의 소명이라고 부르게 될 것을 미리 보여주었다.

법학 면허와 호메로스 논문 (1880)

페리니는 1880년 6월, 스물한 살의 나이로 주목할 만한 논문 Quid conferat ad iuriscriminalis historiam Homericorum Hesiodeorumque poëmatum studium — 호메로스와 헤시오도스 시 연구가 형법사에 기여하는 바 — 로 법학 면허를 받았다.^[26][27] 그리스어로 작성된 뒤 라틴어로 번역된 이 젊은 시절의 작업은 학계에 깊은 인상을 주어 1881년 베를린에서 바로 출판되었는데, 파비아의 갓 졸업생에게는 이례적인 영예였다.^[28][29]

몸젠과 페르니체의 제자

장학금 덕분에 페리니는 1880년부터 1883년까지 베를린에서 머물며 당대 가장 위대한 로마법 학자들, 특히 알프레트 페르니체와 문학 노벨상 수상자이자 유럽 로마법 연구의 수호적 인물인 테오도어 몸젠 본인의 가르침을 받았다.^[30][31] 그곳에서 그는 로마-비잔틴 법 전문가인 비잔틴 학자 카를 에두아르트 차하리에 폰 링겐탈과도 존경의 관계를 맺었으며, 차하리에는 이후 자신의 작업 원고 일부를 그에게 유증하였다.^[32]

갱신되다가 종신(終身)이 된 정결 서원

가족과 떨어져 독일 대학 생활과 마주한 베를린에서 스무 살 남짓의 페리니는 은밀히 정결 서원을 발원하였는데, 처음에는 매달 갱신하다가 종신 서원으로 굳혔다.^[33] 이 몸짓은 수도복을 입지도 성품을 받지도 않은 채 세상 안에서 봉헌된 독신의 삶을 선택한 것을 확정하였다. 교회는 바로 이 드문 영적 형상을 시복 때 평신도들에게 바치는 모범으로 평가하였다.^[34]

문화투쟁과 성 빈첸시오 아 바오로회

베를린 체류는 또한 페리니를 비스마르크의 문화투쟁(Kulturkampf) 에 저항하는 독일 가톨릭 신자들과 만나게 하였고, 이 정황은 지성인들이 공개적으로 신앙을 떠받드는 일이 지닌 문명적 판돈에 대한 그의 의식을 벼리게 하였다.^[35] 그는 현지에서 성 빈첸시오 아 바오로회의 한 협의회에 가입하여 어려서부터 아버지에게 물려받은 자선 활동을 이어갔다.^[36][37]

밀라노 무염시태 성당에서의 프란치스코 수도복 수여 (1886년 1월 6일)

이탈리아로 돌아온 페리니는 성 프란치스코 제3회 소속을 공식화하였다. 1886년 1월 6일 밀라노 무염시태 성당에서 프란치스코 수도복을 받았고, 이듬해에 서원하였다.^[38][39] 이 선택은 부가적인 신심이 아니었다. 내적 가난, 요구 많은 생활 규칙에 대한 순명, 창조 세계에 대한 관상적 사랑 사이에서 그의 존재 전체를 이제 구조화하였다.

자연과 산의 영성

창조 세계에 대한 프란치스코적 사랑은 페리니에게서 특권적 표현의 터를 찾았다. 곧 산이다. 뛰어난 등산가였던 그는 드문 여가를 알프스 원정에 바쳤고, 그곳에서 지적인 노동의 휴식 못지않게 하느님께 이르는 길을 보았다.^[40]

« 자연과의 이 접촉 안에서 우리는 하느님의 가까우심을 느끼고 그분의 경이로움을 관상합니다. » — 콘타르도 페리니, Pensieri e preghiere, p. 93^[41]

스물네 살에 파비아 대학교수 (1883)

1883년 11월, 페리니는 파비아 대학교에서 로마법 원전 주해를 가르치기 시작했다.^[42] 그리스어와 라틴어, 비잔틴 문헌에 대한 해박함과 탁월한 엄밀함을 갖춘 문헌학적 방법이 결합되어, 그는 빠르게 이탈리아에서 가장 존경받는 젊은 로마법 학자 중 한 사람이 되었다.

메시나 (1887-1890): 올란도와 함께

1887년, 페리니는 시칠리아 메시나 대학교의 로마법 교수(판덱텐 강좌)로 임명되어, 훗날 이탈리아 각료회의 의장이 되는 젊은 법학자 비토리오 에마누엘레 올란도와 교류했다.^[43][44] 이 3년간의 시칠리아 시절에 그는 로마-비잔틴 법의 독보적 전문가로서 명성을 굳혔다.

모데나 (1890-1894): 법학부 학장

1890년, 그는 모데나 대학교로 옮겨 로마법 강좌를 맡고 법학부 학장을 역임했다.^[45][46] 이미 방대했던 학문적 생산을 이어가면서, 거리에도 불구하고 밀라노에서의 약속들을 지켰다.

파비아로 복귀: 사망할 때까지 강좌를 지키다 (1894-1902)

1894년, 페리니는 마침내 학창 시절의 도시 파비아로 돌아와, 알레산드로 노바 교수의 후임으로 로마법 강좌를 맡아 1902년 사망할 때까지 정교수로 가르쳤다.^[47] 그로부터 20년 전 학생 시절 조롱받았던 알모 콜레조 보로메오에, 이번에는 존경받고 경청받는 교수로 돌아온 것이다.

위대한 학문적 업적: 200편의 출판물

20년도 채 되지 않는 경력 동안 페리니는 약 200편의 학술 저작 — 단행본, 논문, 비판적 판본 — 을 출판하여, 로마법과 로마-비잔틴 법 분야의 세계적 대가 중 한 사람이 되었다.^[48][49] 그의 연구는 후기 로마법 원전과 비잔틴 제국을 통한 그 전승에 대한 이해를 깊이 있게 새롭게 했다.

이러한 엄격한 학문을 통해 페리니는 한결같은 확신을 추구했다: 가장 엄밀한 문헌학적 방법으로 수행되는 고대법에 대한 과학적 연구는, 인간 사회 안에 하느님께서 원하신 질서에 대한 그리스도인의 의식을 깊게 할 뿐이다.

몸젠에게 귀속되는 찬사

페리니의 국제적 인정은 여러 전기에서 테오도어 몸젠에게 귀속되는 일화로 드러난다: 1902년 8월, 페리니가 사망하기 불과 몇 주 전, 독일의 대로마법학자는 문헌학자 바르톨로메오 노가라에게 19세기가 사비니의 세기였듯 20세기는 페리니의 세기가 될 것이라고 말했다고 한다.^[50]

19세기 독일 최대의 로마법학자이자 1902년 노벨 문학상 수상자에게서 전해지는 이러한 찬사는, 병마에 쓰러지기 불과 몇 주 전 페리니를 그 학문의 절대적 정점에 올려놓는다.

밀라노 시의회에서 종교 교육을 수호하다

페리니는 가톨릭 신앙 실천을 대학 영역에만 국한하지 않았다. 1895년부터 1899년까지 밀라노 시의원으로 선출된 그는, 이탈리아 행정에 반교권적 자유주의가 확산되던 시기에 공립학교 내 종교 교육 유지를 한결같이 수호했다.^[51][52]

Religione e Patria 협회 (1898)

1898년, 그는 Religione e Patria 협회 창립에 참여했는데, 이 협회는 1870년 로마 점령 이후 로마 문제로 여전히 점철된 정치 분위기 속에서, 이탈리아 가톨릭 신자들에게 교회 사랑과 조국 사랑이 모순되지 않음을 상기시키고자 했다.^[53]

가난한 이들의 벗: 성 빈첸시오 아 바오로회

베를린 시절부터의 다짐에 충실하게, 페리니는 밀라노의 한 성 빈첸시오 아 바오로회 콘페렌차의 적극적 회원으로 남았다.^[54] 그는 매주 가난한 가정들을 방문하며, 구체적 물질적 도움과 신중한 영적 동반을 겸했다. 동시대인들은 그의 거만함 없는 태도를 강조했다: 대학교수라는 지위에도 불구하고, 그는 가장 비천한 일도 주저 없이 수행했고 모든 사회 계층의 사람들과 우정을 맺었다.^[55]

«단 하루라도 이웃에게 작은 기쁨을 주는 것 이상을 하지 못했더라도, 그 하루는 헛되지 않았다.» — 콘타르도 페리니^[56]

아킬레 라티, 밧줄을 함께 맨 동료

페리니의 알프스 원정에 동행한 이들 가운데에는 산을 열렬히 사랑한 젊은 사제가 있었는데, 몬테로사 완전 종주로 명성을 얻은 등반가 아킬레 라티가 바로 그로, 그는 1922년에 교황 **비오 11세**가 된다.^[57][58] 연구와 탐구에 바친 페리니의 긴 세월 속에서 함께한 이 원정은 그의 유일한 진정한 휴식이었으며, 두 사람의 우정은 서신으로 이어져 교황이 된 라티가 뚜렷한 추억으로 간직하였다.^[59]

풍부한 영적 서신

페리니의 내면생활을 알게 해 주는 또 하나의 중요한 자료는 그의 측근 중 한 사람인 비토리오 마펠리 백작과의 서신으로, 그에게 도착한 수많은 편지는 복자의 생애와 이상을 규명하기 위한 시복 재판 과정에서 활용된 주요 자료 중 하나를 이룬다.^[60]

«기도 없는 삶은 상상할 수 없습니다»

요구가 많은 학자의 경력 한가운데서 페리니는 매일의 기도 생활을 지켰으며, 그에 대해 그 스스로 놀랍도록 소박한 증언을 남겼다:

수첩에서 페리니는 요컨대 기도 없는 삶은 상상할 수 없다고 고백한다. 아침에 눈을 떠 하느님의 미소를 만나지 못하고, 저녁에 머리를 숙이며 그분을 생각하지 않는다면, 그것은 하느님께서 자신을 버리셨다는 징표처럼 여겨질 것이라고.^[61]

성체, 성덕의 비결

매일의 영성체는 페리니의 영적 생활에서 중심 자리를 차지하며, 그는 이에 대해 드물게 깊은 신학적 묵상을 제시한다:

페리니는 요컨대 영성체란 하느님과 동화되는 것이라고 묵상한다. 그리스도이신 지극히 순결한 빵을 자주, 정성과 공경으로 양식으로 삼는 영혼은 그 안에서 성덕의 비결과 죽지 않는 생명을 발견한다고.^[62]

겸손, 무한으로 가는 길

페리니는 자신의 영적 가르침을 한마디 밀도 높은 문구로 요약하는데, 이는 당시 대학 세계에서 흔히 지적되던 지적 교만과 대조를 이룬다:

«무한으로 가는 길은 겸손이다.» — 콘타르도 페리니, Pensieri e preghiere, p. 20^[63]

기독교의 보편적 진리

마지막으로, 철학과 법학 수련에서 물려받은 보다 교리적인 성찰에서 페리니는 자신이 깊이 연구한 여러 사상 체계 가운데 기독교의 고유성을 단언한다:

«모든 철학과 모든 종교 가운데, 참된 것을 계시함과 동시에 참된 것의 보편적 수용 능력을 보여 준 것은 기독교뿐이다.» — 콘타르도 페리니, Pensieri e preghiere, p. 9^[64]

이 글들은 사후 아고스티노 제멜리 신부에 의해 Pensieri e preghiere(1960)라는 제목으로 모아졌으며, 오늘날에도 모든 가톨릭 신자의 기도를 길러 줄 수 있는 진정한 영적 일기로 거듭 간행되고 있다.^[65]

1900년의 심장 병변

강의, 연구, 시의회 활동, 자선 사업으로 이어진 페리니의 쉼 없는 리듬은 결국 그의 건강을 해쳤다. 1900년에 그는 과로로 인한 심장 병변을 앓게 되는데, 일에 몰두한 학자는 이를 돌볼 겨를을 거의 내지 않은 첫 경고 신호였다.^[66][67]

산에서 감염된 장티푸스

1902년 가을, 페리니는 건강에 필요한 휴식을 취하고자 마조레 호반의 작은 마을 수나(오늘날 베르바니아 시에 속함)에 있는 가족 소유의 집으로 물러갔다.^[68][69] 그곳에서 그는 원정 중 오염된 샘물이나 시냇물을 마신 뒤에 장티푸스에 감염된 것으로 보인다.^[70][71]

1902년 10월 17일의 죽음

일시적인 호전으로 쾌유에 대한 희망을 품게 한 뒤, 페리니는 1902년 10월 17일 금요일, 마흔세 살의 나이로 세상을 떠났다.^[72][73] 장례식에는 밀라노와 파비아에서 온 수많은 인파가 모였고, 학생들과 대학 동료들, 그리고 그가 방문했던 가난한 이들이 마지막 인사를 전하고자 몰려들었다.^[74]

비오 10세와 1905년의 서신들

페리니의 성덕에 대한 명성은 사후 곧바로 퍼져 나갔고, 자발적인 공경의 증언들이 뒤따랐다.^[75] 1905년부터 그의 서신 모음집이 교황 **성 비오 10세**에게 전달되었고, 교황은 언젠가 현대 성덕의 모범인 대학교수 한 사람을 제대의 공경에 올려지기를 바란다는 뜻을 밝혔다.^[76] 이는 특히 카를로 펠레그리니가 수행하고 밀라노 가톨릭대학교가 꾸준히 이어 간 문서·전기 조사의 출발점이 되었다.^[77][78]

영웅적 덕행에 관한 교령 (1931년 2월 8일)

1909년에 교황 비오 10세는 밀라노 대교구장 안드레아 카를로 페라리 추기경에 의한 정식 재판 개시를 승인하였다.^[79][80] 20년이 넘는 심리를 거쳐, 그사이 페리니의 옛 산악 동료에서 베드로의 후계자가 된 교황 비오 11세는 1931년 2월 8일 그의 영웅적 덕행을 인정하는 교령에 서명하여 그에게 가경자 칭호를 부여하였다.^[81][82]

인정된 두 가지 기적 (1933년과 1941년)

이후 두 건의 치유가 관할 당국에 의해 기적으로 인정받았다. 하나는 1933년에, 다른 하나는 1941년에 이루어진 것으로, 당시 시행 중이던 교회법의 요건에 따라 시복으로 가는 길을 열었다.^[83]

로마에서의 시복 (1947년 4월 13일)

1947년 4월 13일 부활 제2주일에 교황 비오 12세는 콘타르도 페리니를 복자로 선포하였다.^[84][85] 다음 날, 예식에 참석한 순례자들에게 연설하면서 교황은 가장 엄격한 학문과 가장 참된 성덕이 한 사람 안에 결합된 인상적인 초상을 그렸다:

«콘타르도 페리니는 실로 — 그리고 그것이 그의 영혼의 본질적 특질이다 — 성인이었다. 하느님과의 합일에 잠긴 관상의 신비가이자, 동시에 말하자면 사실과 행동의 신비가였다.» — 비오 12세, 콘타르도 페리니 시복을 위한 순례자 담화, 1947년 4월 14일^[86]

«학문과 신앙이 우리의 콘타르도를 빛나게 하였다 — 신앙에 반대되지 않는 그 학문이. […] 그에게서 배우라, 땅에서 하늘과 하느님께까지 올라가는 학문 안에서 성장하는 것을.» — 비오 12세, 콘타르도 페리니 시복을 위한 순례자 담화, 1947년 4월 14일^[87]

교황은 그를 또한 정신의 초자연적 고양과 생애의 성덕으로 훌륭한 모범으로 제시하였는데, 이는 이후 그의 영적 모습을 요약하는 가장 일반적인 방식이 되었다.^[88][89]

밀라노 가톨릭대학교로의 이장 (1942년)

시복 5년 전인 1942년에 페리니의 유해는 이미 수나 묘지에서 밀라노 성심 가톨릭대학교 경당 지하 묘소로 이장되어 지금도 그곳에 안치되어 있다. 관습에 따라 그의 심장은 수나로 돌려보내졌다.^[90][91]

성심 가톨릭대학교의 선구자

페리니는 마음에 품었던 한 프로젝트가 실현되는 것을 끝내 보지 못했다. 바로 이탈리아에 진정한 가톨릭 대학교를 세우는 일이었다. 그는 1902년에 세상을 떠나는데, 이는 프란치스코회 사제 아고스티노 제멜리가 1921년 밀라노에 성심 가톨릭대학교를 세우기 십구 년 전의 일이다.^[92] 제멜리 신부는 페리니가 이 프로젝트를 품었던 최초의 이탈리아인 중 한 사람임을 명시적으로 인정했고, 그를 온전한 선구자이자 스승으로 여겼다.^[93] 바로 이 영적 계보 덕분에 오늘날 페리니는 가톨릭 대학교들과 학부들, 그리고 교수들의 수호자로 공경을 받고 있다.^[94][95]

오늘날의 공경과 사후 출판 유산

오늘날 이탈리아 북부의 여러 학교와 거리들이 콘타르도 페리니의 이름을 지니고 있다.^[96] 그의 학문적 저작들은 법학자 피에트로 본판테의 서문과 함께 다섯 권의 Opere(1929-1930년)로 모아졌고, Pensieri e preghiere라는 제목으로 모인 그의 영적 글들은 신자들의 기도를 위해 계속 재간되고 있다.^[97] 그의 전례 축일은 그가 세상을 떠난 날인 10월 17일에 지내고 있으며, 재속 프란치스코회 달력도 10월 20일에 그를 기념한다.^[98]

콘타르도 페리니의 모습은 그가 세상을 떠난 지 한 세기가 넘은 지금도 여전히 유효한 질문에 답한다. 가장 엄격한 지성 생활이 진정한 성덕과 함께 갈 수 있는가? 그의 생애에서 세 가지 특징이 이를 특별한 힘으로 보여준다.

• 학문은 하느님에게서 멀어지게 하지 않으며, 오히려 그분께로 이끌 수 있다. 몸젠이 당대 최고의 로마법 학자로 칭송한 페리니는 연구자의 엄밀함과 신자의 흠숭을 결코 분리하지 않았다. 그의 삶은 진지한 학자라면 방법상 신앙을 거리를 두어야 한다는 생각을 사실로 반박한다.
• 평신도 성덕은 평범한 직무들 안에서 쌓인다. 교수, 시의원, 가난한 이들의 방문자, 등산가이자 프란치스코회 제3회원으로서 페리니는 수도원도 서품도 알지 못했다. 그의 시복은 대학교와 시의회와 산이 수도원 못지않게 그리스도교 완덕으로 가는 길이 될 수 있음을 선포한다.
• 일상의 충실함이 화려함보다 앞선다. 아침 기도에서 매일의 성찬에 이르기까지, 또 달마다 갱신하다가 마침내 영원히 정한 정결 서원을 거치면서, 페리니의 성덕은 단 한 번의 영웅적 행동이 아니라 반복되는 작은 손길들로 쌓였다.

그가 수첩들에 대략 이런 뜻으로 썼듯이, 우리의 삶은 무한을 향해 나아가야 한다.^[99]

• 복자 프레데리크 오자남 (1813-1853) — 19세기의 또 다른 평신도 대학인으로, 소르본 교수이자 페리니 자신도 속했던 성 빈센트 드 폴 협회의 창립자.
• 성 빈센트 드 폴 — 17세기의 위대한 자선의 사도로, 그의 협회가 밀라노의 가난한 이들을 향한 페리니의 헌신에 영감을 주었다.
• 교황 비오 11세 (1857-1939) — 아킬레 라티, 페리니의 옛 산악 동료로 1922년에 교황이 됨.
• 하느님의 뜻에 맡김 — 페리니가 기도 생활과 최종 정결 서원으로 살았던 자녀다운 신뢰와 매일의 봉헌.