11세기와 12세기 교차점, 서방 수도원이 그 기원적 순수함을 되찾으려는 시기, 한 영국인이 중세 최대의 영적 모험 중 하나의 설계자가 된다. 그는 바로 성 에티엔 하딩이다. 어린 시절 셔본 수도원에 봉헌된 아이, 스코틀랜드에서 로마까지 방랑한 수도사였던 그는, 부르고뉴에서 **성 베네딕토의 규칙**을 문자 그대로 실천하려는 소수의 남성들과 합류한다. 1098년, 그는 시토의 ‘새 수도원’ 21인 창립자 중 한 명이 된다[1].
세 번째 아빠스가 된 그는, 수도원이 거의 소멸할 뻔한 세월 동안 엄격한 규율을 지킨다. 그러던 1112년, 젊은 부르고뉴 귀족 성 베르나르가 30여 명의 동료와 함께 수도원 문을 두드린다. 이 순간부터 시토회의 눈부신 확장이 시작된다. 그러나 에티엔의 진정한 걸작은 수도원이 아니라, 헌장이다. 바로 사랑의 헌장으로, 이는 수도원들을 돈이나 예속이 아니라 사랑으로 잇는 전례 없는 방식을 창안했다. 이 글은 성인 자신을 따라간다. 그의 영국적 뿌리, 가난을 위한 투쟁, 입법가로서의 천재성, 성경적 박식함, 영성, 그리고 그를 시토의 진정한 창립자로 여기는 공경을 살핀다.
하느님을 찾아 나선 영국인
셔본에서의 탄생
에티엔 — Stephen Harding —은 1059-1060년경 셔본(잉글랜드 남서부 도싯)에서 태어난다. 이는 1066년 노르만 정복 직전의 일이다[2]. 12세기 영국 역사가 윌리엄 드 맬름스버리가 그의 영국 출신을 전해준다. 즉, 한 영국인이 대륙에서 완전히 새로운 수도회 창립의 아버지가 된 것이다[3]. ‘하딩’이라는 이름 자체도 앵글로색슨계이며, 시토회 전통은 이 위대한 입법자가 해협 건너에서 태어났음을 결코 잊지 않았다.
수도원의 아이
어린 에티엔은 셔본 베네딕토회 수도원에 맡겨져 첫 교육을 받는다[4]. 그곳에서 글, 성가, 규칙 등 노르만 개혁 이전 영국 수도원의 모든 문화를 익힌다. 그러나 아이는 자라며, 고향 수도원의 울타리에 만족하지 않는 더 큰 열망을 품게 된다. 이 시대 수많은 하느님과 지식을 갈망하는 젊은이들처럼, 그는 길을 떠난다.
방랑: 스코틀랜드, 파리, 로마
에티엔은 셔본을 떠나 먼저 스코틀랜드로, 이어 프랑스로 향한다[5]. 파리에서, 당시 유럽의 주요 지성지 중 하나였던 그곳에서, 그는 자유학예와 신학을 공부한다. 이곳에서 훗날 성경 교정자이자 헌장 작성자가 될 엄격하고 학구적인 정신이 길러진다[6]. 하느님을 향한 갈망은 그를 더 멀리 이끈다. 그는 동료와 함께 로마 순례에 나서며, 길 위에서 매일 시편 전체를 암송한다[7].
그의 방랑 청년기는 이렇게 요약할 수 있다 — 성인의 검증된 말이 아닌 편집적 종합이다: 규칙에 대한 엄격한 사랑, 세상을 등짐, 오직 하느님만을 찾음, 성 베네딕토의 규칙이 완전히 실천되는 곳을 찾기 전까지 어디에도 머물지 않음[8].
로마에서 돌아오는 길, 부르고뉴를 지나던 에티엔은 그의 인생과 교회 역사를 바꿀 새로 창립된 수도원, 몰렘에 머문다.
몰렘의 모험과 시토의 창립
몰렘의 수도자와 성 로베르
몰렘은 1075년에 성 로베르가 창립한 수도원으로, 에티엔은 마침내 자신의 엄격한 준수에 대한 갈망을 공유하는 공동체를 만난다. 그는 이곳에 입회하여 곧 로베르의 주요 지지자 중 한 명이 된다[9]. 그러나 몰렘은 많은 기부와 성소로 인해 빠르게 부유해졌고, 그 부유함은 열정을 약화시켰다. 로베르, 수도원장 알베리크, 에티엔 그리고 몇몇 동료들은 같은 확신에 이른다. 즉, 풍요와 타협 속에서는 **성 베네딕토의 규칙**을 온전히 따를 수 없다는 것이다. 그들은 모든 것을 버리고, 가난과 침묵 속에서 다른 곳에서 다시 시작해야 한다고 결심한다.
창립자들의 출발 (1098년)
1098년, 리옹 대주교이자 교황의 특사로부터 허락을 받은 후, 로베르는 스무 명 남짓의 수도자들과 함께 몰렘을 떠난다. 전통에 따르면 총 21명이었다고 한다. 그들은 디종 남쪽의 야생적이고 습지와 숲이 우거진 곳에 정착하는데, 이곳이 바로 시토(Cistercium)이며, 여기서 전체 수도회의 이름인 시토회가 유래한다[10]. 에티엔 하딩은 이 창립자 소그룹에 속해 있었으며, 곧 시토의 기억과 신학자가 된다.
‘새로운 수도원’
창립자들은 자신들의 수도원을 Novum Monasterium, 즉 ‘새로운 수도원’이라 부른다. 이는 단순한 새로움이 아니라, 초기 베네딕토회 생활의 순수성으로의 근본적 회귀를 의미한다[11]. 실제 가난, 육체노동, 세상과의 거리두기, 전례와 건물의 단순함, 권력자들과 수도원을 연결하는 영주 수입의 거부 등 모든 것이 클뤼니의 부와 대수도원들의 해이함에 대한 반대였다. 이 프로그램을 에티엔은 훗날 Exordium Parvum(‘작은 시작의 이야기’)이라는 글로 남겼으며, 전통적으로 그가 집필한 것으로 전해진다[12].
그러나 시토의 첫 10년은 혹독했다. 로베르는 1099년 교황 우르바노 2세의 명으로 몰렘으로 돌아가게 되었고[13], 알베리크가 두 번째 아빠스로서 젊은 수도원을 교황청의 보호 아래 두었다. 그가 1108년경 선종하자, 모든 책임이 에티엔 하딩의 어깨 위에 놓이게 된다.
시토의 세 번째 아빠스, 에티엔
로베르에서 알베리크, 알베리크에서 에티엔으로
알베리크 아빠스 아래에서 에티엔은 **수도원장 대리(프리오르)**의 직무를 맡았다[14]. 알베리크가 1108년경 선종하자, 공동체는 에티엔을 시토의 세 번째 아빠스로 선출한다[15]. 그는 1108년부터 1133년까지 거의 25년 동안 수도원과 새로 태어난 수도회를 이끌게 되는데, 이 시기는 시토가 연약한 창립 공동체에서 전 그리스도교 세계에 퍼진 수도회 가족의 중심이 되는 결정적 시기였다.
시련의 세월
그의 아빠스 임기 초기는 매우 어두웠다. 시토의 생활은 너무 엄격하고 가난하여 성소가 끊겼다. 이 궁핍을 받아들이는 이가 거의 없었고, 전염병이 공동체를 휩쓸었다[16]. 수도원은 노쇠하고 후계자도 없어 곧 사라질 듯했다. 많은 이들이 이때 규칙을 완화해 신입을 유치하려 했을 것이다. 에티엔은 굳건했다. 그는 창립자들이 모든 것을 버리고 추구했던 이상을 배신하느니 차라리 시토가 사라지는 위험을 감수했다.
에티엔은 창립자들의 이상을 대가로 부유해진 수도원보다 가난하지만 규칙에 충실한 수도원을 더 중시한다. 이는 시토가 그 엄격함 때문에 거의 소멸할 뻔했던 시절 그의 굳건함에 대한 편집적 의역이며, 이 점에 관한 성인의 직접 인용문은 전해지지 않는다[17].
부르고뉴 공작의 거절과 가난
이 굳건함은 에티엔이 권력자들과의 관계에서도 드러난다. 부르고뉴 공작은 시토의 후원자이자 보호자였으나, 수도원에서 자신의 궁정을 열고 권력을 과시하곤 했다. 에티엔은 그와 그의 세속적 수행원들의 수도원 출입을 금지했다. 가난에 헌신한 수도원은 영주적 화려함의 무대가 될 수 없었기 때문이다[18]. 마찬가지로 그는 성전에 시토회 가난의 이상에 부합하는 전례적 비움을 명하여, 시토의 복음적 단순함과 모순되는 것은 아무것도 두지 않았다[19]. 이러한 물질적 엄격함은 인색함이 아니라, 하느님께 바치는 마음의 가난을 눈에 보이게 드러낸 것이었다.
전환점: 성 베르나르의 도착 (1112년)
시토의 문 앞에 선 서른 명의 동반자들
기적이라고 할 만한 일이 한 젊은이로부터 시작되었습니다. 1112년 — 일부 자료에서는 1113년이라고도 합니다 —, 열정적이고 이미 빛을 발하던 스물두 살의 부르고뉴 귀족이 시토의 문을 두드렸습니다. 바로 베르나르 드 퐁텐, 훗날의 성 베르나르 드 클레르보입니다. 그는 혼자 오지 않았습니다. 서른 명가량의 동료들 — 형제, 친척, 친구들을 자신의 열정으로 이끌고 함께 왔습니다[20]. 죽어가던 오래된 수도원에 이는 부활과도 같은 일이었습니다.
« 에티엔 하딩과 베르나르가 수도회 지도자가 되자, 수많은 새로운 시토회 수도원이 설립되었다. » — 입법자와 설교자의 결합이 시토를 전례 없는 확장의 모태로 만들었다[21].
베르나르의 도착은 놀라운 번영의 시작이었습니다[22]. 수도 성소가 몰려들었고, 그와 함께 새로운 수도원 설립의 필요성이 커졌습니다. 바로 이때 에티엔의 조직적 천재성이 드러났습니다.
분가: 라 페르테, 퐁티니, 클레르보, 모리몽
에티엔이 아빠스로 있을 때, 시토는 연이어 딸 수도원을 세웠고, 이 수도원들은 다시 각자의 계보를 이루는 중심이 되었습니다. 시토의 네 첫 딸 수도원 — 네 “장녀” — 는 지금까지도 유명합니다.
| 딸 수도원 | 연도 | 시토와의 관계 |
|---|---|---|
| 라 페르테 | 1113 | 시토의 첫 딸 수도원[23] |
| 퐁티니 | 1114 | 두 번째 딸 |
| 클레르보 | 1115 | 세 번째 딸 — 성 베르나르에게 맡겨져, 그가 초대 아빠스가 됨 |
| 모리몽 | 1115 | 네 번째 딸 |
전통적으로 에티엔은 죽기 전까지 열세 개의 수도원을 설립한 것으로 전해집니다[24]. 이 모든 수도원은 시토와 동일한 규율, 전례, 관습을 지켜야 했습니다. 이는 우연이 아니라, 에티엔이 이를 위해 탁월한 법적 도구를 고안했기 때문입니다.
사랑의 헌장(1119년): 에티엔의 천재성
돈이 아닌 사랑에 의한 통치
성 에티엔 하딩의 진정한 걸작은 수도원이 아니라 문서입니다. 카르타 카리타티스 — 사랑의 헌장 — 은 교황 칼릭스투스 2세에 의해 1119년에 승인되었습니다[25]. 이 문서는 시토회의 헌법으로, 클뤼니가 끝내 해결하지 못한 문제를 풀었습니다. 즉, 수십, 수백 개의 수도원을 어떻게 중앙 행정의 압박 없이, 그리고 재정적 부담 없이 하나로 연결할 것인가?
에티엔의 답은 제목에 있습니다. 바로 사랑입니다. 클뤼니식 모델에서는 모든 수도원이 클뤼니 아빠스에게 종속되어 수입을 바쳤지만, 사랑의 헌장은 해방의 원칙을 세웁니다. 딸 수도원은 어머니 수도원에 어떤 재정적 의무도 지지 않는다는 것입니다[26]. 수도원 간의 유대는 돈이나 종속이 아니라, 사랑과 삶의 일치, 형제적 교정의 영적 유대입니다.
« 한 사랑 안에서, 한 규칙 아래, 같은 관습으로 살아가자. » — 시토회에 영혼을 부여하는 사랑의 헌장의 핵심 구절[27].
총회와 정기 방문
중앙 권력의 강제 없이 이 일치를 유지하기 위해, 에티엔은 교회법에 지대한 영향을 미친 두 가지 제도를 도입했습니다.
- 연례 총회: 모든 시토회 아빠스들이 시토에 모여 함께 규율을 점검하고 남용을 바로잡는 제도[28]
- 정기 방문: 각 어머니 수도원이 자신이 세운 딸 수도원을 방문하여 충실함을 확인하는 제도. 계보 체계에서 각 수도원이 자신이 설립한 수도원을 감독함[29]
이 두 제도 — 총회와 방문 — 는 중세 수도원 정치의 가장 중요한 발명입니다. 이는 통일성(동일한 전례서, 동일한 예식, 동일한 규칙 해석)을 보장하면서도 각 수도원의 자율성을 존중했습니다. 이후의 수도회들도 이 제도를 오랫동안 본받게 됩니다.
보완되고 개정된 업적
카르타 카리타티스는 한 번에 완성된 것이 아니라, 12세기 중반까지 여러 차례 개정되었습니다. 학자들은 카르타 카리타티스 프리오르, 수마 카르타에 카리타티스, 카르타 카리타티스 포스테리오르를 구분합니다[30]. 그러나 최초의 영감, 즉 돈이 아닌 사랑에 의한 일치라는 창립 원칙은 에티엔 하딩의 고유한 업적입니다. 그는 영적 직관을 견고한 제도로 구현해냈습니다.
시토의 학자 : 성 에티엔 하딩의 성경
스크립토리움과 교정된 불가타
입법자가 되기 전부터 에티엔은 학자였다. 1109년에 그는 시토의 스크립토리움에서 탁월한 품질의 성경을 필사하게 했는데, 이것이 바로 성 에티엔 하딩 성경으로 알려져 있다[31]. 그는 정확성을 중시하여, 성 예로니모의 불가타 원문에 최대한 가깝게 복원하고자 여러 필사본을 대조하여 필사자들이 남긴 오류를 바로잡으려 했다[32].
자신의 성경 제1권 말미에 실린 서문(monitum)에서 에티엔은 자신의 의도를 밝힌다. 라틴어 필사본들 간의 차이를 마주하고, 성 예로니모의 불가타에 최대한 가까운 본문을 복원하기 위해 여러 필사본을 대조하여 성경을 필사하게 한 것이다[33] — 시대를 앞선 비평적 엄밀성이다.
부르고뉴의 랍비들
이 작업에서 가장 주목할 점은 바로 방법론이다. 구약성경의 난해한 구절을 해결하기 위해 에티엔은 부르고뉴의 유대인 랍비들에게 자문을 구했고, 그들과 프랑스어로 히브리어와 ‘칼데아어’ 본문에 대해 토론하며 라틴어를 교정했다[34]. 이와 같은 학문적 호기심과 유대인 학자들과의 성경 본문 대화는 12세기 초로서는 놀라울 만큼 현대적이다. 그 결과, 이 불가타 판본은 1592년 클레멘스 교정판 이전까지 가장 정확한 판본으로 평가받았다[35].
성가의 개혁
같은 순수성에 대한 열망이 그의 전례 개혁에도 영감을 주었다. 에티엔은 시토회 성무일도서의 첫 개정을 단행했고, 시토회의 단순함에 따라 성가에 스며든 변질을 바로잡으려 했다[36]. 성 에티엔 하딩 성경은 화려하게 채색되어, 시토 스크립토리움의 예술적 영광을 보여주는 보물로 남아 있다. 이는 성 베르나르 드 클레르보가 엄격함을 내세워 시토회 채색화의 급진적 단순화를 이끌기 이전의 모습이다[37].
성 에티엔 하딩의 영성
규칙 사랑과 가난
에티엔의 모든 성덕은 한 가지 충실함에 있다. 바로 **성 베네딕토의 규칙**을 온전히 사랑하고, 완화된 해석 없이 진지하게 실천하는 것이다. 다른 이들이 수세기 동안의 관행을 따라 규칙을 읽을 때, 시토회 수도자들은 문자 그대로 살고자 했다. 즉, 육체노동, 진정한 가난, 침묵, 고독, 단순함이다. 이 시토회 영성 — 에티엔이 그 창시자 중 한 명 — 은 감상적 신심이 아니라 진리의 고행이다. 본문으로 돌아가고, 본질로 돌아가며, 비워냄으로써 더 깊이 사랑하는 것이다.
구조로서의 사랑
에티엔의 영적 천재성은 **사랑(자선)**이 단순한 개인적 덕목이 아니라 구조가 될 수 있음을 깨달은 데 있다. 사랑의 헌장은 형제애를 제도의 결속력으로 삼았다. 즉, 이해관계가 아니라 친교로 결합된 자유로운 수도원들이다. 이는 깊이 복음적인 생각 — 「그들이 모두 하나가 되게 하소서」 (요한 17, 21) — 를 법으로 구현한 것이다.
「모두가 한 사랑 안에 살도록」: 에티엔의 야망은 수도 제국을 세우는 것이 아니라, 하느님께 봉헌된 이들 사이에 오직 그리스도의 사랑만을 유일한 유대로 삼는 것이었다.[38]
숨은 창립자의 겸손
마지막으로, 에티엔은 창립자에게서 드문 겸손을 보여준다. 그는 베르나르를 시기하지 않고 환대했으며, 클레르보를 내어주고, 그가 시토회의 빛나는 목소리가 되도록 내버려 두었다. 자신은 시토에 남아 성경을 교정하고 규칙을 집필하며 그림자 속에 머물렀다. 후대는 오랫동안 베르나르만을 기렸지만, 시련의 세월 동안 에티엔의 묵묵한 인내와 입법적 천재성이 없었다면, 베르나르를 품을 시토회 수도회는 결코 존재하지 않았을 것이다.
죽음과 공경
사임(1133)과 선종(1134)
1133년, 에티엔은 노쇠하고 병약하며 거의 실명 상태가 되었다. 더 이상 수도원을 이끌 수 없게 되어, 그는 아빠스 직을 사임하였다[39]. 그의 마지막은 또 하나의 시련으로 장식되었다. 처음에 후계자로 생각했던 인물이 부적합함이 드러나 배제되어야 했고, 이는 노 수도원장에게 큰 슬픔을 안겼다. 에티엔은 1134년 3월 28일 시토에서 선종하였으며, 자신이 선택한 가난 속에서 생을 마감하고 자신의 수도원에 안장되었다[40].
| 연대별 이정표 | 날짜 |
|---|---|
| 셔본(도싯, 영국)에서 출생 | 약 1059-1060년 |
| 스코틀랜드, 파리에서의 학업, 로마 순례 | 약 1080-1090년 |
| 성 로베르 밑에서 몰렘 입회 | 1098년 이전 |
| 시토 신수도원 창립 | 1098년 |
| 에티엔 하딩 성경(시토 필사실) | 1109년 |
| 시토 제3대 아빠스 선출 | 약 1108년 |
| 성 베르나르와 동료들의 도착 | 1112년 |
| 라 페르테, 퐁티니, 클레르보, 모리몽 창립 | 1113-1115년 |
| 칼릭스투스 2세에 의한 사랑의 헌장 승인 | 1119년 |
| 아빠스직 사임 | 1133년 |
| 시토에서 선종 | 1134년 3월 28일 |
시성, 축일, 그리고 “진정한 창립자”
에티엔에 대한 공경은 그가 세운 시토회 안에서 자리 잡았다. 그의 축일은 오랫동안 시토회에서 기념되었으며, 시토회는 그를 진정한 수도회 창립자로 여긴다. 즉, 로베르가 떠나고 알베리크가 선종한 뒤, 시토에 영속적인 형태를 부여한 인물로 평가한다[41]. 로마 순교록은 그의 선종일인 3월 28일에 그를 언급한다. 시토회는 오랫동안 그의 기념일을 7월 15일에 지냈으며, 달력 개정 이후에는 시토의 세 창립자 — 로베르, 알베리크, 에티엔 — 를 1월 26일에 함께 기념한다[42].
성 에티엔 하딩은 이처럼 초창기 두 동료와 영광을 나눈다. 이는 평생 일치와 사랑을 자신의 존재보다 우선시한 이에게 어울리는 일이다.
오늘날 성 에티엔 하딩을 읽는 이유
아홉 세기가 지난 지금도 에티엔의 모습은 놀라운 힘을 지닌다. 그는 먼저 시련 속의 충실함을 가르친다. 시토가 혹독함으로 인해 존폐의 위기에 처했던 시절, 그는 이상을 생존을 위해 타협하지 않았다. 바로 이 엄격함이 모든 것을 구했으니, 결국 성 베르나르와 같은 성인들을 끌어들였기 때문이다. 안일함은 시토를 평범함 속에 녹아들게 했겠지만, 충실함은 부활을 가져왔다.
그는 또한 사랑이 구조 안에 구현될 수 있음을 보여준다. 사랑을 감정으로만 축소하려는 시대에, 에티엔은 사랑이란 정의롭게 조직하는 것임을 상기시킨다. 그의 사랑의 헌장은 복음의 이름으로 수도원들을 재정적 속박에서 해방시켰다. 행정적 재능도 사랑으로 채워질 때 영적 업적이 된다.
마지막으로 그는 숨은 종의 겸손을 가르친다. 에티엔은 베르나르를 시기할 수도 있었지만, 그에게 클레르보를 내주었다. 자신을 드러낼 수도 있었지만, 그는 자신의 성경과 규칙에 몰두했다. 다른 이들이 빛날 수 있도록 기초를 쌓는 이들에게는 특별한 위대함이 있다. 성덕은 종종 이런 너그러움 속에 숨어 있다.
“하나의 사랑 안에서, 하나의 규칙 아래 살자.” — 이것이 성 에티엔 하딩이 모든 그리스도인에게 남기는 한 줄의 교훈이다. 단순함 속에서 하느님을 찾고, 형제애적 사랑을 그분 안에서 인간을 하나로 묶는 유일한 끈으로 삼으라는 것이다[43].
더 깊이 읽기
- 성 베르나르 드 클레르보 — 1112년 성 에티엔이 서른여 명의 동료와 함께 받아들여 클레르보 창립을 맡기고, 시토회의 위대한 목소리가 된 젊은 귀족.
- 시토회 영성 — 가난, 침묵, 노동 안에서 규칙으로 돌아가려는 이상. 성 에티엔은 그 아버지이자 입법자였다.
- 성 베네딕토 누르시아 — 서방 수도자들의 조상. 그의 규칙은 시토 개혁의 영혼이 되었다.
- 성 브루노 카르투시오 — 그랑드 샤르트뢰즈(1084) 창립자. 에티엔과 동시대의 은수자·수도원 개혁의 또 다른 큰 인물.
- 성 위그 드 그르노블 — 성 브루노에게 샤르트뢰즈의 황야를 내어준 개혁 주교. 시토 창립과 동시대 도피누아 인물.
- 성 노르베르토 — 프레몽트레 창립자. 에티엔 하딩 시대의 또 다른 수도 생활 개혁자.
주석과 참고문헌
시토의 "새 수도원" 설립은 1098년(전통에 따르면 부활절, 1098년 3월 21일)에 이루어졌다. 성 에티엔 하딩은 몰렘에서 온 창립 수도사 중 한 명이었으며, Catholic Encyclopedia에 따르면 그 수는 스물한 명이었다. 참고: Catholic Encyclopedia, « St. Stephen Harding » (newadvent.org/cathen/14290d.htm) : « the band of twenty-one monks » ; Wikipedia, « Stephen Harding ».
1에티엔(스테판 하딩)은 1059-1060년경 잉글랜드 왕국의 도싯 주 셔본에서 태어났다. Cf. Wikipedia, « Stephen Harding » : « born c. 1060 in Sherborne, Dorset, Kingdom of England » ; Catholic Encyclopedia : « born at Sherborne in Dorsetshire, England, about the middle of the eleventh century ».
2영국 출신과 셔본에서의 성장에 대해서는 역사가 기욤 드 말름스버리(William of Malmesbury, † 약 1143)이 전하고 있으며, 이는 성 에티엔 하딩 초기 생애에 관한 주요 중세 사료이다. 시토회 인물 소개 및 위키피디아, « Stephen Harding » 참조.
3에티엔은 어린 시절 셔본 베네딕토회 수도원에서 처음 교육을 받았다. Catholic Encyclopedia, « St. Stephen Harding » : « received his early education at the monastery of Sherborne » ; Wikipedia, « Stephen Harding » : « spent time at the Sherborne Abbey in Dorset » 참조.
4셔본 이후, 에티엔은 스코틀랜드와 프랑스를 여행한 뒤 로마로 순례를 떠났다. Cf. Wikipedia, « Stephen Harding » : « travelled to Scotland and France » puis « a pilgrimage to Rome ».
5파리에서 에티엔은 자유학예와 신학을 공부했다. 참고: 가톨릭 백과사전, 「성 에티엔 하딩」: "그 후 파리와 로마에서 공부했다"; New Catholic Encyclopedia (Encyclopedia.com), 「Saint Stephen Harding」.
6에티엔은 한 동료와 함께 로마 순례를 떠났다. 전승(Exordium Magnum)에 따르면, 그들은 길을 가는 동안 매일 시편 전체를 암송했다고 한다. 참고: New Catholic Encyclopedia (Encyclopedia.com), 「Saint Stephen Harding」; 시토회 전통.
7편집적 종합이지, 에티엔의 검증된 말이 아니다. 검증 가능한 사실은 스코틀랜드에서 프랑스로의 여행, 로마 순례, 그리고 로베르의 성덕에 감명받아 머문 몰렘에서의 정착이다. 참조: G. Huddleston, « St. Stephen Harding », Catholic Encyclopedia, vol. 14, New York, Robert Appleton Company, 1912 (newadvent.org/cathen/14290d.htm) : « received his early education in the monastery of Sherborne and afterwards studied in Paris and Rome » ; Wikipedia, « Stephen Harding » : « travelled to Scotland and France » 그리고 « a pilgrimage to Rome ».
8로마에서 돌아온 에티엔은 몰렘(1075년 성 로베르 드 몰렘이 설립)에서 머물렀고, 그곳에서 로베르의 주요 지지자 중 한 명이 되었다. 참고: Catholic Encyclopedia, « St. Stephen Harding »: « became one of St. Robert's chief supporters » ; Wikipedia, « Stephen Harding ».
91098년, 로베르, 알베리크, 에티엔과 스무 명가량의 수도사들이 교황 특사(리옹 대주교)의 허락을 받아 몰렘을 떠나 시토를 설립하였다. 위키피디아, 「Stephen Harding」 참고: 「1098년, 에티엔은 로베르, 알베리크와 함께 몰렘을 떠나 시토에 새로운 수도원을 세웠다」; Catholic Encyclopedia.
10시토 수도원은 처음에 Novum Monasterium(« 새로운 수도원 »)이라고 불렸는데, 이는 성 베네딕토의 규칙으로 완전히 돌아가고자 하는 의지를 나타내는 이름이다. 시토회 전통 및 Exordium Parvum 참조.
11엑소르디움 파르붐(시토의 기원에 대한 '짧은 이야기')은 사랑의 헌장과 함께 시토회의 창립 문서이다. 전통적으로 성 에티엔 하딩이 이를 집필한 것으로 전해진다. 위키피디아, « Carta Caritatis » ; 시토회 연구 참조.
12성 로베르는 교황 우르바노 2세에 의해 1099년에 몰렘으로 다시 불려갔다. 그리하여 알베리크가 시토의 두 번째 아빠스가 되었다. 위키피디아, 「스테판 하딩」 참고: 「로베르가 교황 우르바노 2세의 명령으로 몰렘으로 돌아간 후, 알베리크가 아빠스가 되었다」; Catholic Exchange, 「성 스테판 하딩」.
13아빠스 알베리크 아래에서, 성 에티엔 하딩은 시토의 수도원장 대리(프리외르) 직책을 맡았다. 참고: Catholic Encyclopedia, « St. Stephen Harding » : « served as prior under Abbot Alberic ».
14알베리크가 사망한 후(1108년경, 일부 자료에서는 1109년 또는 1110년이라고도 함), 에티엔은 시토의 세 번째 아빠스로 선출되었다. 참고: Catholic Encyclopedia : « became the third Abbot of Cîteaux after Alberic's death » ; Wikipedia, « Stephen Harding ».
15성 에티엔 하딩의 아빠스 초기 몇 년은 극심한 가난, 성소 부족, 그리고 공동체를 거의 소멸시킬 뻔한 전염병으로 특징지어졌습니다. 참고: Catholic Encyclopedia, « St. Stephen Harding » : « 그의 지도 아래 처음에는, 특히 새로운 구성원 확보와 관련하여 어려움이 있었다 » ; Catholic Exchange, « St. Stephen Harding ».
16편집적 의역이다. 이 점에 관한 에티엔의 직접 인용문은 전해지지 않는다. 검증된 사실은 성소자 부족에도 불구하고 규율 완화를 거부했다는 것이다. 참조: G. Huddleston, « St. Stephen Harding », Catholic Encyclopedia, vol. 14, New York, Robert Appleton Company, 1912 (newadvent.org/cathen/14290d.htm) : « Stephen, however, insisted on retaining the strict observance originally instituted ».
17에티엔은 시토의 후원자인 부르고뉴 공작에게 세속적인 수행원들과 함께 수도원에서 궁정을 여는 것을 금지하였습니다. 이는 수도원의 가난과 침묵의 분위기를 지키기 위함이었습니다. 참고: Catholic Encyclopedia, « St. Stephen Harding » : « facing conflict with the Duke of Burgundy » ; 시토회 전통.
18검증된 사실은 시토의 엄격한 준수와 가난에 대한 에티엔의 헌신이며, 이는 수도원 출입을 금지한 부르고뉴 공작과의 갈등에까지 이르렀다. 참조: G. Huddleston, « St. Stephen Harding », Catholic Encyclopedia, vol. 14, New York, Robert Appleton Company, 1912 (newadvent.org/cathen/14290d.htm) : « having offended the Duke of Burgundy, Cîteaux's great patron, by forbidding him or his family to enter the cloister ». 성소에서 치운 물품들에 대한 세부 내용은 현재로서는 검증할 수 없어 본문에서 삭제되었다.
191112년(또는 1113년)에 베르나르 드 퐁텐(훗날의 성 베르나르 드 클레르보)은 약 스물두 살의 나이로 서른 명가량의 동료들과 함께 시토에 입회했다. 참고: Catholic Encyclopedia, « St. Stephen Harding »: « 성 베르나르는 서른 명의 동료들과 함께 공동체에 합류했다 » (1112년); 위키백과, « Stephen Harding »: « 서른 명의 동료들과 함께 입회했다 ».
20위키피디아, « 스테판 하딩 » : « 스테판과 베르나르가 시토회를 이끌면서 많은 새로운 시토회 수도원이 설립되었다. »
21Catholic Encyclopedia, « St. Stephen Harding » : 베르나르의 도착이 “놀라운 번영”을 가져왔다.
22시토의 첫 번째 딸 수도원인 라 페르테는 1113년에 설립되었고, 이어서 퐁티니(1114), 클레르보와 모리몽(1115)이 세워졌습니다. 이들은 시토의 ‘네 첫 딸’로 불립니다. 참고: Catholic Encyclopedia, 「성 에티엔 하딩」: 「1113년에 라 페르테에 첫 딸 수도원을 설립」; 시토의 네 첫 딸의 역사.
23전통에 따르면 에티엔은 죽기 전에 열세 개의 수도원을 설립한 것으로 전해진다. 참조: Catholic Encyclopedia, « St. Stephen Harding »: « Established thirteen monasteries in all »; Catholic News World, « St. Stephen Harding ».
24사랑의 헌장은 1119년 교황 칼릭스투스 2세에 의해 승인되었다. 위키백과, « Carta Caritatis »: « Pope Calixtus II formally approved it in 1119 »; Catholic Encyclopedia, « 성 에티엔 하딩 »: « the 'Charter of Charity' approved by Pope Callistus II in 1119 ».
25사랑의 헌장의 중심 원칙: 딸 수도원들은 어머니 수도원에 어떠한 금전적 의무도 지지 않는다는 점이 클뤼니 모델과 다르다. 위키피디아, « Carta Caritatis » 참조: « 딸 수도원들은 어머니 수도원에 금전적 납부를 요구받지 않았다 — 이는 문제점이 많았던 클뤼니 모델과의 핵심적 차이점이다 ».
26사랑의 헌장의 중심 공식: « una caritate, una regula, similibusque vivamus moribus »(« 한 사랑 안에, 한 규칙 아래, 그리고 비슷한 관습으로 살아가자 »). 위키피디아, « Carta Caritatis » 참조.
27사랑의 헌장은 시토에서 아빠스들의 연례 총회를 제정한다. 참고: Catholic Encyclopedia, « St. Stephen Harding » : « created the system of general chapters and regular visitations » ; Wikipedia, « Carta Caritatis » : « Mandated annual General Chapters at Cîteaux ».
28사랑의 헌장은 정기 방문(visitation) 제도를 도입하여, 모원 수도원이 자매 수도원을 방문하도록 하는 계보 체계를 마련했습니다. 참고: 위키백과, « Carta Caritatis »: « 감독을 위한 연계 수도원 간의 정기적인 방문이 요구됨 »; 가톨릭 백과사전, « 성 에티엔 하딩 ».
29사랑의 헌장은 1155년경까지 개정되었습니다. 학자들은 초기 사랑의 헌장(Carta Caritatis prior), 사랑의 헌장 요약본(Summa Cartae Caritatis), **후기 사랑의 헌장(Carta Caritatis posterior)**을 구분합니다. 위키백과, « Carta Caritatis » 참고: « 그 문서는 1155년까지 지속적으로 개정되었다 » ; « 세 가지 판본이 등장했다 ».
30에티엔 하딩 성경은 시토의 스크립토리움에서 필사되고 1109년으로 연대가 지정된, 화려하게 채색된 라틴어 성경으로, 현재는 대부분이 디종 시립 도서관에 소장되어 있다. 위키백과, 「Harding Bible」 참고: “1109년으로 연대가 지정된, 에티엔 하딩이 아빠스로 있던 시토 수도원에서 제작된 12세기 채색 라틴어 성경.”
31성 예로니모의 불가타에 최대한 가깝게 하기 위해, 에티엔은 여러 사본을 대조하여 필경사들의 오류를 바로잡도록 했다. Cf. Wikipedia, « Harding Bible » : « Harding had the scriptures copied from several manuscripts in order to remain as close to Jerome's Vulgate as possible. »
32의역이다(직접 인용 없음). 1109년 날짜가 적힌 성경 제1권 말미의 monitum(Dijon, ms. 13, fol. 170v)에서 에티엔은 이 사업의 배경을 전한다 — 예로니모의 불가타에 최대한 가깝게 머물기 위해 여러 필사본을 대조하여 필사한 성경이다. 참조: Wikipedia, « Harding Bible » ; A. Trivellone, « La Bible d’Étienne Harding et les origines de Cîteaux : perspectives de recherche », Bulletin du centre d’études médiévales d’Auxerre 13, 2009, p. 303-319.
33구약성경의 어려운 구절에 대해 에티엔은 부르고뉴의 유대인 랍비들에게 자문을 구했으며, 그들과 함께 프랑스어로 히브리어와 '칼데아어' 번역본에 대해 토론했습니다. Cf. Wikipedia, « Harding Bible » : « 그는 부르고뉴의 랍비들과 구약성경의 문제 구절에 대해 프랑스어로 토론한 뒤, 이를 라틴어로 수정했다. »
34에티엔이 편찬한 불가타 판본은 1592년 클레멘스 8세의 개정판이 나오기 전까지 가장 정확한 판본으로 평가받았다. 참고: 위키피디아, 「Harding Bible」: 「1592년 클레멘스 8세의 개정판이 나오기 전까지 가장 정확한 판본으로 평가받았다」.
35에티엔은 시토회 성무일도서의 첫 번째 개정을 했으며, 성가에 스며든 중세의 변질을 바로잡으려 노력했다. Cf. Wikipedia, « Harding Bible » / 시토회 연구 : « He made the first revision of the Cistercian Breviary in an attempt to clean up corruptions that had crept into Medieval chant. »
36성 에티엔 하딩의 성경은 시토의 스크립토리움이 초기에는 얼마나 화려했는지를 보여준다. 이는 성 베르나르 드 클레르보의 영향으로 시토회 장식화가 엄격함을 이유로 단순화되기 이전의 모습이다. Cf. Wikipedia, « Harding Bible » : « the workmanship that made the scriptorium of Citeaux famous in its early days before complex illumination was curtailed under the influence of St. Bernard ».
37영적 독서이자 편집적 종합이며, 헌장의 인용이 아니다. 1119년 교황 갈리스토 2세가 승인한 사랑의 헌장(Carta Caritatis)은 사랑을 수도원들 사이의 유대로 삼는다. 가장 많이 인용되는 구절 « una caritate, una regula, similibusque vivamus moribus »(“하나의 사랑 안에, 하나의 규칙 아래, 같은 관습으로 살아가자”)는 여기서 그리스도의 기도 “그들이 하나가 되게 하소서”(요한 17, 21)와 나란히 놓인다. 참조: Wikipedia, « Carta Caritatis » : « The Carta Caritatis passage perhaps most widely quoted is: una caritate, una regula, similibusque vivamus moribus ».
381133년, 에티엔은 노쇠하고, 병약하며 거의 실명 상태였기 때문에 아빠스 직을 사임했다. 참고: Catholic Encyclopedia, « St. Stephen Harding »: « Resigned in 1133 'being now old, infirm, and almost blind' »; Wikipedia, « Stephen Harding »: « In 1133, he resigned as abbot because of poor eyesight. »
39에티엔은 1134년 3월 28일 시토에서 선종하였으며 그곳에 안장되었다. Cf. Wikipedia, « Stephen Harding » : « He died on 28 March 1134 » ; Catholic Encyclopedia, « St. Stephen Harding » : « Died 28 March, 1134, and was buried at Cîteaux. »
40시토회는 에티엔을 시토회의 진정한 창립자로 여깁니다. 참고: Catholic Encyclopedia, « St. Stephen Harding » : « 시토회는 그의 축일을 지키며... 그를 '시토회의 진정한 창립자'로 여긴다. »
41로마 순교록은 에티엔을 3월 28일에 언급한다. 시토회는 오랫동안 그의 축일을 7월 15일에 기념해 왔다. 달력 개정 이후, 시토의 세 창립자(로베르, 알베리크, 에티엔)는 함께 1월 26일에 기념된다. 참고: Catholic Encyclopedia, 「St. Stephen Harding」(축일 7월 15일), Wikipedia, 「Stephen Harding」(“축일... 1월 26일... 시토회의 첫 두 아빠스와 공동 기념”).
42사랑의 헌장의 중심 문구(« una caritate, una regula »)를 성 에티엔 하딩의 삶에 대한 영적 요약으로 다시 인용한 것이다. 참고: 위키피디아, « Carta Caritatis ».
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