Błogosławiony Jakub Alberione (1884-1971)

Urodziny w San Lorenzo di Fossano

Giacomo Alberione urodził się 4 kwietnia 1884 w San Lorenzo di Fossano, w prowincji Cuneo, w Piemoncie — wówczas w diecezji Fossano (dziś Cuneo-Fossano)^[12]. Był jednym z sześciorga dzieci ubogiej, lecz głęboko chrześcijańskiej rodziny chłopskiej, złożonej z ojca Michele Alberione i matki Teresy Allocco (pisanej także Olocco)^[13]. Rodzina przeniosła się następnie do Cherasco (parafia San Martino, diecezja Alba), gdzie proboszcz ks. Montersino wspierał dorastającego chłopca^[14][15]. Dom, naznaczony ciężką pracą piemonckiej ziemi, przekazał dziecku prostą pobożność i nawyk wspólnej modlitwy, które ukształtowały całe jego życie wewnętrzne.

W wieku sześciu lat, zapytany, kim chciałby zostać w przyszłości, mały Giacomo odpowiada bez wahania : « Będę księdzem ! »^[16]. Ta dziecięca odpowiedź, przytaczana przez jego biografów jako zapowiedź całego powołania, zapowiada drogę, od której nigdy nie zboczył, mimo początkowo żmudnych studiów i słabego od urodzenia zdrowia^[17].

Seminarium w Bra, potem w Albie

Alberione wstąpił najpierw do niższego seminarium w Bra, gdzie spędził cztery lata szkolne, od 25 października 1896 do 7 kwietnia 1900^[18]. Według Dizionario Biografico (Treccani) opuścił je w następstwie kryzysu duchowego, zrodzonego być może z jego nienasyconego głodu czytania^[19]. W październiku 1900, w wieku szesnastu lat, wstąpił do seminarium diecezjalnego w Albie, gdzie poznał kanonika Francesco Chiesę (1874-1946), który został jego kierownikiem duchowym i najbliższym doradcą na czterdzieści sześć lat^[20]. To kanonik Chiesa skierował go ku wytrwałej lekturze encykliki Tametsi futura prospicientibus Leona XIII, opublikowanej 1 listopada 1900 — tekstu, który stał się teologiczną matrycą całego jego dzieła^[21][22].

Cztery godziny przed Najświętszym Sakramentem

Decydujący zwrot w życiu Alberione nastąpił w nocy z 31 grudnia 1900 na 1 stycznia 1901. Po uczestnictwie w uroczystej mszy w katedrze w Albie szesnastoletni seminarzysta spędził cztery godziny na adoracji przed wystawionym Najświętszym Sakramentem^[23][24]. Opowiadał później, że otrzymał podczas tego czuwania « szczególne światło » od hostii, które pozostawiło go « głęboko zobowiązanego do uczynienia czegoś dla Pana », przy użyciu « nowych środków ofiarowanych przez ludzką pomysłowość »^[25][26]. W tej nocy upatrywał decydujące wydarzenie, z którego narodziły się misja i duch właściwy Rodzinie Paulińskiej^[27][28].

To właśnie podczas tej nocy, według jego własnego opowiadania, otrzymał pierwszą intuicję swojej misji : « opporre stampa a stampa, organizzazione ad organizzazione » — przeciwstawić prasę prasie, organizację organizacji^[29].

Encyklika Tametsi futura Leona XIII

Encyklika Leona XIII, opublikowana na przełomie wieków, wzywała chrześcijaństwo, by nie dzieliło Chrystusa na fragmenty, lecz przyjmowało Go w pełni jako Drogę, Prawdę i Życie, według słów z J 14, 6^[30]. Alberione podkreślał decydujące znaczenie tego tekstu, który dawał według niego chrześcijaństwu, a nawet całej ludzkości, chrześcijańską i religijną orientację do naśladowania u progu nowego wieku^[31]. Ten tryptyk — Droga, Prawda, Życie — stał się jądrem całej duchowości paulińskiej, na blisko pół wieku przed tym, zanim Sobór Watykański II przejął postulat integralnej teologii Chrystusa.

Święcenia i wikariat w Narzole

Giacomo Alberione został wyświęcony na kapłana 29 czerwca 1907, w święto świętych Piotra i Pawła, w seminarium w Albie^[32][33]. Następnie uzyskał dyplom z teologii Kolegium Teologicznego w Genui w 1909 roku^[34]. Mianowany na krótko wikariuszem w Narzole, w prowincji Cuneo, poznał tam młodego Giuseppe Timoteo Giaccardo (1896-1948), który został jego najbliższym współpracownikiem i pierwszym kapłanem paulińskim, beatyfikowanym w 1989 roku^[35]. Alberione wykładał także teologię dogmatyczną w seminarium w Albie i angażował się w dzieła duszpasterskie swojej diecezji u boku swego biskupa.

Gazzetta d'Alba i intuicja prasy

8 września 1913, w święto Narodzenia Maryi, biskup Alby G. Francesco Re powierzył mu kierownictwo dziennika diecezjalnego Gazzetta d'Alba^[36][37]. Wprowadził w nim w życie program zrodzony już 31 grudnia 1900 : przeciwstawić prasę prasie, organizację organizacji. Przekonany, że zło szerzy się przez nowoczesne środki komunikacji — antyklerykalna i socjalistyczna prasa giolittiańskich Włoch zalewała wówczas piemonckie wsie — Alberione wyciągnął wniosek, że dobro musi szerzyć się tymi samymi kanałami, z taką samą intensywnością i takim samym technicznym profesjonalizmem^[38].

20 sierpnia 1914 : Mała Szkoła Typograficzna

20 sierpnia 1914 — w dniu śmierci papieża świętego Piusa X — ks. Alberione kupił prasę drukarską i założył w Albie « Małą Szkołę Typograficzną Małego Robotnika » (Scuola Tipografica Piccolo Operaio), zalążek tego, co stało się Pia Società San Paolo, czyli Towarzystwem Świętego Pawła^[39]. Projekt był radykalny jak na owe czasy : kształcić razem, w jednym domu zakonnym, chłopców przeznaczonych do kapłaństwa i młodych uczniów-typografów, wszystkich poświęconych apostolatowi druku — wówczas jeszcze tylko prasy.

1915 : Córki Świętego Pawła i Teresa (Tekla) Merlo

Dostrzegłszy bardzo wcześnie niezastąpioną rolę kobiet w apostolacie rozpowszechniania, Alberione założył 15 czerwca 1915 Córki Świętego Pawła (Figlie di San Paolo), z pierwszą przełożoną Teresą Merlo (1894-1964), o imieniu zakonnym Tekla, która rządziła zgromadzeniem przez blisko pół wieku^[40]. Córki Świętego Pawła poświęciły się w szczególności redagowaniu, drukowaniu, a zwłaszcza rozpowszechnianiu od drzwi do drzwi Ewangelii i literatury katolickiej — apostolatowi wędrownemu, wówczas bez precedensu jak na siostry zakonne.

« Życie, które teraz prowadzę, to już nie ja prowadzę, to Chrystus prowadzi je we mnie. » — Ga 2, 20, werset, który Alberione przyjął jako osobistą dewizę całego swojego życia apostolskiego^[41]

Choroba z 1923 roku i « Święty Paweł mnie uzdrowił »

W lipcu 1923, gdy rodzące się dzieło przechodziło ostry kryzys wzrostu, ks. Alberione ciężko zachorował, do tego stopnia, że jego otoczenie obawiało się o samo przetrwanie młodego zgromadzenia^[42][43]. Wyzdrowiał wbrew wszelkim oczekiwaniom i przypisał swoje uzdrowienie wstawiennictwu świętego Pawła, patrona swego dzieła — « Święty Paweł mnie uzdrowił »^[44]. Z tego okresu pochodzi, w kaplicach paulińskich, napis ze słowami, które Boski Mistrz miał do niego skierować we śnie lub w objawieniu, a które jego kierownik duchowy polecił mu przyjąć jako program życia :

« Non temete — Io sono con voi — Di qui voglio illuminare — Abbiate il dolore dei peccati. » — słowo Boskiego Mistrza przytoczone przez Alberione (Abundantes divitiae gratiae suae, §§ 151-157) : « Nie bójcie się — jestem z wami — stąd chcę oświecać — miejcie żal za grzechy »^[45][46]

To słowo streszcza podwójne przekonanie, które rządziło całym jego dziełem : pewność boskiej obecności wspierającej jego projekt oraz wymóg nieustannego osobistego nawrócenia jako warunku wszelkiej owocności apostolskiej.

Dziesięć instytutów dla jednej misji

W latach 1914-1960 ks. Alberione założył dziesięć instytutów tworzących razem Rodzinę Paulińską — pięć zgromadzeń zakonnych, cztery instytuty świeckie i jedno stowarzyszenie świeckich, z ostatecznymi aprobatami papieskimi rozciągniętymi aż do 19 marca 1993 — wszystkie poświęcone tej samej dewizy : « Żyć Jezusem Chrystusem, Drogą, Prawdą i Życiem, i dawać Go światu przez narzędzia komunikacji społecznej. »^[47]

Lektura tabeli : pięć pierwszych wierszy to zgromadzenia zakonne o ślubach publicznych ; cztery następne to instytuty świeckie — trzy pierwsze zatwierdzone 8 kwietnia 1960, Instytut Świętej Rodziny 19 marca 1993 — ; ostatni wiersz to świeckie stowarzyszenie Współpracowników, założone 30 czerwca 1917.^[48]

« Zwyrodnieć w przedsiębiorstwo przemysłowe » : opory Rzymu

Historia kanonicznego uznania Towarzystwa Świętego Pawła była, według słów historyka G. Maggiego (Dizionario Biografico degli Italiani), « dość burzliwa »^[49]. Kongregacja ds. Zakonników długo wahała się przed przyjęciem samej idei towarzystwa zakonnego mającego za jedyny przedmiot apostolat przez prasę, obawiając się, że takie dzieło « zwyrodnieje w przedsiębiorstwo o charakterze przemysłowym lub handlowym »^[50]. Alberione — zauważa ten sam historyk — okazywał ponadto pewną nonszalancję w ignorowaniu praw kanonicznych, gdy te utrudniały jego plany — jak przy założeniu, nie w pełni autoryzowanym w przepisanej formie, domu paulińskiego w Rzymie — co nie ułatwiło rozwiania rzymskich zastrzeżeń^[51].

Aprobata diecezjalna, potem papieska

Po ponad dekadzie istnienia faktycznego Towarzystwo Świętego Pawła otrzymało aprobatę diecezjalną 12 marca 1927, po której nastąpiła aprobata żeńskiej gałęzi Córek Świętego Pawła w 1929 roku^[52]. Trzeba było czekać jeszcze dwadzieścia dwa lata, aż ostateczna aprobata papieska została udzielona przez Piusa XII, 27 czerwca 1949^[53][54].

Czwarty ślub posłuszeństwa papieżowi

Po uzyskaniu aprobaty ks. Alberione obdarzył swoich zakonników czwartym ślubem, obok trzech tradycyjnych ślubów ubóstwa, czystości i posłuszeństwa : szczególnym ślubem wierności i posłuszeństwa Najwyższemu Kapłanowi, gwarantującym, że ogromne przedsiębiorstwo wydawnicze paulinistów pozostanie zawsze ściśle poddane rzymskiemu Magisterium^[55]. Przez ten wybór — rygorystyczną wierność hierarchiczną, na wzór o pieczęci jezuickiej — Alberione odpowiadał na obawę wyrażoną przez Kongregację ds. Zakonników : że jego dzieło zwyrodnieje w przedsiębiorstwo przemysłowe lub handlowe^[56].

J 14, 6 odczytany w świetle Leona XIII

Cała duchowość paulińska organizuje się wokół jednego słowa Chrystusa : « Ja jestem Drogą, Prawdą i Życiem » (J 14, 6). Nie mając ani grosza, Alberione mawiał, że nie ma do ofiarowania nic prócz Chrystusa Drogi, Prawdy i Życia — a tę nędzę streszczał swoją maksymą : zaczynać zawsze « jak w żłóbku » (iniziare sempre da un presepio)^[57].

Dla Alberione ten tryptyk nie jest prostą pobożną formułką : oznacza trzy integralne wymiary jednej Osoby Chrystusa, powołane do karmienia trzech wielkich władz duszy ludzkiej — woli (Chrystus Droga), rozumu (Chrystus Prawda) i uczucia (Chrystus Życie)^[58]. Stąd wyrażenie, które jego biografowie zachowują na określenie jego teologii : teologia « Chrystusa integralnego », czyli « Boskiego Mistrza », odmawiająca rozczłonkowywania Zbawiciela przez zatrzymywanie z Niego jedynie doktryny moralnej, danego dogmatycznego albo prostego źródła pociechy uczuciowej.

« Głosić Ewangelię środkami czasu »

Z tej teologii wypływa zasada misyjna o straszliwej prostocie, którą Alberione rozwija w swojej autobiografii duchowej Abundantes divitiae gratiae suae, napisanej w 1953 roku : głosić i rozpowszechniać tę samą Ewangelię najskuteczniejszymi środkami czasu^[59].

Ten tekst autobiograficzny, napisany na prośbę jego najstarszych współpracowników, którzy pragnęli, by spisał dzieje charyzmatyczne Rodziny Paulińskiej, bierze swój tytuł od samego świętego Pawła — « przebogate bogactwo jego łaski » (Ef 2, 7)^[60]. Alberione wyjaśnia w nim wyraźnie, że nie zamierza opowiadać o tym, czego sam dokonał, lecz skupić uwagę czytelnika na pedagogii łaski Bożej, która zechciała się nim posłużyć — celowy gest pokory, spójny z całą jego duchowością narzędzia w służbie Boga^[61].

Apostolat integralny : prasa, kino, radio, telewizja

W kwietniu 1960 roku, gdy telewizja dopiero zaczynała masowe nadawanie w Europie, Alberione napisał te słowa, które pozostały jego najczęściej cytowaną formułą :

« Prasa, kino, radio, telewizja są dziś najszybszymi i najskuteczniejszymi narzędziami apostolatu katolickiego, których użycie jest nagląco konieczne. » — Błogosławiony Jakub Alberione, słowa napisane w kwietniu 1960^[62]

To przekonanie, sformułowane na blisko pół wieku przed nastaniem internetu, wyjaśnia, dlaczego Rodzina Paulińska uważana jest dziś za historyczną matrycę całej katolickiej teologii komunikacji i dlaczego jej założyciel jest regularnie przyzywany jako prekursor i orędownik katolickich komunikatorów cyfrowych.

Famiglia Cristiana i prasa popularna

Pod impulsem Alberione Rodzina Paulińska zbudowała w ciągu kilku dekad jedną z najrozleglejszych katolickich sieci wydawniczych na świecie. Wśród jej najtrwalszych publikacji znajdują się Il Giornalino (dla młodzieży), a zwłaszcza Famiglia Cristiana, zapoczątkowana w 1931 roku, która stała się jednym z najpoczytniejszych tygodników katolickich we Włoszech^[63][64]. Do tych tytułów dołączają czasopisma dla duchowieństwa, jak Pastor Bonus (1937, po łacinie), oraz serie biblijne tłumaczące i rozpowszechniające w milionach egzemplarzy Ewangelie i Biblię w języku potocznym^[65][66].

Kino : San Paolo Film i Pinokio Comenciniego

Przekonany, że kino jest « amboną » — kazalnicą — na równi z prasą, Alberione zapoczątkował apostolat filmu już 6 stycznia 1938, a następnie założył 13 maja 1939 Romana Editrice Film (REF), przyszłą San Paolo Film^[67]. Pod tą paulińską marką koprodukowano między innymi, wraz z Rai, słynny serial telewizyjny Przygody Pinokia w reżyserii Luigiego Comenciniego — pięć odcinków emitowanych w Programie Krajowym od 8 kwietnia do 6 maja 1972, kilka miesięcy po śmierci założyciela^[68] — znak, że pauliński apostolat mediów nie ograniczał się do produkcji jawnie religijnej, lecz zmierzał do przeniknięcia zdrowym duchem całości produkcji kulturalnej przeznaczonej dla rodzin.

Radio San Paolo i ekspansja misyjna

Międzynarodowa ekspansja dzieła rozpoczęła się w sierpniu 1931, wraz z wysłaniem pierwszych misjonarzy paulińskich poza Włochy : do Brazylii, Argentyny i Stanów Zjednoczonych^[69]. Druga fala nastąpiła w latach 1934-1935, z fundacjami w Hiszpanii, w Polsce i na Dalekim Wschodzie Azji : w Chinach, Japonii, Indiach i na Filipinach^[70]. Alberione zachęcał także do systematycznego używania radia w ewangelizacji : paulińskie radio « Radio San Paolo » — bez związku z Radiem Watykańskim — nadało po raz pierwszy na Boże Narodzenie 1948 : życzenia bożonarodzeniowe dla bliskich i dalekich Synów i Córek, msza odprawiona w nocy, bilans minionego roku i końcowe błogosławieństwo^[71]. W 1936 roku przeniósł ostatecznie centrum rządów Rodziny Paulińskiej do Rzymu, opuszczając Albę, gdzie wszystko się zaczęło^[72].

Ojciec soborowy w służbie Inter Mirifica

Ks. Alberione uczestniczył w czterech sesjach Soboru Watykańskiego II (1962-1965) jako ojciec soborowy, zaproszony 3 października 1962 z tytułu przełożonych generalnych — podpisywał się « sup. gen. S.S.P. »^[73][74]. Mając 78 lat w chwili otwarcia soboru — 80 lat w kwietniu 1964 — nigdy nie zabrał na nim głosu, lecz złożył pięć interwencji pisemnych, odnotowanych przez historyka Damino (2005). Z głęboką radością ujrzał, jak sobór uświęcił, w dekrecie Inter Mirifica o środkach społecznego przekazu — ogłoszonym 4 grudnia 1963 — przekonanie, którego bronił, często wbrew prądowi, od pół wieku : konieczność pełnego zaangażowania przez Kościół nowoczesnych środków komunikacji w służbę Ewangelii^[75][76]. Ten dekret, który go nie wymienia, podejmuje w ten sposób intuicję niesioną przez niego od 1900 roku — « Odtąd nie możecie już mieć wątpliwości. Kościół przemówił », powiedział do swoich^[77].

Cierpienie fizyczne i scentralizowane rządy

Ostatnie lata Alberione naznaczone były ciężką skoliozą, źródłem nieustannych bólów, którą znosił, nie zwalniając nigdy rządów dziełem^[78]. Historycy odnotowują ponadto styl rządów silnie scentralizowany, połączony z rygorystycznym ubóstwem osobistym, oraz niewzruszone zaufanie Opatrzności w pokrywaniu znacznych długów nagromadzonych przez nieustanną ekspansję jego dzieł wydawniczych^[79].

Wizyta papieża Pawła VI i śmierć (26 listopada 1971)

28 czerwca 1969, przyjęty na audiencji przez papieża Pawła VI wraz z kapitułą generalną Towarzystwa Świętego Pawła, Alberione usłyszał, jak papież opisuje go jako pokornego, milczącego, niestrudzonego, zawsze czujnego — « umile, silenzioso, instancabile, sempre vigile » — on, który dał Kościołowi nowe narzędzia wyrażania się^[80]. Otrzymał przy tej okazji krzyż Pro Ecclesia et Pontifice^[81]. Dwa lata później, gdy szybko gasł, Paweł VI złożył mu osobistą wizytę zaledwie godzinę przed śmiercią — gest niezmiernie rzadki papieża wobec zwykłego kapłana, mówiący o wyjątkowym szacunku Rzymu dla dzieła paulińskiego^[82]. Ks. Alberione zmarł 26 listopada 1971, w wieku 87 lat, w domu generalnym Towarzystwa Świętego Pawła, przy via Alessandro Severo, w Rzymie^[83]. Według tradycji paulińskiej Biblię położono pod jego głową, gdy wystawiono go w kaplicy żałobnej, w hołdzie jego nierozłącznemu nabożeństwu eucharystycznemu i biblijnemu^[84].

Otwarcie sprawy i dekret o heroiczności cnót

4 maja 1981 rzymskie nulla osta zezwalające na otwarcie sprawy beatyfikacyjnej zostało udzielone ; proces diecezjalny otworzył się formalnie w Albie 19 czerwca 1982^[85]. Czternaście lat później, 25 czerwca 1996, papież Jan Paweł II podpisał dekret uznający heroiczne praktykowanie cnót teologalnych i kardynalnych ks. Alberione, ogłaszając go czcigodnym^[86][87].

Cud Maríi Librady González Rodríguez

Pozostało uzyskać kanoniczne uznanie cudu. Postulatura sprawy przedłożyła Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych uzdrowienie Maríi Librady González Rodríguez, członkini Instytutu Maryi Najświętszej Zwiastowanej — instytutu świeckiego — urodzonej 7 września 1931 w Guadalajarze (Jalisco, Meksyk) i profeski wieczystej od 17 kwietnia 1982^[88]. 4 kwietnia 1989 upadek spowodował u niej uraz prawej stopy wymagający unieruchomienia w gipsie. 20 maja 1989, w pełni ostrego trzydziestominutowego kryzysu oddechowego z silnymi bólami barku — następstwa zatoru płucnego — wezwała wstawiennictwa czcigodnego ks. Alberione i natychmiast odzyskała normalny oddech, nie potrzebując już nigdy tlenu^[89].

Dochodzenie diecezjalne, ustanowione przez kurię Guadalajary, zostało otwarte w 1994 roku i prawnie zatwierdzone przez Kongregację Spraw Kanonizacyjnych dekretem z 10 listopada 1995^[90]. Konsulta medyczna z 14 lutego 2002 uznała, że uzdrowienie było « stosunkowo szybkie, całkowite, trwałe i niewytłumaczalne w obecnym stanie wiedzy naukowej »^[91]. 20 grudnia 2002 Jan Paweł II podpisał dekret uznający cud i zezwalający na beatyfikację czcigodnego ks. Giacomo Alberione^[92].

Beatyfikowany przez Jana Pawła II 27 kwietnia 2003

Uroczystość beatyfikacyjna odbyła się 27 kwietnia 2003, na placu Świętego Piotra w Rzymie, pod przewodnictwem samego Jana Pawła II — dokładnie w dniu Niedzieli Miłosierdzia Bożego, święta ustanowionego przez tegoż papieża kilka lat wcześniej^[93]. Jego paulińskie wspomnienie liturgiczne ustalono w rocznicę śmierci, 26 listopada.

Lektura tabeli : między oficjalnym otwarciem procesu (1982) a beatyfikacją (2003) upłynęło blisko dwadzieścia jeden lat.^[94]

Historiografia dotycząca ks. Alberione nie jest jednomyślnie hagiograficzna. Dizionario Biografico degli Italiani, włoskie akademickie dzieło odniesienia, zauważa, że z wyjątkiem krytycznej biografii opublikowanej przez Rolfa w 1974 roku, większość prac poświęconych Alberione pozostaje o charakterze apologetycznym^[95]. Punkty, które ta krytyczna historiografia wysuwa, nie dotyczą ortodoksji jego doktryny — nigdy niekwestionowanej przez Stolicę Apostolską, która przeciwnie oficjalnie zatwierdziła każdy z jego dziesięciu instytutów — lecz wewnętrznych napięć rządzenia : stylu kierowania uznawanego za bardzo scentralizowany, pedagogiki pozostawiającej niekiedy mało czasu na pogłębioną formację kulturalną i teologiczną młodych zakonników, bardzo wcześnie skupionych na produkcji wydawniczej, oraz masowego uciekania się do zadłużenia dla finansowania nieustannej ekspansji dzieła, równoważonego okazywanym zaufaniem Opatrzności^[96].

Te spostrzeżenia, dalekie od dyskwalifikowania świętości uznanej przez Kościół, wpisują się w samą logikę katolickiego rozeznawania spraw beatyfikacyjnych : dekret z 25 czerwca 1996 uznaje heroiczność całości cnót — teologalnych i kardynalnych, roztropności nie wyłączając — to znaczy osobistą świętość założyciela : jego pokorę, wiarę, miłość, wytrwałość w próbie^[97][98]. Nie gwarantuje przez to każdej z jego decyzji rządzenia, z natury omylnych i ludzkich : Kościół rozróżnia precyzyjnie, w każdym procesie kanonizacyjnym, nadprzyrodzoną wierność otrzymanej łasce — jedyną prawdziwie stawianą w dekrecie o heroiczności — od wyborów roztropnościowych i administracyjnych, zawsze podatnych na ludzką niedoskonałość.

W sto lat po założeniu pierwszego domu w Albie Rodzina Paulińska gromadzi kapłanów, siostry zakonne, konsekrowanych świeckich i współpracowników świeckich na pięciu kontynentach^[99]. Córki Świętego Pawła prowadzą nadal księgarnie religijne w kilku krajach, w tym w Quebecu (« Librairies Paulines » w Montrealu, Trois-Rivières i Sherbrooke)^[100], utrwalając pierwotną intuicję bezpośredniego, w kontakcie z publicznością, rozpowszechniania literatury chrześcijańskiej. Towarzystwo Świętego Pawła nadal publikuje czasopisma, książki i treści cyfrowe w duchu określonym przez założyciela.

Dlatego jego imię powraca regularnie we współczesnych dyskusjach kościelnych o ewangelizacji cyfrowej i sieciach społecznościowych, gdzie jest spontanicznie przyzywane jako naturalny prekursor i orędownik.

• Dziesięć instytutów Rodziny Paulińskiej : Towarzystwo Świętego Pawła, Córki Świętego Pawła, Pobożne Uczennice Boskiego Mistrza, Siostry Jezusa Dobrego Pasterza, Siostry Królowej Apostołów, cztery instytuty świeckie i stowarzyszenie Współpracowników Paulińskich.
• Dekret soborowy Inter Mirifica (1963) o środkach społecznego przekazu, podejmujący przekonanie bronione przez Alberione od pół wieku.
• Encyklika Tametsi futura prospicientibus Leona XIII (1900), teologiczna matryca tryptyku « Droga, Prawda, Życie », który strukturyzuje całą duchowość paulińską.