Sanktuarium Męczenników Korei (Jeoldusan, Seul)

Od „wzgórza jedwabnika” do „góry ściętych głów”

Cypel nosił pierwotnie spokojną nazwę: Jamdubong (잠두봉), „szczyt głowy jedwabnika”, ponieważ jego kształt, widziany od rzeki, przypominał jedwabnika wznoszącego głowę.^[5] Było to ulubione miejsce przechadzek, górujące stromym klifem nad rzeką Han. Prześladowanie z 1866 roku nadało mu drugą nazwę, zachowaną w pamięci katolickiej: Jeoldusan (절두산, 切頭山), dosłownie „góra, na której ścina się głowy”.^[6][7]

Sanktuarium znajduje się dziś w Hapjeong-dong, w dzielnicy Mapo, na północnym brzegu Hanu, tuż obok cmentarza cudzoziemców Yanghwajin, gdzie spoczywają pierwsi misjonarze protestanccy i zachodni dyplomaci.^[8] Klif, niegdyś odosobniony poza miastem, jest dziś otoczony metropolią seulską, wzdłuż biegną drogi ekspresowe wzdłuż rzeki, kilka kroków od stacji metra Hapjeong.^[9]

Dlaczego tutaj? Prześladowanie z 1866 roku i wyprawa francuska

W 1866 roku regent Heungseon Daewongun rozpętał najgwałtowniejsze z koreańskich prześladowań, prześladowanie Byeong-in. Po straceniu dziewięciu francuskich misjonarzy z Paryskich Misji Zagranicznych Francja wysłała karną wyprawę morską, która wpłynęła w górę rzeki Han aż w okolice Yanghwajin, tuż obok Jamdubong.^[10] Dla władzy koreańskiej wtargnięcie obcych okrętów od strony rzeki było upokorzeniem: według relacji przytoczonej przez Korea Times, miano wówczas orzec, że wody Hanu, splamione tym przybyciem, muszą zostać niejako obmyte krwią katolików, wyznawców doktryny przybyłej z Zachodu.^[11]

Tak klif jedwabnika stał się miejscem kaźni. Prowadzono tam chrześcijan, ścinano ich na skraju przepaści, a ciała wrzucano do rzeki, tak by żaden grób nie mógł stać się miejscem kultu.^[12] Szacunki całkowitej liczby męczenników z 1866 roku wahają się od trzech do dziesięciu tysięcy; dla samego Jeoldusan opiekunowie sanktuarium przyjmują ostrożną liczbę około 177 straconych, z których tylko dwudziestu dziewięciu jest udokumentowanych — dwudziestu czterech zidentyfikowanych po imieniu chrzestnym, wieku, zawodzie i dacie śmierci oraz pięciu pozostających nieznanymi.^[13][14]

Ta historia — prześladowania z lat 1791, 1801, 1839, 1846 i 1866, męczeństwo kapłanów francuskich i koreańskich — należy do dossier prześladowań i do biografii świętych, omówionych gdzie indziej.^[15][16] Tutaj liczy się tylko jedno: miejsce zrodziło się z krwi — to dlatego, że chrześcijanie zginęli na tym klifie, wzniesiono tu sanktuarium.

Przemiana miejsca kaźni w nowoczesne sanktuarium dokonała się w ciągu dekady, w obliczu setnej rocznicy prześladowania z 1866 roku.

Zakup terenu i pomnik z 1962 roku

Po wojnie koreańskiej Kościół katolicki podjął się nabycia klifu Jeoldusan, począwszy od 1956 roku, by uchronić to miejsce pamięci przed galopującą urbanizacją Seulu.^[17] W 1962 roku wzniesiono tu pierwszy pomnik męczenników, oficjalnie naznaczając cypel jako ziemię chrześcijańskiego świadectwa.^[18][19] Gest wpisywał się w szerszy ruch ponownego odkrywania koreańskich męczenników, niesiony beatyfikacjami z 1925 roku (siedemdziesięciu dziewięciu męczenników) i z 1968 roku (dwudziestu czterech kolejnych męczenników).^[20]

Konkurs architektoniczny na stulecie

W obliczu stulecia prześladowania z 1866 roku Kościół w Korei ogłosił publiczny konkurs na projekt kościoła, który miał stanąć na klifie. Narzucony warunek był wymagający: projekt musiał zachować pierwotny stan miejsca, nie zniekształcając skały męczenników.^[21] Wybrano projekt koreańskiego architekta Lee Hee-tae (1925–1981), profesora i jednego z najaktywniejszych twórców kościołów katolickich swoich czasów.^[22][23]

Otwarcie w 1967 roku

Kościół i hala pamięci zostały otwarte w październiku 1967 roku, na setną rocznicę prześladowania z 1866 roku.^[24][25] Od początku budowlę pomyślano jako nierozerwalną całość: kościół do modlitwy, memoriał i muzeum dla pamięci, kryptę dla relikwii. W roku następnym, w 1968, relikwie męczenników zostały uroczyście złożone pod kościołem, dopełniając przemiany miejsca w żywy relikwiarz.^[26][27]

Kościół Jeoldusan jest jednym z najbardziej rozpoznawalnych w Korei. Daleki od naśladowania europejskiego kościoła, Lee Hee-tae poszukiwał formy swoiście koreańskiej, przystającej do żałoby i do kraju.

Sylwetka gat

Budynek ma osobliwą okrągłą architekturę, posadowioną na szczycie klifu naprzeciw rzeki.^[28][29] Jego dach przywołuje gat (갓), tradycyjny koreański kapelusz noszony niegdyś przez uczonych i podczas żałoby; jego filary przypominają filary koreańskich tradycyjnych pałaców.^[30] Całość, surowa, obejmuje według oficjalnego opisu „tylko przestrzeń niezbędną do funkcji kościoła, bez zbędnych instalacji i ozdób”.^[31] Ta surowość jest sama w sobie hołdem: nic nie może odwracać uwagi od skały męczenników.

Budowla zwrócona ku rzece

Kościół góruje bezpośrednio nad rzeką Han, ze szczytu klifu, na którym ścinano skazańców.^[32] Gość stojący na dziedzińcu obejmuje jednym spojrzeniem nurt, do którego wrzucano ciała: architektura nie ukrywa miejsca kaźni, lecz je obramowuje. W 1997 roku wartość miejsca została uznana przez państwo koreańskie, które wpisało je na listę zabytków historycznych pod numerem 399.^[33]

Na niższym poziomie kościoła znajduje się Muzeum Katolickich Męczenników Korei, otwarte również w 1967 roku na stulecie. To jedno z najważniejszych muzeów religijnych kraju, bogate w około pięć tysięcy eksponatów zgromadzonych w dużej mierze dzięki darom.^[34]

Od ksiąg założycielskich po narzędzia kaźni

Muzeum przechowuje kluczowe eksponaty dla historii katolicyzmu koreańskiego. Widać tu traktat włoskiego jezuity Matteo Ricciego, De Deo verax disputatio (Prawdziwy sens Pana Nieba), który posłużył jako pierwsze wprowadzenie do wiary katolickiej w królestwie Joseon; dzienniki ojca Tomasza Choe Yang-eopa, drugiego koreańskiego kapłana po świętym Andrzeju Kim Taegonie; oraz świadectwo Piotra Park Soon-jipa, cenny dokument, który pozwolił zidentyfikować część męczenników prześladowania z 1866 roku.^[35] Obok tych archiwów mapy, biografie męczenników i święte przedmioty prześladowanych sąsiadują z narzędziami egzekucji i tortur używanymi przeciw chrześcijanom — szablami, deskami, kajdanami — co czyni zwiedzanie przejmującym zejściem w historię męczeństwa.^[36][37]

Krypta relikwii

Pod kościołem krypta przechowuje relikwie męczenników od 1968 roku; sanktuarium posiada ich dziś około trzech tysięcy.^[38] Wśród nich pielgrzymi czczą relikwię świętego Andrzeja Kim Taegona (1821–1846), pierwszego koreańskiego kapłana, ściętego w wieku dwudziestu pięciu lat podczas prześladowania z 1846 roku — nie w Jeoldusan, lecz na miejscu kaźni Saenamteo.^[39][40] Przeniesienie jego pamięci do Jeoldusan czyni sanktuarium ośrodkiem narodowym skupiającym cześć dla wszystkich koreańskich męczenników, wykraczającym poza samo miejsce z 1866 roku.

Na esplanadzie otaczającej kościół rozciąga się prawdziwa plenerowa droga pamięci. Wielka statua z brązu świętego Andrzeja Kim Taegona wita tu pielgrzymów, opiekuńcza postać pierwszego kapłana i patrona koreańskiego duchowieństwa, otoczona stelami, pamiątkową pagodą i pomnikami poświęconymi męczennikom.^[41][42] Dziedziniec, otwarty na rzekę, przedłuża kościół: modli się tu, rozważa plenerową drogę krzyżową, kontempluje klif. To tutaj, na wolnym powietrzu, gromadzą się tłumy w dni wielkiego pielgrzymowania, gdy okrągły kościół już ich nie mieści.

Jan Paweł II w Jeoldusan (1984)

Najchwalebniejszą chwilą sanktuarium była wizyta Jana Pawła II w 1984 roku. Przybyły do Korei 3 maja 1984 roku papież uczynił Jeoldusan pierwszym etapem, przybywając modlić się na skale męczenników zaraz po przylocie do Seulu.^[43][44] Trzy dni później, 6 maja 1984 roku, kanonizował stu trzech koreańskich męczenników podczas olbrzymiej mszy na esplanadzie Yeouido w Seulu — dziewięćdziesięciu trzech Koreańczyków i dziesięciu Francuzów z Paryskich Misji Zagranicznych.^[45] Po raz pierwszy w historii nowożytnej kanonizacja odbywała się poza Rzymem, na samej ziemi męczeństwa.^[46] Wobec nowych świętych papież pozdrowił młode chrześcijaństwo koreańskie:

„Z tego dobrego nasienia narodziła się pierwsza wspólnota chrześcijańska w Korei, wspólnota wyjątkowa w historii Kościoła, ponieważ została założona w całości przez świeckich. Ten rodzący się Kościół, tak młody, a jednak tak mocny w wierze, przetrwał kolejne fale zaciekłych prześladowań.” — Jan Paweł II, homilia na kanonizację 103 męczenników Korei, Yeouido, 6 maja 1984 roku^[47]

W roku następnym, w 1985, Matka Teresa z Kalkuty przybyła z kolei pomodlić się w Jeoldusan, przydając sanktuarium świadectwa własnej świętości.^[48]

Franciszek i sieć wielkich miejsc Seulu

Jeoldusan nie jest odosobniony: wpisuje się w sieć wielkich miejsc męczeństwa, które splatają Seul. Sanktuarium Seosomun, przy dawnej zachodniej bramie stolicy, to miejsce, gdzie stracono największą liczbę kanonizowanych i beatyfikowanych męczenników; Saenamteo, nad brzegiem Hanu, to miejsce ścięcia Andrzeja Kim Taegona w 1846 roku; Yakhyeon kryje pierwszy kościół Korei w stylu zachodnim.^[49][50] W 2014 roku papież Franciszek przybył do Korei dla tej sieci pamięci: 16 sierpnia 2014 roku modlił się w sanktuarium Seosomun, a następnie beatyfikował stu dwudziestu czterech męczenników — Pawła Yun Ji-chunga i towarzyszy — na wielkim placu Gwanghwamun, wobec ogromnego tłumu.^[51] Choć Franciszek nie udał się do samego Jeoldusan, jego wizyta uświęciła całą sieć sanktuariów, której Jeoldusan pozostaje głównym ogniwem.

Narodowe sanktuarium męczenników

Jeoldusan jest dziś uważany za narodowe sanktuarium męczenników Korei, cel pielgrzymek z całego kraju i licznych gości z zagranicy.^[52] Przybywa się tu na mszę, na plenerową drogę krzyżową, na modlitwę przed relikwiami i do muzeum. Krew męczenników jest tu przedstawiana, według formuły Tertuliana często przywoływanej w odniesieniu do Korei, jako nasienie chrześcijan: Kościół koreański, zrodzony ze świeckich i zahartowany w prześladowaniu, stał się jednym z najżywszych w Azji.^[53]

Wrzesień, miesiąc męczenników

Kościół w Korei poświęca miesiąc wrzesień pamięci męczenników, z pielgrzymkami do wielkich miejsc świadectwa — Jeoldusan, Seosomun, Saenamteo, Solmoe, Haemi.^[54] Wspomnienie liturgiczne świętego Andrzeja Kim Taegona, świętego Pawła Chong Hasanga i ich towarzyszy, ustalone na 20 września, jest szczytem tej narodowej pobożności, obchodzonym ze szczególnym zapałem w sanktuarium Jeoldusan.^[55]

Łaski i powściągliwość Kościoła

Jak każde wielkie miejsce męczeństwa, Jeoldusan gromadzi opowieści o łaskach otrzymanych za wstawiennictwem męczenników. Lecz sanktuarium nie opiera się na zbiorze cudowności: jego siła tkwi w historycznej rzeczywistości męczeństwa, poświadczonej przez archiwa, relikwie i świadectwa przechowywane w muzeum. Przybywa się tu czcić świadków, nie gonić za cudownością — powściągliwość, która należy do fizjonomii miejsca.

Jeoldusan nie jest ani gotycką katedrą, ani rzymską bazyliką: to koreański klif, „góra ściętych głów”, z której krew męczenników spłynęła do rzeki Han. Wszystko sprowadza się tu do najstarszej ciągłości Kościoła: wznosić ołtarz na miejscu świadectwa, modlić się nad relikwiami, czynić z kamienia relikwiarz. Kościół w kształcie żałobnego kapelusza mówi, że Ewangelia przybrała ciało Korei; muzeum mówi, że to męczeństwo nie jest legendą, lecz udokumentowaną historią; krypta mówi, że życie oddane stało się źródłem.

Słowa Jana Pawła II z 1984 roku streszczają powołanie sanktuarium: zachowywać pamięć Kościoła „założonego w całości przez świeckich” i zahartowanego w prześladowaniu, by młode chrześcijaństwo Azji czerpało z niego siłę świadectwa mocniejszego niż śmierć. To właśnie przychodzą tu szukać, co wrzesień, pielgrzymi przybywający modlić się nad brzegiem Hanu: nie najpierw cudów, lecz pewności, że na tej skale krew męczenników stała się nasieniem.^[56]

Powiązane artykuły Ignispedii

• Kościół w Korei — historia katolicyzmu koreańskiego, prześladowania z lat 1791–1866 i biografie kanonizowanych męczenników.
• Sanktuarium Męczenników Ugandy — drugie wielkie sanktuarium wzniesione na miejscu męczeństwa, w Namugongo koło Kampali.
• Sanktuarium La Vang — wielkie wietnamskie sanktuarium maryjne, kolejna ziemia Azji naznaczona prześladowaniem.
• Matka Boża z Naju — współczesne koreańskie zjawisko maryjne, uznane przez Kościół za nienadprzyrodzone.
• Dlaczego czcić relikwie? — katolicka nauka o relikwiach i sanktuariach wznoszonych na grobie świadków.

Główne źródła

• Jeoldu-san, en.wikipedia.org — położenie nad rzeką Han, ustanowienie w 1967 roku na stulecie 1866 roku, relikwie (ok. 3000), wizyty Jana Pawła II (1984) i Matki Teresy (1985).
• The Jeoldusan Martyrs Shrine, english.seoul.go.kr — pochodzenie nazwy (Jamdubong / Jeoldusan), konkurs architektoniczny, architekt Lee Hee-tae, surowość budowli, klasyfikacja jako zabytek historyczny nr 399 (1997).
• Korean Catholic Martyrs' Museum, The Korea Herald — otwarcie w 1967 roku, architekt profesor, ok. 5000 eksponatów, traktat Matteo Ricciego, dzienniki Choe Yang-eopa, świadectwo Park Soon-jipa, 177 straconych / 24 zidentyfikowanych.
• Jeoldusan Martyrs' Shrine, The Korea Times — sylwetka gat, kontekst 1866 roku (wyprawa francuska, „oczyszczenie Hanu krwią”), zakup terenu, pomnik z 1962 roku, wizyta Jana Pawła II.
• Korean Martyrs, en.wikipedia.org — prześladowania 1791–1866, 103 męczenników kanonizowanych 6 maja 1984 roku w Yeouido, 124 beatyfikowanych 16 sierpnia 2014 roku w Gwanghwamun, Andrzej Kim Taegon.
• Vatican.va — homilia Jana Pawła II na kanonizację 103 męczenników Korei (6 maja 1984 roku).