Sanktuarium w Manoppello

Miasteczko w Abruzji u stóp Maielli

Manoppello to niewielka gmina w prowincji Pescara, w Abruzji, oparta o masyw Maiella, jedną z wielkich gór Apeninów Środkowych.^[2] Sanktuarium nie stoi w samym miasteczku, lecz na uboczu, na zalesionym wzgórzu zwanym Tarigni, kilka kilometrów od historycznego centrum — układ typowy dla klasztorów kapucyńskich, które reguła chciała mieć ubogie, odosobnione i bliskie natury.^[3]

To właśnie położenie na uboczu częściowo wyjaśnia długą dyskrecję tego miejsca. Przez blisko cztery wieki Volto Santo było pobożnością regionalną, znaną mieszkańcom Abruzji i przechodzącym pielgrzymom, lecz ignorowaną przez światową opinię katolicką. Sanktuarium pozostało tym, czym było od początku : domem braci, a nie wielkim ośrodkiem kościelnym. To właśnie ta skromność uderza dziś odwiedzających przybywających z całego świata.

Przybycie kapucynów (1616–1626)

Bracia Mniejsi Kapucyni, zreformowana gałąź rodziny franciszkańskiej powstała w 1525 roku, rozprzestrzenili się w całych Włoszech w niespełna sto lat. Do Manoppello ich przybycie nastąpiło na prośbę lokalnej społeczności : tradycja umieszcza je około 1616 roku, budowa klasztoru i kościoła zakończyła się około 1620, a wspólnota w pełni ukonstytuowała się około 1626.^[4] Kościół został wówczas poświęcony świętemu Michałowi Archaniołowi i Najświętszemu Imieniu Boga.^[5]

Nic w tym nowym klasztorze nie odróżniało go wówczas od dziesiątków innych domów kapucyńskich w Abruzji. To, co miało uczynić z tego miejsca sanktuarium, przyszło z zewnątrz : welon i decyzja notariusza, by powierzyć go braciom.

Welon i notariusz De Fabritiis

Historia przybycia welonu do Manoppello zapisana jest w dawnym źródle, Relatione historica spisanej około 1640 roku przez brata kapucyna Donata da Bombę.^[6] Według tej relacji nieznany pielgrzym miał przywieźć welon do Manoppello w 1506 roku i przekazać go lekarzowi Giacomo Antoniowi Leonellemu, po czym zniknąć.^[7] Płótno pozostawało następnie ponad sto lat w rękach prywatnych, w rodzinie Leonellich, a potem przez małżeństwo.

Decydującym momentem dla sanktuarium jest rok 1638 : znaczny obywatel Manoppello, notariusz Donato Antonio De Fabritiis, który wszedł w posiadanie welonu, przekazał go aktem notarialnym kapucynom ze wzgórza Tarigni.^[8] Gest ten przekształcił welon z relikwii rodzinnej w skarb Kościoła, powierzony stałej wspólnocie zakonnej : to od niego datuje się kapucyńska straż nad welonem, sprawowana przez blisko cztery wieki poza kasatami XIX wieku.^[9][10]

Zgodnie z tradycją sanktuarium akt stanowił, że welon został przekazany Ojcom Kapucynom z klasztoru w Manoppello, aby był tam strzeżony i czczony na wieki.^[11]

Pochodzenie wizerunku : kwestia odesłana gdzie indziej

Ostateczne pochodzenie welonu, jego dokładna natura i ewentualna tożsamość z welonem Weroniki czy z Całunem Turyńskim są przedmiotem obszernej literatury, naukowej i pobożnościowej, która wykracza poza ramy artykułu o miejscu. Kwestie te dotykają rozeznawania relikwii Męki — terenu, na którym Kościół starannie odróżnia dozwolony kult od definicji dogmatycznej (w tej sprawie zob. Dlaczego czcić relikwie?).^[12] Zachowujemy tu jedynie to, co istotne dla sanktuarium : wokół tego welonu klasztor stał się miejscem pielgrzymkowym.

Kasaty napoleońskie i powrót (1811–1816)

Jak niemal wszystkie klasztory włoskie, Manoppello poznało kasaty początku XIX wieku. 6 września 1811 kapucyni zostali wypędzeni dekretem napoleońskim, gdy prawa Królestwa Neapolu konfiskowały dobra kościelne.^[13] Klasztor powierzono wówczas mniszkom klaryskom, którym oddano welon na przechowanie ; bracia powrócili do sanktuarium 16 maja 1816, po upadku Napoleona i restauracji Burbonów.^[14]

Seminarium, nowicjat i dom studiów (1848–1926)

W ciągu XIX i początku XX wieku klasztor stał się prawdziwym ośrodkiem formacji franciszkańskiej. Kościół przeszedł prace w 1848 roku ; nowicjat otwarto w nim w 1858 ; od 1906 bracia wydawali tam czasopismo religijne ; a w 1926 dom stał się siedzibą serafickiego seminarium San Michele.^[15] Manoppello nie było zatem jedynie sanktuarium : było żywym domem zakonu, w którym formowano, modlono się i studiowano, w cieniu welonu.

Wielka rozbudowa z lat sześćdziesiątych XX wieku

Obecny wygląd sanktuarium nie pochodzi zatem z XVII wieku, lecz z wielkiej kampanii prac prowadzonych w latach sześćdziesiątych XX wieku, by przyjąć rosnącą liczbę pielgrzymów.^[17] Pierwotny, wąski kościół został gruntownie przebudowany : nawę poszerzono, a fasadę wzniesiono całkowicie od nowa. Ta budowa wyjaśnia, dlaczego — w odróżnieniu od średniowiecznego sanktuarium takiego jak Lanciano — Manoppello przedstawia architekturę nowoczesną o dawnym natchnieniu — kościół XX wieku, który świadomie przywołuje średniowieczną sztukę Abruzji.

Fasada na wzór Collemaggio (1965)

Obecna fasada, wzniesiona w 1965 roku, jest najbardziej godnym uwagi elementem budowli. Otwarcie naśladuje jedno z arcydzieł sztuki Abruzji : bazylikę Santa Maria di Collemaggio w L'Aquili, słynną z dwubarwnej okładziny.^[18] Mury zestawiono z niewielkich bloków czerwonego i białego kamienia, ułożonych w geometryczny wzór małych krzyży, co nadaje całości wygląd kamiennego kobierca. Pośrodku otwiera się wielka rozeta, również natchniona Collemaggio.^[19]

Swoją okładziną z różowego i białego kamienia usianą krzyżami fasada zapowiada, jak płaszcz rzucony na wzgórze, oblicze, które kryje.^[20]

Fasada otwiera się trzema portalami o pełnym łuku ; portal środkowy wieńczy luneta mozaikowa przedstawiająca Chrystusa.^[21] Dzwonnica, również odbudowana w latach sześćdziesiątych XX wieku, wznosi się kilkoma kondygnacjami z czerwonej cegły podkreślonej białym kamieniem, w harmonii z fasadą.^[22]

Wnętrze : od jednej nawy do trzech naw

Wewnątrz rozbudowa z lat sześćdziesiątych XX wieku przekształciła pierwotną barokową jedyną nawę w korpus o trzech nawach, zdolny przyjąć tłumy pielgrzymów.^[23] Drewniany strop kasetonowy, natchniony renesansem, oraz zachowane elementy wystroju barokowego przypominają wcześniejsze kampanie dekoracyjne.^[24] Wszystko jednak w układzie przestrzeni zbiega się ku jednemu punktowi : ku głównemu ołtarzowi, nad którym wystawiony jest welon.

Monstrancja nad głównym ołtarzem

Welon nie jest przechowywany w bocznej kaplicy ani w zamkniętym relikwiarzu : jest wystawiony na stałe nad głównym ołtarzem, osadzony między dwiema taflami szkła w monstrancji górującej nad prezbiterium.^[25] Ta inscenizacja czyni z sanktuarium monstrancję architektoniczną : cała budowla jest uporządkowana tak, by ukazywać oblicze.

Widoczne z obu stron

Osobliwością oprawy z Manoppello jest to, że welon, na wpół przezroczysty, może być kontemplowany z obu stron. Ukryte schody za ołtarzem pozwalają pielgrzymom wejść na poziom monstrancji i zobaczyć oblicze zarówno z przodu, jak i z tyłu — szczegół podsycający fascynację odwiedzających, tak bardzo obraz wydaje się identyczny z obu stron.^[26] Tam, gdzie sanktuarium w Loreto zamyka w sobie domek, a Lanciano wystawia ciało, Manoppello daje do zobaczenia oblicze w przezroczystości.

Muzeum Volto Santo

Przylegające do sanktuarium małe muzeum gromadzi ludowe wota, przedmioty życia kapucyńskiego, dokumenty i pamiątki związane z pobożnością.^[27] Zachowuje materialną pamięć czterech wieków pielgrzymowania : tablice dziękczynne, dawne obrazki, świadectwa łask — nagromadzony ślad ufności wiernych.

Kapucyni, strażnicy welonu od 1638 roku

Od 1638 roku sanktuarium jest domem jednej rodziny zakonnej : Braci Mniejszych Kapucynów, dziś należących do serafickiej prowincji Niepokalanego Poczęcia.^[28] Ich misja skupia się na dwóch zadaniach : przyjmowaniu pielgrzymów i posłudze pojednania — spowiedzi. Obsługują również parafię San Nicola di Bari w historycznym centrum Manoppello i prowadzą towarzyszenie duszpasterskie w regionie.^[29] Ta ciągłość — jedna wspólnota strzegąca welonu przez blisko cztery wieki, poza kasatami XIX wieku (1811–1816, potem 1866–1867^[30]) — daje temu miejscu duchową stałość.

Brat Domenico da Cese, apostoł Volto Santo

Nowoczesne promieniowanie sanktuarium zawdzięczamy jednemu bratu w szczególności : bratu Domenicowi da Cese (1905–1978), urodzonemu jako Emidio Petracca w Cese, koło Avezzano.^[31] Wstąpiwszy do kapucynów w 1921 roku, został przeniesiony do sanktuarium w Manoppello w 1966 i poświęcił się tam aż do śmierci dawaniu poznać i pokochać Volto Santo.^[32] Słynąc z życia modlitwy i darów nadprzyrodzonych, zyskał przydomek „Ojca Pio Abruzji”.^[33]

Ostatnie lata spędził u stóp Volto Santo, ukazując je pielgrzymom i ucząc je kochać.^[34]

Sama jego śmierć jest szczególna : przybywszy do Turynu na wystawę poświęconą Całunowi, został tam potrącony przez samochód i zmarł z odniesionych ran 17 września 1978 — jakby jego życie, w całości zwrócone ku obliczu Chrystusa, zakończyło się wobec drugiej wielkiej relikwii Świętego Oblicza.^[35] Jego proces beatyfikacyjny został otwarty 27 lipca 2013 : dziś jest Sługą Bożym.^[36]

Dwa wielkie święta

Manoppello świętuje swój skarb dwa razy w roku, zgodnie z dawno ustaloną tradycją.^[37] Wielkie święto odbywa się w trzecią niedzielę maja : od 1750 roku datę wybrano tak, by nie pokrywała się ze świętem świętego Justyna, patrona sąsiedniej Chieti.^[38] Upamiętnia przekazanie welonu lekarzowi Leonellemu. Drugie święto, ustanowione około 1690 roku, przypada 6 sierpnia, w dniu Przemienienia Pańskiego — wybór głęboko trafny, gdyż to właśnie tego dnia apostołowie ujrzeli przemienione oblicze Chrystusa.^[39]

Procesja do miasteczka

W dzień wielkiego święta welon jest niesiony w procesji z sanktuarium do historycznego centrum Manoppello. Mieszkańcy przystrajają balkony i okna barwnymi kotarami, a z tarasów sypane są płatki róż na przejście Volto Santo.^[40] Po dotarciu do kościoła San Nicola welon czuwany jest przez całą noc w śpiewie i modlitwie, po czym wraca na swoje wzgórze. Ta ludowa liturgia zakorzenia sanktuarium w życiu całego miasta.

Wizyta Benedykta XVI (1 września 2006)

Decydującym zwrotem w nowożytnej historii sanktuarium była wizyta papieża Benedykta XVI 1 września 2006 — pierwszego papieża, który przybył, by uczcić Volto Santo od czterech wieków.^[41] Przyjęty przez arcybiskupa Chieti-Vasto Bruna Fortego, przez biskupów regionu Abruzji-Molise i przez około 7 000 wiernych, papież modlił się długo przed welonem.^[42] Jego przemówienie nadało temu miejscu duchowy klucz :

« "To Twoje oblicze, Panie, poszukuję" : szukanie oblicza Jezusa musi być pragnieniem nas wszystkich, którzy jesteśmy chrześcijanami; jesteśmy bowiem "ludem", który w tym naszym czasie szuka oblicza Pana, oblicza "Boga Jakuba" » — « "Il tuo volto, Signore, io cerco" : ricercare il volto di Gesù deve essere l'anelito di tutti noi cristiani… », Benedykt XVI, sanktuarium Volto Santo w Manoppello, 1 września 2006^[43]

Podejmując słowo Chrystusa — « Kto Mnie widzi, widzi Ojca » (J 14, 9) — i psalm o „niewinnych rękach i czystym sercu”, papież teolog uczynił z Manoppello lekcję o kontemplacji oblicza Boga, przywołując małą Teresę z Lisieux i jej modlitwę do Świętego Oblicza.^[44]

Podniesienie do rangi bazyliki mniejszej (23 września 2006)

Kilka tygodni po wizycie papieskiej, 23 września 2006, kościół Volto Santo został podniesiony do godności bazyliki mniejszej.^[45] Tytuł ten, nadany przez Stolicę Apostolską, przypieczętował nową rangę dotychczas regionalnego sanktuarium i oficjalnie uznał jego rolę w Kościele powszechnym.

Promieniowanie międzynarodowe

Wizyta z 2006 roku przekształciła pobożność abruzyjską w międzynarodowy ośrodek pielgrzymkowy. Wierni z Europy Środkowej, Stanów Zjednoczonych i skądinąd nabrali zwyczaju wspinania się na wzgórze Tarigni ; publikacje w kilku językach — na czele z pracami niemieckiego watykanisty Paula Baddego — dały poznać welon daleko poza Włochami.^[46] Z okazji Lat Jubileuszowych Manoppello jest obecnie wymieniane, obok Rzymu, Loreto i Lanciano, wśród etapów pobożności ku Świętemu Obliczu.^[47]

Manoppello nie jest wielką prestiżową bazyliką : to klasztor ubogich braci, który od 1638 roku strzeże oblicza. Wszystko jest tam uporządkowane ku jednemu gestowi : patrzeniu. Kamienna fasada, trzy nawy, ukryte schody za ołtarzem, przezroczysta monstrancja — cała architektura prowadzi pielgrzyma, by podniósł oczy ku twarzy człowieka o otwartych oczach.

« My wszyscy, jak mówią Psalmy, "szukamy Oblicza Pana". I w tym jest również sens mojej wizyty. » — Benedykt XVI, Manoppello, 1 września 2006^[48]

To właśnie kapucyni ofiarowują tym, którzy wspinają się na wzgórze Tarigni : nie dowód, lecz spotkanie. Sanktuarium nie rozstrzyga uczonych sporów o pochodzenie welonu ; czyni to, co czyni każdy kościół od początku — wystawia, strzeże i zaprasza do kontemplacji oblicza Tego, który według wiary katolickiej zechciał stać się widzialnym. Jak podsumował papież teolog kilka dni później, w audiencji generalnej : « jeśli naprawdę chcemy poznać oblicze Boga, wystarczy kontemplować oblicze Jezusa! »^[49]

Powiązane artykuły Ignispedii

• Całun Turyński — druga wielka relikwia Świętego Oblicza, z którą często porównuje się Volto Santo.
• Sanktuarium w Lanciano — inne sanktuarium abruzyjskie zbudowane wokół relikwii, strzeżone przez rodzinę franciszkańską.
• Sanktuarium w Loreto — sanktuarium-relikwiarz, klasyczny etap włoskiej pobożności.
• Dlaczego czcić relikwie? — katolicka doktryna kultu oraz rozróżnienie między dozwoloną pobożnością a definicją dogmatyczną.

Główne źródła

• Basilica del Volto Santo, it.wikipedia.org — historia i architektura sanktuarium.
• Volto Santo di Manoppello, it.wikipedia.org — wizyta Benedykta XVI, święta, chronologia.
• Provincia Serafica Immacolata Concezione, cappucciniimmacolata.it/manoppello — wspólnota kapucyńska i straż nad welonem.
• Comune di Manoppello, comune.manoppello.pe.it — święta Volto Santo i świętego Pankracego.
• Benedykt XVI, Pellegrinaggio al Santuario del Volto Santo a Manoppello (1 września 2006), vatican.va.