Regina Mariam Vattalil (1954-1995), em religião irmã Rani Maria, é uma religiosa indiana da congregação das Clarissas Franciscanas e uma das grandes figuras do martírio cristão contemporâneo na Ásia. Filha dos cristãos de São Tomé de Kerala, deixou o sul católico da Índia para servir, no norte e no centro hindus, os camponeses sem terra, os trabalhadores explorados e os adivasis (populações tribais) de Madhya Pradesh.[2][3]
O seu compromisso com a dignidade dos mais pobres — cursos de alfabetização, grupos de entreajuda, cooperativas de microcrédito que libertavam os aldeões da usura — tornou-a um incómodo para os proprietários rurais e os agiotas da região de Udainagar. A 25 de fevereiro de 1995, quando viajava de autocarro para Indore, um assassino a soldo, Samundar Singh, apunhalou-a com cinquenta e quatro facadas diante de mais de cinquenta passageiros. Morreu repetindo uma só palavra: «Jesus».[4][5][6]
A história poderia ter ficado por um sangrento caso de polícia. Mas transformou-se em Evangelho. Sete anos depois do assassínio, a irmã mais nova de Rani Maria, também ela clarissa — a irmã Selmy Paul —, foi ao encontro do assassino na prisão, perdoou-lhe e atou-lhe no pulso o rakhi, o fio sagrado da fraternidade hindu; mais tarde, a mãe delas beijou as mãos do assassino. Samundar Singh, libertado antecipadamente a pedido da família da vítima, passou a ser recebido como um irmão.[7][8]
Beatificada como mártir a 4 de novembro de 2017 em Indore — a primeira beatificação celebrada no Estado de Madhya Pradesh —, Rani Maria é festejada a 25 de fevereiro. A sua vida condensa em quarenta e um anos o programa evangélico que escolhera por divisa, tirado de São Lucas: «O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu para anunciar a Boa-Nova aos pobres» (Lc 4, 18).[9][10]
Uma filha dos cristãos de São Tomé
O Kerala católico, terra do Apóstolo
Rani Maria nasce numa família de Kerala, no sudoeste da Índia, uma das mais antigas terras cristãs do mundo. A tradição faz aí remontar a fé à pregação de São Tomé Apóstolo, chegado segundo os cristãos locais à costa do Malabar no ano 52. Os Vattalil pertencem à Igreja Católica Siro-Malabar, comunidade de rito oriental em plena comunhão com Roma, herdeira direta desses «cristãos de São Tomé».[11][12] Para o contexto geral, pode ler-se A Igreja na Índia e São Tomé Apóstolo.
Este pormenor não é anedótico: a mártir de 1995 não é uma convertida recente nem uma importada do Ocidente, mas o fruto de um cristianismo indiano duas vezes milenar, profundamente enraizado na cultura do subcontinente.
Nascimento e batismo (1954)
Regina Mariam Vattalil nasce a 29 de janeiro de 1954 em Pulluvazhy, no distrito de Ernakulam. É batizada uma semana depois, a 5 de fevereiro de 1954, na igreja de São Tomé.[13] É a segunda filha de Paily e Eliswa Vattalil, um casal de agricultores profundamente crentes. A família é numerosa: entre os irmãos figura Celine, que também se tornará clarissa franciscana com o nome de irmã Selmy Paul — aquela mesma que, um dia, perdoará ao assassino.[14][15]
A infância de Regina decorre num lar onde a oração em família é o centro do dia e onde, segundo os biógrafos, os pais «lhe ensinaram a amar os pobres e os trabalhadores da terra».[16] Recebe a primeira comunhão e a confirmação a 30 de abril de 1966.[17]
Uma vocação orientada para os mais pequenos
Muito cedo, a pequena Mariam manifesta uma piedade simples e uma atração pela vida entregue. O que nela impressiona não é primeiro uma devoção extraordinária, mas a união precoce entre o amor de Deus e o amor concreto ao pobre — duas coisas que a sua vida nunca separará. É esse vínculo, herdado do lar paterno, que a levará não para um convento contemplativo de Kerala, mas para as estradas poeirentas das missões do Norte.
Clarissa franciscana
A entrada na congregação (1971-1974)
Concluídos os estudos secundários, Mariam entra aos dezassete anos, a 3 de julho de 1971, na congregação das Clarissas Franciscanas — uma família religiosa fundada em Kerala em 1888, inteiramente ordenada ao serviço apostólico e missionário no espírito de São Francisco e de Santa Clara.[18][19] O aspirantado termina a 30 de outubro de 1972; seguem-se o postulantado (novembro de 1972 – abril de 1973) e o noviciado (30 de abril de 1973 – 20 de abril de 1974).[20]
Escolhe um nome de religião revelador da sua devoção mariana: Rani Maria, «Maria Rainha». A sua primeira profissão é recebida a 1 de maio de 1974, a profissão perpétua a 22 de maio de 1980, na igreja de São Hormis de Angamaly.[21]
A divisa de uma vida
Toda a vida de Rani Maria cabe no programa que escolhe, tomado da primeira pregação de Cristo em Nazaré:
«O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu para anunciar a Boa-Nova aos pobres.» — Evangelho segundo São Lucas, 4, 18 (TOB), divisa da irmã Rani Maria[22]
Este versículo não é para ela uma piedosa citação: é um roteiro. Onde muitos separam o anúncio da fé e a promoção humana, ela mantém as duas coisas juntas. Para aprofundar este fundamento, pode ler-se a caridade da Igreja Católica e Rerum novarum e a doutrina social, que iluminam a fonte propriamente evangélica do seu compromisso social.
Uma religiosa formada em sociologia
Rani Maria não se contenta com a generosidade do coração. Enviada a estudar, obtém um diploma de sociologia da universidade de Rewa (Madhya Pradesh).[23][24] Esta formação, rara numa religiosa do seu tempo, dar-lhe-á as ferramentas para analisar os mecanismos do endividamento, da servidão por dívidas e da dependência fundiária — e para lhes responder, não só com a esmola, mas com a organização dos próprios pobres.
Missionária no norte da Índia
Ao contrário da maioria das suas irmãs, Rani Maria não fica em Kerala. Pede e obtém ser enviada para as missões do Norte, regiões de esmagadora maioria hindu, onde a Igreja é minúscula e onde a miséria rural é extrema. O quadro seguinte resume os seus três grandes campos de missão.
| Período | Lugar (Estado / diocese) | Função e obras |
|---|---|---|
| 1975-1983 | Bijnor (Uttar Pradesh) | Ensino, catequese, primeiros contactos com a miséria camponesa do Norte |
| 1983-1992 | Odagadi (diocese de Satna, Madhya Pradesh) | Coordenadora das atividades sociais; alfabetização, promoção das mulheres |
| 1992-1995 | Udainagar (convento Sneha Sadan, diocese de Indore) | Grupos de entreajuda, cooperativas de crédito, defesa dos sem-terra e dos adivasis |
Bijnor, a aprendizagem do terreno (1975-1983)
Rani Maria chega ao convento de Santa Maria de Bijnor, em Uttar Pradesh, a 24 de dezembro de 1975. Aí ensina a partir de 1976.[25] É aí que descobre, longe do Kerala cristão, a condição dos camponeses do norte da Índia: analfabetismo, endividamento hereditário, dependência total dos proprietários e dos prestamistas. Esta experiência decide a sua vocação missionária.
Odagadi, a coordenadora social (1983-1992)
Transferida a 21 de julho de 1983 para Odagadi (ligada à diocese de Satna, em Madhya Pradesh), torna-se coordenadora das atividades sociais.[26][27] Aí desenvolve já o método que será o seu: não assistir, mas conscientizar — ensinar os aldeões a ler, a conhecer os seus direitos, a unirem-se para deixarem de ser presa dos poderosos.
Udainagar: Sneha Sadan e os sem-terra (1992-1995)
A 15 de maio de 1992, Rani Maria é enviada para o convento Sneha Sadan («a casa do amor») de Udainagar, na diocese de Indore.[28][29] É o palco dos seus três últimos anos e do seu martírio. A região é dominada por um punhado de proprietários rurais e de agiotas que mantêm os trabalhadores e os tribais numa dependência quase servil.
Rani Maria organiza aí aulas de estudo, forma grupos femininos de entreajuda (self-help groups) e cria cooperativas de poupança e de microcrédito que permitem às famílias pagar as suas dívidas e escapar às taxas usurárias. Defende também os direitos fundiários dos sem-terra. Os seus admiradores apelidam-na de «Indore Rani», a «rainha de Indore».[30] Mas cada família arrancada à usura é um cliente perdido para os prestamistas, cada operário consciente dos seus direitos uma ameaça para os proprietários. É esta obra de justiça evangélica que vai votá-la ao ódio.
«Gostaria de morrer mártir»
O resto da história não se compreende sem a profundidade espiritual de Rani Maria. Longe de qualquer militantismo puramente social, a sua ação brota de um amor a Cristo pronto a ir até ao fim. Desde o noviciado, confiara à sua mestra de noviças, a irmã Infant Mary, um desejo que então parecia teórico:
«Gostaria de morrer mártir, por amor a Jesus e pelos meus irmãos pobres e oprimidos.» — Irmã Rani Maria, palavras relatadas pela sua mestra de noviças, a irmã Infant Mary[31]
Esse desejo, amadurece-o na oração até fazer dele o coração da sua vocação. Uma nota pessoal, muitas vezes citada pela causa, resume a sua convicção:
«Estou profundamente convencida de que sou chamada a trabalhar pelos pobres e oprimidos. Estou pronta a morrer por eles, porque são filhos de Deus e, a esse título, nossas irmãs e nossos irmãos.» — Irmã Rani Maria[32]
Facto impressionante, oito dias antes da sua morte, como se pressentisse a sua iminência, lança às suas irmãs um apelo que parece um testamento:
«Não devemos procurar a segurança e o conforto no nosso trabalho de missão; com coragem e confiança em Deus, é preciso que cada vez mais irmãs estejam prontas a arriscar a vida para servir os pobres e necessitados nas aldeias subdesenvolvidas das missões.» — Irmã Rani Maria, oito dias antes do seu assassínio[33]
O assassínio de 25 de fevereiro de 1995
A conspiração dos credores
A própria eficácia de Rani Maria selou o seu destino. Os proprietários e prestamistas da região, vendo o seu domínio desfazer-se, decidiram eliminá-la. Segundo as conclusões do inquérito e do julgamento, o assassínio foi encomendado: um notável local, Jeevan Singh, foi o instigador; recrutou um capanga, Samundar Singh, apoiado por um cúmplice, Dharmendra.[34] O assassínio não foi, pois, nem uma rixa nem um acaso, mas a execução planeada de uma religiosa cuja caridade perturbava interesses financeiros.
O autocarro da colina de Nachanbore
Na manhã de 25 de fevereiro de 1995, Rani Maria sobe para um autocarro em Udainagar: vai para Indore para aí apanhar um comboio para o seu Kerala natal, para Pulluvazhy.[35] Samundar Singh subiu para o mesmo veículo. Depois de algum tempo de viagem, na zona arborizada da colina de Nachanbore, insulta-a e depois atira-se a ela e golpeia-a à facada. O motorista e os passageiros, aterrorizados, são forçados à imobilidade; algumas fontes relatam que os agressores fizeram descer e fugir as testemunhas.[36][37]
«Jesus»
A violência é extrema. O relatório médico-legal regista quarenta ferimentos graves e catorze equimoses; a polícia, contando o conjunto das feridas, falará de cinquenta e quatro facadas, desferidas diante de mais de cinquenta passageiros.[38][39] No meio dessa agonia, as testemunhas só lhe registam uma palavra, repetida até ao fim: o nome de Jesus.[40][41]
O seu corpo é encontrado pouco depois; o convento é avisado por volta das 10h45, e o bispo de Indore, D. George Anathil, desloca-se ao local à tarde.[42] Rani Maria tinha quarenta e um anos.
O julgamento
O caso, que teve grande repercussão na Índia, chegou a julgamento. Samundar Singh foi considerado culpado e condenado — a pena capital pronunciada em primeira instância foi comutada em prisão perpétua.[43][44] Os mandantes foram processados. Para a justiça civil, o processo estava encerrado: uma religiosa assassinada, um assassino condenado. Para o Evangelho, tudo estava a começar.
O perdão que se torna testemunho
Selmy Paul e o rakhi (2002)
A família de Rani Maria recusou a lógica da vingança. A sua irmã mais nova, a clarissa Selmy Paul, empreendeu o que poucos familiares de uma vítima ousam: encontrar o assassino. Em agosto de 2002, no dia da festa hindu do Raksha Bandhan — em que as irmãs atam um fio, o rakhi, no pulso dos irmãos em sinal de proteção mútua —, dirigiu-se à prisão de Singh, ofereceu-lhe o seu perdão e atou-lhe o rakhi, acolhendo-o simbolicamente como irmão.[45][46]
Interrogada sobre esse gesto quase impossível, Selmy Paul sempre atribuiu a sua fonte não à sua própria força, mas à graça:
«Muita gente me perguntou: "Como pudeste perdoar ao homem que matou a tua irmã?" Só posso responder: isso fez-se pela graça de Deus. Foi o Senhor crucificado quem me deu a graça do perdão.» — Irmã Selmy Paul, irmã mais nova de Rani Maria[47]
O homem, que a própria mulher abandonara depois da sua condenação, ficou de tal modo abalado que falou de um renascimento:
«Isso deu-me uma vida nova.» — Samundar Singh, sobre o perdão recebido da irmã Selmy Paul[48]
Noutra entrevista, exprimiu o remorso que agora o habitava:
«Fiquei dominado pela dor e pelo remorso por ter matado uma religiosa inocente, que apenas trabalhava sem contar para elevar os pobres e fazer progredir a nossa nação.» — Samundar Singh[49]
A mãe que beija as mãos do assassino (2003)
O gesto de Selmy não foi isolado. A 25 de fevereiro de 2003, oito anos dia por dia depois do crime, a mãe de Rani Maria, Eliswa, também foi visitar Samundar Singh na prisão e beijou-lhe as mãos em sinal de perdão.[50] Um sacerdote, o P. Swami Sadanand, acompanhou essa lenta reconciliação e defendeu a libertação do condenado.[51]
Um irmão adotado
Com base nas declarações assinadas por Selmy, pelos seus pais e pela Igreja, Samundar Singh foi libertado em 2006, depois de uma dezena de anos de detenção.[52][53] Longe de desaparecer, passou a frequentar todos os anos o aniversário do martírio de Rani Maria e a regressar ao convento no dia do rakhi; a família da sua vítima adotou-o como um dos seus.[54] Esta história, levada ao ecrã pelo documentário The Heart of a Murderer (2013), tornou-se na Índia um sinal luminoso do poder do perdão cristão.[55] Ela prolonga, na carne de um drama real, o que a Igreja ensina sobre a força do perdão quando se foi gravemente ferido e sobre a justiça restaurativa.
A glória dos altares
O processo de martírio (2003-2017)
A fama de martírio de Rani Maria foi imediata. A causa abriu-se em Indore: o inquérito diocesano decorreu de 29 de junho de 2005 a 28 de junho de 2007, a sua validade foi reconhecida em Roma, e a positio foi entregue em 2014.[56][57] A 23 de março de 2017, o papa Francisco autorizou a Congregação para as Causas dos Santos a promulgar o decreto que reconhecia o seu martírio in odium fidei — «por ódio à fé» —, abrindo o caminho à beatificação sem que fosse exigido um milagre, como quer o direito próprio dos mártires.[58][59]
- 25 de fevereiro de 1995Martírio
A irmã Rani Maria é assassinada com cinquenta e quatro facadas na colina de Nachanbore, perto de Indore.
- 22 de agosto de 2002O rakhi do perdão
A sua irmã, a clarissa Selmy Paul, ata o fio do rakhi no pulso do assassino e perdoa-lhe.
- 2005-2007Inquérito diocesano
O processo sobre o martírio decorre na diocese de Indore.
- 2006Libertação de Samundar Singh
A pedido da família da vítima, o assassino é libertado; será recebido como um irmão.
- 23 de março de 2017Decreto de martírio
O papa Francisco reconhece o martírio in odium fidei; o caminho da beatificação está aberto.
- 4 de novembro de 2017Beatificação
O cardeal Angelo Amato proclama Rani Maria beata em Indore, em nome do papa Francisco.
4 de novembro de 2017: beatificação em Indore
A 4 de novembro de 2017, em Indore, o cardeal Angelo Amato, prefeito da Congregação para as Causas dos Santos, proclamou Rani Maria beata em nome do papa Francisco, diante de uma imensa multidão de católicos vindos de todo o país.[60][61] Foi a primeira beatificação alguma vez celebrada no Estado de Madhya Pradesh, precisamente aquele em que a religiosa derramara o seu sangue. Facto raro e comovente, Samundar Singh, o assassino libertado antecipadamente, estava presente entre os fiéis.
Os bispos indianos sublinharam o alcance nacional do acontecimento. O cardeal Baselios Cleemis, então presidente da conferência episcopal, saudou nela um modelo:
«A irmã Rani Maria, filha da Igreja na Índia, é um modelo de vida heroica. […] Viveu, trabalhou e entregou a sua vida; foi martirizada pela sua missão.» — Cardeal Baselios Cleemis[62]
O bispo de Indore, D. Chacko Thottumarickal, em cuja diocese ela servira, acrescentou:
«A beata Rani Maria é um modelo para nós: estava pronta a derramar o seu sangue pelo bem dos pobres e oprimidos.» — D. Chacko Thottumarickal, bispo de Indore[63]
Mártir da caridade, mártir da fé
Uma objeção corre nos meios de comunicação social: Rani Maria seria apenas uma «mártir da justiça social», morta por razões económicas e não religiosas. A Igreja examinou esta dificuldade e decidiu-a. O decreto de 23 de março de 2017 reconhece um martírio in odium fidei, «por ódio à Fé» — porque, em Rani Maria, a defesa do pobre não era uma ideologia política, mas a expressão direta da caridade de Cristo.[64][65][66] Os seus assassinos não atacavam um programa social neutro: golpeavam o testemunho de uma consagrada que, em nome do Evangelho, perturbava uma ordem de injustiça. Separar a fé e a caridade nela seria trair toda a sua vida, resumida no seu versículo de Nazaré. Nisso, junta-se à longa linhagem dos mártires do século XX e prolonga, até ao coração da Índia, o sangue das primeiras testemunhas.
O que resta de Rani Maria?
Trinta anos depois da sua morte, a Índia católica fez de Rani Maria uma das suas figuras mais amadas. É muitas vezes apresentada como a primeira mulher nascida na Índia encaminhada para os altares como mártir, um símbolo de esperança para uma comunidade cristã minoritária e por vezes perseguida. Um museu é-lhe dedicado em Ernakulam, em Kerala; os seus restos foram inspecionados e sepultados de novo em Indore a 18 de novembro de 2016, com vista à beatificação.[67]
A sua história espalhou-se muito para além dos círculos eclesiais: o documentário The Heart of a Murderer (2013), premiado no World Interfaith Harmony Film Festival, e depois a longa-metragem The Face of the Faceless (2023) levaram a um vasto público a dupla face da sua vida — a caridade até ao sangue e o perdão até à adoção do carrasco.[68] Aí está sem dúvida a sua lição mais contemporânea: mostrar que, no termo de um crime atroz, o Evangelho ainda pode escrever uma página de fraternidade que nenhuma justiça humana teria ousado esperar.
«Estou pronta a morrer por eles, porque são filhos de Deus.» Essas palavras, ela cumpriu-as. E o fio de lã que uma religiosa atou no pulso de um assassino diz, melhor que um longo discurso, o que a fé pode fazer de um ódio.
Para ir mais longe
- A Igreja na Índia (52-2026) — os cristãos de São Tomé, o rito siro-malabar e a minoria cristã indiana de que Rani Maria provém.
- São Tomé Apóstolo — o evangelizador da Índia segundo a tradição de Kerala.
- Como perdoar quando se foi gravemente ferido? — o perdão cristão à luz da história de Selmy Paul e de Samundar Singh.
- A justiça restaurativa — reparar em vez de vingar.
- Rerum novarum e a doutrina social — a fonte evangélica do compromisso com os pobres.
- Beato Miguel Pro (1891-1927) — outro mártir do século XX, morto por ódio à fé.
Notas e referências
Wikimedia Commons, «Painting Blessed Rani Mariam», fotografia de Ronyrajan95, CC BY-SA 4.0: commons.wikimedia.org. Retrato usado na cabeça do Infobox, redimensionado localmente para a web.
1Wikipédia (EN), «Mariam Vattalil»: en.wikipedia.org. Entrada de referência: nascida a 29 de janeiro de 1954 em Pulluvazhy (Ernakulam, Kerala), batizada a 5 de fevereiro de 1954 na igreja de São Tomé (rito siro-malabar); pais Paily e Eliswa Vattalil; irmãos, entre os quais Celine (em religião Selmy Paul, clarissa); entrada nas Clarissas Franciscanas a 3 de julho de 1971, primeira profissão a 1 de maio de 1974, profissão perpétua a 22 de maio de 1980 em Angamaly; missões em Bijnor (chegada a 24 de dezembro de 1975), Odagadi (transferência a 21 de julho de 1983) e Udainagar (transferência a 15 de maio de 1992); diploma de sociologia da universidade de Rewa; assassínio a 25 de fevereiro de 1995 na colina de Nachanbore por Samundar Singh (com Jeevan Singh como instigador e Dharmendra), 40 ferimentos graves e 14 equimoses; processo e causa (inquérito diocesano de 29 de junho de 2005 a 28 de junho de 2007, positio em 2014, decreto de martírio a 23 de março de 2017, beatificação a 4 de novembro de 2017 em Indore pelo cardeal Angelo Amato); documentário The Heart of a Murderer (2013) e filme The Face of the Faceless (2023).
2 4 8 11 13 14 17 18 20 21 23 25 26 28 34 36 38 42 44 50 53 55 56 59 67 68EWTN, «A Young Martyr for Social Justice»: ewtn.com. Relato da sua espiritualidade (um lar onde os pais «lhe ensinaram a amar os pobres e os trabalhadores»), do seu trabalho junto dos adivasis e dos sem-terra em Udainagar, da alcunha «Indore Rani», da sua oposição aos proprietários e agiotas, e das circunstâncias do seu assassínio a 25 de fevereiro de 1995.
3 5 16 30 37 41 65Matters India, «Rani Maria: Marvelous example of missionary spirituality» (novembro de 2017): mattersindia.com. Regista os destinos de missão (Bijnor a 24 de dezembro de 1975, Odagadi a 21 de julho de 1983, Sneha Sadan em Udainagar a 15 de maio de 1992), a viagem para Indore a fim de chegar a Kerala no dia do assassínio, a repetição do nome de Jesus, e duas citações. Texto original em inglês: à irmã Infant Mary, «I would desire to die a martyr for the love of Jesus and for my poor downtrodden brethren»; oito dias antes da sua morte, «we should not seek safety and comfort in our mission work, with courage and trust in God more and more sisters should get ready to risk themselves in serving the poor and needy in the undeveloped villages of the missions».
6 10 27 29 31 33 35 40Global Sisters Report (National Catholic Reporter), «Nun's murderer says family's forgiveness gave him 'new life'»: globalsistersreport.org. Regista a visita da irmã Selmy Paul a Samundar Singh na prisão a 22 de agosto de 2002 (dia de Raksha Bandhan), o rakhi atado no seu pulso, o acolhimento como irmão, as palavras de Singh («It gave me a new life»), a partida da sua mulher depois da sua condenação, o papel do P. Swami Sadanand, a libertação em 2006 por declarações assinadas por Selmy, pelos seus pais e pela Igreja, e a presença habitual de Singh nos aniversários e no convento no dia do rakhi.
7 15 39 43 45 48 51 52 54CatholicConnect (Índia), «The Courageous Journey of Blessed Rani Maria: A Light for the Oppressed»: catholicconnect.in. Dá a sua divisa (Lc 4,18, «The Spirit of the Lord is upon me because He has anointed me to preach the Good News to the poor»), o seu diploma de sociologia da universidade de Rewa, e a citação: «I am deeply convinced that I am called to work for the poor and the oppressed. I am ready to die for them because they are children of God and, as such, our sisters and brothers.»
9 22 24 32Wikipédia (FR), «Rani Maria Vattalil»: fr.wikipedia.org. Confirma o nascimento a 29 de janeiro de 1954, a pertença siro-malabar, os votos definitivos a 22 de maio de 1980, o assassínio com «cinquenta e quatro facadas» a 25 de fevereiro de 1995, as últimas palavras («Jesus»), o perdão da mãe e a adoção do assassino pela família, e a cronologia da causa: abertura a 26 de setembro de 2003, processo diocesano de junho de 2005 a junho de 2007 em Indore, validação romana a 27 de novembro de 2009, parecer favorável dos teólogos a 1 de fevereiro de 2016, decreto de martírio autorizado pelo papa Francisco a 23 de março de 2017, beatificação a 4 de novembro de 2017 pelo cardeal Angelo Amato, festa a 25 de fevereiro.
12 19 57 58 61 64Indian Catholic Matters, entrevista com a irmã Selmy Paul, «Forgiving A Murderer Is An Act of Divine Grace, Feels Sr. Rani Maria's Younger Sister»: indiancatholicmatters.org. Texto original em inglês: «Many people have asked me: "How could you forgive the man who killed your sister?" I can only say that it was done by the grace of God… The crucified Lord gave me the grace of forgiveness. In that moment, I forgave those men because they were only instruments in the hands of Jesus. I forgave all of them.»; sobre a libertação: «We sought his early release from jail. Samundar's heart has changed for good and that is good enough for me.» A fonte data o rakhi de 21 de agosto de 2002; o Global Sisters Report dá 22 de agosto de 2002 — a diferença de um dia provém da data exata de Raksha Bandhan usada por cada relato.
46 47Crux (Catholic News Service), «Murdered nun beatified in India; Sister Rani Maria a martyr for social justice» (novembro de 2017): cruxnow.com. Regista as palavras do cardeal Baselios Cleemis («Sister Rani Maria, the daughter of the Church of India is a model for heroic life… She lived, worked and surrendered her life and was martyred for her mission»), de D. Chacko Thottumarickal, bispo de Indore («Blessed Rani Maria is a model for us, as she was ready to shed her blood for the sake of the poor and downtrodden») e de Samundar Singh («I was overcome with grief and remorse for killing an innocent nun, who only selflessly worked to uplift the poor people and make our nation progress»).
49 60 62 63Nominis (Conferência Episcopal Francesa), «Bienheureuse Regina Mariam Vattalil»: nominis.cef.fr. Entrada em francês: religiosa professa das Clarissas Franciscanas, morta em Indore a 25 de fevereiro de 1995 aos 41 anos, apunhalada num autocarro por um assassino pago por senhores rurais incomodados pela sua ação em favor dos pobres e contra a fraude fundiária; «iniciativas concretas de cooperação e de microcrédito»; uma agonia durante a qual «repetiu o nome de Jesus»; decreto de 23 de março de 2017 que reconhece o seu martírio «por ódio à Fé»; beatificação a 4 de novembro de 2017 em Indore; festa a 25 de fevereiro.
66