Papa Bento V (964)

Um pontificado minúsculo numa crise imensa

Bento V não deixou encíclica, reforma litúrgica, grande sínodo doutrinal nem programa pastoral conservado. Uma notícia estritamente administrativa poderia sustentar-se em cinco datas: eleito em maio de 964, deposto em 23 de junho, enviado para a Alemanha, confiado a Adaldago de Hamburgo-Brema, morto num 4 de julho (965 segundo a tradição). No entanto, este papa secundário ilumina um problema maior: a eleição do papa pode ser juridicamente regular e politicamente vencida.

O caso só se compreende na sequência João XII – Leão VIII – Bento V. João XII, moralmente escandaloso mas canonicamente papa, foi deposto em dezembro de 963 por um sínodo realizado sob a pressão de Otão I. Leão VIII foi então eleito, mesmo quando João XII estava vivo e não aceitava a sua deposição. Quando João XII retomou Roma em fevereiro de 964, condenou Leão. Depois João XII morreu em 14 de maio de 964. Nesse momento, os romanos não chamaram Leão de volta: elegeram Bento, cardeal-diácono romano (um diácono encarregado de uma igreja de Roma, membro do clero que elege o papa), reputado pela sua ciência.^[7][8]

O último sobressalto de liberdade romana antes do papado otoniano

A eleição de Bento V é um ato de resistência local. Significa que Roma não reconhece simplesmente o papa escolhido pelo imperador. Mann resume o quadro: Otão tinha substituído João XII pelo seu próprio candidato, mas os romanos tinham expulsado Leão VIII; após a morte de João XII, elegem Bento.^[9] Treccani vai na mesma direção: Bento, cardeal-diácono romano, foi eleito pelos romanos que tinham expulsado Leão VIII, "criatura de Otão", e consagrado em 22 de maio de 964.^[10]

Este gesto não durou. Otão voltou militarmente, cercou Roma, restabeleceu Leão VIII e mandou depor Bento. Mas a importância de Bento V reside precisamente nesta tensão: ele é o papa de uma liberdade romana ainda real, logo esmagada pelo Império.

Um caso-limite para a legitimidade pontifícia

As listas modernas podem dar a impressão de uma sucessão simples: João XII, Leão VIII, Bento V, João XIII. As fontes mostram uma realidade mais difícil. Entre dezembro de 963 e junho de 964, a legitimidade não é uma fita contínua; é disputada, ferida e depois estabilizada por recepção posterior (quando, com o tempo, toda a Igreja acaba por reconhecer o mesmo papa).

A prudência católica consiste, pois, em manter juntas duas afirmações: Bento V é justamente contado entre os papas, pois a sua eleição segue-se à morte do papa legítimo João XII; mas a recepção ulterior de Leão VIII após a deposição de Bento acabou por estabilizar a lista oficial. A esta prudência acresce uma reserva oficial: a New Catholic Encyclopedia assinala que, segundo o Annuario Pontificio (2001), se Leão VIII era papa legítimo, então Bento V é um antipapa (citação original em nota).^[11] A Igreja não canoniza a violência de 964; constata que a crise se resolveu historicamente numa recepção que se tornou duradoura.

A Santa Sé, Mann e Treccani

A ficha oficial da Santa Sé (página «Benedict V», consultada integralmente) fornece os dados mínimos: 132.º papa, nascido em Roma, início do pontificado em maio de 964, fim em 4 de julho de 964 ou 965 — sendo esta última data a da morte, a distinguir da deposição de 23 de junho de 964.^[12] Esta ficha é preciosa para a receção oficial: mesmo que o dossiê de 964 continue historicamente complexo, Bento V não é expulso da lista pontifícia.

A entrada de Horace K. Mann na Catholic Encyclopedia é mais desenvolvida. Sublinha a eleição em circunstâncias críticas, a alcunha Grammaticus, a cólera de Otão, a deposição de 23 de junho de 964, o exílio em Hamburgo sob a guarda de Adaldago, a consideração recebida na Alemanha e a posterior translação dos restos para Roma.^[13]

Paolo Delogu, na Enciclopedia dei Papi (Treccani, 2000, artigo «Benedetto V», consultado integralmente), traz a síntese mais crítica: as origens são desconhecidas para além do nascimento romano transmitido pelos catálogos pontifícios; Bento é diácono do clero cardinalício, dito o Gramático pela sua doutrina, eleito poucos dias após 14 de maio de 964; a consagração em 22 de maio deduz-se da duração «um mês e dois dias» dos catálogos; pontificado balizado em 23 de junho de 964, dia da deposição; exílio junto do arcebispo de Hamburgo, morte num 4 de julho de ano impreciso.^[14]

Liutprando: testemunha direta, mas testemunha imperial

A fonte narrativa mais importante é a Historia Ottonis de Liutprando de Cremona. É indispensável porque transmite a cena da deposição de Bento V no Latrão, na presença de Leão VIII, de Otão, dos bispos, do clero e do povo romano. Mas é também perigosa, porque Liutprando é um homem de Otão: bispo de Cremona, diplomata imperial, testemunha comprometida, autor de um texto que defende a política otoniana.^[15][16]

Liutprando conta primeiro que, morto João XII, os romanos esquecem o seu juramento a Otão e estabelecem Bento cardeal-diácono como papa; depois que o imperador cerca Roma até retomar a cidade, restituir Leão à sua sé e apresentar Bento como "invasor" da Sé suprema.^[17]

No capítulo 21, Liutprando refere que os romanos estabelecem Bento, cardeal-diácono, como papa e juram nunca o abandonar (paráfrase do latim; nenhuma tradução portuguesa publicada é citada).^[18]

O capítulo seguinte encena a degradação. Bento chega revestido dos ornamentos pontifícios; outro Bento, cardeal-arcediago (o primeiro dos diáconos, encarregado de ajudar o bispo no serviço quotidiano), pergunta-lhe com que autoridade usurpou essas insígnias estando Leão vivo; segundo Liutprando, Bento não opõe nenhuma defesa e entrega-se à misericórdia dos assistentes — o texto latino presta-lhe um pedido de piedade. Depois prostra-se, devolve o pálio e o báculo, e Leão quebra o báculo diante do povo (paráfrase do latim, cap. 22).^[19]

Adão de Bremen e a memória hamburguesa

Para o exílio e a memória posterior, a tradição passa por Adão de Bremen, autor da Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum, e depois pela memória local de Hamburgo. Mann assinala que os restos de Bento, primeiro depositados na catedral de Hamburgo, foram depois transferidos para Roma, remetendo para Adão de Bremen.^[20]

O dossiê hamburguês moderno conserva esta lembrança: Bento chega em 964 à cidade do arcebispo Adaldago; morre aí num 4 de julho (965 segundo esta tradição); o seu túmulo permanece na memória local; os seus ossos teriam sido transferidos para Roma em 999 segundo esta só tradição; um monumento funerário vazio teria continuado a lembrar o papa exilado.^[21]

Esta parte é menos segura do que a sequência romana de junho de 964, mas dá ao pontificado o seu toque único: Bento V é um dos pouquíssimos papas associados diretamente a Hamburgo, cidade missionária do Norte, longe de Roma e do Mediterrâneo.

João XII morre, mas a crise não morre

João XII morre em 14 de maio de 964. Numa sucessão normal, Roma teria então eleito um novo papa e a crise ter-se-ia fechado. Mas Leão VIII ainda existe: foi eleito em dezembro de 963 sob Otão, depois expulso de Roma e condenado por João XII. Espera junto ao imperador.

Para os romanos, Leão continua a ser o papa do Império. Escolhem, pois, Bento. A Catholic Encyclopedia insiste no ponto: após a morte do "papa legítimo" João XII, os romanos elegem o cardeal-diácono Bento.^[22] A formulação é importante: se João XII é o papa legítimo até 14 de maio, Leão VIII não foi legítimo durante a vida de João; a eleição de Bento tem, portanto, um forte argumento canónico.

Bento, cardeal-diácono e homem culto

As fontes dizem pouco da vida anterior de Bento. Concordam em três elementos: é romano, é cardeal-diácono e é apelidado Grammaticus por causa da sua ciência. Esta alcunha não é decorativa. Numa Roma do século X muitas vezes descrita pelos cronistas como politicamente violenta e moralmente degradada, assinala um clérigo letrado, capaz de representar algo diverso da pura facção.

Mann escreve que Bento era conhecido pela sua cultura; Treccani diz que era chamado "o Gramático" pela sua doutrina; o dossiê hamburguês moderno também o qualifica de papa instruído.^[23][24][25] Este retrato não faz dele um santo canonizado, mas impede reduzi-lo a um peão romano sem espessura.

A consagração de 22 de maio de 964

Delogu (Treccani) retém uma data precisa: Bento foi consagrado em 22 de maio de 964, data deduzida da duração de um mês e dois dias dada pelos catálogos.^[26] O sítio hamburguês dá 25 de maio, mas num contexto pedagógico e sem valor crítico: esta variante isolada não é corroborada.^[27] A cronologia mais geralmente retida pelas notícias católicas é, pois: morte de João XII em 14 de maio, eleição e consagração de Bento na segunda metade de maio, entrada de Otão em Roma em 23 de junho, deposição de Bento no mesmo dia.

O pontificado efetivo de Bento dura, portanto, cerca de um mês. Basta, porém, para o fazer entrar na lista dos papas, porque a duração não é o critério de legitimidade: um pontificado pode ser muito breve e real.

O juramento romano segundo Liutprando

Para compreender a cólera de Otão, é preciso recuar ao juramento prestado pelos romanos aquando da instalação de Leão VIII. Liutprando relata que os cidadãos juraram nunca eleger nem ordenar um papa sem o consentimento e a eleição de Otão e do seu filho.^[28] Esta fórmula, se tomada à letra, submete a eleição pontifícia ao imperador; é precisamente o que a reforma gregoriana combaterá um século mais tarde.

O ponto decisivo é que os romanos não observam este juramento. Após a morte de João XII, elegem Bento e prometem até, segundo Liutprando, defendê-lo contra o poder imperial. Para Otão, trata-se de uma rebelião e de um perjúrio; para os romanos, trata-se de escolher um papa após a morte do verdadeiro titular.

O cerco de Roma

Otão reage militarmente. Liutprando descreve um cerco duro: o imperador cerca a cidade, impede as saídas, ameaça os fugitivos com a mutilação, usa as máquinas e a fome até que os romanos, apesar de si, cedam.^[29] Mesmo que a retórica de Liutprando sirva Otão, ela mostra que a deposição de Bento não é um debate sinodal pacífico. Nasce de uma coação militar.

Mann resume sem rodeios: Otão marcha sobre Roma, apodera-se de Bento e põe fim ao seu pontificado em 23 de junho de 964.^[30] A New Catholic Encyclopedia, na sua entrada sobre Leão VIII, confirma que Otão volta a entrar em Roma em 23 de junho, restabelece Leão e que Bento é privado, degradado e deportado para Hamburgo.^[31]

O sínodo de deposição

A cena do Latrão é uma das mais fortes de todo o dossiê. Liutprando quer mostrar que Bento reconhece a sua falta. Fá-lo comparecer diante de Leão e Otão, revestido dos ornamentos pontifícios; fá-lo devolver o pálio (a faixa de tecido branco levada sobre os ombros, sinal do seu cargo de bispo e de papa) e o báculo (o bastão do pastor); Leão quebra o báculo diante de toda a gente para mostrar que, segundo ele, Bento já não é papa, e mostra o bastão quebrado ao povo; depois retira a Bento os ornamentos pontifícios e priva-o de toda a honra pontifícia e presbiteral, deixando-lhe apenas o diaconado por "caridade" do imperador.^[32]

Mann julga, pois, mais provável uma degradação pela força do que uma renúncia voluntária. Esta avaliação é a mais equilibrada: leva a sério Liutprando como testemunha dos factos, mas recusa deixar-lhe impor sozinho o sentido canónico da cena.^[33]

Adaldago, guardião respeitoso

Após a deposição, Bento é confiado a Adaldago, arcebispo de Hamburgo-Brema. Mann precisa que Adaldago o trata com grande consideração.^[34] Este detalhe muda o tom do final: Bento não é lançado numa prisão anónima; vive em exílio eclesiástico sob a vigilância de um prelado importante do Império.

A escolha de Hamburgo não é neutra. Hamburgo-Brema é então uma metrópole missionária voltada para os povos do Norte. Enviar um papa romano para essa zona é afastá-lo ao máximo de Roma mantendo-o dentro de um quadro eclesial. Otão neutraliza Bento sem fazer dele um mártir público.

Reconhecido como papa por alguns clérigos alemães

Mann acrescenta um facto notável: mesmo na Alemanha, Bento era ainda reconhecido como papa por alguns membros do clero germânico.^[35] A notícia é breve, mas é capital. Mostra que a deposição de junho de 964 não suprimiu imediatamente toda a ambiguidade. Clérigos do próprio Império podiam considerar que o papa exilado permanecia, pelo menos em consciência, o verdadeiro titular.

Este dado explica por que o dossiê de Leão VIII continua discutido. Se Bento fosse unanimemente tido por intruso, a questão seria simples. Ora, a memória católica conserva Bento na lista dos papas, e Mann mantém a hipótese de uma deposição forçada. O conflito não é, pois, apenas entre Roma e o Império; atravessa também a receção eclesial.

Morte e primeira sepultura

Bento morre em Hamburgo num 4 de julho: Mann e a tradição mais frequente retêm 965.^[36] A Santa Sé mantém a ambiguidade na sua ficha: fim em 4 de julho de 964 ou 965.^[37] A entrada breve da Treccani dá, por seu lado, 4 de julho de 966 — ano que a New Catholic Encyclopedia também retoma, com um ponto de interrogação^[38] — enquanto Delogu (Enciclopedia dei Papi) tem o ano por impreciso — o mesmo ano de 964 ou o seguinte — e estabelece apenas, pelo indício do padre Lievizo que permaneceu ao serviço de Bento até à sua morte e depois passou ao de Adaldago, que Bento morreu certamente antes de Adaldago, ou seja, antes de 988.^[39] Para um artigo sério, é preciso, portanto, escrever: morte num 4 de julho, tradicionalmente 965, com variantes 964, 966 e, como limite seguro, antes de 988.

O sítio histórico de Hamburgo retém também 4 de julho de 965 e situa a sua primeira sepultura na catedral ou na igreja de madeira que precedia o grande Dom medieval.^[40] A memória local fez de Bento o "papa morto em Hamburgo", um detalhe único na história urbana.

A tradição da maldição

O fundo antigo deste relato é atestado por fontes consultáveis: Delogu regista, segundo Adão de Bremen e Thietmar, os dons proféticos atribuídos a Bento — teria pressentido a sua morte em Hamburgo e as desolações que atingiriam aquela terra enquanto os seus ossos não tivessem sido reconduzidos a Roma.^[41] Em contrapartida, as datações precisas avançadas apenas pela memória local moderna — destruição de Hamburgo pelos eslavos obodritas em 983, translação dos restos em 999 — continuam não corroboradas, não tendo o sítio histórico hamburguês podido ser consultado integralmente.^[42]

É preciso tratar esta tradição como uma memória, não como um facto historicamente certo. Exprime sobretudo duas realidades: Bento permaneceu romano até ao fim, e Hamburgo guardou a lembrança de ter abrigado um papa exilado.

Translação para Roma

Mann, apoiando-se em Adão de Bremen, assinala que os restos de Bento, primeiro depositados na catedral de Hamburgo, foram depois transferidos para Roma.^[43] Delogu precisa que esta transferência foi ordenada por Otão III, sem reter nenhuma data: o «999» é apenas a data da tradição hamburguesa moderna.^[44][45] A New Catholic Encyclopedia dá, por seu lado, o ano de 988 para esta transferência por Otão III.^[46]

O lugar romano do novo sepultamento não está estabelecido: Delogu escreve que se ignora em que igreja romana foram colocados os restos. É um ponto que não se deve preencher artificialmente: as fontes permitem afirmar a translação para Roma, mas não identificar um túmulo romano conservado.^[47]

O túmulo vazio de Hamburgo

A memória local teria conservado um cenotáfio ou monumento vazio. O único ponto corroborado é este: um cenotáfio erguido na catedral no século XV, descrito por eruditos do século XVII e hoje destruído, é atestado por Delogu segundo Mann (Lives of the Popes, IV, p. 279).^[48] Para além disso — mandante nomeado, dimensões, destruições modernas, fragmentos encontrados — as precisões do sítio pedagógico hamburguês continuam não corroboradas e são dadas aqui como tais.^[49]

A liberdade da Igreja pode ser esmagada sem ser negada

Bento V mostra que a história do papado não é uma sequência abstrata de nomes. Passa por cercos militares, juramentos políticos, procedimentos contestados, reviravoltas brutais. O catolicismo não precisa de negar estes factos. Afirma apenas que a promessa feita a Pedro não garante a pureza de cada procedimento humano em torno da eleição pontifícia.

Em maio de 964, Roma escolhe um papa após a morte de João XII. Em junho, o imperador impõe outra solução. O facto de Bento ter sido vencido não prova que era ilegítimo; prova que a Sé romana era então vulnerável à força imperial.

Um papa sem obra, mas não sem significado

Bento V quase nada governou. Mas o seu pontificado diz três coisas. Primeiro, a legitimidade eclesial nem sempre coincide com o poder político. Segundo, uma crise pode ser resolvida por receção ulterior sem que todos os atos iniciais sejam exemplares. Por fim, a Igreja aprenderá com estas humilhações: a reforma gregoriana nascerá precisamente para libertar as eleições eclesiásticas dos juramentos, das pressões e das investiduras laicas.

Neste sentido, Bento V não é um grande papa pelos seus atos; é um papa-testemunha. O seu breve pontificado obriga a encarar de frente a fragilidade histórica dos homens da Igreja e a resistência profunda da instituição romana.

A santidade pessoal não basta para regular uma crise canónica

As notícias falam de Bento como de um homem sábio, respeitável, considerado até por alguns clérigos alemães. Isso não basta para o manter na sé contra Otão. Inversamente, a violência de Otão não basta para apagar Bento da memória oficial. A crise de 964 recorda, pois, uma verdade sóbria: na Igreja visível, a pessoa, o procedimento, a receção e a força política podem entrar em conflito.

Ignispedia deve manter esta complexidade sem relativismo. Bento V foi papa; Leão VIII foi depois recebido na lista oficial; Otão devolveu uma ordem política a Roma, mas ao preço de uma perigosa dominação imperial. É precisamente esta tensão que torna o episódio útil para compreender o lento nascimento da libertas Ecclesiae medieval (a liberdade da Igreja: o seu direito de escolher os seus bispos e o seu papa sem a pressão dos príncipes).

• Papa João XII (c. 937-964) — O papa cuja morte torna possível a eleição de Bento V.
• Papa Leão VIII (963-965) — O rival imperial de Bento V, primeiro antipapa e depois papa recebido na lista oficial.
• Papa Agapito II (946-955) — O predecessor de João XII, na Roma de Alberico II.
• O saeculum obscurum (904-964) — O «século obscuro»: o contexto de dominação aristocrática e depois imperial sobre a Sé romana (nenhum artigo Ignispedia dedicado até hoje: remissão retirada, ver os artigos João XII e Leão VIII para o período).
• A reforma gregoriana (século XI) — A resposta ulterior à simonia, às investiduras e ao domínio laico sobre a Igreja.
• A infalibilidade pontifícia — Para distinguir a proteção doutrinal da Igreja e as crises políticas em torno de certos papas.