Papa Agapeto II (Agapetus II, Agapito II) governa a Igreja de Roma de 10 de maio de 946 a dezembro de 955 (o dia exato do fim do pontificado é debatido: ver Morte, sepultura e memória). A Santa Sé apresenta-o como o 129.º papa da Igreja Católica, nascido em Roma, sucessor de Marino II e predecessor de João XII.[1] O seu pontificado pertence ao saeculum obscurum — o «século obscuro», tempo em que famílias romanas mantêm o papado sob tutela política —, mas não se reduz a esse rótulo: sob forte tutela política, Agapeto atua em vários dossiers eclesiais reais.
O mestre civil de Roma é então Alberico II de Espoleto, filho de Marózia, príncipe e senador dos Romanos. Agapeto quase não exerce poder temporal livre na cidade; Treccani resume sobriamente a situação, dizendo que a influência do papa em Roma era muito modesta, porque Alberico detinha o governo da cidade nas suas mãos.[2] No entanto, fora de Roma, o seu nome é respeitado: intervém na crise de Reims, apoia a reforma das igrejas e dos claustros, favorece as missões do Norte e entra em relação com Otão I da Germânia.[3][4]
O seu pontificado prepara também uma rutura. Pouco antes da sua morte, Alberico faz os nobres e o clero romanos jurar que elegerão o seu filho Otaviano para a sé de Pedro após a morte de Agapeto. Otaviano tornar-se-á João XII — pontífice de quem a New Catholic Encyclopedia julga haver provas imparciais suficientes para o dizer indigno do seu cargo, notando ao mesmo tempo que nem todos os vícios que lhe atribui Liutprando são necessariamente comprovados[5] —, mas também aquele que coroará Otão imperador a 2 de fevereiro de 962.[6] Agapeto II é, pois, o último papa da ordem albericiana antes da entrada direta do Império otoniano na crise romana.[7][8]
James Loughlin, Catholic Encyclopedia, vol. 1 (Robert Appleton Company, Nova Iorque, 1907), verbete «Pope Agapetus II» (edição em linha New Advent, sem paginação): « He proved that the true spiritual dignity of the papacy can be successfully upheld by a saintly and resolute pontiff amid the most untoward surroundings. » Paráfrase Ignispedia: Loughlin julga que um pontífice santo e resoluto podia manter a verdadeira dignidade espiritual do papado mesmo nas circunstâncias mais desfavoráveis.[9]
Por que Agapeto II é importante?
Um papa secundário, mas não insignificante
Agapeto II não é nem Padre da Igreja, nem papa mártir, nem reformador comparável a Gregório VII. As fontes quase nada dizem sobre o seu nascimento, a sua formação, o seu título cardinalício ou a sua vida antes da eleição.[10] Para um artigo Ignispedia, o perigo seria, pois, preencher os silêncios com narrativa imaginária.
Mas o outro perigo seria reduzi-lo a uma linha de catálogo. As sínteses modernas concordam em vários factos fortes: é eleito a 10 de maio de 946, sob o poder de Alberico; trabalha para restaurar a disciplina eclesiástica; acaba por resolver a longa disputa da sé de Reims; apoia os planos missionários de Otão para o Norte; assiste à morte de Alberico e aos começos do governo de Otaviano; morre em dezembro de 955 (dia exato discutido) e é sepultado em Latrão.[11][12][13]
O papa que age sem governar Roma
Agapeto II ilustra uma distinção importante para a história católica. O papado pode estar politicamente capturado sem estar doutrinalmente abolido. Alberico controla Roma, impede o papa de se tornar um soberano livre e até impõe a sucessão do seu filho. No entanto, as decisões pontificais continuam a contar para Reims, Hamburgo, Mogúncia, Salzburgo, Cápua, Benevento e os mosteiros.[14]
Esta distinção protege contra uma leitura demasiado simplista do saeculum obscurum. O século é sombrio pela mão morta das famílias romanas, pela pobreza documental e pelos escândalos de vários pontificados. Não significa que cada papa seja corrupto, nem que a Igreja tenha deixado de agir. Agapeto II, como Leão VII, Estêvão VIII e Marino II, mostra um papado humilhado mas ainda operante.
O elo entre Alberico e Otão
O pontificado começa na Roma de Alberico e termina no limiar da Roma otoniana. Em 951, Otão desce à Itália para socorrer Adelaide da Borgonha, viúva do rei Lotário II da Itália, depois desposa Adelaide e assume o título régio italiano. Agapeto parece favorável à intervenção otoniana, mas Alberico recusa que o rei germânico entre em Roma ou receba já a coroa imperial.[15][16]
Esta tensão anuncia o que se segue. Alberico morre em 954; seu filho Otaviano sucede-lhe como mestre civil de Roma; Agapeto morre no ano seguinte; Otaviano torna-se papa sob o nome de João XII; depois, em 962, esse mesmo João XII coroa Otão imperador. O pontificado de Agapeto é, pois, um limiar: o papado sairá da tutela albericiana, mas entrará de imediato numa relação nova, mais imperial, com os Otonianos.
As fontes principais
Um dossier curto, mas mais bem documentado do que parece
O Liber Pontificalis dá para Agapeto II uma notícia muito breve, remetida pelas sínteses modernas para a cota Duchesne, t. II, p. 245 — cota confirmada por três bibliografias independentes relidas na íntegra (Catholic Encyclopedia 1907, NCE, Treccani 1929), sem recorte do scan da edição.[17] A ficha da Santa Sé dá os marcos oficiais: posição, datas, origem romana.[18] Treccani acrescenta a dependência romana em relação a Alberico, as boas relações com Luís IV e Otão, a morte de Alberico, o começo de Otaviano e a sepultura em Latrão.[19]
As notícias da Catholic Encyclopedia e da New Catholic Encyclopedia são mais ricas quanto aos dossiers externos: disciplina das Igrejas, Reims, Ingelheim, Hamburgo-Dinamarca, Otão, mosteiros, sucessão de João XII.[20][21] As cartas e privilégios atribuídos a Agapeto II conservam-se na Patrologia Latina 133, colunas 889-932A, e estão recenseados por Jaffé nos Regesta Pontificum Romanorum, cuja secção Agapetus II (2.ª ed., t. I) foi verificada no scan.[22][23]
| Fonte | Natureza | O que traz | Prudência |
|---|---|---|---|
| Santa Sé | Lista pontifícia oficial | 129.º papa, início 10.V.946, fim dezembro de 955, nascimento em Roma | Notícia mínima |
| Liber Pontificalis ed. Duchesne | Fonte pontifícia medieval | Notícia breve, tradição de sepultura | Muito pobre para a narrativa |
| Treccani, Pio Paschini | Síntese italiana | Alberico, Luís IV, Otão, Otaviano, sepultura em Latrão | Notícia curta de 1929 |
| Catholic Encyclopedia | Síntese católica 1907 | Retrato moral, disciplina, Reims, Otão, sucessão | Estilo apologético antigo |
| New Catholic Encyclopedia | Síntese moderna | Reims, Ingelheim, Hamburgo, mosteiros, Gorze, Otaviano | Notícia concisa mas densa |
| PL 133 / Jaffé | Atos pontifícios | Cartas e privilégios, colunas 889-932A | Leitura crítica necessária, acesso por vezes difícil |
O que as fontes não permitem afirmar
Não se conhece com certeza o ano de nascimento de Agapeto II. Alguns catálogos modernos propõem um nascimento por volta de 911, mas Treccani indica mais prudentemente que nada se sabe das suas origens pessoais nem da sua carreira eclesiástica antes da eleição, fora a sua origem romana.[24] É preciso, pois, evitar construir uma psicologia completa sobre dados inexistentes.
A data exata da morte é debatida. As listas correntes (Wikipédia inglesa, alemã, italiana) dão 8 de novembro de 955; a Santa Sé, Treccani e a New Catholic Encyclopedia retêm dezembro de 955; a Catholic Encyclopedia de 1907 dá agosto de 956.[25][26][27][28][29] Jaffé, nos seus Regesta, nota que os catálogos atribuem a Agapeto 9 anos, 7 meses e 10 dias — ou seja, 20 de dezembro de 955 a contar de 10 de maio de 946 — e julga essa duração próxima da verdadeira a julgar pelos começos de João XII.[30] O artigo retém, pois, novembro/dezembro de 955 sem decidir o dia exato.
Roma sob Alberico II
O príncipe, patrício e senador dos Romanos
Alberico II governa Roma desde 932 e ostenta o título de príncipe e senador dos Romanos: a cidade não é governada por um imperador presente, nem por um papa politicamente livre, mas por um aristocrata romano que detém as famílias, as milícias e as instituições civis.[31][32]
Agapeto II é eleito dentro desta estrutura. A Catholic Encyclopedia fala de um período de profunda humilhação para o papado; Treccani sublinha a preponderância de Alberico; a New Catholic Encyclopedia evoca um despotismo romano sob o qual o papa pode, contudo, agir nos assuntos religiosos.[33][34][35]
Uma tutela que limita, mas não destrói tudo
Alberico não é um santo protetor da Igreja; impõe, pelo contrário, uma pesada tutela política. Mas o seu governo não é apenas uma máquina anticatólica. Sob ele, Odão de Cluny já trabalhou em Roma; os papas do seu período protegem mosteiros; e o próprio Agapeto, com o acordo ou a ajuda de Alberico, pode pedir a Gorze que envie monges para reanimar a vida religiosa em São Paulo Extramuros.[36]
Este paradoxo é típico do século X: um poder laico pode capturar a eleição pontifícia deixando ao mesmo tempo, ou até favorecendo, certas reformas monásticas. Não se deve, pois, nem idealizar Alberico, nem imaginar uma Igreja totalmente paralisada. A história real é mais mesclada: dependência política, mas continuidade litúrgica, disciplinar e monástica.
A eleição de maio de 946
Suceder a Marino II
Marino II morre no começo do mês de maio de 946 e Agapeto II sucede-lhe a 10 de maio.[37][38] A continuidade é forte: os dois papas são romanos, eleitos sob Alberico, e orientados para o governo espiritual mais do que para a ação política romana.
Agapeto não surge, pois, no vazio. Recebe um papado limitado em Roma, mas ainda solicitado na Europa cristã.
Uma eleição dependente, mas recebida
A documentação não relata cisma nem contestação no momento da eleição. Tudo indica que a eleição se faz sob o controlo de Alberico, mas Agapeto é recebido como papa legítimo pela Igreja. As cartas, privilégios e decisões ulteriores mostram que se dirigem a ele como à autoridade romana normal.[39]
Esta realidade é importante para a eclesiologia. Uma eleição influenciada ou dominada por um poder civil não é por isso automaticamente nula; a história da Igreja conhece muitas eleições imperfeitas, por vezes pesadamente constrangidas, que a receção eclesial reconhece depois. O problema de Agapeto II não é, pois, a legitimidade sacramental do pontífice, mas a fraqueza da sua liberdade política.
A reforma das Igrejas e dos claustros
Restaurar uma disciplina decadente
A Catholic Encyclopedia resume uma das linhas do pontificado: Agapeto trabalha sem descanso para restaurar uma disciplina enfraquecida nas igrejas e nos claustros.[40] A fórmula é geral, mas corresponde aos dossiers conservados: privilégios monásticos, intervenções episcopais, julgamentos nos conflitos de sés, laços com Gorze e com a rede germânica.
A disciplina não é uma palavra administrativa fria. No século X, significa proteger os mosteiros contra as captações laicas, defender as sés episcopais contra as colocações dinásticas, restaurar a vida comum dos clérigos e impedir que os bens da Igreja sejam tratados como propriedades familiares.
São Paulo Extramuros e os monges de Gorze
Uma das indicações mais interessantes vem da New Catholic Encyclopedia: Agapeto, com a ajuda de Alberico, estabelece uma fundação cluniacense ou reformadora em São Paulo Extramuros, pedindo monges da abadia de Gorze.[41] Gorze, na Lorena, é um dos grandes focos de reforma monástica do século X, paralelo e por vezes complementar de Cluny.
A escolha do lugar é significativa. São Paulo Extramuros não é uma abadia qualquer: é a basílica do Apóstolo das nações. Que a reforma aí passe por monges vindos do Norte mostra uma circulação concreta de santidade institucional: Roma não exporta apenas a autoridade; recebe também homens formados noutros lugares para restaurar a sua própria vida religiosa.
New Catholic Encyclopedia, verbete «Agapetus II, Pope» (edição em linha Encyclopedia.com, sem paginação): « Agapetus, with the help of the despot of Rome, Alberic II of Spoleto, established a Cluniac foundation at St. Paul-outside-the-walls with monks from the Abbey at Gorze. » Paráfrase Ignispedia: com a ajuda de Alberico II, Agapeto estabelece em São Paulo Extramuros uma fundação reformadora com monges da abadia de Gorze.[42]
Mosteiros, privilégios e autoridade romana
A New Catholic Encyclopedia menciona também privilégios concedidos a mosteiros e monjas nos reinos de Luís IV e de Otão.[43] Esta atividade prolonga o trabalho de Leão VII, Estêvão VIII e Marino II: proteger casas religiosas numa Europa feudalizada onde bispos, condes e famílias procuram muitas vezes controlar os bens consagrados.
O artigo não pode detalhar cada ato conservado sem edição crítica diante dos olhos, mas o movimento é claro. Agapeto II pertence à geração que prepara, modestamente, a grande reforma do século XI: não por um programa centralizado, mas por uma acumulação de proteções, recordações, privilégios e decisões disciplinares.
A crise de Reims
Uma criança colocada numa sé metropolitana
O grande assunto eclesiástico do pontificado é a crise de Reims. O problema remonta aos anos anteriores: o conde Herberto II de Vermandois fizera colocar o seu filho Hugo, ainda criança, na sé arquiepiscopal de Reims. O rei Raul impusera depois o monge Artoldo como arcebispo. O conflito mistura, pois, direito canónico, poder condal, monarquia franca e autoridade romana.[44]
A situação é típica do século X. Uma sé metropolitana maior torna-se aposta familiar; uma criança é usada para trancar uma província eclesiástica; um rei tenta retomar a mão; Roma é chamada a julgar. Por trás do dossier pessoal Hugo-Artoldo, está em jogo a liberdade da Igreja contra a privatização feudal dos bispados.
Uma hesitação romana
A New Catholic Encyclopedia dá uma nuance importante: Agapeto apoia primeiro Artoldo, depois deixa-se enganar por documentos falsos e volta-se para Hugo.[45] Este ponto impede transformar Agapeto num juiz infalível em todas as suas apreciações históricas. O papa pode receber más peças, julgar provisoriamente sobre um dossier incompleto e depois corrigir a situação.
Esta hesitação não destrói a autoridade romana; mostra o seu funcionamento concreto. Roma não é um oráculo mágico que substitui a investigação. Julga a partir das testemunhas, dos sínodos, das cartas e das peças recebidas. Quando o dossier se clarifica, o julgamento pode precisar-se.
Verdun, Mousson e Ingelheim
Vários sínodos fazem o caso avançar. A New Catholic Encyclopedia cita Verdun em 947, Mousson em 948 e sobretudo Ingelheim em 948, concílio convocado por Otão I e presidido por Marino de Bomarzo, legado pontifício.[46][47] O papel do legado é decisivo: Agapeto não está fisicamente presente, mas a voz romana está representada.
O concílio de Ingelheim marca um momento forte de cooperação entre papado, realeza germânica e realeza franca. Otão aí desempenha um papel organizador; Luís IV está diretamente concernido; os bispos examinam o dossier; o legado pontifício porta a autoridade de Agapeto. O resultado vai a favor de Artoldo.
| Etapa | Data | Ator principal | Decisão ou efeito |
|---|---|---|---|
| Colocação de Hugo de Vermandois | anos 920 | Herberto II de Vermandois | Captação dinástica da sé de Reims |
| Instalação de Artoldo | 931 | Rei Raul e partido remense | Tentativa de restauração canónica |
| Sínodo de Verdun | 947 | Bispos francos | Dossier retomado contra Hugo |
| Sínodo de Mousson | 948 | Bispos francos | Preparação do julgamento definitivo |
| Sínodo de Ingelheim | junho de 948 | Otão I, Luís IV, legado Marino | Decisão favorável a Artoldo |
| Sínodo romano | 949 | Agapeto II | Confirmação romana, condenação de Hugo |
O sínodo romano de 949
Em 949, Agapeto confirma em Roma as decisões tomadas a favor de Artoldo.[48][49] A condenação de Hugo fora pronunciada em Ingelheim no ano anterior.[50]
O ato é pesado. Não se trata apenas de escolher entre dois candidatos. Roma afirma que um grande senhor não pode dispor de uma sé apostólica como de uma dependência familiar. O dossier de Reims antecipa os combates da reforma gregoriana contra a mão morta laica sobre os cargos eclesiásticos.
O que Reims revela de Agapeto II
A crise de Reims dá a Agapeto o seu perfil mais nítido. Ele não é livre em Roma, mas ainda pode agir na Igreja do Ocidente. Hesita, corrige, envia um legado, recebe as conclusões sinodais e confirma um julgamento. A sua força não é a de um soberano militar; é a de um centro eclesial cuja decisão dá forma canónica ao resultado.
A lição católica é precisa: a autoridade romana não substitui os sínodos locais, mas confirma-os, arbitra-os e inscreve-os numa comunhão mais ampla. Em Reims, o papado não funciona como uma burocracia isolada; trabalha com os bispos, os reis e os legados.
Otão I e as missões do Norte
Hamburgo, Brema e a Dinamarca
Agapeto II apoia os planos de Otão para a evangelização dos povos do Norte.[51] A New Catholic Encyclopedia precisa que em 948 o papa ratifica de facto amplos poderes de Otão sobre a organização dos bispos dinamarqueses, estendendo a jurisdição do metropolita de Hamburgo sobre a Dinamarca.[52]
Este dossier inscreve-se na missão começada desde santo Anscário no século IX. Hamburgo-Brema reivindica uma responsabilidade missionária para a Escandinávia; o poder otoniano quer estruturar bispados; Roma dá uma confirmação pontifícia. A cristianização da Dinamarca não é instantânea, mas Agapeto II encontra-se na cadeia institucional que torna possível a organização duradoura da Igreja no Norte.
A prudência sobre o rei Frode
Certas tradições relatam que um rei dinamarquês chamado Frode teria pedido missionários ao papa.[53] As sínteses modernas assinalam, todavia, que esse Frode é considerado mítico. É preciso, pois, tratar esse detalhe como traço lendário ou tradição tardia, não como facto certo.
A prudência aqui não enfraquece o dossier missionário. O ponto sólido é a jurisdição reconhecida a Hamburgo sobre a Dinamarca e os países do Norte; o detalhe do rei Frode deve ficar secundário.
Bruno de Colónia e a autoridade otoniana
No espaço germânico, Agapeto dá também um lugar importante a Bruno de Colónia, irmão de Otão I, a quem envia o pálio e permite usá-lo amplamente.[54][55] Bruno não é apenas um bispo: pertence à família régia otoniana e encarna a imbricação do poder político e da organização eclesiástica.
Este tipo de decisão prepara uma Europa onde o império germânico desempenhará um papel maior nas nomeações, nas reformas e nas tensões com Roma. Sob Agapeto, esta relação ainda não assumiu a forma explosiva que terá no século XI. É ainda uma mistura de apoio missionário, organização episcopal e equilíbrio político.
Salzburgo, Lauriaco e a Panónia
Duas sés para uma memória antiga
A New Catholic Encyclopedia relata que Agapeto intervém num conflito entre Heroldo, arcebispo de Salzburgo, e Gerardo, bispo de Lauriaco, ambos reivindicando um título metropolitano sobre a Panónia.[56][57] A dificuldade vem da história antiga: Lauriaco fora uma sé metropolitana antes das invasões, mas Salzburgo tornara-se arcebispado num contexto novo.
Agapeto reconhece o peso do direito antigo sem ignorar as realidades históricas. Segundo a síntese moderna, admite que Lauriaco foi outrora metrópole de toda a Panónia, mas que as devastações dos Hunos e os deslocamentos ulteriores tinham transformado a situação. As duas sés conservam, pois, a sua posição e a sua diocese.
Uma solução geográfica
A solução atribuída a Agapeto distingue as zonas. A jurisdição sobre a Panónia ocidental cabe a Salzburgo; a parte oriental, com as regiões ocupadas pelos Ávaros e Morávios, pertence a Lauriaco.[58][59]
Este tipo de decisão mostra um papado atento à memória canónica, mas não prisioneiro de um antiquarismo abstrato. O mapa eclesiástico deve ter em conta as destruições, os deslocamentos de povos, as missões e as realidades pastorais.
A Itália meridional: Benevento, Cápua, Termoli e Trivento
Devolver os mosteiros aos monges
Na Itália do Sul, Agapeto escreve aos duques de Benevento e de Cápua para pedir que mosteiros sejam devolvidos aos monges que deles tinham sido deslocados.[60][61] A fórmula resume um problema recorrente: os poderes locais capturam estabelecimentos religiosos, deslocam as comunidades ou tratam os bens monásticos como elementos de governo territorial.
O papa age aqui como protetor das comunidades consagradas. Mesmo se a eficácia prática das suas ordens continua difícil de medir, a linha canónica é clara: um mosteiro não é uma peça do jogo principesco.
Depor bispos simoníacos
A mesma notícia relata que Agapeto depõe os bispos de Termoli e de Trivento, acusados de simonia.[62][63] A simonia é a compra ou venda de realidades espirituais: cargos, ordenações, benefícios, dignidades sagradas. Será um dos grandes inimigos da reforma gregoriana.
O interesse do dossier é, pois, histórico. Agapeto II ainda não conduz uma reforma universal contra a simonia, mas põe atos que já pertencem a essa lógica: os cargos eclesiásticos não podem tornar-se mercadorias.
Otão na Itália e a coroa imperial falhada
A expedição de 951-952
Em 951, Otão I desce à Itália. O contexto imediato é a crise em torno de Adelaide, viúva de Lotário II da Itália, ameaçada por Berengário II. Otão intervém, desposa Adelaide e toma posição na península.[64][65]
A Catholic Encyclopedia afirma que Agapeto, não vendo outro meio de pôr fim à anarquia italiana, se associa a outros nobres italianos para persuadir Otão a vir à península.[66] Esta leitura é plausível, mas deve ser matizada pela dependência em relação a Alberico: Roma não é livre de receber Otão como gostaria.
Alberico bloqueia a coroa
A New Catholic Encyclopedia nota que Agapeto deseja coroar Otão imperador durante esta expedição, mas que Alberico a isso se opõe.[67] É um momento decisivo: o papa vê talvez em Otão uma saída possível da anarquia italiana, enquanto Alberico recusa deixar entrar em Roma uma potência capaz de diminuir o seu controlo.
O episódio mostra a contradição interna do pontificado. Agapeto pode desejar uma solução política, mas não possui os meios de a impor. A decisão real pertence ainda ao príncipe romano. Será preciso esperar João XII, paradoxalmente muito menos respeitável moralmente, para que a coroa imperial seja efetivamente dada a Otão em 962.
A sucessão imposta de Otaviano
O juramento dos nobres e do clero
O gesto mais grave de Alberico situa-se no fim da sua vida. Na presença de Agapeto, ou pelo menos sob o seu pontificado, Alberico faz os nobres e o clero romanos jurar que elegerão o seu filho Otaviano para a sé pontifícia após a morte do papa.[68][69]
É preciso medir a gravidade canónica do gesto. Uma eleição pontifícia não deve ser hereditária. Alberico transforma de facto a sé de Pedro em prolongamento da sua dinastia. Otaviano já é o seu herdeiro temporal; tornar-se-á em breve papa sob o nome de João XII, reunindo numa só pessoa o poder civil romano e a função pontifícia.
Um fracasso institucional, não uma falência doutrinal
Esta sucessão imposta é um fracasso institucional maior. Mostra que o papado romano do século X ainda não tem os meios jurídicos e políticos para se proteger eficazmente contra as famílias locais. Explica por que a reforma do século XI insistirá tanto na liberdade das eleições, na luta contra a simonia e na separação dos cargos espirituais da dominação laica.
Mas não é uma falência doutrinal da Igreja. Agapeto não ensina heresia alguma; não transforma um abuso dinástico em regra de fé. A Igreja sofre uma coação que mais tarde será corrigida. A história católica ganha credibilidade quando conta essas humilhações sem as negar, mas sem as confundir com uma destruição da promessa feita a Pedro.
João XII, o sucessor problemático
Otaviano torna-se papa após a morte de Agapeto e assume o nome de João XII. As fontes sobre João XII são muito mais sombrias: juventude, costumes escandalosos, conflitos com Otão, sínodo romano de 963, crise de legitimidade e intervenção imperial.[70]
Agapeto II aparece, pois, por contraste como um pontífice pessoalmente respeitado antes de uma sucessão muito perigosa. A Catholic Encyclopedia sublinha que deixa um nome sem mancha; a New Catholic Encyclopedia relata que foi louvado em fontes contemporâneas como sanctissimus e como homem de admirável santidade.[71][72]
New Catholic Encyclopedia, verbete «Agapetus II, Pope» (edição em linha Encyclopedia.com, sem paginação): « He was lauded in contemporary sources as "sanctissimus" and as a man "of wondrous sanctity." » Paráfrase Ignispedia: as fontes contemporâneas louvam-no como sanctissimus, homem de santidade admirável.[73]
Morte, sepultura e memória
Novembro/dezembro de 955 e Latrão
A Santa Sé dá como fim do pontificado dezembro de 955.[74] Treccani precisa que Agapeto morre em dezembro de 955 e que é sepultado atrás da abside da basílica de Latrão.[75] As listas correntes retêm, por sua vez, 8 de novembro de 955 (em Roma), enquanto a Catholic Encyclopedia de 1907 dá agosto de 956.[76][77] Jaffé julga próxima da verdadeira a duração de 9 anos, 7 meses e 10 dias dada pelos catálogos, a julgar pelos começos de João XII[78], e a New Catholic Encyclopedia faz João XII começar a 16 de dezembro de 955[79]: o artigo retém, pois, dezembro de 955, sem decidir o dia exato, por falta de fonte primária que o dê.
A sepultura em Latrão é simbólica. São Pedro é a basílica do Apóstolo; Latrão é a catedral do papa como bispo de Roma. Agapeto, papa fraco politicamente mas reconhecido espiritualmente, repousa, pois, no coração episcopal da cidade.
Uma herança em quatro pontos
A herança de Agapeto II pode resumir-se em quatro dossiers. Mantém primeiro uma figura pontifícia honrosa sob Alberico. Resolve depois, após hesitações, a grande crise de Reims a favor de Artoldo. Apoia a organização missionária do Norte no sistema Hamburgo-Dinamarca e as relações com Otão. Por fim, revela a necessidade de uma reforma mais profunda quando a sucessão de João XII é imposta por juramento.
| Dossier | Facto principal | Sentido histórico |
|---|---|---|
| Roma | Papa sob Alberico II | Papado válido mas politicamente capturado |
| Reims | Confirmação de Artoldo em 949 | Defesa progressiva da liberdade canónica contra a captação familiar |
| Missões do Norte | Extensão de Hamburgo para a Dinamarca | Papado associado à organização missionária otoniana |
| Mosteiros | São Paulo Extramuros e Gorze | Reforma monástica até dentro de Roma |
| Sucessão | Juramento a favor de Otaviano | Sintoma maior da crise que reclamará a reforma |
O que Agapeto II ensina sobre a Igreja
Agapeto II não é um papa espetacular. O seu pontificado não tem o brilho doutrinal de Leão Magno, nem a força missionária de Gregório Magno, nem a radicalidade reformadora de Gregório VII. Mas ensina algo de muito católico: mesmo num período humilhado, a Igreja continua a julgar, corrigir, proteger, confirmar e evangelizar.
A sua vida pontifícia está quase inteiramente tomada entre duas coações: Alberico, que domina Roma, e Otaviano, que vai receber o papado como herança dinástica. Entre os dois, Agapeto mantém seriedade bastante para que o seu nome continue respeitado. É pouco se se procuram grandes acontecimentos; é muito se se olha para o que se torna uma instituição sagrada quando as condições humanas são más.
Para ir mais longe
- Papa Marino II (942-946) — predecessor imediato de Agapeto II, já sob Alberico II.
- Papa João XI (c. 910-936) — meio-irmão de Alberico II, papa cativo do sistema teofilático.
- Papa Leão VII (936-939) — papa de Alberico e da reforma cluniacense romana.
- Papa Estêvão VIII (939-942) — outro papa da mesma sequência albericiana.
- Papa João XII (955-964) — Otaviano, filho de Alberico, sucessor imposto de Agapeto II.
Notas e referências
Santa Sé, ficha oficial "Agapetus II": 129.º papa da Igreja Católica, início do pontificado a 10 de maio de 946, fim em dezembro de 955, nascimento em Roma. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/agapito-ii.html (a Santa Sé usa a forma italiana «agapito-ii» no endereço, convenção normal das suas páginas; sem variante «agapetus» a corrigir). Página reconfirmada a 4 de outubro de 2026: 200 OK, conteúdo relido — menções exatas: «129th Pope of the Catholic Church», «Beginning Pontificate 10.V.946», «End Pontificate ...XII.955» (só o mês, dia não dado), «Birth Rome».
1 11 18 26 37 74Pio Paschini, "AGAPITO II, Papa", Enciclopedia Italiana, Treccani, 1929: eleição a 10 de maio de 946, sucessão de Marino II, origens e carreira desconhecidas, fraca influência em Roma sob Alberico, boas relações com Luís IV e Otão I, morte em dezembro de 955, sepultura atrás da abside da basílica de Latrão — frase exata: «morì nel dicembre 955, e fu sepolto dietro l'abside della Basilica lateranense». URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-agapito-ii_%28Enciclopedia-Italiana%29/. Página reconfirmada a 4 de outubro de 2026: 200 OK, corpo do artigo relido na íntegra no HTML estático (eleição a 10 de maio de 946, sucessor de Marino II, origens desconhecidas, Alberico, Luís IV, Otão I, Otaviano). Bibliografia da notícia: Duchesne, Liber Pontificalis, II, Paris 1892, p. 245; Jaffé, Regesta Romanorum Pontificum, Leipzig 1885, I, p. 429 e segs. Nenhum relatório arqueológico sobre a sepultura foi encontrado: a menção apoia-se nestas duas notícias concordantes (Paschini 1929, Loughlin 1907).
2 10 12 19 24 27 34 38 75James Loughlin, "Pope Agapetus II", Catholic Encyclopedia, vol. 1, Robert Appleton Company, Nova Iorque, 1907, retomado por New Advent: romano eleito a 10 de maio de 946, pontificado na humilhação do papado, respeito pelo seu nome e virtudes, restauração da disciplina, resolução de Reims, apoio a Otão e às missões do Norte, juramento a favor de Otaviano, sepultura em Latrão — trechos exatos: «whose father forced the Romans to swear that they would elect him as their temporal and spiritual lord upon the demise of Agapetus»; «The Pope died in August, 956, leaving an unsullied name, and was buried in St. John Lateran». URL: https://www.newadvent.org/cathen/01203a.htm. Página reconfirmada a 4 de outubro de 2026: 200 OK, texto integral relido (edição em linha sem paginação; rubrica «Sources»: Liber Pontificalis ed. Duchesne II, 245 e Jaffé, Regesta RR. PP., 2.ª ed., I, 459-463). Notar que esta notícia antiga dá agosto de 956 para a morte, contra 8 de novembro de 955 das listas correntes e dezembro de 955 da Santa Sé (ver corpo do artigo).
3 7 9 16 20 29 31 33 40 51 65 66 68 71 77C. M. Aherne, "Agapetus II, Pope", New Catholic Encyclopedia, retomado por Encyclopedia.com: «Pontificate: May 10, 946 to December 955; b. Rome»; louvores contemporâneos («sanctissimus», homem de admirável santidade), fundação reformadora em São Paulo Extramuros com monges de Gorze, disputa de Reims, sínodos de Verdun, Mousson, Ingelheim e Roma, extensão de Hamburgo à Dinamarca, Bruno de Colónia, Salzburgo/Lauriaco, Benevento/Cápua, Termoli/Trivento, Otão e Otaviano. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/agapetus-ii-pope. Página reconfirmada a 4 de outubro de 2026: 200 OK, texto integral relido (notícia em linha sem paginação — Encyclopedia.com precisa que as suas notícias não têm números de página; página da edição impressa 2.ª ed., vol. 1, não recortada). Trechos exatos verificados nesse dia: juramento — «In the pope's presence Alberic had the nobles and clergy swear they would elect his son Octavian (later John XII) as Agapetus's successor»; sepultura — «Agapetus was buried in the Lateran basilica». A bibliografia da notícia remete nomeadamente para Duchesne, Liber pontificalis 2:245, Jaffé, Regesta 1:459-463, e Hefele, Histoire des conciles, t. IV/2, p. 757-788.
4 14 15 21 28 35 36 41 42 43 44 45 46 48 52 53 54 56 58 60 62 64 67 69 72 73New Catholic Encyclopedia, "John XII, Pope", Encyclopedia.com (notícia em linha sem paginação): «Pontificate: Dec. 16, 955 to May 14, 964»; «Before his death in 954, Alberic II of Spoleto […] made the nobles swear to elect his only son, Octavian, to the papacy at the death of Agapetus II»; «On Feb. 2, 962, John crowned Otto emperor […] in St. Peter's Basilica»; juízo medido: «there is sufficient unbiased evidence to prove that he was unworthy of his office», com reserva sobre os vícios atribuídos por Liutprando. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/john-xii-pope. Página reconfirmada a 4 de outubro de 2026: 200 OK, texto integral relido.
5 6 8 70 79Listas correntes dando 8 de novembro de 955 (infoboxes relidas a 4 de outubro de 2026): Wikipédia inglesa («Died 8 November 955, Rome»), Wikipédia alemã («† 8. November 955 ebenda [Rom]», com nota assinalando que a Catholic Encyclopedia dá agosto de 956), Wikipédia italiana (infobox «8 novembre 955», modelo de idade 946|5|27|955|11|8 — notar que o corpo do mesmo artigo diz «morì nel dicembre del 955», contradição interna). URLs: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Agapetus_II, https://de.wikipedia.org/wiki/Agapitus_II., https://it.wikipedia.org/wiki/Papa_Agapito_II.
13 25 76Cota Duchesne, t. II, p. 245, confirmada por três bibliografias independentes relidas na íntegra a 4 de outubro de 2026: James Loughlin, Catholic Encyclopedia (1907), rubrica «Sources»: «Liber Pontificalis (ed. Duchesne), II, 245»; New Catholic Encyclopedia, bibliografia: «Liber pontificalis, ed. L. Duchesne (Paris 1886-1958) 2:245»; Pio Paschini, Treccani 1929, biblio: «L. Duchesne, Liber Pontificalis, II, Parigi 1892, p. 245». Scan da edição Duchesne não recortado: citar esta cota como referência secundária aguardando verificação no volume.
17Agapeto II, Epistolae et privilegia, em J.-P. Migne, Patrologia Latina, t. 133, col. 889-932A (volume não recortado em mão; os reenvios de Jaffé para as peças de Agapeto visam Migne 133, pp. 894-930); índice Documenta Catholica Omnia, "SS Agapetus II - Epistolae Et Privilegia [0946-0955]". URL: http://www.documentacatholicaomnia.eu/01_01_0946-0955-_Agapetus_II.html. Índice reconfirmado a 4 de outubro de 2026: 200 OK, confirma as peças «Epistolae Et Privilegia» e «Vita Operaque [Ex Mansi]». Ver também Philipp Jaffé, Regesta Pontificum Romanorum, 2.ª ed., t. I, Leipzig, 1885, secção «Agapitus II» — cotas confirmadas pelas bibliografias CE e NCE relidas a 4 de outubro de 2026, secção verificada no scan (ver nota Jaffé).
22 39Philipp Jaffé, Regesta Pontificum Romanorum, 2.ª ed., t. I, Leipzig, 1885, secção «Agapitus II. 946—955» — texto verificado no scan (Internet Archive) a 4 de outubro de 2026. Segundo recorte dos detalhes NCE: n.º 3636, Leão de Trivento e Bento de Termoli «simoniace electos», excomungados e privados dos seus cargos (Migne 133, p. 894; menção do privilégio de João, bispo de Benevento); n.º t3644, carta a Gerardo de Lauriaco sobre o diferendo com Heroldo de Salzburgo, partilha da Panónia ocidental (Heroldo) e oriental (Gerardo); n.º 3664, carta a Landolfo, príncipe de Cápua, pela liberdade do mosteiro capuano (Migne 133, p. 913); n.º 3658, pálio enviado a Bruno de Colónia com permissão de o usar «quotiens velit», cf. Ruotger, Vita Brunonis. A secção confirma também: n.º 3641 (Hamburgo e bispos dinamarqueses, Migne 133, p. 895), n.º 3652 (Einoldo de Gorze convidado a enviar monges para São Paulo Extramuros com a ajuda de Alberico), sínodo romano de 949 confirmando Ingelheim (Flodoardo, Annales 949). Nota cronológica: «Moritur. Qui catalogi Agapito a. 9 m. 7 d. 10 assignant, eos proxime a vero abesse, ex Iohannis XII. initiis facile intelligitur» (ou seja, 20 de dezembro de 955 a contar de 10 de maio de 946).
23 30 55 57 59 61 63 78J. N. D. Kelly, Oxford Dictionary of Popes, notícia Agapetus II (via Oxford Reference): Alberico II (c. 905-954), príncipe de Roma e senhor todo-poderoso da cidade de 932 a 954. Recontrolo de 4 de outubro de 2026: a página redireciona para a autenticação (conteúdo não reverificado na íntegra nesse dia); a notícia continua citada para este marco, corroborado aliás quanto ao título e ao papel de Alberico (CE 1907, Treccani, NCE, relidas a 4 de outubro de 2026). URL: https://www.oxfordreference.com/display/10.1093/oi/authority.20110803095355291.
32C. J. von Hefele, Histoire des conciles d'après les documents originaux, Paris, 1907-1938, t. IV/2, p. 757-788 — referência sinodal dada pela bibliografia da notícia NCE «Agapetus II, Pope» (relida a 4 de outubro de 2026), verificada no scan do tomo IV/2 (Internet Archive) a 4 de outubro de 2026: sínodos de Verdun e de Mouzon «17 de novembro de 947 e 3 de janeiro de 948», grande concílio de Ingelheim «a 7 e 8 de junho de 948, na igreja de São Remígio em Ingelheim, por convocação do papa Agapeto II e dos dois reis Otão I…», confirmação romana em 949 «num concílio realizado em São Pedro» da sentença de Ingelheim. As datas sinodais do artigo assentam, pois, em Hefele, em acordo com a NCE.
47 49 50