Papa Marinho II (942-946)

Um papa discreto numa Roma confiscada

Marinho II pertence à série dos papas do governo de Alberico II de Espoleto: Leão VII, Estêvão VIII, Marinho II, e depois Agapito II. Alberico, filho de Marózia, impusera-se em 932 depois de ter expulsado de Roma o rei de Itália Hugo, novo esposo de Marózia, e de ter aprisionado a sua mãe; ostenta o título de príncipe, patrício e senador de todos os Romanos.^[10][11] O resultado é um papado materialmente dependente: o papa conserva a função espiritual, mas a iniciativa política romana passa pelo príncipe.

Este contexto explica a aparente pobreza do pontificado. Marinho II não deixa nenhum grande concílio, nenhuma reforma universal, nenhuma luta doutrinal comparável às de Nicolau I ou de João VIII. As fontes veem-no antes como um pontífice de governo ordinário: privilégios, recordações disciplinares, proteção dos monges, cuidado das basílicas, socorro aos pobres.^[12]

O valor de um pontificado sem brilho político

A história católica não é feita apenas de papas heroicos ou de papas escandalosos. Marinho II mostra uma terceira categoria: o papa politicamente limitado mas pessoalmente reto, agindo nas margens que o poder civil lhe deixa. A New Catholic Encyclopedia sublinha que, apesar da dominação de Alberico, os papas escolhidos neste período podem ser inspirados por motivos religiosos autênticos; Marinho II é um exemplo disso.^[13]

Para um leitor católico, este ponto é importante. Uma instituição divina pode atravessar condicionalismos humanos muito pesados. A liberdade política do papa está ferida; a sucessão de Pedro, essa, continua. Marinho II não transforma a Europa, mas protege concretamente comunidades monásticas, sanciona abusos e mantém a autoridade romana até nos dossiês alemães, franceses e italianos.

O papa da transição monástica

O grande movimento de fundo do pontificado não é a diplomacia, mas a reforma monástica. Sob a influência de Odão de Cluny, o próprio Alberico confiara os mosteiros de Roma a uma direção mais regular; Leão VII, Estêvão VIII e Marinho II prolongam esta orientação.^[14][15]

Marinho II confirma privilégios para casas antigas ou recentes: São Maurício de Magdeburgo, Schildesche, Vézelay, Fulda, São Vicente do Volturno, Montecassino, e sobretudo São Paulo Extramuros, grande basílica romana então ligada à reforma introduzida por Odão de Cluny.^[16][17]

Uma documentação breve mas utilizável

O dossiê de Marinho II é magro, mas não vazio. A ficha oficial da Santa Sé dá a identidade pontifícia, a posição, os limites do pontificado e a origem romana.^[18] A Catholic Encyclopedia, redigida por Horace K. Mann, propõe uma síntese curta: pontificado de 942 a 946, cardeal-presbítero de São Ciríaco, dependência face a Alberico, reforma do clero, favor aos mosteiros, reparação das basílicas e cuidado dos pobres.^[19]

A fonte secundária mais densa é o artigo de Ambrogio Maria Piazzoni no Dizionario Biografico degli Italiani da Treccani. Dá as datas de eleição e de consagração, a questão do nome « Martinho III », as moedas em nome de Alberico, a lista dos privilégios monásticos, o caso de Santo Ângelo em Formis, os documentos para Ravena, Benevento e Sabina, e depois o vicariato de Frederico de Mogúncia.^[20]

O que as fontes não permitem escrever

As fontes não dão nem data de nascimento, nem formação completa, nem retrato psicológico pessoal. Também não provam uma morte em dia exato. Treccani e a Santa Sé limitam-se com mais segurança ao início ou ao mês de maio de 946.^[21][22]

Um Romano do título de São Ciríaco

Marinho II é Romano. Antes da sua eleição, é cardeal-presbítero do título de São Ciríaco.^[23][24] Este pormenor conta. Situa o papa no clero urbano, não numa carreira monástica estranha a Roma nem num episcopado provincial.

São Ciríaco, como os outros títulos romanos antigos, designa uma igreja da cidade em torno da qual se organiza uma parte do presbitério. No século X, não se deve projetar mecanicamente o colégio cardinalício posterior, mas o título mostra que Marinho pertence ao núcleo clerical romano suscetível de ser escolhido para a sede de Pedro.

Marinho, não Martinho III

Como no caso de Marinho I, uma confusão antiga transformou Marinus em Martinus em certos catálogos. Marinho II torna-se então « Martinho III ». Este erro explica por que, em 1281, Simão de Brie escolhe o nome de Martinho IV em vez de Martinho II: os catálogos pareciam já contar dois Martinhos inexistentes entre Martinho I e ele.^[25][26]

O título correto é pois Papa Marinho II. As formas « Martinho III » ou « Martinus III » só servem para reencontrar certas fontes antigas.

A eleição sob Alberico II

Marinho II é eleito papa a 30 de outubro de 942 e consagrado em novembro, antes de 11 de novembro.^[27] Horace K. Mann retém outubro de 942 — o dia 30 segundo Duchesne — enquanto a Catholic Encyclopedia dá apenas 942-946; a Santa Sé nota « 30.X,...XI.942 », isto é, a eleição a 30 de outubro e depois a consagração em novembro.^[28][29][30]

A eleição não pode ser separada de Alberico II. Treccani escreve que ela se deveu certamente ao seu apoio, talvez mesmo à sua imposição.^[31] As moedas da época confirmam esta situação: trazem no anverso o monograma do papa com o símbolo de São Pedro, e no reverso o nome e o título de Alberico.^[32]

O cronista Bento de Santo André do Soracte relata que, uma vez eleito, Marinho não ousava tocar em nada sem a ordem do príncipe Alberico.^[33]

Um poder civil mais forte que o papa

A Roma de Marinho II não é a de um Estado pontifício governado livremente pelo papa. Alberico II controla a cidade desde 932, depois de ter afastado Marózia. Impõe já a sua vontade durante os pontificados de Leão VII e de Estêvão VIII; Marinho II sofre o mesmo enquadramento.^[34][35]

É preciso manter juntos dois factos. Por um lado, Alberico limita fortemente a liberdade política do papa. Por outro, o seu governo não é puramente antieclesial: sob a influência de Cluny, favorece reformas monásticas em Roma e escolhe, pelo menos em vários casos, papas pessoalmente respeitáveis.^[36][37]

O « saeculum obscurum » não é uniforme

O período é muitas vezes chamado saeculum obscurum, expressão que designa a obscuridade documental e a dependência do papado face às famílias romanas. Mas é preciso evitar fazer dele um rótulo simplista. O pontificado de Marinho II mostra que, neste mesmo período, atos de disciplina, de reforma e de proteção monástica são emitidos por Roma.^[38]

A boa leitura não é pois: « está tudo corrompido ». É mais precisa: o papado está politicamente capturado, mas o ministério espiritual e administrativo continua a funcionar. Esta distinção permite compreender por que instituições religiosas muito distantes — Fulda, Vézelay, Mogúncia — continuam a solicitar Roma.

Cronologia dos atos (943-946)

As fundações recentes: Magdeburgo e Schildesche

Vários atos de Marinho II dizem respeito a fundações recentes. Treccani menciona São Maurício de Magdeburgo, já favorecido por Estêvão VIII, e o mosteiro feminino de Schildesche, fundado em 939 e largamente dotado em 940 pelo rei Otão I.^[48]

O caso de Schildesche é concreto: a fundadora Marksuit, enviada pela abadessa Ema, traz dons e pede uma relíquia de São João Batista. Marinho II concede a relíquia e manda encerrá-la num relicário.^[49] Por detrás de uma nota breve lê-se uma prática muito antiga: os mosteiros nascentes procuram receber de Roma não só direitos jurídicos, mas também uma memória sagrada, levada pelas relíquias.

Vézelay e Fulda: duas abadias sob proteção romana

Em fevereiro de 943, a pedido do abade Guido de Vézelay, Marinho II confirma as posses e os privilégios do mosteiro. Em março de 943, a pedido do abade Hadamar de Fulda (chamado Ademaro na nota italiana de Piazzoni), confirma também os privilégios desta grande abadia alemã e acrescenta o privilégio de a colocar sob a jurisdição direta do papa.^[50]

Fulda não é uma casa qualquer: fundada por São Sturm na herança missionária de São Bonifácio, é um dos grandes centros monásticos da Alemanha carolíngia e otoniana. A proteção pontifícia confirma a ligação entre Roma e a organização cristã dos territórios germânicos, mesmo no momento em que o próprio papa parece politicamente fraco.

São Vicente do Volturno e Montecassino

Em março de 944, Marinho II toma sob a sua proteção as posses de São Vicente do Volturno e confia ao abade Leão a direção de um mosteiro feminino ligado ao dossiê.^[51] Em janeiro de 944, confirma ao abade Balduíno de Montecassino numerosos bens na Itália central e meridional, entre os quais aparece pela primeira vez o mosteiro de Canneto, e vários privilégios, incluindo o direito de pregar, normalmente reservado ao clero.^[52]

Montecassino está então ainda marcada pelas destruições sarracenas e pelas recomposições políticas do sul da Itália. Ao apoiá-lo, Marinho II não pratica apenas um ato de piedade monástica: participa na reconstituição de um grande centro beneditino, cuja estabilidade levará mais tarde uma parte imensa da cultura cristã medieval.

Um bispo de Cápua contra os monges

O episódio mais vivo do pontificado diz respeito a Santo Ângelo em Formis, perto de Cápua. Um monge de Montecassino que se encontra em Cápua denuncia ao papa a doação ilícita feita pelo bispo Sicone: uma igreja que o seu predecessor Pedro dera aos monges de São Bento é confiada a um diácono da igreja local.^[53][54]

Marinho II responde com vigor. Acusa Sicone de ter sido consagrado contra os estatutos canónicos, de se ocupar mais de assuntos seculares do que do governo da sua Igreja, de frequentar leigos pouco recomendáveis e de descurar o progresso espiritual da sua comunidade.^[55]

Uma correção pastoral e canónica

A censura incide também sobre o beneficiário da doação. O diácono é qualificado de homem « inexperiente e indisciplinado », incapaz de fazer da igreja um lugar digno; Marinho II condena a possível transformação do santuário em lugar de divertimento e de ociosidade.^[56]

Em substância, a ordem impõe a Sicone que restitua imediatamente a igreja aos monges.^[57][58]

A ordem é acompanhada de uma ameaça: se Sicone não obedecer, incorre na privação da sua dignidade e na excomunhão.^[59] Treccani nota todavia que a ordem não parece ter sido executada de imediato, pois Santo Ângelo em Formis só reaparece entre as dependências de Montecassino em 1072.^[60]

O que o episódio revela

Este caso dá o melhor retrato institucional de Marinho II. O papa não pode derrubar Alberico; não lança uma grande reforma romana. Mas sabe falar como juiz eclesiástico quando um bispo desvia um bem monástico, despreza a disciplina e perturba a destinação espiritual de uma igreja.

O dossiê é também útil para a teologia da autoridade. A sanção não é um reflexo de dominação; serve para proteger uma comunidade religiosa e para lembrar que uma igreja não é um bem privado que o bispo distribui segundo as suas conveniências.

Balduíno, Odão de Cluny e São Paulo

No verão de 945, Marinho II confia o cuidado do mosteiro de São Paulo Extramuros ao abade Balduíno de Montecassino. Este já fora abade de São Paulo depois da reforma introduzida por Odão de Cluny por mandato de Leão VII.^[61]

Este ponto liga diretamente Marinho II à reforma monástica romana. São Paulo Extramuros não é uma abadia periférica: é uma das grandes basílicas apostólicas de Roma, guardiã da memória de São Paulo. Ao dotar melhor este mosteiro, Marinho II toca no coração litúrgico e memorial da cidade.

Pratica di Mare e a região de Grosseto

Treccani especifica que Marinho II dota melhor São Paulo atribuindo-lhe certas propriedades em Pratica di Mare e na região de Grosseto.^[62] Mann assinala por outro lado que o palácio edificado por João VII sobre as ruínas da Domus Gaiana, acima do Fórum e da Via Sacra, parecia ainda habitável na época de Marinho II: durante as escavações da casa das Vestais, a 8 de novembro de 1883, descobriram-se no ângulo nordeste do peristilo os restos de uma modesta morada medieval — da qual Rodolfo Lanciani (The Destruction of Ancient Rome, p. 121), citado por Mann, deduz (« must have been ») que pertencera a um alto oficial da corte de Marinho II, encarregado dos aposentos do papa no meio das ruínas.^[63]

A imagem é forte: a Igreja do século X trabalha no meio de uma Roma fragmentada, entre basílicas apostólicas, ruínas palatinas, famílias nobres e mosteiros em reforma. Marinho II não é um construtor comparável a Pascal I, mas participa na manutenção material deste tecido sagrado.

Ravena e a dependência de Cervia

Os documentos de Marinho II não dizem respeito apenas aos monges. Mostram também o seu interesse pelos dossiês episcopais. A Pedro IV, arcebispo de Ravena, o papa concede privilégios e confirma a dependência da diocese de Cervia como sufragânea.^[64]

Ravena, antiga capital imperial e sede eclesiástica maior, continua a ser uma zona sensível. Confirmar as dependências diocesanas é manter uma geografia canónica estável numa Itália onde os poderes civis mudam muitas vezes de mãos.

Benevento, Gargano e Sabina

Em novembro de 943, a pedido do bispo João, Marinho II confirma as posses da diocese de Benevento, entre as quais a igreja de São Miguel Arcanjo no monte Gargano.^[65] Em maio de 944, concede uma residência a João III, bispo de Sabina, e confirma as fronteiras da sua diocese.^[66]

Estes atos parecem técnicos, mas são reveladores. O papado, mesmo sob Alberico, continua a ser um centro de confirmação jurídica. As Igrejas locais não se dirigem apenas a príncipes; esperam de Roma um reconhecimento que estabiliza os bens, as fronteiras e os privilégios.

O falso de Hamburgo

Treccani assinala também um documento que atribui ao arcebispo de Hamburgo o direito de ordenar bispos: este documento é um falso, fabricado por volta de 1122 — segundo Piazzoni, provavelmente para reconhecer a esta diocese prerrogativas inexistentes num momento em que, com a Concordata de Worms e o apaziguamento provisório da querela das Investiduras, se procuravam precedentes utilizáveis como meios de pressão.^[67]

Nem todos os documentos atribuídos a um papa antigo são autênticos. A história pontifícia exige pois distinguir os atos realmente utilizáveis, as tradições tardias e os falsos produzidos para debates posteriores.

Uma decisão conhecida por Agapito II

Um documento dirigido em 955 por Agapito II a Guilherme de Mogúncia revela que Marinho II tinha, talvez no início de 946, nomeado Frederico de Mogúncia vigário apostólico e legado pontifício para o conjunto da Germânia e da Gália.^[68]

A decisão prolonga uma medida de Leão VII em 937, mas alarga-a. Onde o privilégio anterior visava sobretudo os territórios germânicos, Marinho II estende o mandato à Gália. Frederico recebe largos poderes: julgar os clérigos e os monges, convocar sínodos, impor penas.^[69][70]

O precedente de São Bonifácio

O documento de Marinho II perdeu-se: segundo Treccani, o seu dispositivo estava provavelmente calcado no privilégio concedido ao mesmo Frederico em 937 por Leão VII, que se referia por sua vez à organização missionária confiada dois séculos antes a São Bonifácio.^[71] A comparação não é anódina. Situa Mogúncia numa continuidade romana: o arcebispo alemão age como retransmissor da Sé apostólica para corrigir os abusos, realizar sínodos e manter a disciplina eclesiástica.

Este mandato mostra que Marinho II não é apenas um papa local sob Alberico. Mesmo politicamente constrangido, intervém numa arquitetura eclesial ampla, ligando Roma, Mogúncia, a Germânia e a Gália.

Uma eficácia difícil de medir

Mann mantém-se prudente quanto à eficácia real de Frederico. O arcebispo de Mogúncia está envolvido nos grandes movimentos políticos do seu tempo, e não se sabe até onde pôde corrigir concretamente os abusos do clero.^[72] Os anais guardam todavia dele uma memória positiva:

« homem da maior abstinência, de fé e moralidade comprovadas »

— Anais de Hildesheim, ano de 954, por ocasião da morte de Frederico (traduzido do inglês de H. K. Mann, Lives of the Popes, vol. IV, 1910, p. 220)^[73]

Para Marinho II, o ponto seguro é pois o alcance institucional: Roma delega uma autoridade disciplinar em Mogúncia. A eficácia prática pertence a outro dossiê, que depende das fontes alemãs e das lutas otonianas.

A morte de maio de 946

Marinho II morre no início do mês de maio de 946 e é sepultado em São Pedro.^[74] A Santa Sé nota apenas um fim de pontificado em maio de 946; a Catholic Encyclopedia dá abril ou maio de 946.^[75][76]

O seu sucessor é Agapito II, também ele eleito sob o governo de Alberico. A série continua até à decisão de Alberico, pouco antes da sua morte, de fazer os Romanos prometer que o seu filho Otaviano se tornaria papa: será João XII, figura muito mais problemática.^[77]

Uma herança modesta, mas real

A herança de Marinho II resume-se em quatro pontos. Primeiro, mantém um papado moralmente respeitável num quadro politicamente submisso. Depois, protege os mosteiros e acompanha a reforma clunisiana nascente. Em terceiro lugar, exerce uma disciplina canónica contra abusos episcopais. Por fim, prolonga a autoridade romana para além dos Alpes pelo vicariato de Mogúncia.

O que Marinho II ensina sobre a Igreja

Marinho II não é um papa espetacular. Não é nem um grande doutor, nem um mártir, nem um reformador fundador. Mas o seu pontificado recorda uma verdade histórica simples: a Igreja atravessa por vezes períodos em que os seus chefes visíveis quase não têm poder político; no entanto, o trabalho de santificação, de disciplina e de proteção das comunidades continua.

A grandeza de Marinho II é pois sóbria. Não derruba o século obscuro; mantém nele uma luz de regularidade. Numa Roma dominada por Alberico, dá a mosteiros garantias, a basílicas recursos, a pobres atenção, a abusos uma correção, e à Europa do Norte um retransmissor disciplinar.

• Papa Marinho I (882-884) — primeiro Marinho, muitas vezes confundido com Martinho II nos antigos catálogos.
• Papa Leão VI (928) — papa da geração anterior na Roma de Marózia.
• Papa Bento IV (900-903) — outro pontífice breve da crise romana do século X.
• Papa João IX (898-900) — restauração formosiana antes da entrada no século obscuro.
• Papa Agapito II (946-955) — sucessor imediato de Marinho II.
• Santo Odão de Cluny — artífice maior da reforma monástica medieval.