Papa Leão VIII (963-965)

Um papa secundário, mas um caso canónico maior

Leão VIII não é um santo canonizado, nem um doutor, nem um grande reformador. Nenhum corpus de cartas pontifícias seguras permite atribuir-lhe uma política duradoura. A Catholic Encyclopedia nota até que nenhum documento conservado nos informa de atos cumpridos durante o período em que se pode tê-lo com segurança por papa legítimo.^[7] Numa enciclopédia superficial, a sua notícia ocuparia, pois, poucas linhas.

Mas o seu caso é capital para compreender a história real do papado. Leão VIII situa-se no ponto em que se encontram quatro realidades: a decadência moral de João XII, a intervenção imperial de Otão, a resistência romana a um papa imposto de fora, e a receção eclesial que acaba por contar Leão na lista oficial. Poucos pontificados mostram tão claramente que a promessa feita a Pedro não significa que todos os procedimentos humanos em torno do papa sejam puros.

Uma crise que as listas de papas simplificam depressa demais

As listas modernas põem muitas vezes: João XII (955-964), Leão VIII (963-965), Bento V (964), João XIII (965-972). Esta sequência é útil, mas mascara a tensão. Entre dezembro de 963 e junho de 964, várias pretensões sobrepõem-se. João XII, deposto pelo sínodo de Otão, não reconhece a sentença; Leão VIII é eleito quando João vive; Bento V é eleito pelos romanos após a morte de João, quando Leão ainda vive.

Britannica assinala-o na sua lista de papas e antipapas: Leão VIII ou Bento V pode ser considerado antipapa, conforme o ângulo adotado.^[8] Esta prudência não é relativismo: reflete a dificuldade dos factos. A Igreja não nega a crise; absorveu-a conservando os dois nomes, com um estatuto histórico discutido.

O começo do problema otoniano

Leão VIII inaugura também um ciclo. Com ele, o imperador já não se contenta em ser coroado em Roma; intervém diretamente na deposição, na eleição, no restabelecimento e na humilhação de papas rivais. Otão crê restaurar a ordem romana; ao mesmo tempo abre uma questão explosiva: até onde pode o imperador garantir a Igreja sem dominá-la?

Este problema atravessará o século XI. Os documentos falsos atribuídos a Leão VIII durante a querela das Investiduras pretenderão até que o papa teria concedido a Otão o direito de nomear papas e bispos. Os historiadores modernos rejeitam estes textos como fabricações imperiais do período da querela das Investiduras.^[9][10] Mas o mero facto de se terem forjado tais documentos sob o nome de Leão VIII mostra até que ponto o seu pontificado se tornara um símbolo: o de um papado que o Império queria enquadrar.

O núcleo seguro

As fontes principais são pouco numerosas mas convergentes: a ficha oficial da Santa Sé, a notícia de Mann na Catholic Encyclopedia, a notícia da New Catholic Encyclopedia recolhida por Encyclopedia.com, Treccani, o Liber Pontificalis editado por Duchesne, os Regesta de Jaffé e sobretudo a Historia Ottonis de Liutprando de Cremona, testemunha e propagandista otoniano dos acontecimentos.^{[11][12][13][14][15]}

Uma fonte primária indispensável: Liutprando de Cremona

Liutprando de Cremona é ao mesmo tempo precioso e perigoso. Precioso, porque participa nos acontecimentos: acompanha Otão, traduz o seu discurso alemão em latim diante dos italianos, assiste à crise romana, e escreve a Historia Ottonis antes de março de 965, quando Leão VIII ainda vive.^[16] Perigoso, porque o seu texto é uma defesa oficiosa da política imperial. A edição Becker das Werke Liudprands von Cremona diz isso claramente: a Historia Ottonis deve ser lida como uma justificação da política imperial em 963-964.^[17]

Deve, pois, usar-se como testemunha direta, não como juiz neutro. Quando Liutprando conta que Bento V reconhece a sua culpa e se declara invasor da sede apostólica, o detalhe é capital; mas vem de um autor favorável a Otão e a Leão. O artigo deve manter esta tensão: sem Liutprando, o dossiê está incompleto; só com Liutprando, torna-se propaganda otoniana.

«A Historia Ottonis pode ser considerada com bastante certeza como uma justificação oficiosa da política imperial em 963-964.» — Joseph Becker, introdução à edição MGH de Liutprando (traduzido do alemão para este artigo; original alemão controlado em nota)^[18]

O que não sabemos

Não conhecemos a data de nascimento de Leão VIII. Mann dá apenas a sua morte entre 20 de fevereiro e 13 de abril de 965; a lista oficial da Santa Sé retém março de 965.^[19][20] Também não possuímos nenhum retrato espiritual seguro, nem um ato doutrinal pessoal. A sua família está localizada perto do Clivus Argentarii, a atual zona da Via di Marforio entre o Corso e o Fórum romano, mas isso não permite reconstruir uma biografia íntima.^[21]

João XII, Otaviano tornado papa

O predecessor de Leão VIII é João XII, nascido Otaviano, filho de Alberico II. Alberico fizera os romanos jurar que, após a morte de Agapito II, elegeriam o seu filho. Otaviano torna-se, pois, papa muito jovem, cerca dos dezoito anos, conservando ao mesmo tempo o poder temporal da família romana.^[22][23]

João XII coroa Otão I imperador em Roma a 2 de fevereiro de 962, com sua esposa Adelaide. Poucos dias depois, a 13 de fevereiro de 962, o acordo conhecido como Privilegium Ottonianum regula as relações entre o imperador e o papado: Otão confirma possessões da Igreja romana, mas o texto reforça também o controlo imperial sobre a ordem romana.^[24][25][26]

O Privilegium Ottonianum: proteção e vigilância

O Privilegium Ottonianum não é um simples gesto de piedade. Renova a lógica carolíngia de proteção da Santa Sé, mas num contexto em que Roma acabara de sair de várias décadas de captura familiar. Para Otão, o papa deve ser estável o bastante para legitimar o Império; para João XII, o imperador deve conter os inimigos italianos e garantir os territórios pontifícios.

A contradição aparece cedo. Britannica nota que João XII se rebela quando Otão impõe o Privilegium Ottonianum, que lhe exige um juramento de obediência ao imperador.^[27] O papa procura então apoios contra o imperador, em particular junto de Adalberto de Ivrea, filho de Berengário II. Otão compreende que quem o coroou trabalha agora contra ele.

As acusações contra João XII

O sínodo de novembro-dezembro de 963, reunido em São Pedro sob a autoridade de Otão, acusa João XII de numerosos crimes: sacrilégio, simonia, perjúrio, violências, imoralidades, negligência litúrgica. Liutprando transmite o dossiê numa linguagem brutal. O historiador deve evitar dois erros: branquear João XII por embaraço apologético, ou engolir sem crítica toda a retórica de uma testemunha imperial.

O ponto central é suficiente: João XII comprometera gravemente a dignidade pontifícia e rompera politicamente com Otão. Mas a questão canónica permanece: pode um imperador fazer depor um papa vivo por um sínodo celebrado sob a sua proteção militar? É esta questão que pesa sobre Leão VIII desde o primeiro minuto.

Um protoscriniário leigo

No momento da sua eleição, Leão não é bispo, nem sacerdote, nem sequer simplesmente clérigo maior segundo a leitura de Mann e da New Catholic Encyclopedia. É protoscriniário, ou seja, alto responsável da chancelaria romana, «primeiro dos scriniários».^[28][29][30]

Esta função não é insignificante. O protoscriniário conhece os atos, a chancelaria, os procedimentos, os arquivos, as fórmulas jurídicas. Leão pertence, pois, ao pessoal administrativo da Igreja romana. Mas ainda não pertence às ordens sagradas necessárias para ser normalmente eleito e consagrado bispo de Roma.

Todas as ordenações num só dia

Leão é escolhido a 4 de dezembro de 963 e consagrado bispo de Roma a 6 de dezembro. Entre as duas datas, o bispo Sico de Óstia confere-lhe as ordens requeridas. Mann insiste no caráter irregular: todas as ordens inferiores são-lhe dadas entre a eleição e a consagração, em violação dos interstícios canónicos (os prazos mínimos que o direito da Igreja impõe entre a receção de cada ordem).^[31] A New Catholic Encyclopedia formula a mesma ideia: Leão é promovido a todas as ordens num só dia, sem observar os prazos canónicos.^[32]

Um primeiro período dificilmente defensável

Durante este primeiro período, Leão VIII é muito difícil de considerar papa plenamente legítimo. João XII não aceitou a sua deposição; o sínodo agiu sob dominação imperial; a eleição promoveu um leigo ao episcopado num tempo canonicamente anormal. Treccani resume sobriamente: a legitimidade ou não da deposição de João XII é uma questão dificilmente solúvel.^[33]

A prudência católica consiste, pois, em não fazer de dezembro de 963 um modelo. Não é um exemplo de liberdade da Igreja; é um momento de crise em que o imperador impõe uma solução a um papado escandalizado pelo seu próprio titular.

O motim romano e a expulsão de Leão

Poucas semanas após a consagração de Leão VIII, os romanos tentam sacudir a autoridade imperial. O motim de 3 de janeiro de 964, encorajado pelo partido de João XII, é esmagado pelas tropas de Otão.^[34] Leão intercede então para que o imperador devolva aos romanos os reféns que recebera: este detalhe, conservado por Mann, é um dos raros gestos pastorais atribuídos a Leão neste período.^[35]

Mas assim que Otão deixa Roma para Spoleto, a cidade volta-se. João XII regressa, retoma o poder, e Leão refugia-se junto do imperador. O papa deposto por Otão mostra que a sua autoridade romana não estava destruída: enquanto as tropas imperiais estão ausentes, ainda pode governar a cidade.

O sínodo de 26 de fevereiro de 964

João XII reúne então um sínodo em São Pedro, a 26 de fevereiro de 964. Nele declara nula a eleição de Leão, porque Leão não pertencia às ordens eclesiásticas no momento da sua promoção, e degrada os clérigos por ele ordenados.^[36][37] Treccani menciona este concílio de Latrão ou sínodo de 964 como o ato que declarou nula a eleição de Leão.^[38]

A fórmula transmitida por Mann é severa: João XII condena Leão como um dos empregados da sua cúria que faltou à fé.^[39] Não se trata, pois, de uma simples querela de pessoas. João XII ataca a raiz: Leão teria sido promovido sem título canónico e contra o papa vivo.

A morte súbita de João XII

João XII morre a 14 de maio de 964, subitamente, aos vinte e sete ou vinte e oito anos segundo as reconstruções.^[40][41] A morte do papa escandaloso não resolve a crise. Se os romanos tivessem aceitado Leão, tê-lo-iam chamado de volta. Não o fazem. Elegem em vez disso um cardeal-diácono, Bento, chamado depois Bento V.

Esta escolha é decisiva. Prova que, para uma parte importante de Roma, Leão VIII continua então a ser o candidato de Otão mais do que o papa recebido pela Igreja local. A questão de legitimidade desloca-se: após a morte de João XII, Leão já não compete com João, mas com Bento V.

A eleição de Bento V

Bento V, apelidado depois Grammaticus, é eleito pelos romanos após a morte de João XII. Não é um desconhecido: Liutprando apresenta-o entre os clérigos romanos e o dossiê mostra-o implicado nos acontecimentos precedentes.^[42] A sua eleição tem um argumento simples: João XII morreu, Roma elege um novo papa na linha local, sem chamar Leão de volta.

Mas Otão vê nisso uma rebelião. Para o imperador, Leão VIII já é papa; a eleição de Bento é uma usurpação. Regressa, pois, a Roma, retoma a cidade a 23 de junho de 964 segundo a New Catholic Encyclopedia, e faz Bento comparecer diante de Leão e do sínodo.^[43]

A cena da deposição segundo Liutprando

Liutprando conta uma cena fortíssima. Pergunta-se a Bento se pode negar ter prometido, com os outros romanos, nunca eleger nem ordenar um papa sem o consentimento do imperador e de seu filho Otão. Bento responde: «Se pequei, tende piedade de mim.» Lança-se depois aos pés de Leão e de Otão, reconhece ter pecado e ter-se feito invasor da sede romana. Devolve o pálio e a férula pontifícia; Leão quebra a férula, retira a Bento os ornamentos pontifícios e reduz-o ao diaconato (o pálio é a faixa de pano branco que o papa e os arcebispos levam em sinal do seu cargo, a férula o báculo pastoral do papa, e ser «reduzido ao diaconato» é ser despojado de todas as ordens recebidas salvo o primeiro grau do ministério ordenado).^[44]

Liutprando conta assim que Bento, prostrado aos pés de Leão e do imperador, pede perdão reconhecendo ter pecado e ter-se feito invasor da sede apostólica (paráfrase do latim, cujas palavras exatas se citam em nota).^[45]

Esta cena é capital para Mann. Se Bento aceita realmente a sua deposição, então a crise pode resolver-se: Leão torna-se o único titular reconhecido. Se, em vez disso, a cena é apenas uma encenação imposta pela força, o argumento é mais fraco. A tradição católica reteve a solução prática: Bento V também é contado como papa, mas Leão VIII é recebido na lista oficial para o período que segue a deposição de Bento.

Bento V exilado em Hamburgo

Bento V é enviado para o exílio em Hamburgo, onde morre a 4 de julho de 965.^[46] Este detalhe é duro, mas importante: Otão não dirime apenas uma querela canónica; desloca fisicamente o rival. O papado romano sai do controlo da família de Alberico, mas cai sob a pesada mão do Império.

O balanço é, pois, paradoxal. A regularização de Leão VIII é possível, mas faz-se por um método imperial brutal. A Igreja recebe finalmente Leão; a história não deve, por isso, apresentar o seu regresso como uma restauração pacífica da liberdade eclesial.

O que lhe foi atribuído mais tarde

Durante muito tempo atribuíram-se a Leão VIII atos pelos quais teria concedido a Otão e aos seus sucessores o direito de escolher os papas e investir os bispos. Mann resume estes textos: Leão teria dado a Otão o direito de nomear quem quisesse papa ou bispo e teria restituído ao imperador as terras concedidas antes ao papado.^[47]

A New Catholic Encyclopedia identifica três documentos suspeitos ou falsos: o Privilegium minus, o Privilegium maius e a Cessatio donationum, todos conservados ou discutidos nos MGH Constitutiones. O Privilegium minus e o Privilegium maius apresentam-se como duas concessões pontifícias ao imperador, a Cessatio donationum como uma restituição de territórios a Otão; os três são falsos da querela das Investiduras, publicados como tais na série Constitutiones dos Monumenta Germaniae Historica, a grande edição crítica das leis medievais germânicas. Atribui-os ao período da querela das Investiduras, não ao verdadeiro governo de Leão VIII.^[48]

Por que estes falsos são reveladores

Estes falsos não dizem o que Leão VIII fez realmente; dizem o que os imperiais do século XI queriam poder provar. No momento em que imperadores e papas se enfrentam sobre a investidura dos bispos, era útil produzir um precedente: um papa do século X teria reconhecido ao imperador um direito massivo sobre a eleição pontifícia e as nomeações eclesiásticas.

Ora a história real de Leão VIII prestava-se a este desvio. Fora eleito sob Otão, restabelecido por Otão, salvo por Otão. O seu nome podia tornar-se o argumento perfeito para dizer: o imperador não usurpa, exerce um direito antigo. A crítica histórica moderna destrói este argumento mostrando que os documentos são falsos.^[49][50]

A verdadeira lição: a liberdade da Igreja deverá ser reconquistada

Leão VIII não é responsável pelos falsos produzidos mais tarde sob o seu nome. Mas o seu pontificado mostra por que a reforma gregoriana se tornaria necessária. Enquanto a eleição pontifícia continuar vulnerável à aristocracia romana ou ao imperador, a Igreja corre o risco de depender de uma força exterior para resolver as suas crises internas.

A reforma do século XI responderá a esta dupla ferida: por um lado as famílias romanas que tinham imposto João XII; por outro o Império que tinha imposto Leão VIII. O catolicismo não nega estas humilhações. Vê nelas a história concreta pela qual a Igreja aprende a proteger mais estritamente a liberdade do cargo espiritual.

O papado não é destruído pelos maus papas

Leão VIII compreende-se mal se o isolarmos de João XII. A crise começa porque um papa muito jovem, saído de uma sucessão dinástica imposta, escandaliza Roma e rompe com o imperador que coroou. Para a apologética católica, seria tentador atenuar João XII. Seria um erro. A história católica é mais forte quando reconhece que alguns papas foram indignos.

Mas a indignidade pessoal não destrói o cargo. João XII não cria um novo dogma; Leão VIII não cria uma heresia; Bento V não modifica a fé. A sucessão romana atravessa a crise com procedimentos danificados, mas a doutrina permanece. Este é precisamente um dos argumentos históricos mais sóbrios em favor da Igreja: sobrevive não porque os seus homens sejam sempre dignos, mas porque a sua estrutura sacramental e doutrinal não depende da sua virtude individual.

A receção eclesial conta

O caso de Leão VIII mostra também a importância da receção. Uma eleição contestada não se esclarece apenas por um ato jurídico isolado. Esclarece-se pela aceitação ulterior da Igreja, a ausência de protesto duradouro, a resolução do rival e a maneira como as listas oficiais estabilizam a memória. Por isso Mann situa a legitimidade segura de Leão não em dezembro de 963, mas depois da deposição aceite de Bento V.^[51]

Esta lógica não apaga a violência imperial. Mostra somente que a Igreja sabe por vezes regularizar uma situação nascida na desordem, sem fazer da desordem uma norma.

O imperador como remédio e como perigo

Otão I age com uma intenção parcialmente justa: quer pôr fim a um papado escandaloso e estabilizar Roma. Mas age com um meio perigoso: a pressão militar sobre a eleição do papa. O resultado imediato é uma paz aparente; o resultado longo é uma tensão que atravessará toda a Idade Média.

Leão VIII é, pois, uma advertência. Quando o poder civil salva a Igreja de uma crise interna, também pode fazer-lhe pagar a ajuda. A Igreja precisa de protetores; não pode tornar-se seu instrumento. Esta verdade, ainda confusa em 964, tornar-se-á central na grande luta pela liberdade da Igreja.

Um papa de limiar

Leão VIII é um papa de limiar: atrás dele, o saeculum obscurum romano; diante dele, o Império otoniano e as tensões das Investiduras. Não escreveu quase nada, quase nada governou livremente, quase nada deixou de pessoal. Mas o seu pontificado concentra em poucos meses um dos problemas maiores da história cristã ocidental: quem protege a Igreja quando Roma se corrompe, e quem protege a Igreja contra quem pretende protegê-la?

Esta pergunta basta para justificar o artigo. Leão VIII não é grande pelos seus atos; é importante porque o seu caso obriga a pensar com rigor a legitimidade pontifícia, a fraqueza humana dos papas, a receção eclesial e a liberdade da Igreja diante do poder imperial.

• Papa Agapito II (946-955) — último papa antes de João XII, sob Alberico II.
• Papa João XII (955-964) — predecessor imediato e causa direta da crise otoniana.
• Papa Bento V (964) — rival de Leão VIII após a morte de João XII.
• Papa João XIII (965-972) — sucessor de Leão VIII, numa Roma ainda dependente de Otão.
• Reforma gregoriana — resposta ulterior à simonia, às investiduras e à dominação laica.
• Infalibilidade pontifícia — para distinguir a indignidade pessoal de certos papas e a proteção doutrinal da Igreja.