Santuário dos Mártires da Coreia (Jeoldusan, Seul)

Do «monte do bicho-da-seda» ao «monte da decapitação»

O promontório tinha originalmente um nome pacífico: Jamdubong (잠두봉), o «pico da cabeça do bicho-da-seda», porque a sua forma, vista do rio, evocava um bicho-da-seda de cabeça erguida.^[5] Era um apreciado local de passeio, sobranceiro ao rio Han do alto de uma falésia abrupta. A perseguição de 1866 deu-lhe o seu outro nome, conservado na memória católica: Jeoldusan (절두산, 切頭山), literalmente «monte onde se cortam as cabeças».^[6][7]

O santuário encontra-se hoje em Hapjeong-dong, no distrito de Mapo, na margem norte do Han, imediatamente vizinho do cemitério dos estrangeiros de Yanghwajin, onde repousam os primeiros missionários protestantes e diplomatas ocidentais.^[8] A falésia, outrora isolada fora da cidade, está hoje enclavada na metrópole de Seul, ladeada pelas vias rápidas da margem do rio, a poucos passos da estação de metro de Hapjeong.^[9]

Porquê aqui? A perseguição de 1866 e a expedição francesa

Em 1866, o regente Heungseon Daewongun desencadeou a mais violenta das perseguições coreanas, a perseguição Byeong-in. Após a execução de nove missionários franceses das Missões Estrangeiras de Paris, a França enviou uma expedição naval punitiva que subiu o rio Han até às imediações de Yanghwajin, muito perto de Jamdubong.^[10] Para o poder coreano, a intrusão dos navios estrangeiros pelo rio foi uma humilhação: segundo o relato referido pelo Korea Times, ter-se-ia então decretado que as águas do Han, manchadas por aquela vinda, deviam de certo modo ser lavadas pelo sangue dos católicos, adeptos da doutrina vinda do Ocidente.^[11]

Foi assim que a falésia do bicho-da-seda se tornou um local de execução. Para ali se conduziam os cristãos, decapitavam-se à beira do precipício, e lançavam-se os seus corpos no rio, de modo que nenhuma sepultura pudesse tornar-se lugar de culto.^[12] As estimativas do número total de mártires de 1866 variam de três mil a dez mil; para o próprio Jeoldusan, os responsáveis do santuário retêm um número prudente de cerca de 177 executados, dos quais apenas vinte e nove estão documentados — vinte e quatro identificados pelo seu nome de batismo, idade, ofício e data da morte, e cinco que permanecem desconhecidos.^[13][14]

Este relato — as perseguições de 1791, 1801, 1839, 1846 e 1866, o martírio dos sacerdotes franceses e coreanos — pertence ao dossiê das perseguições e à biografia dos santos, tratados noutro lugar.^[15][16] Aqui importa apenas compreender que o lugar nasceu do sangue: foi porque cristãos morreram nesta falésia que ali se ergueu um santuário.

A transformação do lugar do suplício em santuário moderno decidiu-se numa década, com a aproximação do centésimo aniversário da perseguição de 1866.

A compra do terreno e o monumento de 1962

Após a Guerra da Coreia, a Igreja Católica empreendeu a aquisição da falésia de Jeoldusan, a partir de 1956, para subtrair este lugar de memória à urbanização galopante de Seul.^[17] Em 1962, um primeiro monumento aos mártires foi ali erguido, marcando oficialmente o promontório como terra do testemunho cristão.^[18][19] O gesto inscrevia-se num movimento mais amplo de redescoberta dos mártires coreanos, impulsionado pelas beatificações de 1925 (setenta e nove mártires) e de 1968 (mais vinte e quatro mártires).^[20]

Um concurso de arquitetura para o centenário

Com a aproximação do centenário da perseguição de 1866, a Igreja da Coreia organizou um concurso público para a conceção da igreja a erguer sobre a falésia. A condição imposta era exigente: o projeto devia preservar o estado original do local, sem desnaturar o rochedo dos mártires.^[21] O projeto escolhido foi o do arquiteto coreano Lee Hee-tae (1925-1981), professor e um dos mais ativos projetistas de igrejas católicas do seu tempo.^[22][23]

A inauguração de 1967

A igreja e o salão memorial foram inaugurados em outubro de 1967, para o centésimo aniversário da perseguição de 1866.^[24][25] Desde a origem, o edifício foi concebido como um todo indissociável: uma igreja para a oração, um memorial e um museu para a memória, uma cripta para as relíquias. No ano seguinte, em 1968, as relíquias dos mártires foram solenemente entronizadas sob a igreja, acabando de fazer do lugar um relicário vivo.^[26][27]

A igreja de Jeoldusan é uma das mais reconhecíveis da Coreia. Longe de imitar uma igreja europeia, Lee Hee-tae procurou uma forma propriamente coreana, condizente com o luto e com o país.

A silhueta de um gat

O edifício tem uma arquitetura redonda singular, pousada no topo da falésia face ao rio.^[28][29] O seu telhado evoca um gat (갓), o chapéu tradicional coreano outrora usado pelos letrados e nos lutos; os seus pilares lembram os dos palácios tradicionais coreanos.^[30] O conjunto, despido de ornamentos, compreende, segundo a descrição oficial, «apenas o espaço necessário à função da igreja, sem instalações nem decorações supérfluas».^[31] Esta sobriedade é ela própria uma homenagem: nada deve distrair do rochedo dos mártires.

Um edifício voltado para o rio

A igreja domina diretamente o rio Han, do alto da própria falésia onde os condenados eram decapitados.^[32] O visitante que se detém no adro abrange com um olhar o curso de água para o qual foram lançados os corpos: a arquitetura não esconde o lugar do suplício, enquadra-o. Em 1997, o valor do local foi reconhecido pelo Estado coreano, que o classificou como sítio histórico n.º 399.^[33]

No nível inferior da igreja encontra-se o Museu dos Mártires Católicos da Coreia, aberto também ele em 1967 para o centenário. É um dos mais importantes museus religiosos do país, rico de cerca de cinco mil peças reunidas em grande parte por donativos.^[34]

Dos livros fundadores aos instrumentos de suplício

O museu conserva peças capitais da história do catolicismo coreano. Vêem-se ali o tratado do jesuíta italiano Matteo Ricci, De Deo verax disputatio (o Verdadeiro Sentido do Senhor do Céu), que serviu de primeira introdução à fé católica no reino de Joseon; os diários do padre Thomas Choe Yang-eop, segundo sacerdote coreano depois de Santo André Kim Taegon; e o testemunho de Pedro Park Soon-jip, documento precioso que permitiu identificar uma parte dos mártires da perseguição de 1866.^[35] Ao lado destes arquivos, mapas, biografias de mártires e objetos sagrados dos perseguidos convivem com os instrumentos de execução e de tortura empregues contra os cristãos — sabres, tábuas, grilhões — que fazem da visita uma descida impressionante à história do martírio.^[36][37]

A cripta das relíquias

Sob a igreja, a cripta guarda as relíquias dos mártires desde 1968; o santuário conserva hoje cerca de três mil.^[38] Entre elas, os peregrinos veneram uma relíquia de Santo André Kim Taegon (1821-1846), primeiro sacerdote coreano, decapitado aos vinte e cinco anos durante a perseguição de 1846 — não em Jeoldusan, mas no local de execução de Saenamteo.^[39][40] A transferência da sua memória para Jeoldusan faz do santuário um centro nacional que reúne a devoção ao conjunto dos mártires coreanos, para além do só lugar de 1866.

Na esplanada que envolve a igreja desenrola-se um verdadeiro percurso memorial ao ar livre. Uma grande estátua de bronze de Santo André Kim Taegon acolhe ali os peregrinos, figura tutelar do primeiro sacerdote e patrono do clero coreano, rodeada de lápides, de um pagode comemorativo e de monumentos dedicados aos mártires.^[41][42] O adro, aberto sobre o rio, prolonga a igreja: ali se reza, ali se medita a via-sacra, ali se contempla a falésia. É ali, ao ar livre, que se juntam as multidões nos dias de grande peregrinação, quando a igreja redonda já não chega para as acolher.

João Paulo II em Jeoldusan (1984)

O momento mais glorioso do santuário foi a vinda de João Paulo II em 1984. Chegado à Coreia em 3 de maio de 1984, o Papa fez de Jeoldusan a sua primeira etapa, vindo rezar sobre o rochedo dos mártires logo à sua chegada a Seul.^[43][44] Três dias depois, em 6 de maio de 1984, canonizou cento e três mártires coreanos durante uma missa gigantesca na esplanada de Yeouido, em Seul — noventa e três coreanos e dez franceses das Missões Estrangeiras de Paris.^[45] Pela primeira vez na história moderna, uma canonização decorria fora de Roma, na própria terra do martírio.^[46] Diante dos novos santos, o Papa saudou a jovem cristandade coreana:

«Desta boa semente nasceu a primeira comunidade cristã da Coreia, comunidade única na história da Igreja por ter sido fundada inteiramente por leigos. Esta Igreja nascente, tão jovem e todavia tão forte na fé, resistiu a vagas sucessivas de uma perseguição encarniçada.» — João Paulo II, homilia para a canonização dos 103 mártires da Coreia, Yeouido, 6 de maio de 1984^[47]

No ano seguinte, em 1985, Madre Teresa de Calcutá veio por sua vez recolher-se em Jeoldusan, acrescentando ao santuário o penhor da sua própria santidade.^[48]

Francisco e a rede dos lugares eminentes de Seul

Jeoldusan não está isolado: inscreve-se numa rede de lugares eminentes do martírio que tece Seul. O santuário de Seosomun, antiga porta oeste da capital, é o lugar onde o maior número de mártires canonizados e beatificados foi executado; Saenamteo, à beira do Han, é o lugar da decapitação de André Kim Taegon em 1846; Yakhyeon abriga a primeira igreja de estilo ocidental da Coreia.^[49][50] Em 2014, o Papa Francisco veio à Coreia por esta rede da memória: em 16 de agosto de 2014, rezou no santuário de Seosomun, e depois beatificou cento e vinte e quatro mártires — Paulo Yun Ji-chung e companheiros — na grande praça de Gwanghwamun, diante de uma multidão imensa.^[51] Se Francisco não foi ao próprio Jeoldusan, a sua visita consagrou o conjunto da rede dos santuários de que Jeoldusan continua a ser a peça-mestra.

O santuário nacional dos mártires

Jeoldusan é hoje considerado o santuário nacional dos mártires da Coreia, meta de peregrinação de todo o país e de muitos visitantes estrangeiros.^[52] Ali se vai pela missa, pela via-sacra ao ar livre, pela oração diante das relíquias e pela visita ao museu. O sangue dos mártires é ali apresentado, segundo a fórmula de Tertuliano amiúde retomada a propósito da Coreia, como a semente dos cristãos: a Igreja coreana, nascida de leigos e temperada na perseguição, tornou-se uma das mais vivas da Ásia.^[53]

Setembro, mês dos mártires

A Igreja da Coreia consagra o mês de setembro à memória dos mártires, com peregrinações aos lugares eminentes do testemunho — Jeoldusan, Seosomun, Saenamteo, Solmoe, Haemi.^[54] A festa litúrgica de Santo André Kim Taegon, São Paulo Chong Hasang e companheiros, fixada em 20 de setembro, é o cume desta devoção nacional, celebrada com particular fervor no santuário de Jeoldusan.^[55]

Graças e sobriedade da Igreja

Como todo o grande lugar de martírio, Jeoldusan recolhe relatos de graças obtidas pela intercessão dos mártires. Mas o santuário não se apoia numa coleção de prodígios: a sua força reside na realidade histórica do martírio, atestada pelos arquivos, pelas relíquias e pelos testemunhos conservados no museu. Ali se vai honrar testemunhas, não correr atrás do maravilhoso — sobriedade que faz parte da fisionomia do lugar.

Jeoldusan não é nem uma catedral gótica nem uma basílica romana: é uma falésia coreana, um «monte da decapitação» de onde o sangue dos mártires correu para o rio Han. Tudo ali remete para a continuidade mais antiga da Igreja: edificar o altar sobre o lugar do testemunho, rezar sobre as relíquias, fazer da pedra um relicário. A igreja em forma de chapéu de luto diz que o Evangelho assumiu a carne da Coreia; o museu diz que este martírio não é uma lenda, mas uma história documentada; a cripta diz que a vida dada se tornou fonte.

As palavras de João Paulo II em 1984 resumem a vocação do santuário: fazer memória de uma Igreja «fundada inteiramente por leigos» e temperada na perseguição, para que a jovem cristandade da Ásia ali beba a força de um testemunho mais forte do que a morte. É isso que ali vêm buscar, em cada mês de setembro, os peregrinos vindos rezar à beira do Han: não primeiro prodígios, mas a certeza de que, sobre este rochedo, o sangue dos mártires se tornou semente.^[56]

Artigos Ignispedia conexos

• A Igreja na Coreia — a história do catolicismo coreano, as perseguições de 1791 a 1866 e a biografia dos mártires canonizados.
• Santuário dos Mártires do Uganda — o outro grande santuário erguido sobre um lugar de martírio, em Namugongo perto de Kampala.
• Santuário de La Vang — o grande santuário mariano do Vietname, outra terra da Ásia marcada pela perseguição.
• Nossa Senhora de Naju — um fenómeno mariano coreano contemporâneo, julgado não sobrenatural pela Igreja.
• Porque venerar as relíquias? — a doutrina católica das relíquias e dos santuários erguidos sobre o túmulo das testemunhas.

Fontes principais

• Jeoldu-san, en.wikipedia.org — localização sobre o rio Han, fundação em 1967 para o centenário de 1866, relíquias (cerca de 3 000), visitas de João Paulo II (1984) e de Madre Teresa (1985).
• The Jeoldusan Martyrs Shrine, english.seoul.go.kr — origem do nome (Jamdubong / Jeoldusan), concurso de arquitetura, arquiteto Lee Hee-tae, sobriedade do edifício, classificação como sítio histórico n.º 399 (1997).
• Korean Catholic Martyrs' Museum, The Korea Herald — abertura em 1967, arquiteto professor, cerca de 5 000 peças, tratado de Matteo Ricci, diários de Choe Yang-eop, testemunho de Park Soon-jip, 177 executados / 24 identificados.
• Jeoldusan Martyrs' Shrine, The Korea Times — silhueta em gat, contexto de 1866 (expedição francesa, «purificar o Han pelo sangue»), compra do terreno, monumento de 1962, visita de João Paulo II.
• Korean Martyrs, en.wikipedia.org — perseguições de 1791-1866, 103 mártires canonizados em 6 de maio de 1984 em Yeouido, 124 beatificados em 16 de agosto de 2014 em Gwanghwamun, André Kim Taegon.
• Vatican.va — homilia de João Paulo II para a canonização dos 103 mártires da Coreia (6 de maio de 1984).