Na encosta de uma colina dos Abruzos, a duas horas de estrada a leste de Roma, uma pequena igreja de pedra rosa e branca guarda uma das relíquias mais impressionantes da cristandade : um véu quase transparente onde se adivinha o rosto de um homem de olhos abertos. O santuário do Volto Santo de Manoppello não é uma grande basílica romana nem uma catedral gótica : é um convento de capuchinhos no alto da colina, modesto nas suas dimensões, imenso pelo que abriga.[1]
Este artigo trata do lugar : a fundação franciscana de 1620, o convento e as suas provações, a metamorfose arquitetónica dos anos 1960, o relicário onde o véu está exposto, os frades que asseguram a sua guarda, e a peregrinação que, desde a visita de Bento XVI em 2006, ganhou uma dimensão internacional. A questão da imagem em si — a sua origem, a sua eventual relação com o véu de Verónica ou com o Santo Sudário de Turim, os estudos que a rodeiam — pertence a um dossiê distinto ; só a tratamos aqui para compreender como o santuário se organizou em torno dela.
Manoppello e a colina de Tarigni
Uma vila dos Abruzos ao pé da Maiella
Manoppello é uma pequena comuna da província de Pescara, nos Abruzos, encostada ao maciço da Maiella, uma das grandes montanhas dos Apeninos centrais.[2] O santuário não se ergue na própria vila, mas à parte, numa colina arborizada chamada Tarigni, a alguns quilómetros do centro histórico — disposição típica dos conventos capuchinhos, que a regra queria pobres, retirados e próximos da natureza.[3]
Esta implantação à parte explica em parte a longa discrição do lugar. Durante quase quatro séculos, o Volto Santo foi uma devoção regional, conhecida dos abruzeses e dos peregrinos de passagem, mas ignorada do grande público católico mundial. O santuário permaneceu o que era na origem : uma casa de frades, não um grande polo eclesiástico. É esta mesma modéstia que hoje impressiona os visitantes vindos do mundo inteiro.
A chegada dos capuchinhos (1616-1626)
Os Frades Menores Capuchinhos, ramo reformado da família franciscana nascido em 1525, tinham-se espalhado por toda a Itália em menos de um século. Em Manoppello, a sua vinda foi solicitada pela comunidade local : a tradição situa a sua chegada por volta de 1616, a construção do convento e da igreja concluindo-se por volta de 1620, com uma comunidade plenamente estabelecida cerca de 1626.[4] A igreja foi então dedicada a São Miguel Arcanjo e ao Santíssimo Nome de Deus.[5]
Nada, neste convento novo, o distinguia então das dezenas de outras casas capuchinhas dos Abruzos. O que viria a fazer do lugar um santuário veio de fora : um véu, e a decisão de um notário de o confiar aos frades.
A fundação do santuário (1620-1638)
O véu e o notário De Fabritiis
A história da chegada do véu a Manoppello está consignada numa fonte antiga, a Relatione historica redigida por volta de 1640 pelo frade capuchinho Donato da Bomba.[6] Segundo esse relato, um peregrino desconhecido teria trazido o véu a Manoppello em 1506 e tê-lo-ia entregue ao médico Giacomo Antonio Leonelli, antes de desaparecer.[7] O tecido permaneceu depois mais de um século em mãos privadas, no seio da família Leonelli e depois por aliança.
O momento decisivo para o santuário é o ano de 1638 : um notável de Manoppello, o notário Donato Antonio De Fabritiis, que tinha adquirido o véu, doou-o por ato notarial aos capuchinhos da colina de Tarigni.[8] Este gesto faz passar o véu de relíquia de família a tesouro da Igreja, confiado a uma comunidade religiosa estável : é daí que data a guarda capuchinha do véu, exercida há quase quatro séculos, exceto as expulsões do século XIX.[9][10]
Segundo a tradição do santuário, o ato estipulava que o véu era entregue aos Padres Capuchinhos do convento de Manoppello para aí ser guardado e venerado para sempre.[11]
A origem da imagem : um debate remetido para outro dossiê
A origem última do véu, a sua natureza exata e a sua eventual identidade com o véu de Verónica ou com o Santo Sudário de Turim são objeto de uma literatura considerável, científica e devocional, que ultrapassa o âmbito de um artigo sobre o lugar. Estas questões tocam no discernimento das relíquias da Paixão — um terreno em que a Igreja distingue cuidadosamente a veneração autorizada de uma definição dogmática (sobre este ponto, ver Por que venerar as relíquias ?).[12] Retemos aqui apenas o que importa para o santuário : em torno deste véu, um convento tornou-se um lugar de peregrinação.
O convento através dos séculos
As supressões napoleónicas e o regresso (1811-1816)
Como quase todos os conventos italianos, Manoppello conheceu as supressões do início do século XIX. A 6 de setembro de 1811, os capuchinhos foram expulsos por decreto napoleónico, quando as leis do reino de Nápoles confiscaram os bens religiosos.[13] O convento foi então confiado às monjas clarissas, a quem o véu foi entregue à guarda ; os frades regressaram ao santuário a 16 de maio de 1816, após a queda de Napoleão e a restauração dos Bourbon.[14]
Seminário, noviciado e casa de estudos (1848-1926)
Ao longo do século XIX e do início do século XX, o convento tornou-se um verdadeiro centro de formação franciscana. A igreja conheceu obras em 1848 ; um noviciado aí foi aberto em 1858 ; a partir de 1906, os frades aí publicaram um periódico religioso ; e em 1926, a casa tornou-se a sede do seminário seráfico San Michele.[15] Manoppello não era, pois, apenas um santuário : era uma casa viva da ordem, onde se formava, rezava e estudava, à sombra do véu.
| Date | Etapa do convento |
|---|---|
| ~1616 | Chegada dos capuchinhos, início das obras |
| ~1620 | Igreja e convento concluídos (dedicação a São Miguel) |
| 1638 | Doação do véu aos capuchinhos (De Fabritiis) |
| 1811 | Supressão napoleónica, expulsão dos frades (véu confiado às clarissas) |
| 1816 | Regresso dos capuchinhos (restauração) |
| 1866-1867 | Segunda expulsão (leis pós-unitárias), regresso definitivo[16] |
| 1858 | Abertura do noviciado |
| 1926 | Sede do seminário seráfico San Michele |
| anos 1960 | Grande ampliação para os peregrinos |
| 1965 | Reconstrução da fachada e do campanário |
| 2006 | Visita de Bento XVI ; elevação a basílica menor |
A grande ampliação dos anos 1960
O aspeto atual do santuário não data, pois, do século XVII, mas de uma vasta campanha de obras realizada nos anos 1960 para acolher um número crescente de peregrinos.[17] A igreja primitiva, estreita, foi profundamente remodelada : a nave foi alargada e a fachada inteiramente refeita. Esta obra explica por que, diferentemente de um santuário medieval como Lanciano, Manoppello apresenta uma arquitetura moderna de inspiração antiga — uma igreja do século XX que cita deliberadamente a arte abruzense da Idade Média.
A arquitetura da basílica
Uma fachada à maneira de Collemaggio (1965)
A fachada atual, erguida em 1965, é o elemento mais notável do edifício. Imita abertamente uma das obras-primas da arte abruzense : a basílica de Santa Maria di Collemaggio, em L'Aquila, famosa pelo seu revestimento bicolor.[18] As paredes são aparelhadas com pequenos blocos de pedra vermelha e branca, dispostos num motivo geométrico de pequenas cruzes, que dá ao conjunto um aspeto de tapeçaria de pedra. Ao centro abre-se uma grande rosácea, também ela inspirada em Collemaggio.[19]
Com o seu revestimento de pedra rosa e branca semeado de cruzes, a fachada anuncia, como um manto lançado sobre a colina, o rosto que abriga.[20]
A fachada abre-se com três portais de arco de volta perfeita ; o portal central é encimado por uma luneta em mosaico que representa Cristo.[21] O campanário, também ele reconstruído nos anos 1960, ergue-se em vários registos de tijolo vermelho realçado com pedra branca, em harmonia com a fachada.[22]
O interior : da nave única às três naves
No interior, a ampliação dos anos 1960 transformou a única nave barroca de origem numa igreja de três naves, capaz de acolher as multidões de peregrinos.[23] O teto de caixotões de madeira, de inspiração renascentista, e os elementos de decoração barroca conservados recordam as campanhas decorativas anteriores.[24] Mas tudo, na disposição do espaço, converge para um único ponto : o altar-mor, onde o véu está exposto.
O relicário do Volto Santo
O ostensório acima do altar-mor
O véu não é conservado numa capela lateral nem num relicário fechado : está exposto permanentemente acima do altar-mor, engastado entre duas placas de vidro num ostensório que domina o presbitério.[25] Esta encenação faz do santuário um ostensório arquitetónico : o edifício inteiro está organizado para mostrar o rosto.
Visível das duas faces
A singularidade do relicário de Manoppello é que o véu, semitransparente, pode ser contemplado dos dois lados. Uma escada oculta atrás do altar permite aos peregrinos subir até ao nível do ostensório e ver o rosto de frente como por detrás — pormenor que alimenta a fascinação dos visitantes, tão idêntica parece a imagem das duas faces.[26] Onde o santuário de Loreto guarda uma casa e Lanciano expõe uma carne, Manoppello dá a ver um rosto em transparência.
O museu do Volto Santo
Junto ao santuário, um pequeno museu reúne os ex-votos populares, objetos da vida capuchinha, documentos e recordações ligados à devoção.[27] Conserva a memória material de quatro séculos de peregrinação : placas de agradecimento, imagens antigas, testemunhos de graças — o rasto, acumulado, da confiança dos fiéis.
Os guardiões : os capuchinhos de Manoppello
Os capuchinhos, guardiões do véu desde 1638
Desde 1638, o santuário é a casa de uma única família religiosa : os Frades Menores Capuchinhos, hoje ligados à província seráfica da Imaculada Conceição.[28] A sua missão concentra-se em duas tarefas : o acolhimento dos peregrinos e o ministério da reconciliação — a confissão. Servem igualmente a paróquia de San Nicola di Bari do centro histórico de Manoppello e asseguram um acompanhamento pastoral na região.[29] Esta continuidade — uma única comunidade guardiã do véu há quase quatro séculos, exceto as expulsões do século XIX (1811-1816, depois 1866-1867[30]) — dá ao lugar a sua estabilidade espiritual.
Frei Domenico da Cese, o apóstolo do Volto Santo
O santuário deve o seu prestígio moderno a um frade em particular : frei Domenico da Cese (1905-1978), nascido Emidio Petracca em Cese, perto de Avezzano.[31] Entrado nos capuchinhos em 1921, foi transferido para o santuário de Manoppello em 1966 e aí se dedicou até à morte a dar a conhecer e a amar o Volto Santo.[32] Afamado pela sua vida de oração e pelos seus dons sobrenaturais, foi apelidado de « Padre Pio dos Abruzos ».[33]
Passou os seus últimos anos aos pés do Volto Santo, a mostrá-lo aos peregrinos e a fazê-lo amar.[34]
A sua própria morte é singular : vindo a Turim para uma exposição dedicada ao Santo Sudário, aí foi atropelado por um automóvel e morreu dos seus ferimentos a 17 de setembro de 1978 — como se a sua vida, inteiramente voltada para o rosto de Cristo, terminasse diante da outra grande relíquia da Santa Face.[35] A sua causa de beatificação foi aberta a 27 de julho de 2013 : é hoje servo de Deus.[36]
Um santuário de peregrinação
As duas grandes festas
Manoppello celebra o seu tesouro duas vezes por ano, segundo uma tradição fixada há muito.[37] A grande festa realiza-se no terceiro domingo de maio : desde 1750, a data foi escolhida para não coincidir com a festa de São Justino, padroeiro da vizinha Chieti.[38] Comemora a entrega do véu ao médico Leonelli. A segunda festa, instituída cerca de 1690, cai a 6 de agosto, dia da Transfiguração do Senhor — escolha profundamente coerente, pois foi nesse dia que os apóstolos viram o rosto de Cristo transfigurado.[39]
A procissão até à vila
No dia da grande festa, o véu é levado em procissão do santuário até ao centro histórico de Manoppello. Os habitantes ornam as suas varandas e janelas com colchas coloridas, e pétalas de rosas são lançadas dos terraços à passagem do Volto Santo.[40] Chegado à igreja de San Nicola, o véu é velado toda a noite entre cantos e orações, antes de regressar à sua colina. Esta liturgia popular enraíza o santuário na vida de toda a cidade.
A visita de Bento XVI (1.º de setembro de 2006)
A viragem decisiva da história moderna do santuário foi a visita do papa Bento XVI, a 1.º de setembro de 2006 — o primeiro papa a vir venerar o Volto Santo em quatro séculos.[41] Acolhido pelo arcebispo de Chieti-Vasto Bruno Forte, pelos bispos da região Abruzos-Molise e por cerca de 7 000 fiéis, o papa rezou longamente diante do véu.[42] A sua alocução deu ao lugar a sua chave espiritual :
« "É a tua face, Senhor, que eu procuro" : procurar a face de Jesus deve ser a aspiração de todos nós que somos cristãos; somos com efeito "o povo" que, neste nosso tempo, procura a face do Senhor, a face do "Deus de Jacob" » — « "Il tuo volto, Signore, io cerco" : ricercare il volto di Gesù deve essere l'anelito di tutti noi cristiani… », Bento XVI, santuário do Volto Santo de Manoppello, 1.º de setembro de 2006[43]
Retomando a palavra de Cristo — « Quem me viu viu o Pai » (Jo 14, 9) — e o salmo das « mãos inocentes e coração puro », o papa teólogo fez de Manoppello uma lição sobre a contemplação do rosto de Deus, evocando a pequena Teresa de Lisieux e a sua oração à Santa Face.[44]
A elevação à dignidade de basílica menor (23 de setembro de 2006)
Algumas semanas após a visita pontifícia, a 23 de setembro de 2006, a igreja do Volto Santo foi elevada à dignidade de basílica menor.[45] Este título, concedido pela Santa Sé, consagrou a nova estatura de um santuário até então regional, e reconheceu oficialmente o seu papel na Igreja universal.
A projeção internacional
A visita de 2006 transformou uma devoção abruzense em polo de peregrinação internacional. Fiéis da Europa central, dos Estados Unidos e de outros lugares tomaram o hábito de subir à colina de Tarigni ; publicações em várias línguas — em primeiro lugar os trabalhos do jornalista vaticanista alemão Paul Badde — deram a conhecer o véu muito além da Itália.[46] Por ocasião dos Anos Jubilares, Manoppello é agora citada, ao lado de Roma, de Loreto e de Lanciano, entre as etapas da devoção à Santa Face.[47]
O sentido espiritual do lugar
Manoppello não é uma grande basílica de prestígio : é um convento de frades pobres que guarda, desde 1638, um rosto. Tudo aí está ordenado a um único gesto : olhar. A fachada de pedra, as três naves, a escada oculta atrás do altar, o ostensório transparente — toda a arquitetura conduz o peregrino a levantar os olhos para o rosto de um homem de olhos abertos.
« Todos nós, como dizem os Salmos, "procuramos a Face do Senhor". E esse é também o sentido da minha visita. » — Bento XVI, Manoppello, 1.º de setembro de 2006[48]
É isso que os capuchinhos oferecem aos que sobem à colina de Tarigni : não uma demonstração, mas um encontro. O santuário não decide os debates eruditos sobre a origem do véu ; faz o que toda a igreja faz desde a origem — expor, guardar, e convidar a contemplar o rosto d'Aquele que, segundo a fé católica, quis fazer-se visível. Como resumiu o papa teólogo alguns dias mais tarde, na sua audiência geral : « se quisermos verdadeiramente conhecer o rosto de Deus, basta-nos contemplar o rosto de Jesus ! »[49]
Para ir mais longe
Artigos Ignispedia relacionados
- O Santo Sudário de Turim — a outra grande relíquia da Santa Face, com a qual o Volto Santo é frequentemente comparado.
- Santuário de Lanciano — outro santuário abruzense construído em torno de uma relíquia, guardado por uma família franciscana.
- Santuário de Loreto — santuário-relicário, etapa clássica da devoção italiana.
- Por que venerar as relíquias ? — a doutrina católica da veneração, e a distinção entre devoção autorizada e definição dogmática.
Fontes principais
- Basilica del Volto Santo, it.wikipedia.org — história e arquitetura do santuário.
- Volto Santo di Manoppello, it.wikipedia.org — visita de Bento XVI, festas, cronologia.
- Provincia Serafica Immacolata Concezione, cappucciniimmacolata.it/manoppello — comunidade capuchinha e guarda do véu.
- Comune di Manoppello, comune.manoppello.pe.it — festas do Volto Santo e de São Pancrácio.
- Bento XVI, Pellegrinaggio al Santuario del Volto Santo a Manoppello (1.º de setembro de 2006), vatican.va.
Notas e referências
Italia.it (ministério do Turismo italiano), « Santuario del Volto Santo di Manoppello : cosa vedere » ; ncregister.com, « Manoppello's Holy Veil: Light of Faith for a New Jubilee ». O relato da chegada do véu em 1506, entregue ao médico Giacomo Antonio Leonelli por um peregrino desconhecido, está consignado na Relatione historica de Donato da Bomba (cerca de 1640).
1 7Comune di Manoppello (província de Pescara, Abruzos), sítio institucional comune.manoppello.pe.it. A comuna situa-se ao pé do maciço da Maiella, nos Apeninos centrais.
2O santuário ergue-se na colina de Tarigni, à parte do centro histórico — implantação conforme ao ideal capuchinho de conventos pobres e retirados. Fontes : cappucciniimmacolata.it, « Manoppello » ; chieseabruzzomolise.it, « Volto Santo di Manoppello (PE) ».
3Provincia Serafica Immacolata Concezione, cappucciniimmacolata.it, « Manoppello » : presença franciscana solicitada pela comunidade local a partir de 1616, convento e igreja concluídos por volta de 1620, comunidade plenamente estabelecida cerca de 1626.
4it.wikipedia.org, « Basilica del Volto Santo » : a igreja, fundada por volta de 1620 com o convento capuchinho, foi inicialmente dedicada a São Miguel Arcanjo (e, segundo as fontes capuchinhas, ao Santíssimo Nome de Deus).
5A Relatione historica (cerca de 1640) do frade capuchinho Donato da Bomba é a principal fonte antiga sobre a chegada e a transmissão do véu em Manoppello. Fontes : it.wikipedia.org, « Volto Santo di Manoppello » ; chieseabruzzomolise.it.
6it.wikipedia.org, « Basilica del Volto Santo » e « Volto Santo di Manoppello » : o véu foi doado aos capuchinhos por ato notarial em 1638 por Donato Antonio De Fabritiis. É desta doação que data a guarda capuchinha do véu.
8 11cappucciniimmacolata.it, « Manoppello » : expulsão dos religiosos a 6 de setembro de 1811 por decreto napoleónico (leis de supressão das ordens religiosas no reino de Nápoles) ; o véu do Volto Santo foi então confiado às monjas clarissas. Corroborado por it.wikipedia.org, « Basilica del Volto Santo » : em 1811 os capuchinhos foram expulsos e o convento confiado às clarissas.
9 13cappucciniimmacolata.it, « Manoppello » : os frades regressaram ao santuário a 16 de maio de 1816, após a restauração dos Bourbon.
10 14Sobre a doutrina católica da veneração das relíquias e a distinção dos graus de compromisso magisterial, ver o artigo Ignispedia Por que venerar as relíquias ?. A Igreja nunca definiu dogmaticamente a origem do véu de Manoppello.
12cappucciniimmacolata.it, « Manoppello » : obras na igreja em 1848, abertura de um noviciado em 1858, publicação de um periódico religioso a partir de 1906, sede do seminário seráfico San Michele em 1926.
15cappucciniimmacolata.it, « Manoppello » : por força das leis de supressão pós-unitárias, os capuchinhos tiveram de deixar de novo o convento a 27 de dezembro de 1866, para aí regressarem definitivamente a 27 de outubro de 1867.
16 30it.wikipedia.org, « Basilica del Volto Santo » : o aspeto atual do edifício resulta de uma vasta ampliação realizada nos anos 1960 para acolher os peregrinos, incluindo a reconstrução da fachada.
17it.wikipedia.org, « Basilica del Volto Santo » : a fachada (1965) é aparelhada com pequenos blocos de pedra vermelha e branca em motivo geométrico de cruzes, com uma grande rosácea central, à imitação da basílica de Santa Maria di Collemaggio de L'Aquila.
18 19 20it.wikipedia.org, « Basilica del Volto Santo » : a fachada conta com três portais de arco de volta perfeita ; o portal central é encimado por uma luneta em mosaico que representa Cristo.
21it.wikipedia.org, « Basilica del Volto Santo » : o campanário, reconstruído nos anos 1960, apresenta vários registos de tijolo vermelho realçado com pedra branca, em harmonia com a fachada.
22it.wikipedia.org, « Basilica del Volto Santo » : a ampliação dos anos 1960 transformou a nave única de origem num espaço de três naves ; teto de caixotões de madeira de inspiração renascentista e elementos de decoração barroca conservados.
23 24O véu está exposto permanentemente acima do altar-mor, engastado entre duas placas de vidro num ostensório. Fontes : it.wikipedia.org, « Basilica del Volto Santo » ; catholicshrinebasilica.com, « Basilica of the Holy Face, Manoppello ».
25A transparência do véu permite contemplá-lo das duas faces ; uma escada atrás do altar dá acesso ao nível do ostensório. Fontes : italia.it, « Santuario del Volto Santo di Manoppello » ; terrasanta.net, « Il Volto Santo di Manoppello » (2024).
26it.wikipedia.org, « Basilica del Volto Santo » : o santuário abriga um museu que conserva ex-votos populares e objetos da vida capuchinha.
27cappucciniimmacolata.it : o santuário depende da Provincia Serafica dell'Immacolata Concezione dos Frades Menores Capuchinhos.
28cappucciniimmacolata.it, « Manoppello » : os capuchinhos dedicam-se ao acolhimento dos peregrinos e ao ministério da reconciliação, e servem a paróquia de San Nicola di Bari do centro histórico.
29Frei Domenico da Cese, nascido Emidio Petracca a 27 de março de 1905 em Cese (perto de Avezzano), entrado nos capuchinhos em 1921. Fontes : ilcapoluogo.it, « Domenico da Cese, il frate del Volto Santo » ; histonium.net, « Padre Domenico Da Cese, il "Padre Pio d'Abruzzo" ».
31rete8.it e abruzzoweb.it : transferido para o santuário de Manoppello em 1966, frei Domenico dedicou-se a dar a conhecer e a amar o Volto Santo até à morte.
32 34histonium.net, « Padre Domenico Da Cese, il "Padre Pio d'Abruzzo" » : o frade foi apelidado de « Padre Pio dos Abruzos » pela sua vida de oração e pelos seus dons tidos como sobrenaturais.
33ilcapoluogo.it e abruzzoweb.it : frei Domenico morreu a 17 de setembro de 1978 em Turim, atropelado por um automóvel ao sair de uma exposição dedicada ao Santo Sudário.
35abruzzoweb.it : a causa de beatificação de frei Domenico da Cese foi aberta a 27 de julho de 2013 ; é servo de Deus.
36Comune di Manoppello, comune.manoppello.pe.it : Manoppello honra o Volto Santo duas vezes por ano. Ver também italyheritage.com, « Il Volto Santo di Manoppello ».
37A grande festa realiza-se no terceiro domingo de maio desde 1750, data escolhida para não coincidir com a festa de São Justino, padroeiro de Chieti. Fontes : italyheritage.com ; ilpescara.it, programa das festividades do Volto Santo e de São Pancrácio.
38A segunda festa, instituída cerca de 1690, cai a 6 de agosto, festa da Transfiguração do Senhor. Fonte : italyheritage.com, « Il Volto Santo di Manoppello ».
39No dia da festa, o véu é levado em procissão até à igreja de San Nicola do centro histórico, varandas ornadas e pétalas de rosas lançadas à sua passagem. Fontes : comune.manoppello.pe.it ; ilpescara.it.
40acistampa.com, « Manoppello, il "Volto santo" a dieci anni dalla visita di Benedetto XVI » : Bento XVI foi o primeiro papa a vir venerar o Volto Santo em quatro séculos.
41it.wikipedia.org, « Volto Santo di Manoppello » : visita privada de 1.º de setembro de 2006, acolhimento pelo arcebispo de Chieti-Vasto Bruno Forte, pelos bispos de Abruzos-Molise e cerca de 7 000 fiéis.
42Bento XVI, Pellegrinaggio al Santuario del Volto Santo a Manoppello (1.º de setembro de 2006), vatican.va : « "Il tuo volto, Signore, io cerco" : ricercare il volto di Gesù deve essere l'anelito di tutti noi cristiani » ; citação do salmo (« Ecco la generazione che lo cerca, che cerca il tuo volto, Dio di Giacobbe ») e de Jo 14, 9 (« Chi ha visto me ha visto il Padre ») ; menção das « mani innocenti e cuore puro » e da pequena Teresa de Lisieux. Versão portuguesa : « procurar a face de Jesus deve ser a aspiração de todos nós que somos cristãos » ; « Eis o povo dos que o procuram ! Eis Jacob que procura a tua face ! » ; « Todos nós, como dizem os Salmos, "procuramos a Face do Senhor". E esse é também o sentido da minha visita. »
43 44 48it.wikipedia.org, « Basilica del Volto Santo » : a igreja foi elevada à dignidade de basílica menor a 23 de setembro de 2006, pouco após a visita pontifícia.
45O jornalista vaticanista alemão Paul Badde contribuiu largamente para dar a conhecer o Volto Santo fora da Itália com as suas obras e reportagens. Fonte : ncregister.com, « Manoppello's Holy Veil ».
46ncregister.com, « Manoppello's Holy Veil: Light of Faith for a New Jubilee » : Manoppello é citada entre as etapas da devoção à Santa Face por ocasião dos Anos Jubilares.
47Bento XVI, audiência geral de 6 de setembro de 2006 (catequese sobre o apóstolo Filipe), vatican.va : « se quisermos verdadeiramente conhecer o rosto de Deus, basta-nos contemplar o rosto de Jesus ! » — a propósito da resposta de Jesus a Filipe : « Quem me viu viu o Pai » (Jo 14, 9-11).
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