Анна Мария Тайджи, урождённая Джаннетти, родившаяся в Сиене 29 мая 1769 года и умершая в Риме 9 июня 1837 года, была римской супругой и матерью семейства, ставшей одной из великих мистиков-мирянок Католической Церкви на рубеже XIX века[1][2]. Дочь разорившегося аптекаря, служанка, а затем мать семерых детей, терциарка Ордена Пресвятой Троицы, она прожила почти полвека с постоянным видением светоносного шара, увенчанного терниями, — мистического «солнца», в котором она, по её словам, читала состояние душ, скрытые опасности, грозившие Церкви, и даже самые сокровенные события своего времени[3][4].
Не получившая образования (она едва умела читать), жена мажордома с суровым характером, обременённая бедным и многочисленным домашним хозяйством, Анна Мария Тайджи стала тем не менее сдержанной наперсницей кардиналов и косвенной вдохновительницей нескольких пап, от смутного понтификата Пия VII во время наполеоновской оккупации до понтификата Григория XVI[5][6]. Её случай остался в католической традиции одним из самых совершенных примеров святости, завоёванной не в монастыре, а в браке, материнстве и домашнем труде.
Провозглашённая достопочтенной 4 марта 1906 года святым Пием X, она была беатифицирована 30 мая 1920 года папой Бенедиктом XV[7][8]. Её останки покоятся в базилике Сан-Кризогоно, в римском квартале Трастевере, где её память по-прежнему связана с радостной и конкретной святостью, пережитой «во всех состояниях и условиях жизни»[9]. Её литургическая память празднуется 9 июня, в годовщину смерти.
Современница другой великой европейской мистички, блаженной Анны Катарины Эммерих (1774-1824), немецкой монахини-стигматички той же эпохи, Анна Мария Тайджи являет иной путь: путь души необыкновенной, жившей всецело в миру, не покидая ни своего очага, ни своих обязанностей состояния, среди шума домашнего хозяйства и денежных забот.
Детство, отданное бедности и Провидению (1769-1789)
Сиена, 29 мая 1769 года: рождение в семье, вскоре разорённой
Анна Мария Джезуальда Антония Джаннетти рождается в Сиене 29 мая 1769 года в семье Луиджи Джаннетти, аптекаря, и его супруги, державших аптекарскую лавку в тосканском городе[10][11]. Финансовое разорение отца — биографы говорят о плохом ведении дел — вынуждает семью покинуть Сиену: около 1775 года, когда Анне Марии шесть лет, Джаннетти перебираются в Рим искать пропитания, смешавшись с десятками тысяч паломников, прибывших на святой год понтификата Пия VI[12]. Семья поселяется в народном квартале Монти, одном из беднейших в Вечном городе в ту эпоху[13].
В Риме ребёнок получает лишь скудное образование — едва два года — в школе Благочестивых наставниц (Maestre Pie), конгрегации, основанной в духе святой Лучии Филиппини, где она изучает катехизис и чтение[14][15]. Переболев в детстве оспой, она затем осваивает шитьё, размотку шёлка и домашние работы, которые сделают из неё в отрочестве работницу, а затем служанку в более состоятельных семьях[16][17]. Около четырнадцати лет, в 1783 году, она вместе с матерью участвует в погребальном облачении нищего, умершего в славе святости на улицах Рима, будущего святого Бенедикта Йозефа Лабре, — эпизод, который её биографы считают одним из первых глубоких отпечатков, оставленных на её религиозной совести[18].
Брак с Доменико Тайджи, мажордомом дворца Киджи
7 января 1789 года, в девятнадцать лет, Анна Мария выходит замуж за Доменико Тайджи, слугу, а затем мажордома на службе у знатной семьи Киджи, человека скромного ломбардского происхождения, но живого и вспыльчивого нрава[19][20]. Брак продлится сорок восемь лет, до самой смерти Анны Марии в 1837 году, — число, прямо напоминаемое Католической энциклопедией 1913 года, согласующееся с датой 1789[21]. Несколько более поздних биографий относят союз к 1790 году: расхождение в один год между источниками нисколько не подрывает прочность рассказа в целом, но заслуживает упоминания ради документальной честности[22][23].
Первые годы брака — ещё не годы вполне состоявшейся святой. Анна Мария любит тогда наряды, украшения, выходы в свет: она ведёт, по её собственным словам, переданным позднее, жизнь «светскую», без особой серьёзности[24]. Лишь спустя несколько лет брака её жизнь круто меняется.
Обращение и постоянное видение «солнца» (1790-1791)
Встреча с отцом Анджело Веранди у Святого Петра
К концу 1790 года, когда она молится с мужем у Исповедальни римского Святого Петра, Анна Мария ощущает сильное вдохновение отречься от сует мира[25]. Тогда она встречает отца Анджело Веранди, монаха-сервита, который рассказывает, что внутренне услышал, при их прежней случайной встрече с нею на паперти базилики, предупреждение: что однажды эта молодая женщина будет ему вверена, дабы он привёл её всецело к Богу[26][27]. Отец Анджело становится её первым исповедником и духовным руководителем; под его водительством Анна Мария быстро преуспевает в жизни молитвы и покаяния, настолько, что ему самому приходится умерять чрезмерные воздержания в пище и сне, которые она на себя налагает[28].
- 29 мая 1769 годаРождение в Сиене
Анна Мария Джезуальда Антония Джаннетти рождается в Сиене в семье аптекаря Луиджи Джаннетти.
- Около 1775 годаИзгнание в Рим
Разорение отца вынуждает семью поселиться в бедном квартале Монти в Риме.
- 7 января 1789 годаБрак с Доменико Тайджи
Союз с мажордомом дворца Киджи, начало сорока восьми лет совместной жизни.
- Конец 1790 годаОбращение у Святого Петра
Встреча с отцом-сервитом Анджело Веранди и начало жизни молитвы и покаяния.
- 1790-1791 годыНачало видения «солнца»
Явление светоносного шара, увенчанного терниями, который будет сопровождать её без перерыва до самой смерти.
- 23 февраля — 26 декабря 1808 годаВступление к тринитариям
Принятие, а затем облачение в Третьем ордене Пресвятой Троицы, в Сан-Карло-алле-Куаттро-Фонтане.
- 9 июня 1837 годаСмерть в Риме
Анна Мария Тайджи тихо умирает после нескольких месяцев болезни, окружённая семьёй.
Шар, увенчанный терниями: сорок семь лет непрестанного видения
Именно в месяцы, последовавшие за её обращением, между 1790 и 1791 годами, Анна Мария получает харизму, которая отличит её среди всех мистиков её века: постоянное видение шара света, сравниваемого современниками с маленьким солнцем, неизменно парящего перед её лицом[29][30]. Она опишет этот шар своему руководителю, отцу Раффаэле Натали: терновый венец занимает его вершину, два длинных шипа изгибаются и сходятся под диском, образуя крест; в его центре сияет образ, который она способна описать лишь несовершенно[31][32]. Явление, вместо того чтобы слабеть со временем, становится яснее по мере её преуспеяния в святости; оно продолжается непрерывно сорок семь лет, до её смерти в 1837 году[33][34].
Когда она вопрошает о смысле этого непрестанного видения, Анна Мария получает ответ, который станет ключом к прочтению всей её харизмы:
«Это зерцало, которое Я показываю тебе, дабы ты знала добро и зло, которые творятся» — внутреннее слово, принятое Анной Марией Тайджи[35]
Итак, шар — не орудие гадания и не чудесная диковина: это, в сознании самой созерцательницы, нравственное зерцало, данное для различения добра и зла — прежде всего в собственном сердце, затем в сердцах встречаемых ею душ и даже в делах Церкви и мира[36]. Другое внутреннее слово, принятое в момент её обращения, уже поставило условия радикального выбора, открывавшегося перед нею:
«Чего ты желаешь? Следовать за Иисусом в Его наготе, лишённым всего? Или следовать за Ним в Его торжестве и славе?» — внутреннее слово, принятое Анной Марией Тайджи[37]
Свой ответ она формулирует с ясностью, которая останется руководящей линией всей её духовной жизни:
«Я приемлю Крест моего Иисуса; понесу его, как Он, в страдании и бесславии» — Анна Мария Тайджи[38]
Вступление в Третий орден Пресвятой Троицы (1808)
После нескольких лет напряжённой, но сдержанной духовной жизни, прожитой в самом браке, Анна Мария просит у мужа позволения вступить в Третий орден. Доменико Тайджи, чей резкий характер скрывает, однако, подлинную доброту души, соглашается без труда, — факт, который он сам подтвердит десятилетия спустя, на процессе беатификации:
«Моя жена... попросила у меня позволения стать терциаркой Ордена Святой Троицы, и я ей его дал» — Доменико Тайджи, свидетельство, собранное на процессе беатификации[39]
Анна Мария принята в Третий орден Пресвятой Троицы 23 февраля 1808 года под руководством отца Фердинанда, тринитария церкви Сан-Карлино; она получает облачение — белую тунику, отмеченную красно-синим крестом, свойственным ордену, — 26 декабря 1808 года, в день святого Стефана, в церкви Сан-Карло-алле-Куаттро-Фонтане, барочном шедевре Борромини[40][41]. Став терциаркой, она ежедневно носит облачение под обычной одеждой вплоть до своей последней беременности и обретает привычку подолгу молиться перед образом Христа, несущего крест, в этой же церкви, а также в Святом Иоанне Латеранском[42][43].
Святость в браке: Доменико, семеро детей и римский дом
«Супруг трудного нрава, но прекрасной души»
Единодушное свидетельство биографов описывает Доменико Тайджи как человека сурового и вспыльчивого нрава, способного опрокинуть стол, если обед его не устраивал, или навязывать домочадцам строгие сигналы для поддержания домашней дисциплины[44][45]. Анна Мария со своей стороны развивает по отношению к нему терпение, которое её биографы называют героическим, систематически стремясь согласовать собственные предпочтения с его, вместо того чтобы вступать в открытый конфликт[46]. Брак, несмотря на эти несходства характеров, описывается современниками как в целом счастливый и основанный на подлинном взаимном уважении, причём Доменико сам признаёт «скрытую доброту её души»[47][48].
Мать, служанка и сиделка бедных
У супругов семеро детей, трое из которых умирают во младенчестве, — утрата, которую благочестие Анны Марии никогда вполне не смягчает, но которую она переносит, принося Богу[49][50][51]. Чтобы содержать семью, особенно во время наполеоновской оккупации Рима начиная с 1798 года, Анна Мария трудится своими руками — шитьё, сапожное ремесло, стирка, — никогда не отказываясь от регулярных посещений больных в госпитале Сан-Джакомо-дельи-Инкурабили, одном из главных римских приютов для неизлечимых больных той эпохи[52][53]. Там она ухаживает, в частности, за прокажёнными, среди которых её собственный отец, поражённый проказой в конце жизни, которого она бодрствует до самой его смерти, как будет бодрствовать и у матери до её кончины[54].
Её милосердие, говорят биографы, совершается в совершенной скрытности. Служанка дома рассказывает, как однажды разбила драгоценный золочёный графин; вместо того чтобы её бранить, Анна Мария заявила, что у неё «дюжина других, и все разбились точно так же», — милосердная ложь, призванная избавить виновницу от стыда[55]. Её дочь София, овдовев с несколькими детьми, находит приют со всем потомством в материнском доме, который Анна Мария устраивает с почти военной строгостью: твёрдые часы молитвы, труда и нравственного наставления для всех[56].
Двадцать лет внутренней ночи
Мистические благодати Анны Марии Тайджи не избавляют её от ночи веры. Её биографы говорят о периоде примерно в двадцать лет, в течение которых ощутимые утешения молитвы почти полностью угасают, при этом не прекращаются ни видение светоносного шара, ни напряжённость деятельного милосердия[57]. Эта внутренняя тьма, вместо того чтобы отвратить её от обязанностей матери и супруги, глубже укореняет её в них: святость Анны Марии Тайджи читается никогда не в зрелищном необычайном, а в продолженной верности самому конкретному обыденному — стирке, трапезам, воспитанию детей, бодрствованию у больных[58].
Наперсница кардиналов и сдержанная советница пап
Дон Раффаэле Натали: тридцать лет записей, четыре тысячи страниц
В течение последних двадцати пяти — тридцати лет своей жизни Анна Мария Тайджи находится под пристальным наблюдением монсеньора Раффаэле Натали, священника при службе камергера папы Пия VII, который становится её вторым великим духовным руководителем после отца Анджело[59]. По послушанию она верно передаёт ему содержание своих видений и благодатей; Натали излагает это свидетельство письменно в более чем четырёх тысячах рукописных страниц — значительном материале, который послужит затем документальной основой процесса беатификации[60][61]. Именно через Натали её советы доходят, косвенно, до самого Верховного Понтифика.
Кардинал Педичини, посредник при Святом Престоле
Второй великий свидетель её мистической жизни — кардинал Карло Мария Педичини, знавший её около тридцати лет и оставивший в свою очередь обильную документацию о её харизмах[62][63]. По его свидетельству, Анна Мария воспринимала через свой светоносный шар «все вещи этой земли, как физические, так и нравственные», — вплоть до далёких кораблекрушений, неведомых узников или тайных дипломатических совещаний[64]. Именно через Натали и Педичини советы Анны Марии, собранные в тайне скромной гостиной Трастевере, передаются высшим властям римской Церкви.
Возвращение Пия VII предсказано (24 мая 1814 года)
При понтификате Пия VII, удерживаемого в плену Наполеоном Бонапартом с 1809 по 1814 год, Анна Мария напряжённо молится о возвращении папы в Рим. По словам её биографов, она заранее возвещает точную дату его триумфального возвращения в Вечный город — 24 мая 1814 года, — событие, которое действительно происходит в возвещённую дату, по окончании крушения наполеоновской Империи[65][66].
Смерть Льва XII предвидена день в день (10 февраля 1829 года)
Биографический стенд, посвящённый Блаженной в рамках выставки о католических мистических явлениях, сообщает, что Анна Мария Тайджи предвидела также день смерти папы Льва XII, наступившей 10 февраля 1829 года, — дату, подтверждаемую исторической хронологией понтификата[67]. Её биографы сообщают, кроме того, что Блаженная неоднократно приносила себя в добровольную жертву ради продления жизни и поддержания служения почитаемых ею пап, — расположение пастырского милосердия, подтверждаемое несколькими свидетелями её окружения, хотя восстановить каждый эпизод сегодня с абсолютной точностью уже невозможно[68][69].
Избрание Григория XVI узнано с одного взгляда (1831)
Её биографы передают и другую сцену, оставшуюся знаменитой в её золотой легенде: встретив кардинала-камальдула Мауро Каппеллари в базилике Святого Павла-за-стенами, Анна Мария долго и пристально смотрит на него. На вопрос Натали об этом необычном жесте она, как говорят, лишь ответила: «Это будущий папа»[70]. Каппеллари действительно избран папой под именем Григория XVI в 1831 году.
Рим, пощажённый революциями
В 1830-е годы, когда тайные общества карбонариев и масонов волнуют Папскую область и революционная волна проходит по Европе, Рим остаётся, в глазах современников, замечательно пощажённым. По свидетельству, приписываемому отцу-кармелиту из её окружения, Анна Мария Тайджи принесла себя Богу в жертву с условием, чтобы «Рим оставался всегда свободным, при её жизни, от козней и революций врагов Церкви»[71]. Тот же свидетель утверждает:
«Она столько сделала, столько молилась... что кровавые и жестокие замыслы нечестивцев не смогли укорениться в Риме» — свидетельство отца-кармелита, переданное биографами Анны Марии Тайджи[72]
Дар пророчества: природа, границы и различение
Зерцало, а не хрустальный шар
Важно правильно понимать место пророческого дара в духовной жизни Анны Марии Тайджи. Сердцевину её святости составляет никогда не знание будущего, а конкретное милосердие, оказываемое мужу, детям, бедным и душам чистилища[73]. Она сама настаивает, по свидетельству её исповедников, на нравственном требовании, которое должно сопровождать всякое служение Богу:
«Тот, кто служит Богу, должен быть почтительным и смиренным, но вместе с тем откровенным и простым» — Анна Мария Тайджи[74]
Её благоговение к душам чистилища, в особенности к душам усопших священников, занимает центральное место в её харизме. По тому же биографическому стенду, посвящённому её процессу, она видела своим видением состояние нескольких известных ей усопших — священника, спасённого за то, что терпеливо сносил назойливого нищего, другого, всё ещё томимого в чистилище за то, что в проповедях искал собственной славы более, чем славы Божией[75]. Она неустанно увещевала своё окружение:
«Питайте великое благоговение к душам Чистилища, особенно к душам священников!» — Анна Мария Тайджи[76]
Мотив «трёх дней тьмы»: осмотрительность прочтения
Анна Мария Тайджи, наряду с блаженной Анной Катариной Эммерих, принадлежит к числу самых первых фигур, с которыми народная мистическая традиция связывает тему «трёх дней тьмы», подхваченную впоследствии у других провидцев и мистиков вплоть до XX века, среди которых Мари-Жюли Жаненни (1850-1941)[77]. Этот мотив принадлежит древнему народному эсхатологическому фонду, который следует тщательно отличать от всякого публичного откровения веры: ни один магистериальный документ никогда не удостоверял и не осуждал эту тему как часть сокровищницы откровения, и даже лучшие биографы излагают её содержание с осмотрительностью, никогда не придавая ей статуса определённого доктринального учения[78]. Правило различения остаётся тем же, что применяется ко всякому частному откровению: никакое пророчество, как бы ни чтило его народное благочестие, не обязательно для веры католиков наравне с Писанием и Преданием. Недавний сборник точно иллюстрирует то расхождение, о котором следует помнить: напомнив, что «Церковь провозгласила её “блаженной” в 1920 году», он воспроизводит пророчество о том, что «густая тьма прострётся над всей землёй и продлится три дня и три ночи», не указывая ни рукописи, ни ссылки на процесс, — признанная святость личности сама по себе не удостоверяет текстуальной подлинности каждого воспроизводимого пророчества[79].
Свидетельство великих душ Рима XIX века
Рим первой половины XIX века переживает замечательное цветение фигур святости, которые знают друг друга, встречаются и порой взаимно рекомендуют друг друга почитанию верных. По словам нескольких англоязычных биографов Блаженной, святой Викентий Паллотти, основатель Общества католического апостольства, держал Анну Марию Тайджи в весьма высоком духовном почитании, называя её:
«Своей секретаршей, своей полномочной представительницей, которой поручены все интересы его конгрегации при Пресвятой Троице» — слова, приписываемые святому Викентию Паллотти об Анне Марии Тайджи[80]
Этот же римский духовный круг включает блаженного, а затем святого, Каспара дель Буфало, основателя Миссионеров Драгоценнейшей Крови, чья жизнь пересекается с жизнью Паллотти и чьи свидетели, как и свидетели Анны Марии Тайджи, сближают общую надежду на грядущее торжество Церкви после испытания революционными гонениями, переживаемыми тогда папством[81]. Этот пучок сходящихся свидетельств у фигур, канонизированных независимо друг от друга, придаёт духовному облику Анны Марии Тайджи достоверность, какой не обладает ни один изолированный рассказ.
Смерть и погребение (9 июня 1837 года)
Здоровье Анны Марии слабеет начиная с осени 1836 года[82]. Она мирно умирает в Риме 9 июня 1837 года в возрасте шестидесяти восьми лет, после сорока восьми лет брака и сорока семи лет непрестанного видения светоносного шара[83][84]. Незадолго до смерти она доверила близким своё самое сокровенное убеждение — итог целой мистической жизни, прожитой в тайне обыкновенного дома:
«Я не только верю в Бога христианского откровения, но я Его видела! Я видела Его каждый день в течение полувека!» — Анна Мария Тайджи, незадолго до смерти[85]
Её тело, первоначально погребённое на кладбище Кампо Верано под папскими печатями, перенесено 18 августа 1865 года в базилику Сан-Кризогоно, в Трастевере, где покоится и поныне и остаётся местом народного почитания[86]. Несколько свидетелей сообщают, что её тело было обретено нетленным при каноническом освидетельствовании, проведённом почти восемнадцать лет спустя после смерти, — факт, занесённый в документацию процесса, хотя сам по себе, согласно неизменной дисциплине Церкви, он не составляет достаточного доказательства святости в отрыве от остального досье[87].
От достопочтенной к блаженной: долгий путь к алтарям
Процесс к беатификации Анны Марии Тайджи открывается в Риме в годы, последовавшие за её смертью, — знак славы святости, немедленно её окружившей: англоязычная заметка датирует неформальное открытие 1852 годом, тогда как Католическая энциклопедия 1913 года, составленная при жизни дела, удерживает 1863 год как формальное начало процесса[88][89]. Досье, основанное, в частности, на четырёх тысячах страниц, оставленных монсеньором Натали, и на показаниях её собственного мужа — свидетельствовавшего в возрасте девяноста двух лет, — проходит несколько десятилетий рассмотрения, прежде чем прийти к завершению[90][91].
| Этап церковного признания | Дата | Власть |
|---|---|---|
| Неформальное открытие процесса в Риме | 1852 год | Римский викариат |
| Формальное начало процесса беатификации | 1863 год | Римский викариат |
| Декрет о героичности добродетелей (достопочтенная) | 4 марта 1906 года | Святой Пий X |
| Утверждение чудес, требуемых для беатификации | 6 января 1919 года | Бенедикт XV |
| Беатификация, базилика Святого Петра | 30 мая 1920 года | Бенедикт XV |
| Перенесение тела в Сан-Кризогоно | 18 августа 1865 года | Римский викариат |
Даты этой таблицы, за исключением уже указанного выше перенесения тела, установлены по биографической заметке Wikipedia (EN), сверенной с датами достопочтенности и беатификации, независимо подтверждёнными аббатством Клерваль, La Porte Latine и Sanctoral.com[92][93][94][95]. Дело о канонизации, открытое для последующего этапа уже в годы после беатификации, остаётся и сегодня действующим при Генеральной постулатуре Ордена Пресвятой Троицы, хотя дата канонизации до сих пор не назначена[96].
Чему учит сегодня блаженная Анна Мария Тайджи
Жизнь Анны Марии Тайджи несёт послание прямой современности для каждого католика, живущего в браке, профессиональной жизни или самых обыденных домашних заботах:
- Святость не требует ни монастыря, ни освобождения от повседневности. Супруга человека трудного характера, мать семерых детей, работница в свободные часы, Анна Мария Тайджи достигла признанной Церковью степени святости, никогда не покидая своего дома и не отрекаясь от обязанностей своего состояния.
- Необычайные харизмы служат обыденному милосердию, никогда наоборот. Видение «солнца» никогда не освобождало её ни от стирки, ни от посещений госпиталя, ни от терпения к мужу: напротив, оно глубже укореняло её в этих обязанностях.
- Различение первенствует над увлечением чудесным. Она сама определяла свою харизму как «зерцало» для различения добра и зла — никогда как орудие любопытства о будущем.
- Милосердие к душам чистилища остаётся живым католическим благоговением, которое жизнь Блаженной являет с особым настоянием о душах усопших священников.
Чтобы пойти дальше
- Блаженная Анна Катарина Эммерих (1774-1824) — немецкая мистичка и стигматичка, точная современница Анны Марии Тайджи.
- Мари-Жюли Жаненни (1850-1941) — бретонская мистичка, у которой вновь встречается, позднее в XIX веке, народный мотив «трёх дней тьмы».
- Чистилище — католическое учение об очищении после смерти, в сердце благоговения Анны Марии Тайджи.
Примечания и источники
Livarius Oliger, «Ven. Anna Maria Taigi», The Catholic Encyclopedia, vol. 14, Robert Appleton Company, New York, 1913, полный текст на newadvent.org/cathen/14430b.htm (также переписан на Викитеке). Рождение 29 мая 1769 года в Сиене, смерть 9 июня 1837 года в Риме; родители Луиджи Джаннетти и Мария Мази, разорившиеся аптекари; брак 7 января 1789 года с Доменико Тайджи, мажордомом семьи Киджи, сорок восемь лет совместной жизни; вступление в Третий орден тринитариев в Сан-Карло-алле-Куаттро-Фонтане; регулярные посещения госпиталя Сан-Джакомо-дельи-Инкурабили; процесс беатификации открыт в 1863 году, не завершён к дате публикации статьи (1913); погребение в Сан-Кризогоно, Трастевере.
1 10 19 21 25 52 89Wikipedia (EN), «Anna Maria Taigi»: en.wikipedia.org/wiki/Anna_Maria_Taigi. Имя при рождении Анна Мария Джезуальда Антония Джаннетти; обращение у Святого Петра в Риме зимой 1790 года после встречи с отцом-сервитом Анджело Веранди; принятие в терциарки-тринитарки; духовные руководители Викентий Страмби, Раффаэле Натали (секретарь Пия VII) и кардинал Карло Мария Педичини; смерть 9 июня 1837 года; первоначальное погребение на Кампо Верано, затем перенесение в Сан-Кризогоно 18 августа 1865 года; процесс открыт в 1852 году; декрет о героичности добродетелей 4 марта 1906 года при Пии X; утверждение чудес 6 января 1919 года; беатификация 30 мая 1920 года Бенедиктом XV у Святого Петра; память 9 июня; дело о канонизации по-прежнему открыто.
2 7 9 27 42 58 59 60 63 66 82 84 86 88 91 92 96Аббатство Святого Иосифа в Клервале (Флавиньи-сюр-Озрен), духовное письмо «Bienheureuse Anne-Marie Taïgi»: clairval.com/bienheureuse-anne-marie-taigi. Рождение 29 мая 1769 года в Сиене, дочь Луиджи Джанетти и его супруги; два года учёбы у Благочестивых наставниц; брак в январе 1789 года с Доменико Таиджи; семеро детей, трое из которых умерли во младенчестве; видение светоносного шара, явившееся в конце 1790 года, на протяжении сорока семи лет; двадцать лет внутренней ночи; проверенные цитаты по-французски: «Чего ты желаешь? Следовать за Иисусом в Его наготе...»; «Я приемлю Крест моего Иисуса...»; «Это зерцало, которое Я показываю тебе...»; «Тот, кто служит Богу... должен быть почтительным и смиренным...»; «Питайте великое благоговение к душам Чистилища...»; свидетельство Доменико Тайджи на процессе («Моя жена... попросила у меня позволения стать терциаркой...»); предсмертное исповедание «Я не только верю в Бога христианского откровения, но я Его видела!...»; беатификация Бенедиктом XV 30 мая 1920 года.
3 8 14 20 24 28 29 33 35 37 38 39 45 49 57 74 76 83 85 90 93Edward Healy Thompson, The Life of the Venerable Anna Maria Taigi, the Roman Matron, 1769-1837, Library of Religious Biography vol. 5, Burns and Oates, Лондон, 1873 (3-е изд. 1879). Эталонная англоязычная биография XIX века, основанная на документах текущего процесса; исповедники отец Анджело, затем кардинал Педичини; описание видения «таинственного солнца» как символического доступа к внутреннему состоянию душ; пророчества, касающиеся понтификата Пия IX; труд по собиранию канонических документов, ведённый домом Раффаэле Натали после смерти Анны Марии Тайджи; канонические освидетельствования тела начиная с 1868 года.
4 17 32 41 48 61 68Mystics of the Church, «Blessed Anna Maria Taigi — Wife, Mother & Mystic»: mysticsofthechurch.com/2009/12/blessed-anna-maria-taigi-wife-mother.html. Свидетельство кардинала Педичини, тридцать лет общения, о вселенском объёме видения («все вещи этой земли, как физические, так и нравственные»); исцеления, приписываемые её заступничеству, включая передаваемое исцеление принцессы Дория и королевы Марии-Луизы Этрурийской; слово, приписываемое святому Викентию Паллотти, называющему её своей «секретаршей, своей полномочной представительницей» при Пресвятой Троице; духовная близость с блаженным (затем святым) Каспаром дель Буфало; нетление тела, констатированное около восемнадцати лет спустя после смерти; беатификация в 1920 году Бенедиктом XV, покровительство матерям семейств.
5 34 62 64 69 71 72 80 81 87livres-mystiques.com, «Anna Maria Taigi — Biographie»: livres-mystiques.com/partieTEXTES/Mariataigi/anna_maria_taigi.htm. Изгнание семьи Джаннетти в Рим около 1775 года, поселение в квартале Монти; школа Святой Агаты, оспа в детстве; погребальное облачение святого Бенедикта Йозефа Лабре около 1783 года; семеро детей; вспыльчивый характер Доменико Тайджи в противоположность его «скрытой доброте»; случай с графином, разбитым служанкой; овдовевшая дочь София, принятая с детьми; предсказание возвращения Пия VII в Рим 24 мая 1814 года; сцена узнавания кардинала Каппеллари (будущего Григория XVI) у Святого Павла-за-стенами в 1831 году; попечение о прокажённом отце и о матери до их смерти; слово умирающему от туберкулёза сыну Камиллу.
6 11 12 13 16 18 26 44 46 47 53 54 55 56 65 70La Porte Latine (французский округ Братства Святого Пия X), «Bienheureuse Anne-Marie Taïgi»: laportelatine.org/spiritualite/vies-de-saints/bienheureuse-anne-marie-taigi. Рождение 29 мая 1769 года в Сиене; брак 7 января 1790 года в церкви Сан-Марчелло, Рим; семеро детей, четыре сына и три дочери; овдовевшая дочь София с шестью детьми, принятая в материнский дом; исповедники отец Анджело, затем монсеньор Натали, ежедневно служивший мессу в домашней часовне; смерть 9 июня 1837 года; беатификация 30 мая 1920 года Бенедиктом XV; процесс открыт 8 января 1863 года, постулатор — генеральный настоятель тринитариев.
15 23 50 94Орден Пресвятой Троицы (канадские тринитарии), «Bienheureuse Anna Maria Giannetti Taigi (Sienne 1769 – Rome 1837)»: trinitaires.ca/2020/06/08/bienheureuse-anna-maria-giannetti-taigi-sienne-1769-rome-1837. Родители Луиджи Карло Антонио Джаннетти и Санта Мария Бенвенута Мази; школа Благочестивых наставниц; брак 7 января 1790 года в церкви Сан-Марчелло-аль-Корсо; принятие в терциарки-тринитарки 23 февраля 1808 года под руководством отца Фердинанда; облачение 26 декабря 1808 года в Сан-Карло-алле-Куаттро-Фонтане; белое облачение с красно-синим крестом, носимое ежедневно вплоть до последней беременности; смерть в 1837 году; беатификация 30 мая 1920 года, в праздник Пресвятой Троицы; погребение в Сан-Кризогоно.
22 40 43О. Gabriel Bouffier, La vénérable servante de Dieu Anna-Maria Taïgi, d'après les documents authentiques du procès de sa béatification (несколько изданий; произведение Anna Maria Taigi того же автора датировано в библиографии дела 1935 годом). Описание видения светоносного шара, увенчанного терниями, возрастающего в ясности по мере преуспеяния созерцательницы в святости, переданное её руководителю Раффаэле Натали. Документальный передатчик: Marie de Nazareth / 1000 Raisons de Croire, codexdei.mariedenazareth.com/1000-raisons-de-croire/661/la-precognition-surnaturelle-danna-maria-taigi-1837, чьё досье воспроизводит это же описание шара.
30 31 36Sanctoral.com, «Bse Anna-Maria Taïgi, Épouse et mère, Tertiaire trinitaire»: sanctoral.com/fr/saints/bse_anna-maria_taigi.html. Исповедь и обращение под руководством отца Анджело из сервитов после трёх лет брака; вступление в Третий орден Троицы с согласия мужа; посещения знатных лиц, включая самого папу, искавших её совета; смерть 9 июня 1837 года — в пятницу, а не в Страстную пятницу (пришедшуюся в том году на 24 марта), как пишет Sanctoral по смешению; беатификация 30 мая 1920 года Бенедиктом XV.
51 95Выставка «Miracles eucharistiques et phénomènes mystiques» (документальное досье Карло Акутиса), биографический стенд «Bienheureuse Anne-Marie Taigi (1769-1837)», раздел, посвящённый чистилищу, документ, хранящийся в рабочих архивах Ignispedia (местная библиотека, папка Apologétique, enquêtes et miracles / Exposition Carlo Acutis). Сообщает предсказание дня смерти папы Льва XII, 10 февраля 1829 года; несколько видений усопших в чистилище, включая священника, спасённого за то, что терпеливо сносил назойливого нищего, священника, томящегося в чистилище за искание собственной славы в проповедях, и самого папу Льва XII, виденного «как рубин», ещё не вполне очищенным спустя некоторое время после смерти.
67 73 75Marie de Nazareth, «Bienheureuse Anna-Maria Taigi (1769-1837): "un globe terrestre en flammes"»: prophetiespournotretemps.mariedenazareth.com. Обзор пророчеств, приписываемых Анне Марии Тайджи (возвращение Пия VII, понтификат Пия IX, восстания 1830 года); упоминание мотива «трёх дней тьмы» у её самых первых биографов, подхваченного затем другими мистиками XIX и XX веков; отсутствие всякого официального магистериального предостережения против этих текстов, но также отсутствие всякого обязательного доктринального утверждения — статус недогматической народной мистической традиции.
77 78Xavier Ayral, Révélations. Les messages secrets et les prophéties de la Vierge Marie, tome 2, Rassemblement à Son Image, 2025, p. 306-307. Напоминание о беатификации («Церковь провозгласила её “блаженной” в 1920 году»), за которым следует отрывок под заглавием «Les prophéties extraordinaires d'Anna-Maria Taigi», в том числе: «Густая тьма прострётся над всей землёй и продлится три дня и три ночи». Отрывок не даёт ни рукописи, ни ссылки на процесс для этого воспроизводимого пророчества.
79