Ноэль Пино — родившийся в Анже 19 декабря 1747 года и гильотинированный на площади Ральман того же города 21 февраля 1794 года — был настоятелем Луру-Беконне в Анжу в самые бурные годы Французской революции.[1][2] Как неприсягнувший священник, он публично отказался уже в 1791 году принести схизматическую присягу Гражданскому устройству духовенства, которая сделала бы его чиновником государства, а не служителем Церкви, и выбрал изгнание вместо компромисса.[3][4]
Тайно вернувшись в свой приход в разгар Вандейской войны, он продолжал там служение в полном подполье, совершая мессу по ночам в амбарах и уединённых фермах, вплоть до ареста ночью с 8 на 9 февраля 1794 года, когда он готовился совершить святые таинства на ферме Миландри.[5][6] Представ перед революционной военной комиссией Анже, он был приговорён к смерти и казнён двенадцать дней спустя, облачённый в священнические ризы — казулу, альбу и столу, в которых он был в момент ареста, — воспевая на самой эшафоте первые слова латинской мессы: Introibo ad altare Dei, «Взойду к алтарю Божию».[7][8]
Эта смерть, в которой священник буквально приносит в жертву само своё существование — ту жертву, которую ему так и не дали мирно совершить, — сделала Ноэля Пино одной из самых поразительных фигур священнического мученичества Французской революции. Он был беатифицирован в Риме папой Пием XI 31 октября 1926 года, почти на шестьдесят лет раньше признания куда более многочисленной группы: девяноста девяти мучеников Анже, беатифицированных в 1984 году, — простое предшествование во времени, без установленной процессуальной связи между двумя делами.[9][10]
В этой статье рассказывается о жизни Ноэля Пино от анжуйского детства до подпольного служения и мученичества, а затем рассматривается церковное признание его жертвы и память о нём, живую по сей день в Луру-Беконне и в епархии Анже.
Ключевые даты
- 19 декабря 1747 годаРождение в Анже
- 22 декабря 1770 годаСвященническое рукоположение
- 1772–1788Викариатства и капелланство
- 14 сентября 1788 годаНастоятель Луру-Беконне
Епископ Анже утверждает его настоятелем Луру-Беконне, где он без остатка отдаёт себя беднейшим прихожанам.[17]
- 27 февраля 1791 годаПубличный отказ от присяги
В воскресенье Ноэль Пино восходит на кафедру, чтобы торжественно объяснить прихожанам, почему он отказывается от схизматической присяги Гражданскому устройству духовенства.[18][19]
- 5 марта 1791 годаАрест и изгнание
- 23 июня 1793 годаТайное возвращение в Луру
Пользуясь военными успехами вандейцев, он тайно возвращается в свой приход и возобновляет полностью скрытое служение.[23]
- Ночь с 8 на 9 февраля 1794 годаАрест в Миландри
- 21 февраля 1794 годаМученичество на площади Ральман
- 31 октября 1926 годаБеатификация Пием XI
- 19 февраля 1984 годаБеатификация 99 мучеников Анже
Иоанн Павел II беатифицирует девяносто девять других жертв террора в епархии Анже, почти через шестьдесят лет после беатификации Ноэля Пино, без установленной процессуальной связи между двумя делами.[30]
Ребёнок из Анже в многодетной семье (1747–1770)
Рождение в семье ткачей
Ноэль Пино рождается в Анже 19 декабря 1747 года. Он — последний в семье из шестнадцати детей, сын ткача, чьё ремесло, скромное, но честное, с трудом кормит это многочисленное семейство.[31][32] Маленький Ноэль теряет отца, когда ему всего восемь лет, — раннее испытание, которое накладывает отпечаток на его детство и очень рано обращает его к серьёзному благочестию, воспитанному матерью и старшими, приверженными религиозной практике.[33]
Это простонародное происхождение — не анекдотическая деталь: оно проливает свет на всю его дальнейшую жизнь. Став священником, а затем настоятелем, Ноэль Пино никогда не перестанет чувствовать близость к бедным и простым людям — не из позы, а потому, что он действительно вышел из их среды.
Образование в семинарии Анже
Замеченный за благочестие и серьёзность, юный Ноэль поступает в семинарию Анже, где получает основательное литературное и богословское образование.[34] Настоятели признают его достойным священства, и по окончании учёбы он рукополагается во священника 22 декабря 1770 года, в возрасте двадцати трёх лет.[35][36] Редкий и красноречивый знак его любви к учёбе: позднее, уже давно будучи священником, он получит в университете Анже диплом магистра искусств, когда ему будет за сорок один.[37]
Восемнадцать лет служения до Революции (1770–1788)
Странствующий викарий в Анжу
Восемнадцать лет после рукоположения — это годы полевого священника, посылаемого с прихода на приход по нуждам епархии. Сначала он — викарий в Буссе, в анжуйском Мене, затем некоторое время преподаёт в школе Монсабера в коммуне Кутюр.[38][39] С 1776 по 1781 год он служит викарием в Корзе, у ворот Анже.[40]
| Период | Должность | Место |
|---|---|---|
| 1770 (дек.) | Священническое рукоположение | Анже |
| ок. 1772 | Викарий | Буссе (Сарта) |
| 1770-е | Учитель школы Монсабера | Кутюр (Мен и Луара) |
| 1776–1781 | Викарий | Корзе (Мен и Луара) |
| Август 1781–1788 | Капеллан приюта Неизлечимых | Анже |
| 14 сентября 1788–1791 | Настоятель | Луру-Беконне (Мен и Луара) |
Как читать таблицу: этот дореволюционный путь уже рисует человека, закалённого в служении самым немощным — неизлечимо больным, скромным сельским прихожанам, — задолго до того, как его настигнет революционное преследование.[41][42]
Капеллан Неизлечимых в Анже
В августе 1781 года Ноэль Пино становится капелланом приюта Неизлечимых в Анже — заведения, принимающего хронических больных и умирающих, которых медицина того времени уже не может облегчить.[43][44] Это служение самым обездоленным, продлившееся семь лет, воспитывает в нём привычку деятельного милосердия и близости к страданию, которая его уже не покинет: сопровождать умирающих, готовить души к великому переходу, служить, не щадя себя.
«Первый бедняк своего прихода» по биографической традиции
14 сентября 1788 года епископ Анже утверждает Ноэля Пино настоятелем Луру-Беконне, небольшого сельского прихода к северо-западу от Анже.[45][46] Новый настоятель устраивается там с радикальностью, поразившей современников: он отказывается от почти всего своего имущества, живёт в скромной неотапливаемой комнате и раздаёт большую часть своих доходов бедным прихода.[47][48]
Биографическая традиция так резюмирует его программу: он хотел бы быть, по переданному выражению, «первым бедняком своего прихода» — формула, переданная позднейшими рассказами, включая статью Aleteia, но не засвидетельствованная дословно в документированной биографии Сегюра (1881).[49][50]
Эта фраза, передаваемая его биографами как сама программа его служения, говорит о человеке всё: он не мыслит быть пастырем бедного народа, не разделяя, насколько возможно, его материальное положение. Современники описывают священника, который отдаёт себя без счёта ради спасения душ и облегчения тел, посещает больных, помогает неимущим, отвергает всякий комфорт, который отличал бы его от самых обездоленных прихожан.[51]
Гражданское устройство духовенства и отказ от присяги (1790–1791)
Закон, подчиняющий Церковь государству
27 ноября 1790 года Национальное собрание издаёт декрет, налагающий на всех действующих священников присягу на верность Гражданскому устройству духовенства — тексту, реорганизующему Церковь Франции на целиком гражданских основаниях: епископы и настоятели, избираемые активными гражданами, епархии, совпадающие с новыми департаментами, фактический разрыв с канонической властью Святого Престола.[52] Этот текст, осуждённый папой Пием VI в последующие месяцы, ставит каждого священника Франции перед радикальным выбором совести: принести присягу и остаться в должности под властью государства — или отказаться и подвергнуться смещению, а затем преследованию.
Общий контекст этого кризиса — революционная дехристианизация, преследование неприсягнувшего духовенства, насилие, которое продлится вплоть до террора, — подробнее раскрыт в статье Кризис в Церкви и дехристианизация. Ноэль Пино даёт ему образцовый пример, прожитый из маленького сельского прихода Анжу.
Отказ, объяснённый с кафедры 27 февраля 1791 года
Призванный мэром Луру-Беконне принести присягу уже 23 января 1791 года, по выходе с мессы, Ноэль Пино твёрдо отказывается, без увёрток и двусмысленности.[53] Речь идёт не о простом рефлексе осторожности: несколько недель спустя, в воскресенье 27 февраля 1791 года, он вновь восходит на кафедру, полностью облачённый в литургические ризы, чтобы публично и спокойно изложить прихожанам богословские причины своего отказа.[54][55]
По биографической традиции, он объяснил бы там по существу, что его духовные полномочия исходят только от Бога, а не от гражданского закона; точная формулировка его слов, однако, не установлена: Сегюр (1881) воспроизводит из этой речи документированную версию муниципального протокола, которая не содержит этой фразы дословно.[56][57]
Мэр, присутствующий в собрании, пытается его прервать; но прихожане, привязанные к своему настоятелю, встают на его защиту.[58] Этот момент — священник, спокойно объясняющий своему народу, в самом храме, почему он не подчинится закону, притязающему подчинить священное гражданскому, — станет знаковым для целого поколения неприсягнувших священников Анжу и Вандеи.
Арест и первое изгнание (март 1791 года)
Наказание не заставляет себя ждать. 5 марта 1791 года Ноэль Пино арестован и приговорён окружным судом к двум годам изгнания за пределы своего прихода.[59][60][61] Изгнанный из прихода, он находит убежище в Бопрео, в нескольких десятках километров от Луру, ничуть не отказываясь при этом от священства: из этого изгнания он продолжает незаметное служение и побуждает нескольких присягнувших священников отречься от своего обязательства.[62]
Подпольный неприсягнувший священник (1791–1794)
Возвращение в разгар Вандейской войны
Политическая и военная ситуация переламывается весной 1793 года с вандейским восстанием. Пользуясь военными успехами католических и королевских армий на западе Анжу, Ноэль Пино тайно возвращается в Луру-Беконне 23 июня 1793 года.[63] Речь идёт отнюдь не о мирном возвращении: край погружается в гражданскую войну чрезвычайной жестокости, и репрессии против неприсягнувших священников и их сторонников усиливаются по мере того, как республиканские колонны возвращают контроль над территорией.
Служение полностью скрытое
Почти восемь месяцев, между возвращением в июне 1793 года и арестом в феврале 1794 года, Ноэль Пино несёт служение полностью подпольно.[64] Он часто меняет убежища, спит в амбарах, на чердаках, в уединённых фермах и совершает мессу по ночам, чаще всего при свете свечи, для небольших групп верных, незаметно предупреждённых.[65][66] Совершать таинства в таких условиях предполагает бдительность каждое мгновение: каждая месса рискует оказаться последней, каждое незнакомое лицо может оказаться лицом доносчика.
Это крайнее лишение — ни пресвитерии, ни безопасности, ни даже видимого духовного облачения на людях — прямо продолжает то, что биографическая традиция представляет как его программу 1788 года: быть «первым бедняком своего прихода»: преследование лишь довершает, ещё более радикально, добровольное лишение, которое Ноэль Пино уже наложил на себя.
Арест в Миландри (ночь с 8 на 9 февраля 1794 года)
Предательство
Ночью с 8 на 9 февраля 1794 года, когда он готовится совершить мессу в амбаре фермы Миландри у вдовы Пеллетье-Таяндье в Луру-Беконне, Ноэль Пино застигнут и арестован.[67][68] По словам нескольких биографов, человек, выдавший его убежище республиканским солдатам, — бывший облагодетельствованный его милосердием, «неблагодарный», как говорят традиционные рассказы, иногда называемый Нике, который доносит на него за вознаграждение.[69][70]
Традиционные рассказы так резюмируют сцену: именно в момент, когда он готовился совершить мессу, Ноэль Пино арестован ночью с 8 на 9 февраля 1794 года.[71]
Найденный в деревянном ларе
В момент, когда солдаты врываются, Ноэль Пино пытается укрыться в деревянном ларе — маие, мебели для замеса и хранения хлеба, — со всеми облачениями, необходимыми для совершения мессы.[72] Сцена потрясает: священник обнаружен не с пустыми руками, а в окружении самих предметов своего священства — чаши, облачений, литургических покровов, — вещественного доказательства, в глазах его обвинителей, того «преступления» верности, которое они готовятся покарать смертью.
Суд и террор в Анжу
Революционная военная комиссия
Отвезённый в Анже, Ноэль Пино предстаёт перед революционной военной комиссией — чрезвычайным трибуналом, созданным в контексте подавления Вандейской войны, который без возможности обжалования судит неприсягнувших священников, повстанцев и их сторонников.[73][74] Суд скорый: единственное доказательство против него — то, что он совершал священство несмотря на статус неприсягнувшего, чего, по логике террора в Анжу, достаточно для смертного приговора.
Ответ на эшафоте в священнических ризах
Деталь, переданная несколькими биографами, проливает свет на ясность и внутренний мир Ноэля Пино после суда: узнав, что ему будет позволено, из издёвки, взойти на эшафот в священнических ризах — казуле, альбе и столе, — он якобы ответил без колебаний, по биографической традиции, что это будет для него великим удовлетворением; точная формулировка его ответа, однако, дословно не установлена в эталонных биографиях.[75][76]
То, что его тюремщики задумывают как добавочное унижение — выставить на обозрение священника, облачённого в осмеянные знаки его состояния, — Ноэль Пино принимает, наоборот, как благодать: умереть священником, зримо, до конца.
Мученичество 21 февраля 1794 года
«Introibo ad altare Dei»
21 февраля 1794 года — 3 вантоза II года революционного календаря — в пятнадцать часов Ноэль Пино выведен на площадь Ральман в Анже, полностью облачённый в священнические ризы.[77][78] Свидетели описывают его собранным и спокойным, как его божественный Учитель, идущим к эшафоту со связанными за спиной руками, с радостным сердцем, с очами, возведёнными к небу.[79]
У подножия эшафота, или восходя на него, по версиям, он запевает латинские слова, традиционно открывающие мессу:
«Introibo ad altare Dei, ad Deum qui laetificat juventutem meam.» — «Взойду к алтарю Божию, к Богу, веселящему юность мою». — Ноэль Пино, на эшафоте, цитируя интроит мессы (Псалом 42/43)[80]
Выбор этих слов не случаен: застигнутый в момент, когда он готовился совершить мессу, Ноэль Пино возобновляет на самом эшафоте воспрещённую жертву. Его смерть становится, в понимании тех, кто о ней рассказывает, литургическим продолжением мессы, которую его палачи помешали ему совершить в Миландри.
Приписываемые последние слова
Ему приписывается последнее слово — итог всей его веры и всего его предания себя в высший момент: по биографической традиции, он якобы сказал по существу, что, раз Бог отдал за него Свою жизнь, он с радостью отдаёт Ему свою; точная формулировка этих последних слов, однако, дословно не установлена в эталонных биографиях.[81][82]
Он умирает гильотинированный в возрасте сорока шести лет — некоторые старые агиографические источники насчитывают сорок семь лет, просто вычитая годы 1794 и 1747 без учёта месяца рождения.[83] Его тело погребено без почестей, как и тела столь многих других жертв анжуйского террора.
Духовность блаженного Ноэля Пино
Священник до конца
Что поражает больше всего в жизни Ноэля Пино — это не только мужество его отказа 1791 года, но полная последовательность между его мирным служением до Революции и его насильственной смертью 1794 года. Настоятель, которого биографическая традиция изображает желавшим быть «первым бедняком своего прихода» в Луру-Беконне, — тот же человек, который шесть лет спустя благодарит за то, что ему позволяют умереть в священнических ризах. В нём нет никакого разрыва между смирением повседневного служения и героизмом последнего мгновения: одно прямо готовит другое.
Мученичество как высшее свидетельство
Церковь всегда признавала в такой смерти, как смерть Ноэля Пино, куда больше, чем трагический эпизод революционной истории: подлинный акт веры, доведённый до своего абсолютного предела.
«Мученичество есть высшее свидетельство, принесённое истине веры; оно означает свидетеля, идущего вплоть до смерти. Мученик свидетельствует о Христе умершем и воскресшем, с Которым он соединён любовью. Он свидетельствует об истине веры и христианского учения». — Катехизис Католической Церкви, § 2473[84]
Признанный мучеником in odium fidei — убитым из ненависти к вере, — Ноэль Пино не нуждался для беатификации в чуде, приписываемом его заступничеству: должным образом удостоверенное мученичество освобождает от чуда, требуемого для беатификации; канонизация же потребует затем чуда, приписываемого его заступничеству.[85]
Священство, прожитое даже в отказе
Отказ от присяги 1791 года заслуживает быть перечитанным в свете этой последовательности. Речь идёт у Ноэля Пино не о политической приверженности Старому порядку: его заявление от 27 февраля 1791 года целиком богословско — по биографической традиции, убеждение, что его духовные полномочия исходят только от Бога, а не от гражданского закона. То, что защищает настоятель Луру-Беконне, — сама природа католического священства, которое не может быть ни даровано, ни отнято голосованием гражданского собрания. Именно это убеждение, без компромиссов удерживаемое более трёх лет подполья, и ведёт его на эшафот.
От террора к алтарям: признание мученичества
Расследование и дело о беатификации
Память о Ноэле Пино не угасает вместе с террором. Поддерживаемая епархией Анже и питаемая свидетельствами, собранными в последующие десятилетия, его дело о беатификации ведётся в течение XIX и начала XX века, в частности благодаря биографическим трудам аббата Франсуа Юзюрё, маркиза де Сегюра — автора вышедшей в 1881 году книги Жертва Гражданского устройства духовенства. Ноэль Пино, настоятель Луру-Беконне, — затем Эрнеста Лорена в 1912 году и Алексиса Кронье, чья эталонная биография выходит в 1926 году, в самый год беатификации.[86][87]
Беатификация Пием XI (1926)
31 октября 1926 года папа Пий XI беатифицирует Ноэля Пино в Риме, официально признав его мученичество из ненависти к вере.[88][89] Его праздник установлен на 21 февраля, годовщину казни.
Девяносто девять мучеников Анже (1984)
Беатификация Ноэля Пино в 1926 году почти на шестьдесят лет предшествует куда более широкому признанию жертв террора в епархии Анже, без установленной процессуальной связи между двумя делами. 9 июня 1983 года декрет признаёт мученичество девяноста девяти других жертв — двенадцати священников, трёх монахинь и восьмидесяти четырёх мирян, среди которых восемьдесят женщин, — казнённых в 1793 и 1794 годах за верность католической и римской Церкви.[90] 19 февраля 1984 года папа Иоанн Павел II беатифицирует их совместно в Риме, ведомых их старейшиной, священником Гийомом Репеном, казнённым в восемьдесят четыре года.[91]
В своей проповеди Иоанн Павел II напоминает, что эти многочисленные мученики епархии Анже приняли смерть потому, что хотели, по слову самого Гийома Репена, сохранить свою веру и свою религию, твёрдо приверженные католической и римской Церкви.[92]
| Год | Папа | Признанные мученики | Особенность |
|---|---|---|---|
| 1926 | Пий XI | Ноэль Пино (один) | Первое индивидуальное признание неприсягнувшего анжуйского священника, гильотинированного в 1794 году |
| 1984 | Иоанн Павел II | 99 мучеников Анже (12 священников, 3 монахини, 84 мирянина) | Совместное признание, ведомые священником Гийомом Репеном |
Как читать таблицу: дело Ноэля Пино, ведшееся с XIX века, предшествует и предвозвещает куда более широкое признание, дарованное в 1984 году всем мученикам террора в епархии Анже, среди которых он остаётся самой известной фигурой.[93]
Потомство и почитание
Статуя в соборе Анже
Память о Ноэле Пино остаётся живой в епархии Анже. Статуя, изображающая его восходящим к «алтарю Божию» в священнических ризах, находится в соборе святого Маврикия в Анже, напоминая посетителям о сцене его мученичества.[94]
Луру-Беконне, приход под его покровительством
Нынешний приход Луру-Беконне в Верхнем Анжу остаётся под покровительством своего бывшего настоятеля-мученика.[95] Епархия Анже продолжает предлагать фигуру Ноэля Пино как современный образец мужественной веры, в частности по случаю его литургического праздника 21 февраля.[96]
Ассоциация, посвящённая его памяти
Ассоциация Ноэля Пино хранит сегодня биографическую и духовную память о блаженном, собирая архивы, биографии и материалы его дела о беатификации и поддерживая на местном уровне паломничество к местам его жизни и мученичества.[97]
Чему блаженный Ноэль Пино учит сегодня
Фигура Ноэля Пино говорит с особой силой эпохе, в которой часто ставится вопрос о месте Церкви перед лицом гражданской власти. Он не противопоставляет веру законному послушанию временной власти: он просто напоминает, что никакой гражданский закон, сколь бы законным он ни казался, не может распоряжаться католическим священством и принуждать совесть священника к предательству его миссии. Это убеждение — что его духовные полномочия исходят только от Бога, — удерживаемое вплоть до эшафота, остаётся ясным ориентиром для различения, и сегодня, где кончается законное послушание и где начинается верность, не подлежащая обсуждению.
Его смерть говорит и более сокровенную истину: священник, застигнутый в момент совершения мессы, лишённый всего, кроме облачений своего священства, приносит на эшафоте жертву, которую ненависть помешала ему совершить. Ноэль Пино не искал мученичества; он просто продолжал, до конца, быть тем, кем выбрал быть с 1788 года: первым бедняком своего прихода и последним верным своему алтарю.
Чтобы пойти дальше
- Блаженный Мигель Про (1891–1927) — мексиканский священник-иезуит, расстрелянный из ненависти к вере, умерший с криком «Да здравствует Христос-Царь!», священническое мученичество, очень близкое по духу мученичеству Ноэля Пино.
- Блаженный Марсель Калло (1921–1945) — бретонский мирянин, мученик in odium fidei, умерший в Маутхаузене за то, что был «слишком католиком», другой образ абсолютной верности перед лицом тоталитарной власти.
- Блаженный Ежи Попелюшко (1947–1984) — польский священник, убитый за свои мессы за Отечество, другой пример священства, верного до смерти перед лицом враждебного Церкви режима.
- Кризис в Церкви и дехристианизация — чтобы поместить в более широкий контекст революционное преследование, одной из жертв которого стал Ноэль Пино.
Примечания и источники
Примечания и источники
Википедия (французская), статья «Ноэль Пино». Рождение в Анже 19 декабря 1747 года; отец-ткач, умерший, когда Ноэлю было восемь лет; рукоположение 22 декабря 1770 года; викарий в Буссе, прокуратор в 1772 году, викарий в Кутюре, затем в Корзе; капеллан Неизлечимых в Анже в августе 1781 года; настоятель Луру-Беконне, утверждённый епископом 14 сентября 1788 года; ревность о спасении душ и милосердие к бедным; обнародование Гражданского устройства духовенства 27 ноября 1790 года; неоднократный отказ от схизматической присяги; заявление с кафедры в воскресенье 27 февраля 1791 года; арест 5 марта 1791 года, приговор к изгнанию окружным судом; убежище в Бопрео, побуждение присягнувших священников отречься от присяги; возвращение в Луру 23 июня 1793 года после вандейских успехов; арест ночью с 8 на 9 февраля 1794 года у вдовы Пеллетье-Таяндье в Миландри, спрятанный в деревянном ларе (маие) со всеми облачениями, необходимыми для совершения мессы; казнь 21 февраля 1794 года на площади Ральман; смерть в 46 лет; беатификация Пием XI 31 октября 1926 года. Цитируемая библиография: аббат Франсуа Юзюрё (биографическая заметка к делу о беатификации), маркиз де Сегюр, Жертва Гражданского устройства духовенства. Ноэль Пино, настоятель Луру-Беконне (1881), монсеньор Франсис Трошю, Жизнь блаженного Ноэля Пино (переиздание 1988 года).
1 4 6 10 11 15 17 18 21 24 31 33 38 41 43 45 51 52 54 60 62 67 72 74 83Nominis (Конференция епископов Франции), «Блаженный Ноэль Пино»: nominis.cef.fr/contenus/saint/676/Bienheureux-Noël-Pinot.html. Настоятель Луру-Беконне, отказ от присяги Гражданскому устройству духовенства; арестован, когда готовился совершить тайную мессу в амбаре, незадолго до полуночи; казнён 21 февраля 1794 года, из издёвки облачённый в священные ризы, причём эта последняя месса стала его последней мессой на земле; беатифицирован в 1926 году; местная память 21 февраля.
2Википедия (английская), статья «Ноэль Пино»: en.wikipedia.org/wiki/Noël_Pinot. Рождение в Анже 9/19 декабря 1747 года, последний из шестнадцати детей ткача; рукоположение 22 декабря 1770 года; викарий в Буссе (Сарта) с 1772 года; капеллан в Анже в августе 1781 года; настоятель Луру-Беконне в сентябре 1789 года [ошибочная дата: сентябрь 1788 года, утверждён 14 сентября 1788 года по Сегюру (1881) и Ассоциации Ноэля Пино]; отказ от присяги Гражданскому устройству духовенства; арест 27 февраля, затем 5 марта 1791 года, приговор к изгнанию; тайное возвращение в 1793 году после вандейских побед; арест ночью с 8 на 9 февраля 1794 года на ферме Миландри в Луру-Беконне, во время тайной мессы; предстательство перед революционной военной комиссией в Анже; казнь 21 февраля 1794 года (3 вантоза II года) на площади Ральман, в священнических ризах, в которых он был при аресте; чтение Introibo ad altare Dei при восхождении на эшафот; беатификация Пием XI 31 октября 1926 года; память 21 февраля; статуя, изображающая его восходящим к «алтарю Божию», в соборе Анже.
3 7 13 20 26 28 35 59 73 77 80 85 88 94Ассоциация Ноэля Пино, «Ноэль Пино: жизнь и мученичество блаженного священника из Анже»: associationnoelpinot.fr/Le_bienheureux_Noel_PINOT.i.htm. Рождение в Анже 19 декабря 1747 года (крещён на следующий день в церкви Сен-Мартен), сын Рене Пино и Клодин Ла Груа; основательное литературное и богословское образование, возведение в священство; первое служение в Буссе; викарий в Корзе в 1776–1781 годах; капеллан Неизлечимых при приходе Сен-Мартен; назначен настоятелем Луру-Беконне в 1788 году, утверждён епископом 14 сентября; ревность о спасении душ, необычайное милосердие к бедным, отдача себя без меры; обнародование Гражданского устройства 27 ноября 1790 года; неоднократный отказ от схизматической присяги; приговор к двум годам изгнания за пределы прихода; в изгнании убеждает нескольких присягнувших священников отречься от присяги; возвращение в Луру 23 июня 1793 года после католических и королевских побед в Вандее; продолжение служения несмотря на возобновившееся преследование, не раз чудом избегая обысков; преданный неблагодарным, схваченный, оскорблённый и истязаемый; отказ от несправедливой и схизматической присяги вплоть до скорого суда; смертный приговор; облачённый в священнические ризы, восходит на жертву со словами Introibo ad altare Dei; казнь в Анже; беатификация Пием XI 31 октября 1926 года, память 21 февраля.
5 12 16 22 23 25 29 32 34 39 40 42 44 47 61 63 65 68 69 89 97France Catholique, «Блаженный Ноэль Пино, священник и мученик 1794 года»: france-catholique.fr/le-bienheureux-noel-pinot-pretre-et-martyr-de-1794.html. Диплом магистра искусств, полученный в университете Анже в сорок один год; настоятель Луру-Беконне, преданный беднейшим прихожанам в смирении; публичное заявление с кафедры 27 февраля 1791 года, обосновывающее отказ стать государственным чиновником; отказ от присяги Гражданскому устройству духовенства; жизнь неприсягнувшего священника в течение трёх лет, тайно совершаемые мессы; арест в полночь 8 февраля 1794 года в амбаре хутора Миландри, найденный спрятанным в деревянном ларе после доноса; побои, оскорбления и плевки, перенесённые при аресте; председатель трибунала, расстриженный священник, намеренно решает, что он пойдёт на казнь в священных ризах; казнь на гильотине 21 февраля 1794 года в пятнадцать часов, площадь Ральман в Анже, в возрасте сорока семи лет; последние слова (французский оригинал): «Mon Dieu qui avez donné votre vie pour moi, qu'avec plaisir je donne la mienne pour vous»; чтение Introibo ad altare Dei при восхождении на эшафот.
8 14 27 36 37 78 79 82Википедия (французская), статья «Мученики Анже». Группа из 99 священников, монахинь и мирян епархии Анже, казнённых в 1793 и 1794 годах во время террора; декрет о признании их мученичества издан 9 июня 1983 года; состав группы: двенадцать священников, три монахини (две дочери милосердия святого Викентия де Поля и одна бенедиктинка Дочерей Голгофы) и восемьдесят четыре мирянина (четыре мужчины, восемьдесят женщин); старейшина группы, священник Гийом Репен, казнённый в восемьдесят четыре года; беатификация Иоанном Павлом II 19 февраля 1984 года в Риме; отбор случаев на основе архивов, допросов и мотива осуждения (ненависть к вере).
9 30 90 91 93Христианская иконография (документальный блог), «Блаженный Ноэль Пино, священник и мученик»: har22201.blogspot.com/2015/02/bienheureux-noel-pinot-pretre-et-martyr.html. Рождение в Анже 19 декабря 1747 года, семья ткача; рукоположение в 1770 году; служение в нескольких приходах, капеллан Неизлечимых в Анже в 1781 году, настоятель Луру-Беконне в 1788 году, желание быть «первым бедняком своего прихода»; отказ от присяги Гражданскому устройству духовенства; заявление с кафедры 27 февраля 1791 года (французский оригинал): «ses pouvoirs spirituels ne lui viennent que de Dieu et non d'une loi civile», прерывание мэром, поддержка прихожан; изгнание из прихода, тайное возвращение, ночное служение на фермах и в амбарах в течение трёх лет; донос бывшего облагодетельствованного его милосердием по прозвищу Нике за вознаграждение; арест 8 февраля 1794 года, когда он готовился совершить мессу, найденный спрятанным в деревянном ларе; осуждение за фанатизм; предложение взойти на эшафот в литургических облачениях, ответ (французский оригинал): «Oui, ce sera pour moi une grande satisfaction»; казнь 21 февраля 1794 года в пятнадцать часов; последние слова (французский оригинал): «Mon Dieu, qui avez donné votre vie pour moi, qu'avec plaisir je donne la mienne pour Vous»; беатификация Пием XI в 1926 году.
19 50 55 56 58 64 66 70 71 75 811000 Raisons de Croire (Мария из Назарета), «Последняя месса Ноэля Пино (†1794)», использованная здесь исключительно как библиографический указатель к эталонным биографиям: маркиз де Сегюр, Жертва Гражданского устройства духовенства. Ноэль Пино, настоятель Луру-Беконне (1881); Эрнест Лорен, Ноэль Пино, настоятель Луру-Беконне, Бюллетень исторической и археологической комиссии Майенна (1912); Алексис Кронье, Блаженный Ноэль Пино, настоятель Луру-Беконне, мученик террора (1926); монсеньор Франсис Трошю, Жизнь блаженного Ноэля Пино (переиздание 1988 года). Сегюр (1881, консультированный полный текст) разрешает дату занятия прихода: назначение и утверждение 14 сентября 1788 года, вступление в должность 14 сентября, в праздник Воздвижения Святого Креста; приводит из речи от 27 февраля 1791 года документированную версию муниципального протокола. Рассказ об аресте ночью с 8 на 9 февраля 1794 года и о казни 21 февраля 1794 года в пятнадцать часов, площадь Ральман, в священнических ризах.
46 57 87Aleteia, «Ноэль Пино, первый бедняк своего прихода и мученик Революции»: fr.aleteia.org/2019/02/20/noel-pinot-premier-pauvre-de-sa-paroisse-et-martyr-de-la-revolution. Рождение в Анже в 1747 году, последний из шестнадцати детей; рукоположение в 1770 году; назначен настоятелем Луру-Беконне в сентябре 1789 года [ошибочная дата: сентябрь 1788 года, утверждён 14 сентября 1788 года по Сегюру (1881) и Ассоциации Ноэля Пино]; переданное изречение о том, чтобы быть «первым бедняком своего прихода» (формула биографической традиции, дословно не засвидетельствованная у Сегюра); отказ от присяги Гражданскому устройству духовенства; арест ночью с 8 на 9 февраля 1794 года во время тайной мессы на ферме Миландри; предстательство перед революционной военной комиссией; казнь 21 февраля 1794 года в священнических ризах с чтением Introibo ad altare Dei; беатификация Пием XI в октябре 1926 года.
48 49Réflexion chrétienne, «Блаженный Ноэль Пино, священник и мученик в Анже (†1794), память 21 февраля»: reflexionchretienne.fr/pages/vie-des-saints/fevrier/bienheureux-noel-pinot-pretre-et-martyr-a-angers-1794-fete-le-21-fevrier.html. Рождение в Анже в благочестивой семье ткачей; рукоположение в 1770 году; служение в нескольких приходах, затем настоятель Луру-Беконне в 1788 году; призванный мэром принести присягу 23 января 1791 года, по выходе с мессы, твёрдый отказ, статус неприсягнувшего священника; заявление с кафедры 27 февраля 1791 года, объясняющее прихожанам с твёрдостью и кротостью давно продуманные причины отказа от всякого компромисса с Гражданским устройством духовенства; при аресте 8 февраля 1794 года предложение взойти на эшафот в священнических ризах, принятое как великое удовлетворение; казнь 21 февраля 1794 года в пятнадцать часов, собранное и спокойное поведение, как его божественный Учитель; беатификация Пием XI 31 октября 1926 года.
53 76Катехизис Католической Церкви, § 2473–2474, полный текст консультирован по-французски на inquisition.ca/fr/livre/cec/2400_2499.htm (воспроизведение официального текста, обнародованного Иоанном Павлом II в 1992 году). § 2473: мученичество есть высшее свидетельство, принесённое истине веры, означающее свидетеля, идущего вплоть до смерти; мученик свидетельствует о Христе умершем и воскресшем, с Которым он соединён любовью, и об истине веры и христианского учения. § 2474: Церковь бережно собрала память о тех, кто пошёл до конца, чтобы засвидетельствовать свою веру, — архивы Истины, написанные буквами крови.
84Национальная библиотека Франции (Gallica), библиографическая заметка о труде Алексиса Кронье, Блаженный Ноэль Пино, настоятель Луру-Беконне, мученик террора (19 декабря 1747 — 21 февраля 1794): gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9768165b. Эталонная биография, изданная в 1926 году, в год беатификации, подтверждающая даты рождения (19 декабря 1747 года) и смерти (21 февраля 1794 года) Ноэля Пино, настоятеля Луру-Беконне, мученика террора.
86Иоанн Павел II, проповедь мессы беатификации мучеников Анже и отца Джованни Мадзуккони, базилика святого Петра, 19 февраля 1984 года: vatican.va/content/john-paul-ii/fr/homilies/1984/documents/hf_jp-ii_hom_19840219_beatificazione-repin-mazzucconi.html. Папа напоминает, что многочисленные мученики епархии Анже во времена революции приняли смерть, потому что хотели, по слову Гийома Репена, сохранить свою веру и свою религию, твёрдо приверженные католической и римской Церкви.
92Епархия Анже, «Блаженный Ноэль Пино, образец для сегодняшнего дня»: diocese49.org/2025/02/le-bienheureux-noel-pinot-un-modele-pour-aujourdhui. Ноэль Пино, родившийся в Анже в 1747 году, настоятель Луру-Беконне; отказ от присяги Гражданскому устройству духовенства и тайное продолжение священнических обязанностей; ночной арест в 1794 году, когда он служил в амбаре; казнь на гильотине в литургических облачениях; беатификация в 1926 году, признавшая его непоколебимое упование на Бога перед лицом преследования; приход Луру-Беконне в Верхнем Анжу носит его имя и остаётся под его покровительством; епархия Анже призывает его как современный образец мужественной веры.
95 96