Коронация Карла Великого

Папство нуждается в покровителе

Непосредственный кризис исходит из Рима. В 799 году противники Льва III нападают на него во время процессии, избивают его, а затем мешают ему нормально управлять. Annales regni Francorum сообщают, что папа ночью бежит и присоединяется к посланцам Карла Великого, после чего его отводят к королю в Падерборн.^[3]

Карл Великий приходит в Рим, таким образом, не как уединённый паломник. Он приходит как действенный покровитель Римской Церкви, наследник союза, заключённого со времён Пипина Короткого между Каролингами и папством. Анналы говорят, что Лев III принят с величайшей честью в Падерборне, а затем с почётом отведён обратно в Рим; в следующем году король пересекает Альпы, чтобы рассмотреть дело на месте.^[4]

Константинополь выглядит ослабленным

Византийский контекст тоже имеет значение. В 797 году императрица Ирина низлагает и ослепляет своего сына Константина VI; затем она правит в Константинополе единолично. Люди Запада не считают просто, что Римская империя исчезла, но восточная императорская власть выглядит политически ослабленной. «Британника» так резюмирует западное восприятие 799 года: Алкуин считал императорский престол вакантным.^[5] Ни одно цитируемое здесь письмо Алкуина не говорит этого прямо в таких выражениях: это историческое прочтение контекста, правдоподобное, но не цитата из Алкуина.

Было бы слишком просто говорить, что Карл Великий коронован лишь потому, что в Константинополе правит женщина. Причины шире: безопасность Льва III, франкская военная мощь, римский престиж, каролингская христианская реформа и давняя роль франкского короля как покровителя святого Петра. Но византийский кризис устраняет важное символическое препятствие: он делает более мыслимым восстановление императорского титула на Западе.

Франкский король уже правит как глава христианского мира

С 774 года Карл Великий — король лангобардов; десятилетиями он воюет с саксами, устраивает границы, поддерживает монастыри, исправляет литургические тексты и содействует нравственной реформе духовенства и народа. Императорский титул венчает, таким образом, уже огромную политическую реальность: франкское королевство, ставшее европейской державой.

Важно не читать событие наоборот. Коронация — не начало величия Карла Великого; это его торжественное признание на римском языке. Франкская власть существует прежде короны. Корона придаёт ей новую форму, более вселенскую, более римскую, более прямо связанную с защитой Церкви.

Расследование в отношении Льва III предшествует церемонии

Карл Великий прибывает в Рим в конце ноября 800 года. Анналы описывают встречу, устроенную Львом III, духовенством и римским народом, а затем торжественный вход в базилику Святого Петра.^[6] Затем король публично излагает причину своего прибытия: рассмотреть обвинения, выдвинутые против папы.

23 декабря 800 года Лев III восходит на амвон Святого Петра — возвышенную каменную трибуну, с которой провозглашается Евангелие, — держит в руке Евангелие и очищается клятвой от выдвинутых против него обвинений, поскольку ни один обвинитель не хочет их доказывать.^[7] Два дня спустя происходит коронация. Близость дат существенна: императорский титул возникает в конкретном судебном и церковном контексте, а не в абстрактной пропагандистской церемонии.

Рождество 800 года : корона, аккламация, титул

Свидетельство Annales regni Francorum — самое точное относительно хода событий:

«Карлу Августу, венчанному Богом, великому и мирному императору римлян, жизнь и победа !» — Римская аккламация, 25 декабря 800 года^[8]

Формула вмещает в себя всё существо дела. Карл приветствуется не просто как король франков; он получает римский титул. Его признаёт не просто собрание франкских вельмож; его приветствует народ в базилике святого Петра. Его чествует не просто папа; римский народ участвует в акте публичной хвалой.

Три слова нуждаются в пояснении. «Август» — императорское имя par excellence, унаследованное от первого римского императора: носить его — значит именовать себя императором. «Аккламация» — торжественный клич, которым римский народ, собравшийся в базилике, участвует в обряде и утверждает новый титул. «Титулатура» означает совокупность официальных титулов, отныне связанных с Карлом: король франков и лангобардов, император и Август.

Место значит не меньше, чем жест. Новейшие литургические исследования подчёркивают, что церемония, весьма вероятно, входила в главную мессу дня Рождества в древней базилике Святого Петра. Основные источники согласны в дате 25 декабря, а франкские анналы употребляют формулу ad missam, которую Дж. Ф. Романо переводит и отстаивает как «на мессе».^[9]

Был ли Карл Великий застигнут врасплох ?

Эйнхард, биограф Карла Великого, даёт знаменитую версию: Карл будто бы питал такое отвращение к титулам императора и Августа, что заявил, что не вошёл бы в церковь в тот день, если бы знал замысел папы.^[10]

«Он не ступил бы ногой в церковь в тот день, хотя то был великий праздник, если бы мог знать замысел понтифика.» — Эйнхард, Жизнь Карла Великого, гл. 28^[11]

Эту фразу не следует наивно принимать за доказательство полной импровизации. Современные историки подчёркивают, что король, папа и франкское окружение имели сильно совпадающие интересы. «Британника» считает, что совокупность улик делает весьма вероятным сотрудничество Карла и Льва III в подготовке смены титула, даже если точная форма церемонии могла оставлять видимую инициативу за папой.^[12]

Римское восстановление, но западное

Императорский титул 800 года не означает, что Карл Великий становится византийским императором или поглощает Константинополь. Он означает, что на Западе, вокруг Рима, христианская власть притязает на римскую преемственность. Каролингская титулатура, впрочем, будет колебаться: Карл сохраняет свои титулы короля франков и лангобардов и употребляет формулу вроде «император, правящий Римской империей».^[13]

Различие это принципиально: коронация не воскрешает древнюю Римскую империю в её административной форме. Она даёт франкскому королю христианское императорское достоинство, полезное для управления совокупностью народов, защиты Рима, суда над врагами папы и представления каролингской реформы как задачи христианского мира.

Акт двойного прочтения : папского и франкского

Акт можно читать двояко. С папской точки зрения Лев III дарует корону: папа предстаёт как тот, кто переносит или вручает императорское достоинство. Это прочтение позже будет питать сильные теории папского превосходства над империей.

С франкской точки зрения Карл Великий — уже покровитель Рима, политический господин каролингской Италии и действенный глава латинского Запада. Корона признаёт существующую власть, а не создаёт её. Последующее это показывает: в 813 году Карл Великий приобщит своего сына Людовика к империи в Ахене без присутствия папы — словно чтобы ограничить представление, будто Рим всегда необходим для передачи императорской власти.^[14]

Византийское признание остаётся ограниченным

Константинополь не смиряется сразу. Эйнхард сообщает, что восточные императоры подозревают Карла в желании отнять у них империю, но при этом ищут союза.^[15] После напряжённости и переговоров император Михаил I признаёт в 812 году императорский титул Карла Великого, но ограниченно: Карл признаётся как император, а не как «император римлян» в исключительном смысле, который Константинополь оставляет за собой.^[16]

Этот компромисс объясняет долгую двусмысленность. Латинский Запад говорит о восстановленной империи; Византия утверждает, что остаётся истинной римской преемственностью. Коронация 800 года открывает, таким образом, меньше восстановленное единство, чем прочное соперничество между двумя способами именовать себя римским.

Укреплённый союз Рима и франков

Первое следствие — усиление связи между папством и каролингской династией. Рим получает покровителя могущественнее местных аристократических родов и ближе, чем Константинополь. Франки получают взамен священный, римский и вселенский престиж.

Этот союз не лишён опасности. Если император защищает Церковь, он может также захотеть устраивать её дела. Если папа коронует императора, он может также притязать на решающую роль в политической легитимности. Латинское Средневековье унаследует это напряжение: необходимое сотрудничество, возможное соперничество, будущие споры об инвеституре и о превосходстве властей.

Каролингская реформа получает императорский горизонт

Императорский титул придаёт новый размах программе реформы. После 800 года Карл Великий и его советники настаивают на исправлении нравов, литургическом единстве, образовании духовенства, переписывании текстов, монастырской дисциплине и христианском общественном порядке. Империя становится нравственной рамкой: править — значит вести христианский народ к жизни, более согласной с верой.

Дворцовая капелла в Ахене, начатая в конце VIII века, символизирует это честолюбие. Это не место коронации 800 года, но она становится монументальным сердцем каролингской власти: пространством молитвы, двора, императорской памяти и римской преемственности, переосмысленной к северу от Альп.

Основополагающее событие, но не мифическое

Коронация Карла Великого основополагающа, потому что даёт латинскому Западу прочный христианский императорский образ. Но её нельзя превращать в простой миф. Она не основывает ни папства, ни Церкви, ни Европы в современном смысле. Она рождается из конкретного римского кризиса, из уже сложившейся франкской мощи, из сложной византийской дипломатии и из политической теологии, в которой защита Церкви и власть государя тесно переплетаются.

Событие, таким образом, вмещается в одну формулу: 25 декабря 800 года Рим не создаёт Карла Великого, но даёт ему титул, способный политически выразить то, чем он уже стал, — могущественнейшей главой латинского христианского мира.

• Крещение Хлодвига — вхождение франков в никейский католицизм.
• Спор об иконах — византийский контекст и постепенное отдаление Рима и Константинополя.
• Второй Никейский собор — собор 787 года, с трудом принятый на каролингском Западе.
• Каролингская реформа — религиозная и культурная программа, несомая франкской властью.
• Фотианская схизма — очередной этап напряжённости между Римом и Константинополем.