IGNIS
ВойтиСоздать аккаунт
IgnispediaЭнциклопедия IGNIS

Понменская Богоматерь (1871)

17 января 1871 года, в разгар франко-прусской войны, Дева Мария безмолвно является четырём детям из Майенна и велит начертать золотыми буквами: «Но молитесь, дети мои, Бог вскоре услышит вас. Мой Сын позволяет умолить Себя». История, послание и духовность Богоматери Надежды.

Ignispedia

Понменская Богоматерь — это Дева Мария в том виде, в каком Она явилась вечером во вторник 17 января 1871 года четырём детям из маленького селения департамента Майенн, в разгар франко-прусской войны. Явление длилось всего один вечер — около трёх часов, — и «Прекрасная Дама» не произнесла ни единого слова: Её послание медленно начерталось золотыми буквами на ленте, развернувшейся у Её ног: «Но молитесь, дети мои, Бог вскоре услышит вас. Мой Сын позволяет умолить Себя.»

Это, после улицы Дю Бак (1830), Ла-Салетт (1846) и Лурда (1858), последнее из великих французских марианских явлений XIX века, признанных Церковью. От остальных его отличают три черты: оно коллективное (четверо главных провидцев и ещё несколько детей), оно безмолвное — Дева не говорит, Она пишет, — и оно происходит в точно определённый момент национального бедствия, который народная память тесно свяжет с внезапной остановкой вражеского наступления и с перемирием, подписанным одиннадцать дней спустя.

Суть послания — урок надежды и доверчивой молитвы: Бог не далёк и не неумолим — «Мой Сын позволяет умолить Себя». Поэтому закрепившимся титулом станет Богоматерь Надежды. После почти годичного расследования епископ Казимир Викар, епископ Лаваля, официально признал явление мандатом от 2 февраля 1872 года. Селение, насчитывавшее тогда несколько сотен душ, сегодня является национальным святилищем с большой базиликой, принимающей каждый год сотни тысяч паломников.

В этой статье представлены контекст войны 1870–1871 годов, четверо провидцев и их среда, ход вечера 17 января час за часом, смысл послания и его знаков (красное распятие, звезда, свечи), расследование и распознание Церкви, военное совпадение, поразившее современников, собственная духовность Понмена и судьба провидцев.

Франция января 1871 года: война, страх, молитва

Январь 1871 года: от взятия Ле-Мана до угрозы Лавалю и Понмену — оригинальная учебная карта, созданная ИИ.

Ничего нельзя понять в Понмене, если забыть о тревоге, в которой жила Франция зимой 1870–1871 годов. Франко-прусская война, объявленная в июле 1870 года, обернулась катастрофой: Империя рухнула под Седаном 2 сентября 1870 года, Париж был осаждён, а германские армии продвигались по провинциям. 12 января 1871 года пруссаки берут Ле-Ман после кровопролитного сражения; дорога на Бретань кажется открытой, и вражеские войска движутся к Лавалю, находящемуся примерно в пятидесяти километрах от Понмена[1].

Селение в несколько сотен душ

Понмен тогда — лишь селение, приписанное к приходу Сен-Элье на севере Майенна, на стыке Бретани и Нормандии. Население, глубоко сельское и христианское, живёт в ритме фермы и церкви. Тридцать восемь юношей прихода ушли на войну; каждая семья трепещет за своих, и все неустанно молятся об их возвращении[2].

Кюре, который учит приход молиться

Духовным лицом этого места является аббат Мишель Герен, кюре Понмена с 1836 года. Пастырь великого благочестия, он посвятил свой приход Деве Марии и поддерживал среди прихожан пламенную марианскую набожность, особенно после провозглашения догмата о Непорочном Зачатии (1854)[3]. Когда происходит явление, собравшаяся небольшая толпа совершенно естественным образом обращается к молитве розария и марианским песнопениям — и именно эти молитвы, как мы увидим, будут отмерять фазы видения.

Четверо детей из селения в Майенне

Провидцы и свидетели перед амбаром Барбедетт — старинная открытка, коллекция Паскаля Роша, общественное достояние, Wikimedia Commons.

Как в Лурде или в Ла-Салетт, Дева избирает Себе в свидетели не богословов, а детей — бедных, простых, без учёной культуры. Всего семеро детей заявили, что видели «Прекрасную Даму»; Церковь официально признала лишь четверых старших, чьи показания точно совпадали[4].

Братья Барбедетт

Эжен Барбедетт, родившийся 4 ноября 1858 года, и его младший брат Жозеф, родившийся 20 ноября 1860 года, — сыновья земледельца из Понмена. Именно Эжен, двенадцатилетний, видит первым, выходя в тот вечер из отцовского амбара. Жозеф, десятилетний, видит сразу после него. Оба станут священниками: Эжен, рукоположённый в 1883 году, будет кюре нескольких приходов епархии Лаваль; Жозеф вступит в конгрегацию Миссионеров Облатов Непорочной Марии, будет рукоположён в 1884 году и напишет по просьбе настоятелей подробный рассказ о явлении, который остаётся первостепенным источником[5].

Две девочки

Две соседские девочки, которых позвали на место, тоже увидели Даму: одиннадцатилетняя Франсуаза Рише и девятилетняя Жанна-Мари Лебоссе (родившаяся 12 сентября 1861 года). Только младшая изберёт монашескую жизнь: Жанна-Мари вступит в конгрегацию Сестёр Святого Семейства из Бордо. Франсуаза же станет прислугой, а затем служанкой в доме священника — на службе у аббата Эжена Барбедетта[6]. Примечательный факт: Даму и послание видят одни лишь дети; присутствующие взрослые различают в небе только три звезды. Эта асимметрия, вместо того чтобы ослабить рассказ, стала одной из самых размышляемых его черт: толпа верила слову детей, сама ничего не видя.

«Вы видите что-нибудь?» — спрашивали детей. А они, не сговариваясь, описывали те же детали, те же цвета, те же буквы в тот же миг.

Ход вечера 17 января 1871 года

Явление разворачивается в последовательных фазах, каждая из которых связана с молитвой толпы. Вот, согласно рассказу провидцев и каноническому расследованию, самые значительные моменты[7].

От первого видения до белой вуали: пять фаз вечера — оригинальная инфографика, созданная ИИ.
  1. ≈ 17:30 — первое видение
    «Прекрасная дама» над амбаром

    Эжен Барбедетт выходит из амбара, где работает с отцом и братом; подняв глаза, он замечает в небе, над соседним домом, прекрасную даму в тёмно-синем платье, усыпанном золотыми звёздами, в чёрной вуали и золотой короне. Жозеф видит Её сразу; отец же и взрослые не видят ничего[8].

  2. Вечереет — толпа собирается
    Посылают за другими детьми

    Зовут других детей: Франсуаза Рише и Жанна-Мари Лебоссе тоже видят Даму и описывают Её в точности так же, как Барбедетты. Прибегают кюре Герен и монахини; вскоре на снегу и морозе собирается уже шестьдесят человек[9].

  3. Читают розарий
    Дама растёт, Её окружает синий овал

    Пока толпа молится розарий, Дама медленно растёт; вокруг Неё образуется большой синий овал, отмеченный четырьмя свечами (двумя на высоте плеч, двумя на высоте колен). На Её груди появляется маленький красный крест[10].

  4. Во время Магнификат
    Послание начертывается золотыми буквами

    У ног Дамы разворачивается лента, на которой буква за буквой выписываются золотые знаки. Дети читают вслух по слогам, по мере появления: «Н-О — М-О-Л-И-Т-Е-С-Ь — М-О-И — Д-Е-Т-И…» Начертание всей фразы занимает долгие минуты[11].

  5. Полное послание
    «Бог вскоре услышит вас. Мой Сын позволяет умолить Себя.»

    Готовый текст гласит: «Но молитесь, дети мои, Бог вскоре услышит вас. Мой Сын позволяет умолить Себя.» Толпа, извещённая детьми, взрывается молитвами и слезами надежды[12].

  6. Во время песнопения «Мой кроткий Иисус»
    Красное распятие

    Во время песнопения «Мой кроткий Иисус» лицо Дамы заволакивается печалью; между Её руками появляется красное распятие, которое Она показывает детям, — Христос тёмно-красного цвета, с, как говорят, надписью «ИИСУС ХРИСТОС»[13].

  7. ≈ 21:00 — конец
    Белая вуаль поднимается, и всё исчезает

    Под заключительное песнопение белая вуаль медленно поднимается от ног к голове Дамы, которая постепенно стирается. Около девяти часов вечера явление полностью исчезает. Оно длилось около трёх часов[14].

Послание: урок надежды

Послание Понмена состоит из двух фраз, но каждая из них несёт значительную духовную плотность. Их нужно читать вместе, ибо они образуют единое движение: призыв молиться и обетование милосердия.

Послание, появлявшееся буква за буквой во время Магнификат, — оригинальная учебная композиция, созданная ИИ.

«Но молитесь, дети мои, Бог вскоре услышит вас. Мой Сын позволяет умолить Себя.»

«Но молитесь…»

Начальное «Но» интригует: оно отвечает на что-то подразумеваемое — на тревогу войны, быть может, на искушение уныния. Словно Дева говорит: несмотря ни на что, несмотря на страх, молитесь. Глагол стоит в повелительном наклонении, но без суровости; он обращён к «детям», с материнской нежностью. Молитва представлена не как героическое усилие, а как простой и доверчивый жест ребёнка к матери и к Богу[15].

«Бог вскоре услышит вас»

Обетование датировано: «вскоре». Для современников, трепетавших за сыновей на фронте и за свой край под угрозой, эти слова были потрясающими. Последовавшие события — остановка вражеского наступления, перемирие одиннадцать дней спустя, возвращение всех тридцати восьми солдат прихода — будут невольно прочитаны как исполнение этого обетования, хотя Церковь в своей осторожности не основывает признание явления на одной лишь этой последовательности.

«Мой Сын позволяет умолить Себя»

Это богословское сердце послания. «Позволяет умолить Себя» — это выражение говорит, что Христос не безразличен и не неумолим: Он даёт Себя склонить молитвой, покаянием, доверием Своих детей. Против образа далёкого и карающего Бога, который могло питать испытание, Понмен утверждает Бога, доступного молитве, Чьё Сердце уступает марианскому молению. Это в точности учение о ходатайстве и посредничестве Марии: Она не подменяет Собой Сына, Она ведёт к Нему и испрашивает у Него[16].

Красное распятие и Страсти

Красное распятие, показанное во время песнопения «Мой кроткий Иисус», и печаль, заволакивающая тогда лицо Девы, напоминают, что надежда Понмена — не лёгкое утешение: она проходит через Крест. Красный цвет — цвет крови и мученичества — и начертание имени Иисуса направляют всё явление к Христу Искупителю. Мария, как мать, показывает Крест Своего Сына как источник возвещённого милосердия[17].

Расследование и признание Церкви

От епархиального расследования до базилики: четыре вехи распознания и святилища — оригинальная инфографика, созданная ИИ.

Как и при любом явлении, Церковь высказалась только после расследования, с осторожностью, которая свойственна Ей в вопросах частных откровений.

Расследование в епархии

Уже в последующие дни епископ Казимир Викар, епископ Лаваля, приказал провести тщательное расследование. Провидцев допрашивали по отдельности, несколько раз и вдали друг от друга; епископ лично приехал в Понмен. Главными принятыми критериями стали согласие показаний, постоянство детей в ходе допросов, отсутствие всякого интереса или экзальтации и соответствие послания католической вере[18].

Историк Жоаким Буфле отмечает три сходящихся признака: исключительную продолжительность трёхчасового явления, его совпадение с неожиданной остановкой прусского наступления и согласие показаний свидетелей, «принятых за столько же знаков божественного вмешательства»[19].

Мандат от 2 февраля 1872 года

По завершении этой процедуры, 2 февраля 1872 года — чуть более чем через год после событий, в праздник Сретения, — епископ Викар опубликовал мандат, официально признающий явление:

«Мы судим, что Непорочная Дева Мария, Матерь Божия, воистину явилась 17 января 1871 года Эжену Барбедетту, Жозефу Барбедетту, Франсуазе Рише и Жанне-Мари Лебоссе в селении Понмен.»

Второй канонический процесс, открытый в 1918 году епископом Лаваля Эженом Грелье, — дело 1872 года считалось тогда утраченным в архивах епархии, — и завершённый в 1920 году, затем повторил признание[20]. Понмен, таким образом, входит в число марианских явлений, официально признанных Католической Церковью.

Мария «в конце пути»: военное совпадение

Больше всего поразило современников совпадение между явлением и переломом военной обстановки. Вражеские войска, шедшие на Лаваль после взятия Ле-Мана, остановили наступление в тот вечер, а затем отступили. Край был пощажён; всеобщее перемирие было подписано в Версале 28 января 1871 года, одиннадцать дней спустя после Понмена; и все тридцать восемь юношей прихода вернулись целыми и невредимыми[21].

Предание передаёт слова прусского офицера, объяснявшего остановку наступления: «Мы не можем идти дальше. Там, со стороны Бретани, незримая Мадонна преграждает нам путь.» Это изречение, получившее широкое распространение, относится скорее к традиционному рассказу, чем к строго установленному архивному документу: его следует цитировать как таковое — как народный отголосок пережитого события, а не как историческое доказательство в техническом смысле[22]. Церковь, впрочем, никогда не основывала признание Понмена на этой военной развязке, а на внутренней ценности свидетельств и соответствии послания вере.

Богоматерь Надежды: титул и духовность

Молитва, обетование и Крест: три великих знака Понмена — оригинальная инфографика, созданная ИИ.

Всё послание дышит надеждой: именно она даст имя почитанию. В момент явления толпа пела как раз песнопение «Матери Надежды», и именно под титулом Богоматери Надежды Понмен войдёт в католическое благочестие[23].

Безмолвное явление

Понмен разделяет с Ноком (1879) редкую черту безмолвного явления: Дева не говорит, Она пишет и показывает — Крест, звёздное небо. Эта экономия знаков приглашает к сосредоточенности: в Понмене именно молитва толпы движет явление вперёд, фаза за фазой, словно Небо ждёт ответа людей, чтобы развернуть Своё послание.

Педагогика доверчивой молитвы

Духовность Понмена — это всецело школа молитвы. Из неё вытекают три урока:

  • молитва — оружие смиренных в испытании («Но молитесь…»);
  • Бог отвечает молящемуся с доверием («Бог услышит вас…»);
  • милосердие Христа доступно через ходатайство Марии («Мой Сын позволяет умолить Себя»).

Это духовность духовного детства до буквы — за несколько лет до того, как святая Тереза Младенца Иисуса, родившаяся в соседней Нормандии, сделает её великим путём доверия и преданности. Продолжения этой духовности доверия читатель найдёт в соседних досье Игниспедии[24].

Святилище и базилика

Фасад базилики Богоматери Надежды — фотография Ikmo-ned, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons.

Селение очень быстро стало местом паломничества. Аббат Герен организовал приём первых паломников, но умер в 1872 году; епископ поручил тогда хранение святилища Миссионерам Облатам Непорочной Марии, которые до сих пор обеспечивают его жизнь[25].

Для приёма толп был воздвигнут большой неоготический храм: первый камень заложен 17 июня 1873 года, здание завершено около 1890 года и освящено 15 октября 1900 года. Папа Пий X возвёл его в ранг малой базилики в 1905 году[26]. Сегодня святилище Понмена принимает порядка нескольких сотен тысяч паломников в год и остаётся одним из главных мест марианской молитвы на западе Франции.

Судьба провидцев

Судьба четырёх провидцев подтверждает своей простотой серьёзность их свидетельства: никто из них не искал славы, и все последовали сдержанному христианскому призванию.

ПровидецВозраст в 1871 годуДальнейшая жизньКончина
Эжен Барбедетт12 летСвященник епархии Лаваль (1883), приходской кюре2 мая 1927 года
Жозеф Барбедетт10 летОблат Непорочной Марии, священник (1884), автор рассказа о явлении3 ноября 1930 года
Франсуаза Рише11 летПрислуга, затем служанка в доме священника1915 год
Жанна-Мари Лебоссе9 летСестра Святого Семейства из Бордо12 декабря 1933 года
Четверо официально признанных провидцев и их судьба — оригинальная иллюстрированная сводка, созданная ИИ.

Братья Барбедетт стали священниками и всю жизнь свидетельствовали о виденном в детстве; рассказ о. Жозефа Барбедетта, написанный для его начальников-облатов, остаётся одним из главных источников истории Понмена[27]. Эти жизни остались простыми и скромными, без использования свидетельства[28]. Следует также трезво сказать, что само каноническое расследование знало и взвесило этот факт, и признание не было этим поколеблено: в 1920 году, во время второго канонического процесса, Жанна-Мари Лебоссе, ставшая монахиней, заявила, что видела лишь звёзды; это отречение одной из четырёх провидиц, остававшееся конфиденциальным до 1970-х годов, не поставило под вопрос признание, подтверждённое в отношении трёх других свидетельств[29].

Восприятие и наследие

Понмен занял в католическом почитании место среди великих признанных явлений XIX века во Франции. Его литургический праздник установлен на 17 января. Титул Богоматери Надежды распространился во многих приходах, братствах и делах, а образ Понмена — Дама в синем звёздном платье, вуали и золотой короне на фоне ночного неба — стал одним из самых узнаваемых марианских изображений.

Помимо эпизода 1871 года, Понмен предлагает Церкви образец для времён испытаний: явление, которое обещает не отсутствие страданий, а учит молиться не унывая, в уверенности, что «Мой Сын позволяет умолить Себя». Именно эта надежда, ещё более чем память об отведённой опасности, продолжает привлекать паломников к подножию базилики Майенна.

Для дальнейшего чтения

Примечания и источники

  1. О контексте франко-прусской войны: падение Империи под Седаном (2 сентября 1870 года), осада Парижа, взятие Ле-Мана 12 января 1871 года и наступление на Лаваль, примерно в 50 км от Понмена. Ср. Wikipédia FR, «Apparition mariale de Pontmain»; Святилище Понмена (sanctuaire-pontmain.fr), «L'histoire».

    1

  2. Тридцать восемь юношей прихода, ушедших на войну, и их последующее возвращение целыми и невредимыми — постоянный элемент рассказа о Понмене. Ср. Святилище Понмена, «L'histoire»; La Porte Latine (laportelatine.org), рассказ о явлении.

    2

  3. Аббат Мишель Герен, кюре Понмена с 1836 года, умерший в 1872 году; после его смерти святилище было поручено Облатам Непорочной Марии. Ср. Wikipédia FR, «Notre-Dame de Pontmain»; Святилище Понмена.

    3

  4. Семеро детей заявили, что видели «Прекрасную Даму»: кроме четверых признанных (Эжен и Жозеф Барбедетт, Франсуаза Рише, Жанна-Мари Лебоссе), Эжен Фрито (6 лет), Огюст Авис (4 с половиной года) и Огюстина Буатен (25 месяцев, которая умела сказать лишь «Le Zésus!», указывая на небо). Эти трое младших не были признаны официальными провидцами. Ср. Wikipédia FR, «Apparition mariale de Pontmain» (https://fr.wikipedia.org/wiki/Apparition_mariale_de_Pontmain, просмотрено 5 октября 2026 года), цитирующую аббата Ришара, а также И. Широна (Enquête sur les apparitions de la Vierge, Perrin, 2007, с. 208-216) и Ж. Буфле и П. Бутри (Un signe dans le ciel, Grasset, 1997, с. 158-163); Святилище Понмена (sanctuaire-pontmain.fr), «Les voyants».

    4

  5. Эжен Барбедетт (4 ноября 1858 – 2 мая 1927 года), священник епархии Лаваль, рукоположённый в 1883 году. Жозеф Барбедетт (20 ноября 1860 – 3 ноября 1930 года), Миссионер Облат Непорочной Марии, рукоположённый в 1884 году, автор подробного рассказа о явлении, написанного по просьбе настоятелей. Ср. Wikipédia FR, «Joseph Barbedette», «Eugène Barbedette» (https://fr.wikipedia.org/wiki/Apparition_mariale_de_Pontmain, просмотрено 5 октября 2026 года); Wikipédia EN, «Our Lady of Pontmain» (https://en.wikipedia.org/wiki/Our_Lady_of_Pontmain, просмотрено 5 октября 2026 года); Святилище Понмена (sanctuaire-pontmain.fr), «Les voyants».

    5 27

  6. Жанна-Мари Лебоссе (родившаяся 12 сентября 1861 года, 9 лет в 1871 году; вступившая в конгрегацию Сестёр Святого Семейства из Бордо, умершая 12 декабря 1933 года) — единственная из двух девочек, избравшая монашескую жизнь. Франсуаза Рише (1860-1915) стала прислугой в семье в Бретани, затем служанкой в доме священника, и умерла на службе у аббата Эжена Барбедетта. Ср. Wikipédia FR, «Apparition mariale de Pontmain» (https://fr.wikipedia.org/wiki/Apparition_mariale_de_Pontmain, просмотрено 5 октября 2026 года); Marie de Nazareth, «Our Lady of Pontmain» (mariedenazareth.com: «the youngest of the girls became a nun, and the other, the housekeeper of a parish priest»); Wikipédia EN, «Our Lady of Pontmain» (https://en.wikipedia.org/wiki/Our_Lady_of_Pontmain: «His housekeeper was one of the girls»).

    6 28

  7. Ход вечера согласно рассказу провидцев и каноническому расследованию: первое видение около 17:30, тёмно-синее платье, усыпанное золотом, чёрная вуаль, золотая корона; синий овал и четыре свечи; красный крест на груди; исчезновение около 21:00. Присутствующие взрослые видели лишь три звезды. Ср. Святилище Понмена, «L'histoire»; La Porte Latine.

    7 8 10 14

  8. Толпа, собравшаяся на снегу (кюре Герен, монахини, жители), молилась розарий и пела марианские песнопения, которые отмеряли фазы явления. Ср. Святилище Понмена.

    9

  9. Послание начерталось буква за буквой на ленте, развернувшейся у ног Дамы, во время пения Магнификат: «Но молитесь, дети мои, Бог вскоре услышит вас. Мой Сын позволяет умолить Себя.» Ср. Святилище Понмена, «L'histoire»; Wikipédia FR.

    11 12 15

  10. Красное распятие (Христос тёмно-красного цвета, надпись «ИИСУС ХРИСТОС») явилось во время песнопения «Мой кроткий Иисус», когда лицо Марии заволакивала печаль. Ср. Святилище Понмена, «L'histoire».

    13 17

  11. Об учении о посредничестве и ходатайстве Марии (Мария ведёт ко Христу и испрашивает у Него, не подменяя Его), ср. Катехизис Католической Церкви, № 967-970; II Ватиканский собор, Lumen gentium, гл. VIII. Послание «Мой Сын позволяет умолить Себя» — его народная иллюстрация.

    16

  12. Епархиальное расследование, предписанное епископом Казимиром Викаром, епископом Лаваля, с раздельными и повторными допросами провидцев; епископ лично прибыл в Понмен. Принятые критерии: согласие и постоянство показаний, отсутствие интереса, доктринальное соответствие. Ср. Святилище Понмена; Wikipédia FR.

    18

  13. Joachim Bouflet, Faussaires de Dieu — Enquête, Éditions Ephata, 2024, с. 604: исключительная продолжительность явления, совпадение с неожиданной остановкой прусского наступления и согласие показаний свидетелей, «принятых за столько же знаков божественного вмешательства».

    19

  14. Мандат епископа Казимира Викара от 2 февраля 1872 года, признающий явление. Текст суждения цитируется по В. Осташи, L'éloquente apparition de Notre-Dame de La Salette (1943), с. 18-19: «…Мы судим, что Непорочная Дева Мария, Матерь Божия, воистину явилась 17 января 1871 года Эжену Барбедетту, Жозефу Барбедетту, Франсуазе Рише и Жанне-Мари Лебоссе в селении Понмен» (цитата приведена в Wikipédia EN, «Our Lady of Pontmain», https://en.wikipedia.org/wiki/Our_Lady_of_Pontmain, просмотрено 5 октября 2026 года; соответствующая английская версия у Marie de Nazareth, «Our Lady of Pontmain», mariedenazareth.com). Второй процесс: открыт в 1918 году епископом Лаваля Эженом Грелье — который хотел добиться от Рима собственной мессы и службы, тогда как дело 1872 года считалось утраченным в епархиальных архивах, — и завершён в 1920 году; признание было в нём повторено в отношении троих провидцев, поскольку Жанна-Мари Лебоссе тем временем отреклась от своих показаний (отречение оставалось конфиденциальным до 1970-х годов; ср. Р. Лорантен и А. Дюран, Pontmain, histoire authentique, 1970). Ср. Wikipédia FR, «Apparition mariale de Pontmain» (https://fr.wikipedia.org/wiki/Apparition_mariale_de_Pontmain, просмотрено 5 октября 2026 года), чья библиография отсылает к И. Широну (Enquête sur les apparitions de la Vierge, Perrin, 2007, с. 208-216) и Ж. Буфле и П. Бутри (Un signe dans le ciel, Grasset, 1997, с. 158-163).

    20 29

  15. Остановка прусского наступления на Лаваль вечером 17 января 1871 года и последующее отступление; перемирие, подписанное в Версале 28 января 1871 года; возвращение тридцати восьми солдат прихода. Ср. Wikipédia FR, «Apparition mariale de Pontmain»; Святилище Понмена.

    21

  16. Слова, приписываемые прусскому офицеру («незримая Мадонна преграждает нам путь»), — это слова, передаваемые по преданию, широко распространённые в благочестивой литературе, но не имеющие значения строго установленного архивного документа; здесь они цитируются как предание, а не как доказательство. Церковь не основывала признание Понмена на военной развязке.

    22

  17. Титул Богоматери Надежды: толпа пела в момент явления песнопение «Матери Надежды». Ср. Святилище Понмена, «L'histoire».

    23

  18. О духовности доверия и духовного детства (пути преданности, развитом вскоре после этого святой Терезой Младенца Иисуса), см. досье Игниспедии, посвящённые доверию и преданности. Сближение носит тематический, а не исторический характер.

    24

  19. После смерти аббата Герена (1872) святилище было поручено Миссионерам Облатам Непорочной Марии. Ср. Wikipédia FR, «Notre-Dame de Pontmain»; Святилище Понмена.

    25

  20. Базилика Понмена: первый камень заложен 17 июня 1873 года, здание завершено около 1890 года, освящено 15 октября 1900 года; возведена в ранг малой базилики Пием X в 1905 году. Ср. Wikipédia FR, «Basilique Notre-Dame de Pontmain».

    26