Богоматерь Лурдская — это Дева Мария, явившаяся Бернадетте Субиру, бедной и неграмотной четырнадцатилетней девочке, в восемнадцати явлениях в гроте Массабьель близ Лурда, между 11 февраля и 16 июля 1858 года. Это, после улицы дю Бак (1830 год), самое известное явление Пресвятой Девы Марии Нового времени и одно из первых мест паломничества в католическом мире по числу паломников.
Суть события заключена в одной фразе. 25 марта 1858 года, на четвёртый вопрос о её имени, «Дама» ответила на гасконском наречии: « Que soy era Immaculada Councepciou » — «Я есмь Непорочное Зачатие». Эти слова ошеломляли: всего тремя годами ранее, 8 декабря 1854 года, папа Пий IX провозгласил догмат о Непорочном Зачатии, а неграмотная пастушка из Пиренеев не могла знать этого отвлечённого богословского выражения. Лурд предстал с тех пор как небесное подтверждение совсем недавнего догмата.
Послание Девы в Массабьель сдержанно и всецело евангельское: молитва, покаяние за грешников, обращение сердца, просьба о часовне и процессии. Источник забил под пальцами Бернадетты 25 февраля и стал самым зримым знамением святилища. После расследования, длившегося почти четыре года, монсеньор Лоранс официально признал явления 18 января 1862 года. Сегодня Лурд принимает до шести миллионов паломников в год, в том числе десятки тысяч больных, — настолько, что стал во вселенской Церкви местом по преимуществу молитвы страждущих и центром Всемирного дня больного.
Эта статья представляет Бернадетту и её среду, хронологию и содержание восемнадцати явлений, смысл открытого имени, испытание гражданским следствием и церковным различением, развитие святилища, собственную духовность Лурда, сокровенную жизнь и святость Бернадетты в Невере, а также восприятие Лурда в учении пап. По досье медицински необъяснимых исцелений статья отсылает к специальному досье Чудеса Лурда; по спорному евхаристическому эпизоду 1999 года — к Лурд 1999.
Бернадетта Субиру: бедный ребёнок из Пиренеев
Ничего нельзя понять в Лурде, забыв, кем была свидетельница. Дева избрала не богослова и не признанную мистическую душу, а ребёнка, в котором соединились все черты евангельской малости: бедная, больная, неграмотная, неспособная правильно говорить по-французски. Именно это несоответствие между посланницей и посланием составляет, в глазах Церкви, одно из первых знамений достоверности явлений[1].
Мельница Боли и каземат
Мари-Бернарда Субиру — Бернадетта на местном говоре — родилась 7 января 1844 года на мельнице Боли в Лурде и была крещена два дня спустя, 9 января, в приходской церкви. Она была старшей из детей Франсуа Субиру, мельника, и Луизы Кастеро[2]. Семья сначала жила в относительном достатке, затем разорилась: отец потерял мельницу, и в 1856 году семья Субиру поселилась в бывшем упразднённом каземате, «каземате» на улице Пти-Фоссе, — сырой и нездоровой комнате, бывшей городской тюрьме, признанной непригодной для содержания заключённых. Именно там, в крайней нищете, жила семья во время явлений[3].
Хрупкое здоровье, неграмотный ребёнок
У Бернадетты было слабое здоровье. Она перенесла холеру во время эпидемии 1854-1855 годов и всю жизнь страдала от тяжёлой астмы; маленькая (около 1,40 м ростом), хрупкая, она оставалась отмеченной болезнью до самой смерти. Но главное — она была неграмотной: она говорила на бигоррском гасконском, плохо понимала французский и к 1858 году ещё не приступала к первому причастию, так как не смогла посещать катехизис[4]. Отправленная на некоторое время в Бартрес, в семью своей бывшей кормилицы, она пасла там овец и отстала в религиозном образовании. Когда начались явления, она не умела ни читать, ни писать, и именно это отсутствие богословской культуры сделает необъяснимым, в глазах следователей, её знание слов «Непорочное Зачатие».
«Она ничего не знала, она ничего не могла выдумать; её единственной силой было верно повторять то, что она видела и слышала».
Эта черта — буквальная верность ребёнка, повторяющего, не понимая, — проходит через все протоколы 1858 года: Бернадетта не приукрашивает, не приходит в экзальтацию, никогда не противоречит своему первому рассказу, даже под угрозой[5].
Восемнадцать явлений в Массабьеле (11 февраля — 16 июля 1858 года)
Явления растянулись на пять месяцев, но сосредоточились главным образом в те две недели с 18 февраля по 4 марта, о которых просила Дева. Церковь официально насчитывает восемнадцать явлений: 22 и 26 февраля не входят в счет, в эти дни Бернадетта приходила к гроту, но ничего не видела[6]. Вот ход самых значимых событий.
- Четверг 11 февраля 1858 года — 1-е явление«Дама в белом»
Собирая хворост вместе с сестрой Туанеттой и подругой, Бернадетта слышит порыв ветра и видит в углублении грота «даму в белом», с голубым поясом, с розой на каждой ноге, с четками на руке. Дама творит крестное знамение; потрясенная Бернадетта повторяет его вслед за Ней[7].
- Четверг 18 февраля — 3-е явлениеДама заговаривает впервые
Дама наконец обращается к ребенку: «Не окажете ли мне милость приходить сюда в течение пятнадцати дней?» и обещает ей: «Я не обещаю сделать тебя счастливой в этом мире, но в ином»[8].
- Среда 24 февраля — 8-е явление«Покаяние! Покаяние! Покаяние!»
Сердце послания: «Покаяние! Покаяние! Покаяние! Молите Бога за грешников». Дама просит Бернадетту целовать землю в покаяние за обращение грешников[9].
- Четверг 25 февраля — 9-е явлениеИсточник Массабьеля
«Пойди напейся из фонтана и умойся в нем». Никакого источника не видно; по указанию Дамы Бернадетта скребет землю на дне грота. Проступает мутная вода, которую ей удается выпить после нескольких попыток. Это источник, который течет и поныне[10].
- Вторник 2 марта — 13-е явление«Часовня… и пусть приходят сюда процессией»
«Пойди скажи священникам, чтобы построили здесь часовню и приходили сюда процессией». Дама тем самым вовлекает установленную Церковь через кюре Пейрамаля[11].
- Четверг 25 марта (Благовещение) — 16-е явление«Я есмь Непорочное Зачатие»
На четвертую просьбу Бернадетты Дама поднимает глаза к небу, складывает руки и говорит: Que soy era Immaculada Councepciou — «Я есмь Непорочное Зачатие»[12].
- Среда 7 апреля — 17-е явление«Чудо со свечой»
В экстазе Бернадетта, не чувствуя этого, держит руку в пламени своей свечи, и пламя окружает ее, не обжигая; явление наблюдает и замеряет по времени доктор Пьер-Ромен Дозу[13]. Присутствовавший при этом врач запишет — слова, занесенные комиссаром полиции: «Для меня это сверхъестественный факт — видеть Бернадетту, коленопреклоненную перед гротом, в экстазе, держащую зажженную свечу и покрывающую пламя обеими руками, причем она, казалось, ничуть не ощущала соприкосновения своих рук с огнем. Я их осмотрел. Ни малейшего следа ожога»[14]. Вне экстаза обратная проба дает противоположный результат: при приближении зажженной спички Бернадетта вздрагивает и живо отдергивает руку.
- Пятница 16 июля (Богоматерь Кармельская) — 18-е явлениеПоследнее явление, в молчании
Поскольку грот по приказу префекта загражден, Бернадетта видит Деву с другого берега Гава. Явление безмолвно. Оно станет последним[15].
Первая встреча: «Акэро» (11 февраля)
В четверг 11 февраля 1858 года Бернадетта, ее младшая сестра Туанетта и подруга Жанна Абади отправляются собирать хворост вдоль Гава, близ грота Массабьель — места с дурной славой, пристанища свиней и прибитого рекой леса. Разуваясь, чтобы перейти канал, Бернадетта слышит шум ветра, поднимает глаза и видит в нише скалы светоносное присутствие, которое сначала не решается назвать иначе как «Акэро» — «это», по-гасконски, осторожное нейтральное слово перед невыразимым[16]. Она машинально достает четки; Дама пропускает свои между пальцами, не произнося Радуйся, Мария, но присоединяется к Слава. Основополагающий жест Лурда — это крестное знамение, выученное в молчании, о котором Бернадетта всю жизнь говорила, что никогда не умела творить его так хорошо, как после того, как видела его у Дамы[17].
«Не окажете ли мне милость приходить сюда в течение пятнадцати дней?» (18 февраля)
Во время третьего явления, 18 февраля, Дама наконец нарушает молчание. Бернадетта протягивает Ей перо и бумагу, чтобы Она написала Свое имя; Дама улыбается: «Это не нужно», а затем произносит фразу, скрепляющую всю духовность Лурда:
«Я не обещаю сделать тебя счастливой в этом мире, но в ином. Не окажете ли мне милость приходить сюда в течение пятнадцати дней?» — слова, переданные Бернадеттой[18]
Контраст разителен с обещаниями земного счастья, которые множат лже-мистики: Мария не предлагает ничего в этом мире, кроме благодати приходить молиться. Это прямая противоположность религиозному торгу. Просимая двухнедельная череда составит сердце события.
Призыв к покаянию и молитве за грешников (24 февраля)
Послание Лурда — прежде всего не об исцелениях, которые придут позже, а об обращении. 24 февраля Дама трижды повторяет слово, в котором все заключено:
«Покаяние! Покаяние! Покаяние! Молите Бога за грешников». — слова, переданные Бернадеттой[19]
Столетие спустя Пий XII подчеркнет, что этот тройной крик — именно то, с чем христианское покаяние обращается к миру:
«С материнским состраданием Она окидывает взглядом этот мир, искупленный кровью Ее Сына, где, увы, грех ежедневно производит столько опустошений, и трижды бросает Свой настоятельный призыв: "Покаяние, покаяние, покаяние"». — Пий XII, энциклика Le Pèlerinage de Lourdes, 1957[20]
Источник Массабьеля (25 февраля)
25 февраля Дама просит Бернадетту: «Пойди напейся из фонтана и умойся в нем». Девочка направляется к Гаву; Дама останавливает ее и указывает ей на угол земли на дне грота. Бернадетта скребет землю руками, выступает немного мутной воды; она пытается пить ее, несколько раз выплевывает, так она грязна, мажет себе лицо грязью и ест растущую там траву — покаянные жесты, кажущиеся нелепыми, которые возмущают толпу и выставляют ее безумной[21]. Однако вода проясняется за несколько часов: это источник, питающий ныне фонтаны и купальни святилища. Логика знамения типично евангельская: то, что кажется смешным и унизительным, становится каналом всеобщей благодати.
Она сама так расскажет об этом жесте: «Не видя воды, я пошла к Гаву. Но Она знаком пальца велела мне идти под скалу. Я нашла немного воды, похожей на грязь: так мало, что едва могла зачерпнуть ее в пригоршню. Трижды я ее выбрасывала, так она была грязна. На четвертый раз я смогла»[22].
«Пойди скажи священникам, чтобы построили здесь часовню» (2 марта)
2 марта Дама возлагает на Бернадетту поручение, касающееся Церкви: «Пойди скажи священникам, чтобы построили здесь часовню и приходили сюда процессией». Девочка передает послание лурдскому кюре аббату Доминику Пейрамалю — человеку суровому, недоверчивому, который требует от Дамы доказательства: пусть Она назовет Свое имя и заставит цвести шиповник грота посреди зимы[23]. Просьба о часовне и процессии определяет призвание Лурда: не место частного благочестия, но место церковное, публичное и литургическое.
«Я есмь Непорочное Зачатие» (25 марта)
В четверг 25 марта 1858 года, в праздник Благовещения, Бернадетта в четвертый раз задает вопрос об имени. Ответ, который вся последующая мариология долго осмысляла, звучит по-гасконски:
Que soy era Immaculada Councepciou. — «Я есмь Непорочное Зачатие». — Дама Бернадетте, 25 марта 1858 года[24]
Не понимая этих слов, Бернадетта твердит их себе всю дорогу, чтобы не забыть, и бежит передать их Пейрамалю. Кюре потрясен: не только девочка не знает догматического смысла формулы, но сама формула отличается богословской точностью, которую народное благочестие само по себе никогда бы не выдумало. Ее значение станет ясно из следующего раздела.
«Que soy era Immaculada Councepciou»: имя, подтверждающее догмат
Фраза от 25 марта 1858 года — не благочестивая формула: это утверждение тождества. Дама не говорит «я была зачата без греха», что означало бы привилегию; она говорит «Я есмь Непорочное Зачатие», словно называет само свое бытие. Этот резкий оборот поразил богословов не меньше, чем участников расследования.
Догмат 1854 года и ребенок, который не мог его выдумать
За три года и три месяца до явления, 8 декабря 1854 года, папа Пий IX торжественно провозгласил буллой Ineffabilis Deus, что Дева Мария «с первого мгновения Своего зачатия была сохранена непричастной всякой скверне первородного греха»[25]. Слово «Непорочное Зачатие» было, таким образом, недавним учительным термином, только что определенным, который не входил в повседневный словарь пиренейской деревни. А Бернадетта Субиру, неграмотная, не знавшая богословского французского языка, передает его слово в слово. Для Церкви это совпадение между римским догматом 1854 года и именем, открытым в Массабьель в 1858 году, составляет один из сильнейших признаков подлинности Лурда: Небо словно ставит свою печать на определение, только что promulgированное папой. Именно поэтому Лурд неотделим от темы богородичных догматов и от личности Пия IX.
Богословское различие, которое народное благочестие смешивало
Название тем более замечательно, что оно разрешает распространенную путаницу. Многие в ту эпоху смешивали Непорочное Зачатие Марии (Ее сохранение от первородного греха) с девственным зачатием Иисуса. Формула Дамы, назвавшей Себя Саму «Непорочным Зачатием», точно фиксирует смысл догмата: именно Мария непорочна в Своем зачатии, по предваряющей благодати заслуг Христа. Ребенок не мог бы случайно произнести богословски точную формулу там, где ошибались взрослые благочестивые люди.
Тайна, молитва и то, чего Бернадетта так и не открыла
Три обстоятельства явлений остались намеренно сокрытыми. 23 февраля Дама доверила Бернадетте тайну «только для нее»; 20 февраля Она научила ее личной молитве, которую провидица читала каждый день до самой смерти, так и не раскрыв ее содержания; наконец, несколько тайн, касавшихся ее самой, так и не были разглашены[26]. Всю жизнь Бернадетта со спокойной твердостью отказывала любопытным: то, что было сказано ей «только для нее одной», никого не касалось. Эта сдержанность — противоположность выставлению себя напоказ, свойственному ложным провидцам, — является, для богословов распознавания, еще одной чертой достоверности. Ее полезно сопоставить с критериями, изложенными в Как распознать явление Богоматери и Нужно ли верить частным откровениям?.
В противоположность этой подлинной и сохраненной тайне, поздний рассказ — о священнике по имени Антуан Лагранд, который якобы обнаружил век спустя железный ящик с пятью страницами «пророчеств, открытых святой Бернадетте», — не дает ни архивного шифра, ни факсимиле, ни даты обнаружения, ни ученой публикации[27]. За отсутствием первичного источника это досье следует рассматривать как архивную легенду, подлежащую отклонению, а никак не как тайну Бернадетты.
Испытание: гражданское расследование и распознавание Церкви
Лурд не был встречен всеобщим восторгом. Как и всякий серьезный сверхъестественный факт, событие сначала встретило противодействие — со стороны императорской власти, заботившейся об общественном порядке, с одной стороны; и осторожную проверку со стороны Церкви, отказывающейся выносить суждение поспешно, с другой.
Различение касалось не только Бернадетты: после явлений Лурд взбудоражила «эпидемия провидцев» — около пятидесяти мнимых визионеров, — и Церковь после быстрого расследования решительно ее отвергла, пригрозив каноническими санкциями тем, кто поверит этим провидцам; епископ даже в частном порядке порадовался указу префекта: «Всякое лицо, называющее себя провидцем, будет немедленно арестовано и доставлено в приют Тарба»[28]. Гражданская мера охраны общественного порядка, поддержанная иерархией: народное рвение не повлекло никакого автоматического признания.
Жакомэ, Дютур и закрытие грота
Уже 21 февраля комиссар полиции Жакомэ вызывает Бернадетту, угрожает ей тюрьмой и пытается запугиванием заставить ее противоречить себе; она держится твердо и повторяет свой рассказ без единого изменения[29]. Императорский прокурор Виталь Дютур в свою очередь ведет жесткий допрос. Префект Верхних Пиренеев барон Масси настаивает на репрессиях. В начале лета скопление народа у грота — несколько тысяч человек в отдельные дни — тревожит власти: постановлением префекта доступ закрывают и перед гротом устанавливают загородки (июнь 1858 года). Жители неоднократно срывают их ночью; каждый раз их восстанавливают.
Следствие оставило также документ методологического значения: на черновике допроса имеется, в виде отдельной вставки буквами вдвое крупнее, мнимое отречение — «папа и мама на той стороне, надо запретить им заставлять меня ходить к Гроту, я устала, я больше не хочу туда ходить», — отсутствующее в официальном рапорте префекту и во всех последующих рапортах[30]. Это полицейская ложная «повинная», уловка, чтобы оказать давление на Франсуа Субиру, а никак не признание Бернадетты, которая никогда не отступала от своего свидетельства.
Наполеон III вновь открывает Массабьель (октябрь 1858 года)
Ситуацию разблокирует высшая гражданская власть: 5 октября 1858 года император Наполеон III приказывает снять заграждения и вновь открыть грот[31]. Предание часто связывает это решение с заступничеством императрицы Евгении — упоминают об исцелении, приписываемом лурдской воде, в пользу императорского принца. Однако эта причинная связь относится скорее к преданию, чем к вполне документированному факту, и должна быть представлена именно так.
Пастырское послание епископа Лоранса (18 января 1862 года)
Церковь же не торопится. Уже 28 июля 1858 года епископ Тарбский Бертран-Север Лоранс учреждает комиссию по расследованию, которой поручено изучить факты, свидетелей, исцеления. Работа длится почти четыре года. 18 января 1862 года епископ выносит суждение торжественным пастырским посланием, центральная фраза которого высечена на мраморе базилики Непорочного Зачатия:
«Nous jugeons que l'Immaculée Marie, Mère de Dieu, est réellement apparue à Bernadette Soubirous, le 11 février 1858 et les jours suivants, au nombre de dix-huit fois, dans la grotte de Massabielle, près de la ville de Lourdes ; que cette apparition revêt tous les caractères de la vérité, et que les fidèles sont fondés à la croire certaine.» («Мы судим, что Непорочная Мария, Матерь Божия, действительно явилась Бернадетте Субиру 11 февраля 1858 года и в последующие дни, числом восемнадцать раз, в гроте Массабьель близ города Лурда; что это явление носит все признаки истинности и что верующие имеют основание считать его достоверным».) — епископ Лоранс, пастырское послание от 18 января 1862 года[32]
То же пастырское послание разрешает почитание Богоматери Лурдской и предписывает строительство святилища, просимого Девой. Через четыре года после явлений Церковь вынесла положительное решение по итогам процедуры образцовой осмотрительности — образца распознавания, который вдохновит последующие расследования других явлений XIX века.
Святилище Богоматерь Лурдская
Из скромной скалы Массабьель за полтора века возник один из крупнейших религиозных комплексов мира. Святилище — называемое также «владение грота» — организовано вокруг трёх центров: сам грот, место явлений; источник и его бассейны; и ярусы храмов, способных принимать огромные толпы.
Статуя Фабиша и сожаление Бернадетты
Первым решением было украсить нишу явлений. Лионский скульптор Жозеф-Юг Фабиш создал из каррарского мрамора статую Девы, торжественно открытую 4 апреля 1864 года во время великого шествия (около 20 000 человек)[33]. Но когда произведение показали Бернадетте 31 марта 1864 года, её реакция была откровенной: «Нет, это не то!», и она с сожалением добавила: «Нельзя сделать так, как это было». Провидица описывала Даму молодой и маленькой, «маленькую барышню», красоты, которую искусство не могло передать[34]. Расхождение между торжественной статуей и свежестью явления осталось живописной чертой истории Лурда: сама провидица отвергала слишком величественный образ.
Крипта и базилика Непорочного Зачатия
Первое сооружение, Крипта, высеченная в скале над гротом, была освящена уже в 1866 году — Бернадетта побывала в ней перед отъездом в Невер. Над ней возвышается базилика Непорочного Зачатия (так называемая «верхняя базилика») в неоготическом стиле по проекту архитектора Ипполита Дюрана: освящена 15 августа 1871 года, шпиль завершён в 1872 году, торжественно консекрирована в 1876 году[35]. Стройная, белая, господствующая над эспланадой, она придаёт святилищу его характерный силуэт.
Базилика Розария
Растущий наплыв паломников вскоре потребовал более просторного храма на уровне эспланады. Базилика Богоматери Розария в неовизантийском стиле (архитектор Леопольд Арди) была построена с 1883 по 1889 год и консекрирована в 1901 году. Её фасад, украшенный в XX веке мозаиками тайн Розария, открывается на два монументальных пандуса, обрамляющих эспланаду и придающих Лурду облик амфитеатра молитвы[36]. Розарий, богородичная молитва по преимуществу, thus вписан в камень — в согласии с чётками, которые Бернадетта всегда видела на руке Дамы.
Подземная базилика святого Пия X
К столетию явлений, в 1958 году, было построено сооружение нового типа: подземная базилика святого Пия X, огромный корабль из преднапряжённого бетона по проекту архитектора Пьера Ваго и инженера Эжена Фрейссине. Освящена 25 марта 1958 года кардиналом Анджело Ронкалли, папским легатом и будущим Иоанном XXIII, она может вместить около 25 000 человек — один из крупнейших храмов мира, полностью скрытый под эспланадой, чтобы не уродовать место[37]. В ней проходят большие собрания больных в непогоду.
Церковь святой Бернадетты
Наконец, в 1988 году, на правом берегу Гава — на том самом месте, откуда Бернадетта созерцала последнее явление 16 июля 1858 года, — была открыта церковь святой Бернадетты, большой зал-трансформер, вмещающий до 5 000 человек, приспособленный для приёма инвалидов[38]. Весь комплекс образует святилище, способное принимать миллионы паломников, никогда не теряя своего центра: грота, оставшегося нагим, куда приходят коснуться скалы.
Духовность Лурда: вода, свет, покаяние, больные
Лурд — не только место памяти: это духовная педагогика в действии. Четыре знака переводят послание 1858 года в конкретный опыт, доступный самому простому паломнику.
Вода источника: знак, а не волшебное зелье
Самый известный жест — пить воду источника, умывать ею лицо, погружаться в бассейны — понимается хуже всего. Химические анализы категоричны: вода Лурда — обычная горная вода, слабоминерализованная, не обладающая никакими особыми целебными свойствами[39]. Церковь никогда не представляла её как воду, исцеляющую своим составом. Она — знак в широком сакраментальном смысле: напоминание о крещении, об очищении сердца, о благодати, нисходящей даром. Исцеления, приписываемые Лурду, — не действие чудесной воды, а — по вере Церкви — дар Божий, даруемый в молитве и подлежащий проверке уникальной строгости: именно этому посвящено досье о 72 удостоверенных чудесах.
Шествия: евхаристическое и со свечами
Два шествия задают ритм каждому дню паломничества. Евхаристическое шествие во второй половине дня, когда Святые Дары несут среди больных и каждому преподаётся благословение, совершается непрерывно с 1888 года; оно ставит Христа-Евхаристию, а не явление, в центр святилища[40]. Вечером богородичная процессия со свечами (с 1872 года) спускается от грота к эспланаде: десятки тысяч свечей, чётки на всех языках и знаменитая песнь «Непорочная Мария», припев которой — Ave, Ave, Ave Maria — стал гимном Лурда[41]. Свет свечей, которые Бернадетта уже приносила к гроту, — второй великий знак этого места.
Паломничество больных и Госпитальерство
Самая неповторимая черта Лурда — центральное место, отданное больным. Уже в 1873 году ассумпционисты начинают великое Национальное паломничество, привозящее в Лурд целые поезда страждущих; складываются госпитальерства — сети добровольцев, санитаров и сестёр милосердия, которые катят коляски, несут лежачих, бодрствуют над умирающими[42]. Каждый год Лурд принимает до шести миллионов паломников, в том числе десятки тысяч больных и инвалидов, которым служат около ста тысяч добровольцев[43]. Нигде больше бедный, немощный, умирающий не поставлены так на первое место: их не терпят, они — почётные гости. Именно в этом перевороте Пий XII и Иоанн Павел II признавали евангельское сердце Лурда.
Исцеления и знаки: что Лурд доказывает и чего не доказывает
Из примерно 7 300 исцелений, заявленных с 1858 года, лишь 72 были признаны Церковью чудесами после двойной проверки — медицинской (Бюро медицинских констатаций, 1883 год; Международный медицинский комитет, 1947 год) и церковной[44]. Эта крайняя избирательность составляет доказательную силу досье, подробно разобранного в статье Чудеса Лурда. Помимо впечатляющих случаев, нетление и мистические явления, связанные с самой Бернадеттой, примыкают к более широкому досье — нетленным телам. Лурд не притязает доказывать Бога ни водой, ни цифрами; он предлагает сходящиеся знаки, призывающие к обращению.
Бернадетта в Невере: святая самоуничижения (1866–1879)
История Лурда могла бы сделать Бернадетту знаменитостью. Она же сделала её сокровенной монахиней, молодой умершей в добровольной безвестности. Именно это добровольное исчезновение и было признано героической святостью — а не сам факт видения Девы Марии.
Сен-Жильдар и сокровенная жизнь
После явлений Бернадетту сначала приняли и наставили сёстры милосердия Невера в лурдском приюте. 7 июля 1866 года она навсегда покинула родной город и вступила в монастырь Сен-Жильдар в Невере, где получила имя сестра Мария-Бернарда[45]. Там она вела намеренно незаметную жизнь: помощница сиделки, затем сиделка, наконец ризничая. Тем, кто приходил поглазеть на неё как на диковинку, она отвечала ставшими знаменитыми словами, в которых выразилось всё её понимание своей миссии:
«Мне поручено вам об этом сказать, но мне не поручено заставить вас в это поверить». — Бернадетта Субиру[46]
Смирение как призвание, болезнь как жертва
Бернадетта не извлекала никакой славы из своей роли. Когда её спрашивали о том, кем она стала в истории Лурда, она охотно сравнивала себя с орудием, которое убирают после использования, — с «метлой», которой послужила Дева Мария и которую ставят за дверь, когда работа окончена[47]. Этот образ, традиционно передаваемый, точно выражает её духовность: исчезнуть, чтобы остался один Бог. Её жизнь завершилась долгой болезнью — туберкулёзом лёгких и костей, опухолью колена, — которую она переносила без жалоб:
«Я перемолота, как пшеничное зерно». — Бернадетта Субиру, в лазарете Сен-Жильдара[48]
Кончина 16 апреля 1879 года
Бернадетта умерла в среду 16 апреля 1879 года, в тридцать пять лет, в лазарете Сен-Жильдара, сжимая распятие и молясь. Её последние слова повторяли Ave, которому научила её сама Дама:
«Святая Мария, Матерь Божия, молись обо мне, бедной грешнице…» — последние слова Бернадетты, 16 апреля 1879 года[49]
Нетленное тело и три эксгумации
В ходе процесса беатификации тело Бернадетты эксгумировали трижды: 22 сентября 1909 года, 3 апреля 1919 года и 18 апреля 1925 года. При каждом вскрытии врачи констатировали ненормальную сохранность тела, мышечной ткани и кожи[50]. В отчёте доктора Конта, осматривавшего тело в 1925 году, отмечено:
«Что поразило меня в ходе этого осмотра, так это состояние совершенной сохранности скелета, волокнистых тканей мышц — ещё гибких и упругих, — связок и кожи […].» — доктор Конт, отчёт 1925 года[51]
Поскольку лицо и руки потемнели от соприкосновения с воздухом, были изготовлены тонкие восковые маски; именно в таком виде тело ныне выставлено в раке в часовне Сен-Жильдара, куда оно в свою очередь привлекает паломников. Следует сказать точно, что видимое лицо — это маска: Церковь никогда не утверждала, будто неповреждённой осталась сама кожа. Этот случай относится к более широкому кругу нетленных тел.
Беатификация (1925) и канонизация (1933)
Бернадетта была беатифицирована 14 июня 1925 года, а затем канонизирована 8 декабря 1933 года — в день праздника Непорочного Зачатия — папой Пием XI[52]. Существенная деталь: Церковь канонизировала её не за то, что она видела Деву Марию — явление не делает святым, — а за её героические добродетели, веру, смирение, терпение в страдании. Пий XI прославил «малую, великую святую Бернадетту», образец сокровенной жизни и всецелого предания себя Богу[53]. Её память внесена на 16 апреля (день её кончины) во вселенский календарь, а во Франции её часто празднуют 18 февраля. Различие ценно: Лурд признан за его послание, Бернадетта — за её святость; это два отдельных признания.
Лурд в учении Церкви
За полтора века Лурд прошёл путь от события епархиального масштаба до встречи вселенской Церкви. К нему обращались все современные папы, а некоторые побывали там лично.
Праздник 11 февраля и Всемирный день больных
Праздник Лурдской Богоматери был сначала дарован епархии Тарба в 1890 году, а затем распространён святым Пием X на всю Церковь в 1907 году, накануне пятидесятилетия явлений[54]. Ныне он имеет ранг факультативной памяти 11 февраля. В 1992 году святой Иоанн Павел II придал ему новое измерение, учредив письмом от 13 мая Всемирный день больных, назначенный именно на 11 февраля, — чтобы вся Церковь в этот день молилась вместе со страждущими и за них, а Лурд является их знаковым святилищем[55]. Первое празднование состоялось в самом Лурде 11 февраля 1993 года.
Пий XII: «Лурдское паломничество» (1957)
К столетию Пий XII посвятил Лурду целую энциклику — Лурдское паломничество (2 июля 1957 года), обращённую к епископам Франции. В ней он видит особое благоволение Марии к самым малым:
«И если в Своей заботе Мария склоняется с особым благоволением к некоторым из Своих детей, то разве не […] к малым, бедным и больным, которых так возлюбил Иисус?» — Пий XII, Лурдское паломничество, 1957 год[56]
Папа усматривает в этом и пророческое предупреждение: перед лицом мира, искушаемого материализмом, Лурд напоминает о вечности, о покаянии и молитве. Энциклика представляет явление 1858 года как предвосхищённый ответ идеологиям XX века.
Папы у грота: Иоанн Павел II, Бенедикт XVI и Лев XIV
Иоанн Павел II приезжал в Лурд 14–15 августа 1983 года, а затем вторично 14–15 августа 2004 года. Эта последняя поездка — его последняя за пределы Италии, за семь месяцев до кончины — осталась в памяти: папа, тяжело немощный от болезни, приехал молиться как больной среди больных, сам став «страждущим паломником» у грота. Бенедикт XVI в свою очередь приехал на 150-летие (12–15 сентября 2008 года); на мессе для больных 15 сентября он сам преподал таинство елеопомазания больных и напомнил о христианском смысле страдания:
«Без помощи Господа иго болезни и страдания жестоко тяжело». — Бенедикт XVI, лурдская проповедь, 15 сентября 2008 года[57]
От Пия IX, чей догмат словно запечатлелся в Массабьели, до Бенедикта XVI, коленопреклонённого перед носилками с больными, Лурд стал местом, где современная Церковь вновь исповедует, что страждущие — в самом сердце Евангелия.
27 сентября 2026 года, во время апостольской поездки во Францию (25–28 сентября), папа Лев XIV в свою очередь прибыл в Лурд: он встретился с епископами Конференции епископов Франции в аудитории Sainte-Bernadette, а затем совершил мессу на Prairie святилища[58].
Что остаётся от Лурда сегодня?
Спустя сто шестьдесят семь лет после явлений Лурд остаётся одним из первых богородичных святилищ мира по числу паломников и единственным, построившим вокруг явления дело милосердия столь огромного масштаба ради больных. Его послание не устарело, ибо оно в точности совпадает с посланием Евангелия: обращение, молитва, покаяние, внимание к самым малым. В этом его тихая апологетическая сила — не в чудесном, а в последовательности: бедная девочка называет догмат, которого не может знать; обыкновенная вода становится знаком благодати; знаменитая провидица избирает исчезновение; а миллионы здоровых людей каждый год приезжают служить немощным.
Лурд просит прежде всего не в него верить; он просит обратиться. В этом весь смысл слов, которые Бернадетта не уставала повторять: «Мне поручено вам об этом сказать, но мне не поручено заставить вас в это поверить».
Для дальнейшего чтения
- Лурдские чудеса: 72 удостоверенных исцеления — полное медицинское и апологетическое досье святилища.
- Лурд 1999 — критический разбор спорного евхаристического эпизода.
- Четыре богородичных догмата — в том числе Непорочное Зачатие, провозглашённое в 1854 году.
- Блаженный Пий IX — папа догмата о Непорочном Зачатии.
- Чудотворный медальон — явление на улице дю Бак (1830), предуготовившее Лурд.
- Богородичные явления XIX века — Ла-Салетт, Понмен, Нок…
- Нетленные тела — в том числе тело святой Бернадетты в Невере.
- Как распознать богородичное явление? — метод Церкви, применённый к Лурду.
- Нужно ли верить частным откровениям? — богословский статус признанных явлений.
Примечания и источники
Святилище Богоматери Лурдской, официальный сайт, раздел «Явления» (lourdes-france.org / lourdes-france.com). На сайте представлена каноническая хронология восемнадцати явлений и статус Бернадетты как единственной свидетельницы. Критическое изложение см.: Рене Лорантен, Подлинная история явлений в Лурде, Париж, Lethielleux, 6 т., 1961–1964.
1 7 15 17Рене Лорантен, Жизнь Бернадетты, Париж, Desclée de Brouwer, 1978, гл. I. Бернадетта (Мари-Бернарда Субиру) родилась 7 января 1844 года на мельнице Боли в Лурде и была крещена 9 января в приходской церкви Святого Петра. Старшая дочь Франсуа Субиру, мельника (1807–1871), и Луизы Кастеро (1825–1866).
2Андре Равье, Бернадетта, Париж, Desclée de Brouwer, 1979, гл. II. После разорения мельницы семья около 1856 года поселяется в так называемом «каземате» на улице Пти-Фоссе, бывшей упразднённой тюрьме, считавшейся антисанитарной. Это жильё семьи в момент явлений 1858 года.
3Рене Лорантен, Жизнь Бернадетты, ук. соч., гл. I–II. Бернадетта страдает хронической астмой, пережила холеру 1854–1855 годов (эпидемия поразила Лурд в 1855 году) и остаётся неграмотной и гасконоговорящей: к началу 1858 года она ещё не приступала к первому причастию. Её пребывание в Бартресе пастушкой задержало её религиозное обучение.
4Постоянная черта протоколов 1858 года, подчёркнутая Лорантеном, Подлинная история явлений в Лурде, ук. соч.: абсолютная неизменность рассказа Бернадетты на допросах, без преувеличений и противоречий. Цитата в эпиграфе — редакционное обобщение этого вывода, а не слова, приписываемые конкретному свидетелю.
5Официальная нумерация насчитывает восемнадцать явлений и исключает 22 и 26 февраля 1858 года, когда Бернадетта приходила к гроту, но ничего не видела. Поэтому 25 марта — 16-е явление, 7 апреля — 17-е, а 16 июля — 18-е. Источник: Святилище Богоматери Лурдской, официальная хронология явлений.
6Слова «Дамы», переданные Бернадеттой и восстановленные первыми свидетелями и следователями, в том виде, как их приводят Святилище Лурда (официальный сайт) и Лорантен, Подлинная история, ук. соч. Формулировки — это записи устно переданных слов на гасконском; в зависимости от источников существуют небольшие варианты. Фраза от 18 февраля («Я не обещаю тебе счастья в этом мире, но в ином») и троекратное «Покаяние!» от 24 февраля присутствуют во всех рассказах.
8 9 11 18 19Святилище Лурда, «Явления» (9-е явление, 25 февраля 1858 года); Лорантен, Подлинная история, ук. соч. Согласный рассказ: по указанию Дамы Бернадетта скребёт землю в глубине грота, из неё пробивается сначала мутная вода, она пьёт её после нескольких попыток и ест траву в знак покаяния. Затем источник проясняется и сегодня питает фонтаны и бассейны святилища.
10 21Слова от 25 марта 1858 года (16-е явление), праздник Благовещения: «Que soy era Immaculada Councepciou» (гасконский) — «Я есмь Непорочное Зачатие». Гасконское написание различается в зависимости от записей (речь идёт о записи устной речи). Бернадетта, не поняв формулы, повторяла её всю дорогу, чтобы передать кюре Пейрамалю. Источник: Святилище Лурда, «Я есмь Непорочное Зачатие»; Лорантен, Подлинная история, ук. соч.
12 24Так называемое «чудо со свечой» (7 апреля 1858 года): в экстазе Бернадетта держала руку так, что пламя её свечи окутывало её, не обжигая. Явление наблюдал и замерял по времени доктор Пьер-Ромен Дозу, врач из Лурда, составивший письменный отчёт. См. Лорантен, Подлинная история, ук. соч.
13Слова доктора Пьера-Ромена Дозу, записанные комиссаром полиции: Жоаким Буфле, Энциклопедия чрезвычайных явлений в мистической жизни, т. 2, Le Jardin des Livres, Париж, 2015, с. 297–298 (со ссылкой на Р. Лорантена, Жизнь Бернадетты, 1978, с. 95–96).
14Акеро («это» на бигоррском гасконском) — слово, которым Бернадетта сначала из осторожности называла присутствие, прежде чем Дама открыла своё имя 25 марта 1858 года. См. Лорантен, Жизнь Бернадетты, ук. соч.
16Пий XII, энциклика Паломничество в Лурд, 2 июля 1957 года, обращённая к кардиналам и епископам Франции к столетию явлений. Полный текст — на vatican.va. Оба цитируемых отрывка (предпочтение Марии к «малым, бедным и больным» и троекратный призыв «Покаяние, покаяние, покаяние») воспроизведены по официальному французскому тексту Святого Престола.
20 56Слова Бернадетты о 25 февраля 1858 года: Жоаким Буфле, Энциклопедия чрезвычайных явлений в мистической жизни, т. 2, Le Jardin des Livres, Париж, 2003, с. 327 (по Рене Лорантену, Жизнь Бернадетты, 1978, с. 69).
22Аббат Доминик Пейрамаль (1811–1877), настоятель-декан Лурда, сначала настроенный враждебно, требует от Дамы назвать своё имя и сделать так, чтобы зацвёл шиповник у грота. См. Равье, Бернадетта, ук. соч.; Лорантен, Подлинная история, ук. соч.
23Пий IX, булла Ineffabilis Deus, 8 декабря 1854 года, определяющая догмат о Непорочном Зачатии: Дева Мария «была сохранена неприкосновенной от всякой скверны первородного греха с первого мгновения Своего зачатия». Текст — на vatican.va. Догмат предшествует открытию имени в Массабьели на три года и три месяца.
25Лорантен, Подлинная история, ук. соч.: Дама доверяет Бернадетте личную тайну (23 февраля) и учит её частной молитве (20 февраля), которых провидица так и не открыла. Ни один надёжный первичный источник не сообщает содержания этих тайн, по определению оставшихся частными; тексты, претендующие на их раскрытие, не признаны.
26Рассказ о ящике Лагранда: Ксавье Эйраль, Откровения. Тайные послания и пророчества Девы Марии, т. 2, Rassemblement à Son Image, 2025, с. 294; без архивного шифра, факсимиле и даты обнаружения: досье подлежит отклонению и никогда не является тайной Бернадетты.
27Эпидемия провидцев 1858 года и указ префекта: Витторио Мессори, Бернадетта нас не обманула, MDN Productions, Париж, 2023, с. 156 (цит. по Рене Лорантену, Лурд: подлинные документы, т. II, Lethielleux, 1957, с. 32); гражданская мера охраны общественного порядка, поддержанная епископом в частном порядке.
28О гражданском расследовании 1858 года (комиссар Жакоме, имперский прокурор Виталь Дютур, префект барон Масси) см. Лорантен, Подлинная история явлений в Лурде, ук. соч. Допросы с запугиванием не поколебали неизменности рассказа Бернадетты.
29Ложная «повинная» из черновика Жакомэ: Витторио Мессори, Бернадетта нас не обманула, MDN Productions, Париж, 2023, с. 288 (со ссылкой на Рене Лорантена, Лурд: подлинная история явлений, т. IV, Lethielleux, 1963, с. 115–116); сцена с Франсуа Субиру представлена там как реконструкция по Лорантену.
30Повторное открытие грота после закрытия префектурным указом (июнь 1858 года) и установки ограждений решено Наполеоном III 5 октября 1858 года. Традиционная связь с заступничеством императрицы Евгении (приписываемое исцеление императорского принца) относится к традиционному рассказу, а не к полностью документированному факту. См. Лорантен, Подлинная история, ук. соч.
31Монсеньор Бертран-Север Лоранс (1790–1870), епископ Тарбский, послание от 18 января 1862 года с суждением о явлениях по итогам следственной комиссии, учреждённой 28 июля 1858 года. Цитируемая формула суждения высечена в мраморе базилики Непорочного Зачатия; текст приведён Святилищем Лурда (официальный сайт, раздел о декрете). Послание разрешает культ и предписывает строительство святилища.
32Статуя в нише из каррарского мрамора — работа скульптора Жозефа-Юга Фабиша (1812–1886), открыта 4 апреля 1864 года. Показанная Бернадетте 31 марта 1864 года, она вызвала её знаменитое несогласие: «Нет, это не то!» — «Нельзя сделать так, как было». Провидица описывала молодую и невысокую Даму, «маленькую барышню». См. Святилище Лурда, «Лурдская Дева»; Лорантен, Жизнь Бернадетты, ук. соч.
33 34Базилика Непорочного Зачатия («верхняя базилика»), неоготика, архитектор Ипполит Дюран; крипта освящена в 1866 году, базилика освящена 15 августа 1871 года, шпиль завершён в 1872 году, торжественное освящение — в 1876 году. См. материалы Святилища Лурда и статью французской Википедии о базилике Непорочного Зачатия в Лурде.
35Базилика Богоматери Розария, неовизантийский стиль, архитектор Леопольд Арди, построена в 1883–1889 годах, освящена в 1901 году; мозаики тайн Розария добавлены в XX веке (светлые тайны открыты в 2007 году). См. Святилище Лурда и французскую Википедию.
36Подземная базилика Святого Пия X, преднапряжённый бетон, архитектор Пьер Ваго, инженер Эжен Фрейссине; освящена 25 марта 1958 года кардиналом Анджело Ронкалли (будущим Иоанном XXIII), папским легатом, к столетию явлений. Вместимость — около 25 000 человек. См. статью французской Википедии о базилике Святого Пия X в Лурде и Святилище Лурда.
37Церковь Святой Бернадетты, открыта 25 марта 1988 года на правом берегу Гава, на месте, откуда Бернадетта видела 18-е явление (16 июля 1858 года); трансформируемый зал примерно на 5 000 мест, приспособленный для приёма людей с инвалидностью. См. статью французской Википедии о церкви Святой Бернадетты в Лурде.
38Химические анализы описывают лурдскую воду как обычную слабоминерализованную родниковую воду без особых лечебных свойств. Церковь никогда не представляла её исцеляющей по своему составу: вода — это знак (напоминание о крещении и очищении). См. статью французской Википедии о лурдской воде и разъяснение о. Паскаля Иде, «Вода и чудеса Лурда».
39Евхаристическое шествие днём совершается непрерывно с 1888 года; марианское шествие с факелами вечером — с 1872 года. Песнопение «Непорочная Мария» (припев «Аве, Аве, Аве Мария») — его гимн. См. Святилище Лурда, разделы о евхаристическом шествии и марианском шествии с факелами.
40 41Национальное паломничество начато в 1873 году ассумпционистами (первое паломничество 21–25 июля 1873 года); Странноприимный дом Богоматери Заступницы основан в 1881 году. В Лурде Гостеприимство Богоматери Лурдской организует служение санитаров-носильщиков и сестёр-сиделок больным. См. Zenit, «Лурд, первое национальное паломничество, 1873 год»; pelerinage-national.org.
42Цифры меняются по годам: до 2020 года — до примерно 6 миллионов паломников в год, в том числе десятки тысяч больных и людей с инвалидностью (обычно называемые оценки — от 50 000 до 80 000), которых сопровождают около 100 000 добровольцев. См. America Magazine, 9 февраля 2022 года, и Святилище Лурда. Для сравнения: базилика Гваделупы (Мехико) приняла только за декабрьские праздники 2022 года 12,5 миллиона паломников (CNA, 15 декабря 2022 года, по данным секретариата правительства Мехико): Гваделупа остаётся первым в мире марианским святилищем по числу приходящих.
43Около 7 300 заявленных исцелений с 1858 года; 72 официально признаны Церковью чудесами по итогам двойной проверки Бюро медицинских констатаций (основано в 1883 году) и Международного медицинского комитета Лурда (1947 год). Подробное досье: специальная статья Лурдские чудеса.
44Бернадетта поступает в монастырь Сен-Жильдар сестёр милосердия Невера 7 июля 1866 года; она получает монашеское имя сестра Мария-Бернарда (облачение 29 июля 1866 года, постриг 30 октября 1867 года). Там она служит помощницей медсестры, медсестрой, затем ризничной. См. Святилище Невера (Центр Бернадетты Сен-Жильдар); Равье, Бернадетта, ук. соч.
45Слова, подлинность которых удостоверена Святилищем Невера (раздел «Её слова»): «Мне поручено сказать вам это, но не поручено заставить вас в это поверить»; «Я смолота, как зерно пшеницы»; «Я люблю ухаживать за бедными и больными». Точная формулировка подлинника слегка различается в зависимости от сборника; см. также Лорантен, Жизнь Бернадетты, ук. соч.
46 48Образ «метлы» (Бернадетта сравнивала себя с метлой, которой воспользовалась Дева и которую после употребления ставят за дверь) — традиционно передаваемые и широко распространённые слова, однако они не входят в официальный список «слов», установленный Святилищем Невера; здесь они приведены как традиционное изречение, показывающее духовность самоуничижения святой, а не как первичная цитата, проверенная слово в слово.
47Бернадетта умирает 16 апреля 1879 года (среда Пасхи) в монастыре Сен-Жильдар в Невере, в 35 лет. Её последние слова — «Святая Мария, Матерь Божия, молись обо мне, бедной грешнице» — переданы присутствовавшими сёстрами; см. Равье, Бернадетта, ук. соч.; Лорантен, Жизнь Бернадетты, ук. соч.
49Тело Бернадетты эксгумировали 22 сентября 1909 года, 3 апреля 1919 года и 18 апреля 1925 года в рамках процесса беатификации. Врачебные протоколы (доктора Давид, Журдан, Талон, Конт) констатируют аномальную сохранность. Отчёт доктора Конта (опубликован в 1928 году в Вестнике медицинской ассоциации Богоматери Лурдской) цитируется здесь по переводу EWTN («Тело святой Бернадетты»); французский подлинник следует искать в Вестнике за 1928 год. Видимые лицо и руки — лёгкие восковые маски (мастер Пьер Иман), так как тело потемнело от соприкосновения с воздухом.
50 51Бернадетта Субиру беатифицирована 14 июня 1925 года и канонизирована 8 декабря 1933 года (праздник Непорочного Зачатия) Пием XI. Канонизация чтит её героические добродетели (веру, смирение, терпение), а не сам факт видения Девы. См. Святилище Лурда, «Заметка о канонизации Бернадетты Субиру»; Acta Apostolicae Sedis, 1933. Литургическая память — 16 апреля (вселенский календарь), во Франции иногда 18 февраля.
52 53Праздник явления Богоматери Лурдской дарован епархии Тарба в 1890 году, затем распространён на всю Церковь святым Пием X в 1907 году. Нынешний статус: факультативная память 11 февраля. См. литургические справочники (Мария из Назарета; Римский миссал).
54Иоанн Павел II, письмо кардиналу Фиоренцо Анджелини от 13 мая 1992 года об учреждении Всемирного дня больного, назначенного на 11 февраля (память Богоматери Лурдской). Первое всемирное празднование — в Лурде 11 февраля 1993 года. Текст — на vatican.va.
55Бенедикт XVI, проповедь мессы для больных на эспланаде Розария, Лурд, 15 сентября 2008 года, во время поездки к 150-летию явлений (12–15 сентября 2008 года). Текст — на vatican.va. Цитируемая фраза засвидетельствована отчётом агентства Fides (17 сентября 2008 года): «Без помощи Господа иго болезни и страдания давит на нас жестоко». Папа преподал там таинство больных (елеопомазание). Иоанн Павел II посещал Лурд 14–15 августа 1983 года, а затем 14–15 августа 2004 года (его последняя поездка за пределы Италии).
57Святой Престол, Зал печати, бюллетень от 27 сентября 2026 года: встреча в 8h50 в амфитеатре Святой Бернадетты с епископами Конференции епископов Франции, затем месса в 10h00 на Prairie святилища в Лурде; Лев XIV, проповедь мессы на Prairie, 27 сентября 2026 года. Тексты — на vatican.va. Апостольская поездка во Францию с посещением штаб-квартиры UNESCO, 25–28 сентября 2026 года.
58