Богоматерь Лоретская — это Дева Мария, почитаемая в Лорето, небольшом городе итальянской области Марке, под титулом, связанным с самой необычной из марианских реликвий: Святым домом — Santa Casa, то есть, согласно преданию, тремя стенами дома в Назарете, где Мария родилась, жила и получила благую весть от ангела. Именно здесь, как говорит народная вера, «Слово стало плотью»; и именно этот каменный дом огромные толпы паломников вот уже более семи веков приходят почитать в сердце великой базилики[1].
Почитание Лоретской Богоматери не совпадает с почитанием явлений, как в Лурде или Фатиме: здесь Дева не является, её почитают в её доме. Лорето — прежде всего святилище Воплощения и сокровенной жизни, одно из великих мест памяти детства Христа, наряду с Вифлеемом. Предание гласит, что этот дом был перенесён ангелами из Святой Земли, захваченной мусульманами; современная история, не отрицая сверхъестественного, предлагает более земное объяснение — перевозку морем, профинансированную знатной семьёй с говорящей фамилией Анджели.
Вокруг Святого дома сложилось сокровище католической духовности: Чёрная Мадонна Лоретская, Лоретанские литании, которые Церковь поёт и сегодня, покровительство авиаторам, доверенное Той, чей дом «летал», и духовность Назарета — молчание, семья, сокровенный труд — к которой приходили черпать вдохновение такие святые, как Игнатий Лойола, Карло Борромео, Альфонс Лигуори или Тереза из Лизьё.
В этой статье представлены предмет почитания в Лорето, рассказ о перенесении и его историко-археологический анализ, скептическая критика и католический ответ, образ Чёрной Мадонны, Лоретанские литании, покровительство и праздник, духовность Святого дома и длинная процессия святых и пап, направлявшихся в Лорето. О самом здании — базилике, её архитектуре, организации паломничества — см. статью санктуарий Лорето.
Что почитает Лорето: Святый дом из Назарета
Сердце Лорето — это не статуя и не источник, а здание: небольшой каменный дом без окон, который стал точным центром огромной базилики. Весь санктуарий построен вокруг него, как оправа вокруг драгоценного камня.
Дом Благовещения и сокровенной жизни
Предание отождествляет Santa Casa с домом Святого Семейства в Назарете: не с пещерой Рождества (которая находится в Вифлееме), а с жилищем, где Мария жила, когда ангел Гавриил возвестил ей, что она станет Матерью Спасителя, и где затем прошли долгие скрытые годы Иисуса, Марии и Иосифа. Это, в высшей степени, место Благовещения и сокровенной жизни Христа — двух тайн, которые католическое благочестие тесно связывает с домом в Лорето[2].
В самом Назарете, на месте Благовещения, сегодня почитается пещера, составлявшая заднюю часть жилища; каменная кладка, находившаяся перед ней — три стены из камня — именно то, что, по утверждению Лорето, сохранилось здесь. Таким образом, оба святилища дополняют друг друга: часть, высеченная в скале, осталась в Назарете, построенная часть перенесена в Лорето[3].
«Hic Verbum caro factum est»
На алтаре, установленном в Святом доме, надпись выражает весь смысл этого места: HIC VERBUM CARO FACTUM EST — «Здесь Слово стало плотью». Наречие hic, «здесь», придаёт всему санктуарию особую силу: Лорето — не абстрактный мемориал Воплощения, а дерзновенное притязание на физическое место, где Бог воплотился во чреве Девы[4].
«Здесь Слово стало плотью.» — Надпись на алтаре Святого дома в Лорето[5]
Это притязание объясняет волнение паломников и, с другой стороны, остроту споров: если дом подлинный, то это одно из самых святых мест на земле; в бреве, дарующем духовные милости по случаю шестого столетия перенесения (1894), папа Лев XIII прославлял Святой дом; Catholic Encyclopedia (1913) так передаёт его мысль: «The happy House of Nazareth is justly regarded and honoured as one of the most sacred monuments of the Christian Faith» — то есть по-русски: «счастливый дом Назарета справедливо почитается и чтится как один из самых священных памятников христианской веры»[6]. Чтобы понять, насколько обосновано это притязание, нужно проследить путь дома из Назарета в Марке.
Перенесение: из Назарета в Лорето
Почитание Богоматери Лоретской основано на необычайном событии: перенесении, то есть перемещении Святого дома за пределы Святой Земли. Существуют два рассказа — один благочестивый и чудесный, другой исторический, — которые не обязательно исключают друг друга.
Традиционный рассказ о перенесении ангелами
Наиболее известная форма предания повествует, что когда последние латинские государства Святой Земли пали — Святой Иоанн Акрский, последний оплот крестоносцев, пал в 1291 году — дом в Назарете, которому угрожало осквернение со стороны мусульман, был перенесён ангелами и сначала помещён в Иллирию, в Терсатто (ныне Трсат, близ Риеки в Хорватии), в ночь с 9 на 10 мая 1291 года. Три года спустя ангелы вновь перенесли его и, в ночь с 9 на 10 декабря 1294 года, поместили на покрытый лаврами холм (lauretum, возможно, отсюда и Лорето) близ Реканати, где он пребывает и поныне[7].
- 18 мая 1291Падение Святого Иоанна Акрского
Взятие Святого Иоанна Акрского мамлюками знаменует конец присутствия крестоносцев в Святой Земле. Назарет и его святыни переходят под власть мусульман; это хронологическая отправная точка всех версий перенесения[8].
- Ночь с 9 на 10 мая 1291Первое перенесение: Терсатто (Иллирия)
Согласно преданию, Святой дом был помещён в Терсатто (Трсат), на далматинском побережье. Там до сих пор существует святилище, посвящённое этому событию. Дом оставался там около трёх лет[9].
- Ночь с 9 на 10 декабря 1294Прибытие в Лорето
Дом был помещён близ Реканати, на месте нынешнего Лорето. 10 декабря становится годовщиной прибытия и особым праздником святилища[10].
- 1469-1587Строительство базилики
Постепенно, вокруг Святого дома, возводится большая базилика, которая его обрамляет и защищает (см. святилище Лорето). В XVI веке его окружает мраморная облицовка, созданная по проекту Браманте[11].
Терсатто, Реканати, Лорето
Рассказ о трёх этапах — Назарет, Терсатто, Лорето — не является поздней изолированной выдумкой: святилище в Терсатто/Трсате хранит память об иллирийском этапе, а согласованность хорватских и итальянских традиций относительно дат мая 1291 года и декабря 1294 года долгое время поражала паломников. Именно этот географический параллелизм, как будет показано далее, указывает на историческое объяснение: перевозку по морю вдоль Адриатики, с далматинских берегов на итальянские[12].
Ангелы или Анжели? Историческая гипотеза
Вопреки опасениям, историческая критика XX века выдвинула объяснение, которое подтверждает традицию, а не разрушает её: камни из Назарета действительно были перенесены в Лорето — не небесными ангелами, а семьёй по имени Анжели (Angeli), то есть «ангелы».
Семья Анжели и документ 1294 года
Архивные документы, изученные особенно с XX века, указывают на знатную византийскую семью Анжели (или De Angelis), правившую в Эпире, как на возможного инициатора переноса. Эта гипотеза опирается, в частности, на акт, датированный 1294 годом: согласно дипломатической переписке, опубликованной в 1985 году и переданной католической прессой, Никифор Ангел (Niceforo Angeli), деспот Эпира, выдавая свою дочь Итамару (Маргариту) замуж за принца Филиппа Тарентского — сына короля Неаполя Карла II Анжуйского, — якобы включил в приданое драгоценные «святые камни, взятые из дома Пресвятой Богородицы Девы Марии»[13].
В приданое якобы входили «святые камни, взятые из дома Пресвятой Богородицы Девы Марии.» — Передаваемое содержание документа 1294 года, относящегося к браку Итамары Анжели и Филиппа Тарентского[14]
Эта гипотеза согласуется с хронологией (1291–1294), с морским маршрутом Святой Земля → Далмация → Марке, а также с тем, что крестоносцы и знатные семьи часто спасали реликвии, находившиеся под угрозой, перенося их на Запад — как это происходило, в ещё большем масштабе, при разграблении Константинополя в 1204 году.
Почему «ангелы»: показательная игра слов
Наиболее поразителен здесь ономастический аспект: фамилия Анжели буквально означает «ангелы». Легко представить, как за одно-два поколения выражение «дом, принесённый Анжели» могло превратиться в устах народа в «дом, принесённый ангелами». Таким образом, чудесная традиция не является лишённой основания легендой, а представляет собой поэтическое переосмысление реального события: святые камни действительно были перенесены из Назарета в Лорето[15].
Само официальное святилище сегодня представляет оба рассказа рядом, не противопоставляя благочестие и историю: «дом Девы был перенесён ангелами», говорит традиция; «христиане спасли жилище Марии» при падении крестоносцев, утверждает историческая гипотеза[16].
Научное исследование Святого дома
Помимо архивных данных, была изучена сама каменная кладка. Несколько материальных признаков, исследованных особенно в XX веке, подтверждают назаретское происхождение стен.
Три стены без фундамента
Святой дом — это небольшое строение примерно 9,5 метров в длину, 4 метра в ширину и 5 метров в высоту — Catholic Encyclopedia приводит старинную меру: «тридцать один фут на тринадцать»[17]. У него только три древние стены: сторона, которая сегодня выходит к алтарю, открыта — именно там, где в Назарете кладка примыкала к пещере, высеченной в скале.
Ключевая деталь: эти стены не имеют никакого фундамента, уходящего в землю. Они просто установлены на поверхности, без собственной основы — аномалия, необъяснимая для здания, возведённого на месте, но вполне согласующаяся с идеей перенесённого и вновь установленного строения[18].
Камень из Назарета, а не из Реканати
Анализ материалов показал, что камень и раствор в древней части не происходят с территории Реканати или Марке, а соответствуют строительной традиции Палестины времён Христа, и в особенности региону Назарета. Техника кладки — тесаные камни, связанные характерным раствором — чужда местным итальянским обычаям Средневековья[19].
Иудейско-христианские граффити
На древних стенах были обнаружены граффити — надписи и символы, которые историк Святого дома о. Джузеппе Сантарелли (капуцин) считает сходными с теми, что встречаются в древнейших иудейско-христианских местах Палестины, особенно в самом Назарете, вокруг места Благовещения. Если это прочтение верно, такой тип граффити, свойственный первым христианским общинам Святой Земли, не имеет оснований украшать итальянский дом недавнего времени[20].
| Материальный признак | Что наблюдается | Что это предполагает |
|---|---|---|
| Фундамент | Три стены, установленные без заглублённой основы | Здание перенесено, а не построено на месте |
| Отсутствие стены | Сторона алтаря открыта | Примыкание к пещере, оставшейся в Назарете |
| Камень и раствор | Палестинский/назаретский тип, чуждый Марке | Происхождение из Святой Земли |
| Размеры | ≈ 9,5 × 4 м | Соответствуют периметру пещеры в Назарете |
| Граффити | Иудейско-христианские надписи | Благочестие первых общин Палестины |
Ни один из этих признаков, взятый по отдельности, не «доказывает» перенесение в математическом смысле; однако их совокупность делает назаретское происхождение стен серьёзно обоснованным, и именно этот комплекс признаков чисто скептическая критика склонна замалчивать.
Скептическая критика и католический ответ
Святой дом с конца XIX века стал одной из излюбленных мишеней антиклерикальной исторической критики, а затем и модернистской. Католическая энциклопедия не должна ни игнорировать эти возражения, ни принимать их автоматически: их следует взвешивать.
Возражения
Каноник Улисс Шевалье в труде 1906 года собрал классические возражения: письменное описание перенесения появляется только в 1472 году, то есть почти через 180 лет после предполагаемых событий; ни один восточный источник того времени не упоминает исчезновение дома в Назарете; и до 1291 года нет свидетельств о существовании каменного жилища, точно соответствующего нынешней структуре[21].
Эти возражения реальны и должны быть честно признаны: письменная документация о перенесении действительно поздняя, и нельзя рассматривать Лорето как исторический факт того же порядка, что и датированное сражение. Католическая осторожность всегда это признавала.
Что Церковь обязывает, допускает, оставляет на усмотрение
Следует чётко различать степени. Церковь не обязывает никого верить в материальное перенесение Святого дома: это благочестивая традиция, а не догмат. Можно быть вполне католиком, считая, что были перенесены только камни из Назарета человеческими руками, или даже оставаясь сдержанным в вопросе идентификации.
Но верно и обратное: ничто не обязывает католика презирать традицию во имя предубеждения против чудесного. Почитание Богоматери Лоретской в Лорето полностью одобрено и поощряется Магистерием: более сорока пап удостоили этот санктуарий буллами и привилегиями, Лев XIII торжественно его защищал, а литургия в итоге включила Богоматерь Лоретскую в календарь всей Церкви[22]. Иными словами, санктуарий несомненно достоин доверия; открытым остаётся лишь способ перенесения.
Святой Аннибале Мария Ди Франча против гиперкритицизма
Дебаты не только учёные: они касаются доверия к церковной традиции. В начале XX века святой Аннибале Мария Ди Франча — основатель рогатинистов, см. святой Аннибале Ди Франча — неоднократно совершал паломничество в Лорето и молился там в Святом доме[23]. В ожесточённой модернистской критике Лорето он видел симптом более широкой болезни: «гиперкритицизма», стремящегося разрушить самые прекрасные верования христианства.
«[Хотят разрушить] самые прекрасные традиционные верования, вплоть до — мне страшно это говорить — самого Святого дома Лоретского!» — Святой Аннибале Мария Ди Франча, Epistolario[24]
Это возмущение — не легковерие: Ди Франча не требует считать доказанным то, что не доказано, но и не позволяет отвергать по принципу древнюю и чудесную традицию только потому, что она необычна. Именно такова позиция католической энциклопедии: принимать серьёзные возражения, признавать степени достоверности, но никогда не отдавать последнее слово скептицизму лишь потому, что он выступает под видом учёности.
Чёрная Мадонна Лоретская
Внутри Святого дома благочестие сосредоточилось вокруг статуи: знаменитой Чёрной Мадонны Лоретской, Богоматери с Младенцем, к которой поколения паломников приходили молиться.
Почитаемый образ и пожар 1921 года
Древняя статуя, выполненная из кедра, со временем потемнела — не по замыслу художника, а под воздействием дыма от лампад и свечей, который накапливался в течение сотен лет, закоптил дерево и изменил пигменты[25]. Это потемнение, свойственное и другим Чёрным Мадоннам Европы, таким как в Ле-Пюи-ан-Веле или Монсеррате, стало отличительной чертой этого образа.
В ночь с 22 на 23 февраля 1921 года в Святом доме произошёл пожар, который уничтожил почитаемую статую[26].
Новая статуя Пия XI
Папа Пий XI немедленно распорядился вырезать новую статую, по образцу прежней, из ливанского кедра, срубленного в садах Ватикана: созданная по модели Энрико Куаттрини, выполненная и расписанная Леопольдо Челани и по желанию выполненная в тёмных тонах, чтобы сохранить почитаемый облик Чёрной Мадонны, она была освящена и коронована Пием XI в базилике Святого Петра в Ватикане в 1922 году, а затем торжественно перенесена в Лорето, где и поныне является объектом поклонения паломников[27].
Лоретанские литании
Лорето дал Церкви не только дом: он подарил ей и молитву. Лоретанские литании (Litaniæ Lauretanæ), или литании Пресвятой Девы Марии, входят в число самых широко воспеваемых марийных молитв в католицизме.
Происхождение и утверждение
Сами литании — длинная череда взываний к Марии под различными титулами (Мать Христова, Башня Давидова, Роза мистическая, Утренняя звезда, Прибежище грешников…) — возникли, вероятно, задолго до Лорето, возможно, в парижском регионе между 1150 и 1200 годами[28]. Но именно в Лорето вошло в обычай торжественно их воспевать, так что они и получили имя этого святилища.
Папа Сикст V — уроженец Гроттаммаре, совсем рядом с Лорето — впервые официально признал их: буллой Reddituri от 11 июля 1587 года он даровал индульгенцию в двести дней верующим, которые будут читать Лоретанские литании, — формальное утверждение текста, распространение которого он рекомендовал проповедникам[29]. В 1601 году Климент VIII утвердил их, наряду с Литаниями всех святых, как разрешённые для всей Церкви, исключив частные сочинения, которые множились[30].
Молитва, растущая вместе с Церковью
Текст лоретанских литаний не является неизменным: понтифики на протяжении веков добавляли в них новые призывания, отражающие развитие мариологии и нужды каждого времени.
| Папа | Год | Добавленное призывание (значение) |
|---|---|---|
| Сикст V | 1587 | Формальное утверждение (булла Reddituri) и индульгенция в 200 дней |
| Лев XIII | 1883 | Regina sacratissimi Rosarii — Царица Пресвятого Розария |
| Пий XII | 1950 | Regina in cælum assumpta — Царица, взятая на небо (после догмата о Вознесении) |
| Павел VI | 1964 | Mater Ecclesiæ — Мать Церкви (после Lumen gentium) |
| Иоанн Павел II | 1995 | Regina familiæ — Царица семьи |
| Франциск | 2020 | Mater misericordiæ, Mater spei, Solacium migrantium — Мать милосердия, Мать надежды, Утешение мигрантов |
Каждое добавление — это концентрат истории Церкви: Розарий, столь дорогой Льву XIII, догмат о Вознесении, провозглашённый Пием XII 1 ноября 1950 года, церковное материнство Марии, признанное Павлом VI на соборе, семья, защищаемая Иоанном Павлом II, и милосердие, надежда и драма мигрантов, возложенные Франциском под покров Марии в июне 2020 года[31]. Лоретанская литания — это живая молитва, которая развивается, не теряя своей основы.
Покровительница авиаторов
Среди всех марианских покровительств покровительство Лорето — одно из самых неожиданных и поэтичных: Богоматерь Лоретская является покровительницей авиаторов.
Дом, который «летал»
Причина становится очевидной, если вспомнить предание: Святой дом Назарета якобы пролетел по небу, перенесённый ангелами, из Святой Земли в Марке. Что может быть естественнее, чем в эпоху зарождения авиации поручить Деве Марии, чей дом пересёк небеса, тех, кто теперь бороздит небо? Папа Бенедикт XV актом от 24 марта 1920 года официально провозгласил Богоматерь Лоретскую покровительницей авиаторов и воздушных путешественников[32].
Это покровительство остаётся живым: медали авиаторов, благословения аэропортов и лауретанский юбилей, отмечавшийся с 8 декабря 2019 года по 10 декабря 2020 года в честь столетия покровительства[33].
Праздник 10 декабря и римский календарь
Собственный праздник Богоматери Лоретской приходится на 10 декабря — годовщину традиционного прибытия Святого дома в 1294 году. Долгое время этот день отмечался только в самом санктуарии и некоторых местах, но теперь эта память распространена на всю Церковь: декретом Конгрегации по богослужению от 7 октября 2019 года папа Франциск включил память по желанию Богоматери Лоретской в Общий римский календарь на 10 декабря[34]. Теперь вся Вселенская Церковь может в этот день вспоминать дом Назарета.
Школа духовности: Назарет
Лорето — это не только реликвия или историческая диковинка: это духовный урок. Дом Назарета учит тому, о чём не всегда говорят великие святыни славы: святости скрытой, обыденной, семейной жизни.
Урок скрытой жизни
Тридцать лет жизни воплощённого Слова прошли в этом доме, без публичных чудес, без толпы, без блеска: здесь Иисус рос, трудился, повиновался, молился, разделял тишину и труд бедной семьи. Папа Павел VI, размышляя в самом Назарете в 1964 году, вывел отсюда знаменитый «урок Назарета»:
«Пусть Назарет научит нас, что такое семейная жизнь […]. Пусть мы поймём здесь урок молчания […], урок труда.» — Павел VI, речь в Назарете, 5 января 1964 года[35]
Для паломника войти в Санта-Каза — значит войти в эту школу молчания, труда и семейной любви. Поэтому Лорето всегда был святилищем скромных вещей: супругов, семей, тружеников, больных. Дом Воплощения напоминает, что Бог освятил обыденность, прожив в ней тридцать лет.
Лорето, святилище семей
Эта духовность объясняет связь между Лорето и христианской семьёй: дом Назарета — образец каждого дома, где молятся, трудятся и любят. Не случайно, что благочестие к Святому Семейству питалось Лорето, а призыв Regina familiæ — «Царица семьи» — был включён в Лоретанские литании в 1995 году. Тайна, совершившаяся в этом доме — «Слово стало плотью» — это также та тайна, которая утверждает достоинство всякой скрытой жизни, посвящённой Богу (о самой тайне см. Как просто объяснить воплощение и Догмат о Непорочном зачатии).
Святые и папы в Лорето
Мало какой западный санктуарий привлекал к себе столь процессии святых. Лорето на протяжении веков был обязательной остановкой на пути католической святости в Рим.
Множество святых
Среди паломников Лорето традиция называет святого Игнатия Лойолу, святого Карла Борромео — приезжавшего сюда четыре раза, в 1566, 1572, 1579 и 1583 годах, — святого Франциска Сальского, святого Альфонса Лигуори и многих других[36]. Лауретанская литература XIX века добавляет святого Франциска Ксаверия, которого Catholic Encyclopedia (1913) не называет в своём списке святых паломников[37]. Юная Тереза Младенца Иисуса во время своего епархиального паломничества в Рим в ноябре 1887 года остановилась в Лорето и сохранила ослепительное воспоминание о том, что смогла причаститься внутри самого Святого дома — благодать, которую она восприняла как сокровище[38]. Святой Аннибале Мария Ди Франча, как уже упоминалось, приезжал сюда молиться и защищал традицию от её противников[39].
Папы в Лорето
Папы также поднимались в Лорето. Иоанн XXIII прибыл сюда 4 октября 1962 года, за неделю до открытия Второго Ватиканского собора, чтобы поручить Богоматери великое собрание Церкви — это было первое путешествие папы за пределы Рима почти за столетие[40]. Иоанн Павел II посещал Лорето неоднократно — 8 сентября 1979 года, 9 и 10 сентября 1995 года и 5 сентября 2004 года[41], — а Бенедикт XVI приехал сюда помолиться 4 октября 2012 года, за неделю до пятидесятилетия открытия того же собора[42]. Таким образом, Лорето остаётся на протяжении веков санктуарием, где Церковь возлагает свои великие начинания к стопам Девы из дома Назарета.
Для дальнейшего чтения
- Санктуарий Лорето — базилика Святого дома: архитектура, искусство, организация паломничества.
- Базилика Рождества в Вифлееме — другой великий санктуарий детства Христа.
- Богоматерь Фатимская и Богоматерь Лурдская — великие марийные явления.
- Святой Аннибале Мария Ди Франча — паломник и защитник Святого дома от гиперкритики.
- Как просто объяснить Воплощение и Догмат о Непорочном Зачатии — марийные тайны, которые празднует Лорето.
- Что говорят святые о Розарии — великая марийная молитва, сестра Лоретанских литаний.
Примечания и источники
Паломничество засвидетельствовано по меньшей мере с XIV века; Catholic Encyclopedia (1913) говорит о «fervent devotion and pious aspiration of all», привлечённых Святым домом, и о доме, «held in reverence by all nations». Ср. Catholic Encyclopedia, «Santa Casa di Loreto» (newadvent.org/cathen/13454b.htm); Википедия EN, «Basilica della Santa Casa».
1Santa Casa («Святой дом») в Лорето по преданию отождествляется с домом Святого Семейства в Назарете, местом Благовещения и сокровенной жизни. Ср. Папский санктуарий Лорето, santuarioloreto.va, «La Santa Casa da Nazareth a Loreto»; Catholic Encyclopedia (1913), «Santa Casa di Loreto» (newadvent.org/cathen/13454b.htm).
2В Назарете в санктуарии Благовещения сохраняется пещера, выдолбленная в скале, которая составляла заднюю часть жилища; Лорето, как утверждается, хранит каменную часть (три стены). Оба комплекса считаются взаимодополняющими. Ср. Санктуарий Лорето, «Storia».
3На алтаре Святого дома начертано HIC VERBUM CARO FACTUM EST («Здесь Слово стало плотью»), вариант Иоанна 1, 14, отмеченный наречием hic, «здесь». Ср. Санктуарий Лорето; описания Святого дома.
4 5Бреве Льва XIII к шестому столетию перенесения Святого дома в Лорето (1294–1894), дарующее различные духовные милости. Приведённый в статье английский текст — это то, как Catholic Encyclopedia (1913), статья «Santa Casa di Loreto», передаёт это бреве: «The happy House of Nazareth is justly regarded and honoured as one of the most sacred monuments of the Christian Faith; and this is made clear by the many diplomas and acts, gifts and privileges accorded by Our predecessors. No sooner was it, as the annals of the Church bear witness, miraculously translated to Italy and exposed to the veneration of the faithful on the hills of Loreto than it drew to itself the fervent devotion and pious aspiration of all, and as the ages rolled on, it maintained this devotion ever ardent.» (русская формулировка в тексте статьи является его переводом). Ср. Catholic Encyclopedia (1913), «Santa Casa di Loreto» (newadvent.org/cathen/13454b.htm).
6Традиционный рассказ о перенесении: унесение дома ангелами после падения латинских государств (1291), размещение в Терсатто (Иллирия) в ночь с 9 на 10 мая 1291 года, затем в Лорето в ночь с 9 на 10 декабря 1294 года. Этимология lauretum («лавровая роща») — одно из объяснений названия Лорето — наряду с Colle dei Lauri и именем владелицы этих мест Лауреты. Ср. Санктуарий Лорето, «Storia»; Catholic Encyclopedia (1913); Википедия EN, «Translation of the Holy House of Loreto».
7Падение Сен-Жан-д’Акр (18 мая 1291 года) положило конец присутствию крестоносцев в Святой земле; оно служит хронологической отправной точкой для всех версий перенесения. Ср. Википедия FR, «Siège d'Acre (1291)»; Санктуарий Лорето.
8Первое традиционное перенесение в Терсатто (Трсат, близ Риеки, современная Хорватия), где санктуарий отмечает этот эпизод; пребывание около трёх лет до переноса в Лорето. Ср. Санктуарий Лорето; Википедия EN, «Translation of the Holy House of Loreto».
9Традиционное прибытие в Лорето в ночь с 9 на 10 декабря 1294 года; 10 декабря становится годовщиной праздника санктуария. Ср. Санктуарий Лорето, «Storia»; локальный источник Бенуа, Epistolario Ди Франча (т. 2), историческая заметка о Святом доме.
10Базилика, окружающая Святой дом, строится с 1469 года; облицовка из резного мрамора (по рисунку, приписываемому Браманте) датируется XVI веком. О здании см. статью sanctuaire-de-loreto. Ср. Википедия EN, «Basilica della Santa Casa».
11Параллелизм этапов (Назарет → Терсатто/Далмация → Марке) и адриатический маршрут наводят историков на мысль о морской транспортировке. Санктуарий прямо упоминает гипотезу переноса «по морю, по человеческой инициативе». Ср. Санктуарий Лорето; локальный источник Бенуа, Epistolario Ди Франча (т. 2).
12Передаваемая гипотеза: дипломатическая переписка, опубликованная в 1985 году, якобы упоминает акт осени 1294 года, согласно которому «святые камни, взятые из дома Пресвятой Богородицы Девы Марии» («holy stones taken from the House of our Lady the Virgin Mother of God») якобы входили в приданое Итамары Анжели при её браке с Филиппом Тарентским. За отсутствием сверенного первичного архивного шифра статья излагает этот документ только как передаваемый. Ср. National Catholic Register / EWTN, «Did Angels Really Carry the Holy House of Mary to Loreto, Italy?» (перепечатано в Catholic World Report, 10 декабря 2018); Санктуарий Лорето / лауретанские исследования.
13 14Имя семьи Ангели означает «ангелы»: народная формула «дом, принесённый Ангели» могла превратиться в «дом, принесённый ангелами», превратив реальный человеческий перенос в чудесный рассказ. Эта гипотеза широко распространена в современной лауретанской литературе. Ср. Википедия EN/FR, досье о перенесении.
15Официальное святилище сегодня представляет оба предания, не противопоставляя их: с одной стороны — ангельская традиция, с другой — спасение камней христианами во время падения крестоносцев. Ср. Святилище Лорето, « La Santa Casa da Nazareth a Loreto ».
16Размеры Святого дома: примерно 9,5 м в длину, 4 м в ширину и 5 м в высоту; Catholic Encyclopedia (1913) приводит внутренние размеры « тридцать один фут на тринадцать » (≈ 9,4 × 4 м). Ср. Catholic Encyclopedia, « Santa Casa di Loreto ».
17Catholic Encyclopedia отмечает, что здание « не покоится и никогда не покоилось на фундаментах, врытых в землю » — аномалия, совместимая со зданием, перенесённым и вновь установленным. Этот вопрос был формально исследован ещё в 1751 году при Бенедикте XIV. Ср. Catholic Encyclopedia (1913), « Santa Casa di Loreto »; Википедия EN, « Translation of the Holy House of Loreto » (расследование 1751 года, нетронутый грунт).
18По данным святилища, камни и раствор древней части « не происходят с территории Реканати, а типичны для строительной традиции Палестины времён Христа », и именно из района Назарета. Ср. Святилище Лорето, « La Santa Casa da Nazareth a Loreto ».
19Передаваемое прочтение: после очистки стен историк Святого дома о. Джузеппе Сантарелли (капуцин) якобы выявил около пятидесяти ещё читаемых знаков — надписи на иврите и греческом, христианские символы, относимые ко II–III векам, аналогичные тем, что на скальных стенах пещеры Благовещения в Назарете. Опорный труд: G. Santarelli, Loreto. L'altra metà di Nazaret: la storia, il mistero e l'arte della Santa Casa (Милан, Terra Santa, 2016), известный здесь по вторичным источникам — точная страница не сверена: статья излагает эту датировку как передаваемую атрибуцию, а не как установленный результат. Ср. Italy Travel Ideas, «Loreto Can Only Be a Miracle» (изложение исследования Сантарелли); National Catholic Register, Bret Thoman, «Loreto and the Holy House of Mary», 24 мая 2022; Википедия EN, «Translation of the Holy House of Loreto».
20Каноник Улисс Шевалье, Notre-Dame de Lorette (1906), собрал основные возражения: позднее письменное изложение (около 1472 года, ≈ 180 лет спустя после событий), отсутствие восточных источников, упоминающих исчезновение дома в Назарете, и трудности, связанные с существованием ранее каменного строения. Ср. Catholic Encyclopedia (1913), где обсуждаются эти возражения.
21Более сорока пап почтило Лорето буллами и привилегиями; Лев XIII защитил его в 1894 году; память о Богоматери Лоретской была внесена в римский календарь в 2019 году. Ср. Catholic Encyclopedia (1913); декрет Конгрегации по богослужению, 7 октября 2019.
22Святой Аннибале Мария Ди Франча (1851–1927) неоднократно совершал паломничество в Лорето; его переписка свидетельствует об этом (« Sono a Loreto nella S. Casa, ed ho pregato per voi! » — « Я в Лорето, в Святом доме, и молился за вас! », письмо от 30 марта 1909). Ср. локальный источник Бенуа, A. M. Di Francia, Epistolario, т. 2 и 5. См. Святой Аннибале Ди Франча.
23 39Ди Франча осуждает модернистскую гиперкритику, стремящуюся разрушить « le più belle credenze tradizionali, perfino (horresco referens) la stessa Santa Casa di Loreto! » — « самые прекрасные традиционные верования, вплоть до — страшно сказать — самого Святого дома Лорето! » Ср. локальный источник Бенуа, A. M. Di Francia, Epistolario, т. 4.
24Тёмный цвет древней статуи был результатом многовекового накопления копоти от лампад и свечей, а также изменения пигментов — явление, распространённое среди многих Чёрных Мадонн. Ср. Discovermarche, « Black Madonna of Loreto »; Holyart, « Black Madonnas ».
25Пожар уничтожил почитаемую статую в ночь с 22 на 23 февраля 1921 года. Ср. лауретанские досье; Discovermarche.
26Статуя, заказанная Пием XI после пожара 1921 года, вырезанная из ливанского кедра из садов Ватикана: создана по модели Энрико Куаттрини, выполнена и расписана Леопольдо Челани, выполнена в тёмных тонах; коронована в базилике Святого Петра в Ватикане в 1922 году перед её торжественным переносом в Лорето. Ср. Википедия EN, « Basilica della Santa Casa »; Википедия IT, « Basilica della Santa Casa » (раздел Madonna nera: « Fu modellata da Enrico Quattrini ed eseguita e dipinta da Leopoldo Celani. Nel 1922 il papa la incoronò nella Basilica di San Pietro e la fece trasportare solennemente a Loreto. »); « Gardens of Vatican City »; Discovermarche, « Black Madonna of Loreto ».
27Марийская литания, называемая « Лоретанской », возникла, вероятно, до появления святилища, возможно, в парижском регионе между 1150 и 1200 годами, а затем была популяризирована в Лорето. Ср. Википедия FR, « Litanies de Lorette »; Marie de Nazareth, « Litanies dites de Lorette ».
28Сикст V (родом из Гроттаммаре, близ Лорето) дал своё формальное утверждение Лоретанским литаниям буллой Reddituri (Reddituri de commisso Nobis grege Dominico) от 11 июля 1587 года — индульгенция в двести дней верным, их читающим (и в триста дней — за литании святого Имени Иисуса), — и рекомендовал их распространение проповедникам: первое папское признание текста. Ср. Catholic Encyclopedia (1913), « Litany of Loreto »; Википедия FR, « Litanies de Lorette ».
29В 1601 году Климент VIII утвердил Лоретанские литании (наряду с Литаниями всех святых) как одобренные для всей Церкви, исключив частные сочинения. Ср. Википедия FR, « Litanies de Lorette ».
30Папские добавления: Лев XIII, Regina sacratissimi Rosarii (1883); Пий XII, Regina in cælum assumpta (31 октября 1950, накануне провозглашения догмата о Вознесении 1 ноября 1950); Павел VI, Mater Ecclesiæ (после Lumen gentium, 1964); Иоанн Павел II, Regina familiæ (1995); Франциск, Mater misericordiæ, Mater spei, Solacium migrantium (декрет Конгрегации по богослужению, 20 июня 2020). Ср. Википедия FR, « Litanies de Lorette »; Vatican News, 2020-06.
31Папа Бенедикт XV провозгласил Богоматерь Лоретскую покровительницей авиаторов и воздушных путешественников 24 марта 1920 года, в связи с преданием о « летающем доме ». Ср. FSSPX News, « Patron Saint of Aviators at the Shrine of Loreto »; Aleteia, « Why is Our Lady of Loreto patron of airplane pilots? ».
32Лауретанский юбилей отмечался с 8 декабря 2019 по 10 декабря 2020 года в честь столетия покровительства авиаторам. Ср. Vatican / National Catholic Register, « How the Church is Honoring Pilots… ».
33Декретом Конгрегации по богослужению и дисциплине таинств от 7 октября 2019 года папа Франциск включил память Богоматери Лоретской как факультативную в римский общий календарь на 10 декабря. Ср. декрет « In Sanctissimæ Mariæ in Lauretano », 7 октября 2019.
34Павел VI, речь в Назарете 5 января 1964 года о « уроке Назарета »: урок молчания, семейной жизни, труда. Текст включён в Литургию часов (официй Святого Семейства). Цитата сокращена. Ср. Павел VI, речь в Назарете, 1964.
35Catholic Encyclopedia (1913), « Santa Casa di Loreto », свидетельствует о почитании, воздаваемом святилищу « St. Charles Borromeo, St. Francis de Sales, St. Ignatius Loyola, St. Alphonsus Liguori, and many other servants of God » (включая святого Игнатия, святого Франциска Сальского и святого Альфонса). Четыре паломничества святого Карла Борромео — 1566, 1572, 1579 и 1583 годы — приведены в Digital Sindonological Lexicon, статья « Borromeo Charles (1538–1584) » (leksykonsyndonologiczny.pl); о паломничестве 1566 года (отклонение в Лорето на обратном пути в Милан, 5 апреля 1566) сообщает также Catholic Encyclopedia (1913), « St. Charles Borromeo ». Ср. Catholic Encyclopedia (1913), « Santa Casa di Loreto » (newadvent.org/cathen/13454b.htm); EWTN / National Catholic Register, « Did angels really carry the Holy House of Mary to Loreto, Italy? ». Святой Франциск Ксаверий — которого Catholic Encyclopedia не называет в этом списке — фигурирует среди святых паломников в традиционной лауретанской литературе: « such men as Ignatius Loyala [sic], St. Francois de Salles, St. Francois Xavier, and St. Carlo Borromeo, had lent their sanction to the Shrine by many personal pilgrimages », A Pilgrimage to the Shrine of Our Lady of Loreto (XIX век, archive.org): статья излагает его, следовательно, только как передаваемый.
36 37Святая Тереза Младенца Иисуса, Histoire d'une âme (рассказ о паломничестве в Рим, ноябрь 1887): « наконец Лорето меня очаровало! »; о причастии, полученном в самом Святом доме, благодаря священнику, собиравшемуся служить там мессу « по особой привилегии »: « неизреченное счастье этого причастия! Слова бессильны его передать. » Ср. Histoire d'une âme, изд. 1912 (Wikisource, глава о путешествии в Рим).
38Иоанн XXIII отправился в Лорето 4 октября 1962 года, за неделю до открытия Второго Ватиканского собора, чтобы поручить собор Богоматери — это было первое путешествие папы за пределы Рима со времени объединения Италии. Ср. Википедия FR, « Jean XXIII » / « Sanctuaire de Lorette ».
40Иоанн Павел II в Лорето: паломничество 8 сентября 1979 года (менее чем через год после его избрания; он говорил о Лорето как о «первом марийном святилище Италии»), пастырский визит 9–10 сентября 1995 года, визит 5 сентября 2004 года (встреча с молодёжью в Монторсо). Ср. Vatican.va, « Pastoral Visit to Loreto (September 9-10, 1995) » и « Visit of His Holiness John Paul II to Loreto, Sunday 5 September 2004 » (официальные программы); catholictradition.org, « The Miracle of the Holy House of Loreto » (паломничество 8 сентября 1979); Дом паломника в Лорето, Сёстры Святого Семейства из Назарета, loretonazaret.eu (паломничество 8 сентября 1979).
41Бенедикт XVI совершил однодневное паломничество в святилище Лорето 4 октября 2012 года, чтобы поручить Богоматери Синод епископов и Год веры, в преддверии пятидесятилетия открытия Второго Ватиканского собора (11 октября 1962). Ср. CNA / EWTN News, « Pope Entrusts Year of Faith, Evangelization Synod to Mary », 4 октября 2012.
42