Базилика Рождества возвышается в Вифлееме над гротом, который христианское предание почитает, по меньшей мере со II века, как место, где «Слово стало плотью» (Ин 1, 14). Под хором церкви лестница ведёт вниз, в низкую пещеру, убранную тканями и озарённую лампадами: на полу — серебряная звезда с четырнадцатью лучами с латинской надписью — «Hic de Virgine Maria Iesus Christus natus est», «Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос».[1]
Ни одно другое христианское святилище не соединяет в себе, как это, две столь несоразмерные вещи: малость яслей и величие ставшего человеком Бога. В Иерусалиме базилика Святого Гроба хранит гробницу, из которой воскрес Христос; в Риме базилика Святого Петра покрывает гробницу апостола. Здесь же, в десяти километрах к югу от Иерусалима, почитают начало тайны: не гробницу, а ясли; не славный конец, а безмолвное вхождение Бога в мир.
Базилика Рождества — также одна из древнейших церквей всего христианского мира, находящихся в непрерывном употреблении. Здание, которое посещают сегодня, никогда не было снесено до основания: за всеми перестройками стоит всё та же базилика Юстиниана, возведённая в VI веке на основаниях Константина. Пятнадцать веков паломничеств, сражений и выверенных до миллиметра межконфессиональных разделов так и не смогли прервать молитву над гротом.
В этой статье представлено святилище таким, каково оно есть: почему Вифлеем, почему грот, как память о месте прошла сквозь века, что паломник видит там сегодня, каков особый режим, управляющий им, — и духовный смысл пещеры, которую христиане почитают именно потому, что Бог избрал в ней быть малым.
Почему Вифлеем? Град Давида и «дом хлеба»
«И ты, Вифлеем»: пророчество Михея
Выбор Вифлеема — не случайность истории: он исполняет пророчество. За семь веков до Христа пророк Михей возвестил, что Мессия родится в этом малом селении Иудином, а не в столице:
«И ты, Вифлеем Ефрафа, малый между тысячами Иудиными, из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение — из начала, от дней вечных». — Михей 5, 1[2]
Когда волхвы спрашивают у Ирода, «где должно родиться Христу», именно сами книжники отвечают им этим стихом: «в Вифлееме Иудейском» (Мф 2, 5–6).[3] Евангелие от Матфея представляет рождение в Вифлееме как прямое исполнение пророчества Михея. Святой Лука связывает приход Марии и Иосифа в Вифлеем с переписью императора Августа, обязавшей каждого записаться в городе своего рода: Иосиф, «будучи из дома и рода Давидова», пошёл из Назарета в Вифлеем, «город Давидов» (Лк 2, 1–5).[4]
Град Давида
Вифлеем — прежде всего град Давида. Здесь пастух был помазан Самуилом в цари (1 Цар 16), здесь Вооз взял в жёны Руфь Моавитянку, праматерь Давида. Рождение Мессии, «сына Давидова», в городе Давида завершает долгую историю: чаяемый Царь рождается в колыбели царской династии, но лишённый всякой пышности — в хлеву.
Документальное предание сообщает, что в Вифлееме некогда стоял дворец Давида, позднее названный Бират-Арба (Birath-Arba), «старый дворец царя», пришедший в запустение после ухода в плен: Жан-Франсуа Лавер (Jean-François Lavère) передаёт его по древним авторам в рамках своего разбора упоминания о башне Давида в Вифлееме у Марии Валторты (Maria Valtorta); эти древние источники ещё предстоит проверить, и археологическим доказательством это служить не может.[5]
Бет-Лехем, «дом хлеба»
Само имя города несёт смысл, которого отцы Церкви не могли не заметить. По-еврейски Бет-Лехем означает «дом хлеба». То, что Хлеб живый, сшедший с небес (Ин 6, 51), родился в «доме хлеба» и был положен в ясли — туда, откуда животные берут свою пищу, — очень рано было увидено как знамение грядущей Евхаристии.[6] Вифлеемские ясли возвещают алтарь: в Вифлееме Бог становится пищей человеков. Эта нить, соединяющая ясли с реальным присутствием в Евхаристии, проходит через всё духовное прочтение святилища.
Почему грот? Древнейшее христианское свидетельство
Ясли, грот и Евангелие
Святой Лука говорит лишь, что Мария «родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лк 2, 7).[7] Евангелие прямо не упоминает грот. Но в тогдашней Иудее дома часто примыкали к скальным полостям, служившим хлевом или кладовой, и вифлеемское предание всегда относило рождение к гроту, в котором находились ясли.
Это предание — не позднее. Оно засвидетельствовано свидетелями II и III веков, задолго до того, как Константин построил хоть что-то.
Иустин и Ориген: память о месте
Около 155–160 годов святой Иустин, философ и мученик, родившийся в Наблусе в Самарии — всего в нескольких десятках километров от Вифлеема, — пишет в своём Диалоге с Трифоном, что Иосиф, не найдя пристанища,
«поселился в некой пещере близ селения; и когда они там находились, Мария родила Христа и положила Его в ясли». — Святой Иустин мученик, Диалог с Трифоном, 78[8]
Столетием позже, около 248 года, Ориген свидетельствует, что грот открыто показывали посетителям и что он был известен даже нехристианам:
«В Вифлееме показывают пещеру, где Он родился, и в пещере — ясли, где Он был повит пеленами; и то, что там показывают, известно в тех краях даже среди чуждых вере: в этой пещере, говорят, родился Тот Иисус, Которому поклоняются и Которого чтут христиане». — Ориген, Против Цельса, I, 51[9]
Протоевангелие Иакова, апокрифическое сочинение II века, также относит рождение к гроту.[10] Три независимых источника на протяжении трёх поколений сходятся в одном: ещё до константиновского мира христиане Палестины указывали один определённый грот в Вифлееме. Это довод от непрерывности, сопоставимый с доводом о Святом Гробе: память о месте намного старше его монументального оформления.
Адриан, роща Адониса и сохранённая память
Как и в Иерусалиме, память о месте парадоксальным образом скрепило языческое осквернение. После восстания Бар-Кохбы (132–135) император Адриан покрыл Иудею языческими культами, чтобы стереть иудейскую и христианскую память. Святой Иероним, живший на месте, сообщает, что над гротом Рождества была насаждена священная роща Таммуза-Адониса:
«Вифлеем, ныне наш... был осенён рощей Таммуза, то есть Адониса; и в пещере, где некогда плакал Младенец Христос, оплакивали возлюбленного Венеры». — Святой Иероним, Письмо 58 к Павлину, 3[11]
Языческий культ не стёр место, а отметил его межевым знаком: два века христиане точно знали, где под рощей Адониса молилась память о яслях. Когда Константин захочет почтить это место, достаточно будет расчистить его.
Базилика Константина (326–339)
Елена, Константин и программа Святой земли
После Никейского собора (325) император Константин и его мать святая Елена задумали украсить главные святые места Палестины монументальными базиликами. Программа была тройной: Храм Гроба Господня в Иерусалиме, Элеона на Елеонской горе и Рождество в Вифлееме. Современник событий Евсевий Кесарийский приписывает Елене основание вифлеемской церкви «в память о рождении Спасителя».[12]
Константинова базилика была освящена 31 мая 339 года.[13] Уже в 333 году Бордосский путник — древнейший сохранившийся христианский итинерарий паломничества — упоминает в Вифлееме «базилику, построенную по приказу Константина».[14] Полвека спустя паломница Эгерия опишет рождественские всенощные бдения, совершавшиеся в пещере при огромном стечении народа.[15]
Восьмиугольник над пещерой
Раскопки, проведённые археологом Уильямом Харви в 1934 году, обнаружили под современным полом мозаики константиновой постройки. Реконструированный план показывает пятинефную базилику, продолженную на востоке восьмиугольным хором, возведённым точно над пещерой: круглое отверстие в центре мощения позволяло паломникам видеть святую пещеру из верхней церкви. Вся архитектура была подчинена одной точке — месту рождения.
Мозаичный пол
От первой базилики сохранились прежде всего панели напольной мозаики, которые сегодня видны через люки, устроенные в полу церкви Юстиниана: геометрические плетения, растительные мотивы, птицы — в стиле IV века. Это одни из древнейших христианских мозаик, сохранившихся in situ на Святой земле.[16]
Базилика Юстиниана (VI век): та, которую посещают
Самаритянское восстание и перестройка
Базилика Константина была сильно повреждена в VI веке, вероятно во время самаритянских восстаний (529 или 556 г.).[17] Император Юстиниан (527–565) — строитель Святой Софии — тогда перестроил её от основания до кровли, более обширной и более высокой. Именно через это здание, едва изменённое в своей структуре, паломник проходит сегодня. Дендрохронологический анализ древесины перекрытий подтверждает эту датировку: древнейшие элементы относятся к периоду между 545 и 665 годами.[18]
Базилика Рождества — таким образом древнейшая церковь Святой земли, сохранившаяся в целости: ни персы, ни халифы, ни землетрясения, ни войны никогда не сносили её до основания — уникальная привилегия, отличающая её от Храма Гроба Господня, неоднократно разрушавшегося и восстанавливавшегося.
Пощажённая церковь: волхвы 614 года
В 614 году персидские армии Хосрова II опустошили Палестину, сожгли Храм Гроба Господня и учинили резню. Однако в Вифлееме базилика Рождества была пощажена. Предание, известное уже со Средневековья, даёт этому поразительное объяснение: над входом находилась мозаика, изображавшая волхвов в персидских одеждах, во фригийских колпаках маздаистских жрецов; персидские воины, узнав своих соотечественников, не осмелились разрушить здание.[19]
Этот эпизод, даже приукрашенный, говорит историческую правду: искусство спасло камень. Образ веры обезоружил руку, несшую разрушение. Ни одна другая крупная церковь Святой земли не пережила персидское завоевание без разорения.
Нынешнее здание: неф, колонны и перекрытие
Юстинианова базилика образует длинный корабль 53,9 метра в длину и 26,2 метра в ширину, завершённый трансептом в 35,8 метра и тремя апсидами-трилистником.[20] Неф несут сорок четыре монолитные колонны из розового вифлеемского известняка, увенчанные коринфскими капителями из белого мрамора. Открытая стропильная кровля, не раз обновлявшаяся — лиственница в XV веке, анатолийский дуб в XIX веке, — покрывает одно из обширнейших раннехристианских пространств, сохранившихся в мире.[21]
Что видит паломник сегодня?
Врата Смирения
В базилику Рождества не входят во весь рост. Первоначальный большой портал закладывался поэтапно: сначала сужен в эпоху крестоносцев (над ним до сих пор видна стрельчатая готическая арка), затем при османах понижен до крошечного проёма — 1,30 м в высоту и 78 см в ширину — чтобы нельзя было въехать верхом или грабить на вьючных животных.[22] Эти Врата Смирения обязывают каждого входящего, будь то король или патриарх, склониться, чтобы войти туда, где Бог стал малым. То, что было оборонительной мерой, стало прекраснейшим катехизисом святилища: к яслям приближаются лишь умаляясь.
Сорок четыре колонны и живописные святые
Тридцать из сорока четырёх колонн несут фресковые изображения святых, написанные крестоносцами в XII веке: святые Востока и Запада, иногда с латинскими и греческими надписями, — свидетели эпохи, когда латиняне и византийцы делили между собой благоговение к этому месту.[23] Стёртые временем и копотью свечей, они вновь проступают после недавней реставрации.
Золотые мозаики крестоносцев (1167–1169)
При Латинском Иерусалимском королевстве исключительная программа покрыла золотом и стеклом верхние стены нефа. Сохранившаяся надпись датирует завершение работ 1169 годом и называет художника, некоего Ефрема, трудившегося «в царствование императора Мануила Комнина, во времена великого короля Иерусалимского Амори и Рауля, святейшего епископа Вифлеемского».[24] Эти мозаики, плод сотрудничества Византийской империи и королевства крестоносцев, изображали соборы Церкви и предков Христа, разворачивая родословие Спасителя вдоль нефа. Одна панель несёт двуязычную латинско-сирийскую надпись, подписанную художником по имени Василий, — знак мастерских, соединявших Восток и Запад.[25]
Константиново мощение
В центре нефа люки открывают напольные мозаики базилики Константина, сохранившиеся на метр ниже современного пола: базилика Юстиниана буквально покоится на базилике IV века.
Пещера Рождества
Лестницы по обе стороны от хора ведут вниз, к сердцу святилища: пещере Рождества — длинной пещере длиной около 12,3 м и шириной 3,5 м, высеченной в скале, задрапированной тканями и освещённой десятками лампад.[26]
Серебряная звезда и надпись
В глубине пещеры, под алтарём, точное место рождения отмечено серебряной звездой с четырнадцатью лучами, вделанной в мраморный пол. На ней надпись:
« Hic de Virgine Maria Iesus Christus natus est. » « Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос. »[27]
Четырнадцать лучей напоминают о трёх рядах по четырнадцать родов, которые, согласно родословию Матфея (1, 17), отделяют Авраама от Давида, Давида от Вавилонского плена, а плен — от Христа. Звезда пробита в центре отверстием, через которое паломник может коснуться и поцеловать саму скалу. Вокруг неё день и ночь горят пятнадцать серебряных лампад — шесть греческих, четыре католических, пять армянских: раздел трёх общин вписан даже в свет.[28]
Алтарь Рождества и часовня Яслей
В пещере находятся два отдельных места почитания, воплощающие рассказ Луки:
| Почитаемое место | Что здесь чтится | Община, которая служит |
|---|---|---|
| Алтарь Рождества (над звездой) | Место рождения Христа | Греки-православные и армяне |
| Часовня Яслей (« ad Praesepe ») | Место, где Мария положила младенца в ясли | Латинские католики (францисканцы) |
Напротив Яслей возвышается алтарь волхвов, у которого латиняне совершают мессу.[29] В нескольких метрах от греческой звезды католики хранят память о собственно яслях — месте кормушки, где до сих пор почитаются мраморные ясли.
Реликвии Яслей в Риме
Вифлеемская пещера — не единственное место, связанное с яслями. Согласно древнему римскому преданию, деревянные фрагменты, почитаемые как части яслей Рождества (Sancta Culla), хранятся в Риме, в базилике Санта-Мария-Маджоре, в «крипте Яслей». Поэтому эта римская базилика получила прозвание Sancta Maria ad Praesepe — «Святая Мария-у-Яслей». Вифлеем хранит место; Рим хранит, как говорят, дерево.
Святой Иероним в Вифлееме: пещера Вульгаты
Под базиликой сеть пещер сообщается с пещерой Рождества. Одна из них почитается как келья святого Иеронима.
Иероним, Павла и Евстохия
В 386 году святой Иероним, величайший учёный латинской Церкви, покидает Рим и поселяется в Вифлееме, близ пещеры. Вместе с римской матроной святой Павлой и её дочерью Евстохией он основывает там монастыри и странноприимный дом для паломников. Здесь он проведёт последние тридцать четыре года своей жизни, вплоть до смерти около 420 года.
Переводить Библию у подножия яслей
Именно здесь, в нескольких шагах от яслей, Иероним совершает дело своей жизни: перевод Библии на латынь, Вульгату, которая на тысячу лет станет образцовым текстом христианского Запада. Трудиться над Словом Божиим в самом месте, где «Слово стало плотью», было для него отнюдь не случайностью. Описывая паломничество Павлы к пещере, он пишет:
«Она уверяла в моём присутствии, что очами веры видит младенца, спелёнатого, плачущего в яслях, волхвов, поклоняющихся Ему, звезду, сияющую свыше. » — Святой Иероним, Письмо 108 (Эпитафия святой Павле)[30]
Иероним сожалел, что бедность яслей была покрыта серебром и золотом, предпочитая блеску драгоценных металлов простоту яслей, которые видели пастухи.
Церковь святой Екатерины и полуночная месса
Примыкающая к северной стороне базилики церковь святой Екатерины — это католический приходской храм Вифлеема, окормляемый францисканцами Кустодии. Построенная в неоготическом стиле и обновлённая после II Ватиканского собора, она сообщается с пещерой Рождества внутренней лестницей.[31]
Именно из святой Екатерины совершается и транслируется на весь мир рождественская полуночная месса, которую возглавляет латинский патриарх Иерусалима. Статуя Младенца Иисуса торжественно переносится оттуда в пещеру в ночь с 24 на 25 декабря.[32] В примыкающем клуатре хранится статуя святого Иеронима с ногой, поставленной на череп, в память об учёном создателе Вульгаты; в 2009 году папа Бенедикт XVI преподнёс туда большой барельеф Древа Иессеева работы Чеслава Дзьвигая.[33]
Три общины празднуют Рождество в три разные даты, согласно своим календарям:
| Община | Календарь | Дата Рождества |
|---|---|---|
| Латинские католики | Григорианский | 24–25 декабря |
| Греки-православные | Юлианский | 6–7 января |
| Армяне-апостольские | Собственный (Рождество + Крещение) | 18–19 января |
Режим святилища: статус-кво и напряжённость
Три общины под одной крышей
Как и в случае Храма Гроба Господня, базилика Рождества Христова управляется статус-кво — замораживанием прав каждой общины, установленным османскими фирманами 1757 и 1852 годов и признанным на международном уровне Парижским трактатом (1856).[34] Святыню делят между собой три общины: Греческий православный патриархат (владеющий большей частью здания и престолом Рождества), францисканская Кустодия (католики латинского обряда, хранители Яслей и храма святой Екатерины) и Армянский апостольский патриархат; копты и сирийцы обладают меньшими правами. Каждый престол, каждая лампада, каждый час крестного хода строго регламентированы.
Украденная звезда и Крымская война
Статус-кво родился не из духа мира, а из конфликтов, порой кровопролитных. Самый известный эпизод касается именно серебряной звезды. Установленная францисканцами в 1717 году, она исчезла в 1847 году — как утверждали, её сняли греки. Спор об опеке над Святыми местами, в котором Франция (покровительница католиков) противостояла России (покровительнице православных), отравил отношения между Парижем, Санкт-Петербургом и Блистательной Портой и входит в число непосредственных причин Крымской войны (1853–1856). Звезда была в итоге возвращена на место османским правительством в 1853 году.[35] То, что серебряная звезда в пещере смогла повлиять на европейскую войну, достаточно говорит о символической цене этого места.
Осада 2002 года и драка 2008 года
Новейшая история знала и другие испытания. В апреле–мае 2002 года, во время второй интифады, около пятидесяти вооружённых палестинцев укрылись в базилике, спасаясь от израильской армии: осада длилась тридцать девять дней, вместе с насельниками, но святилище так и не было взято штурмом.[36] В 2008 году, во время рождественской уборки, вспыхнула драка между греческими и армянскими монахами из-за границ их соответствующих зон — жестокое отражение той напряжённости, которую статус-кво стремится, с большим или меньшим успехом, сдерживать.
Реставрация и признание (2012–2019)
ЮНЕСКО 2012 года: первый палестинский объект
29 июня 2012 года ЮНЕСКО внесла «Место рождения Иисуса: церковь Рождества Христова и путь паломников, Вифлеем» в список всемирного наследия — это был самый первый внесённый объект Палестины. Голосование, тайное, завершилось 13 голосами против 6. Из-за тревожного состояния сохранности объект был одновременно внесён в список наследия, находящегося под угрозой.[37]
Реставрация Пьяченти и обретённый ангел
Масштабная реставрационная кампания, которую с 2013 года вела итальянская фирма Piacenti S.p.A., спасла здание: ремонт стропил и кровли, укрепление стен, расчистка золотых мозаик и расписных колонн. Под слоями копоти работы открыли седьмого ангела мозаики, прежде невидимого, вновь обнаруженного реставраторами в 2016 году.[38] Усилие было вознаграждено: 2 июля 2019 года ЮНЕСКО исключила базилику из списка наследия, находящегося под угрозой, поскольку опасность была устранена.[39]
Духовный смысл: Бог в яслях
Уничижение Бога
Вся базилика сходится к одному соблазну и одной радости: всемогущий Бог, лежащий в яслях. Вифлеемская пещера — это место, где совершилось то, что святой Павел называет уничижением Сына:
«Он, будучи образом Божиим... уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам». — Святой Павел, Филиппийцам 2, 6–7[40]
Ясли — первая ступень этого уничижения, которое завершится на Кресте. Отцы Церкви любили сближать пещеру Рождества с пещерой гроба: Христос входит в мир через пещеру и исходит из него через другую; Он рождается, повитый пеленами, и умирает, повитый плащаницей; Он положен в каменные ясли и возложен на каменную плиту. Рождество и Воскресение отвечают друг другу от пещеры к пещере. Именно эту тайну раскрывает Воплощение: Бог не просто снизошёл к человеку — Он стал одним из нас, и самым малым.
От яслей к алтарю: Вифлеем и Евхаристия
Знак «дома хлеба» обретает здесь свою полноту. Младенец, положенный в ясли — туда, куда кладут корм для скота, — это Тот, Кто скажет: «Я хлеб живый, сшедший с небес» (Ин 6, 51).[41] Ясли предвозвещают алтарь; вифлеемская пещера предвозвещает дарохранительницу. Каждое причащение продолжает Вифлеем: то же Слово, умалившее Себя в пещере, умаляет Себя под видами хлеба. Поклоняться в пещере — значит уже поклоняться на мессе; а поклоняться на мессе — значит возвращаться в Вифлеем.
Войти согнувшись
Остаётся урок Врат смирения. Тайну Вифлеема созерцают, лишь умаляясь, как проходят в низкие врата: с наклонённой головой, с готовностью преклонить колено. «Всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк 14, 11). Святилище говорит об этом своим камнем прежде, чем произнесено хоть слово: перед яслями никто не входит стоя.
Для дальнейшего чтения
- Базилика Гроба Господня — в Иерусалиме, Голгофа и пустой гроб под одной крышей; братское святилище Рождества на Святой земле, от которого Христос, вошедший в мир через пещеру, исходит из него через другую.
- Собор Святого Петра в Риме — другое великое апостольское святилище, воздвигнутое над гробом Петра.
- Базилика Санта-Мария-Маджоре — в Риме, Sancta Maria ad Praesepe, хранящая чтимые реликвии Яслей.
- Как просто объяснить Воплощение? — тайна, которую пещера делает зримой: Бог, ставший человеком.
- Реальное присутствие в Евхаристии — как ясли «дома хлеба» предвозвещают алтарь.
Примечания и источники
Звезда Рождества (согласные источники: custodia.org, Википедия FR/EN): серебряная звезда с четырнадцатью лучами, вделанная в пол пещеры под престолом Рождества, надпись Hic de Virgine Maria Iesus Christus natus est, с отверстием в центре, чтобы касаться скалы; окружена пятнадцатью серебряными лампадами (шесть греческих, четыре католических, пять армянских); установлена францисканцами в 1717 году, снята в 1847 году, что усилило напряжённость, приведшую к Крымской войне, затем возвращена османским правительством в 1853 году.
1 27 28 35Михей 5, 1 (литургическая нумерация; 5, 2 в некоторых изданиях). Мессианское пророчество о Вифлееме Ефрафе, «малом между тысячами Иудиными». Цитируется в Мф 2, 6.
2Евангелие от святого Матфея 2, 1–6 (литургический перевод). Волхвы в Иерусалиме; книжники цитируют Михея, указывая место рождения «в Вифлееме Иудейском». Матфей 1, 17: три ряда по четырнадцать родов (Авраам–Давид, Давид–пленение, пленение–Христос).
3Евангелие от святого Луки 2, 1–7 (литургический перевод Библии). Перепись Августа, восхождение Иосифа «из дома и рода Давидова» в Вифлеем, «город Давидов»; рождение и положение Младенца «в ясли, потому что не было им места в гостинице».
4 7Жан-Франсуа Лавер (Jean-François Lavère), Dictionnaire géographique de l'Évangile, d'après Maria Valtorta — Lieux, monuments, peuples, Éditions Maria Valtorta, 2017, p. 376: дворец Давида в Вифлееме под названием Бират-Арба (Birath-Arba), «старый дворец царя», в запустении после ухода сынов Иудиных в плен, по Ф. Э. Шассе (F. E. Chassay) в передаче Лавера; упоминание Марией Валтортой (Maria Valtorta) башни Давида в Вифлееме; древние источники, цитируемые Лавером (Chassay, Sepp, Bynaeus, Мидраш Рабба, Иерусалимский Талмуд, Berachot 25b), ещё предстоит проверить; документальная версия, не археологическое доказательство.
5Евангелие от святого Иоанна 6, 35.51 (литургический перевод). «Я есмь хлеб жизни»; «Я хлеб живый, сшедший с небес». Святоотеческое сближение с Вифлеемом («дом хлеба») и яслями.
6 41Святой Иустин мученик, Диалог с Трифоном, гл. 78 (около 155–160). Иустин, родившийся во Флавии Неаполе (Наблус) в Самарии, принявший мученичество около 165 года: Иосиф, не найдя жилья в селении, «поселился в некой пещере близ Вифлеема», где Мария родила Христа и положила Его в ясли. Текст на newadvent.org (Church Fathers) и earlychristianwritings.com.
8Ориген, Против Цельса (Contra Celsum), книга I, гл. 51 (около 248). «В Вифлееме показывают пещеру, где Он родился, и ясли в пещере, где Он был повит пеленами»; это место «знаменито в тех краях даже среди чуждых вере». Свидетельство общественного почитания этого места уже в III веке.
9Протоевангелие Иакова, гл. 18–19 (апокриф, II век). Помещает рождение Христа в пещеру близ Вифлеема; одно из древнейших свидетельств предания о пещере.
10Святой Иероним, Письмо 58 к Павлину Ноланскому, 3 (около 395). Иероним сообщает, что после Адриана (135) над пещерой Рождества была насаждена священная роща Фаммуза-Адониса: «в пещере, где некогда плакал Младенец Христос, оплакивали возлюбленного Венеры». См. также Catholic Encyclopedia (New Advent), «Bethlehem».
11Евсевий Кесарийский, Жизнь Константина, III, 41–43 (перевод Schaff / New Advent). Основание святой Еленой храма «в память рождения Спасителя» в Вифлееме в рамках константиновской программы Святых мест (Гроб Господень, Элеона, Рождество).
12Wikipedia (английская), «Church of the Nativity»: освящение константиновской базилики 31 мая 339 года; разрушение во время самаритянских восстаний (529 или 556); перестройка Юстинианом (VI в.), дендрохронологическая датировка дерева между 545 и 665 годами; базилика, пощажённая в 614 году персами благодаря мозаике волхвов в персидских одеждах (военачальник Шахрвараз); раскопки Уильяма Харви (1934) и константиновские мозаики; барельеф Древа Иессеева (Чеслав Дзвигай), подаренный Бенедиктом XVI в 2009 году; статус-кво и Парижский трактат (1856); осада 2002 года.
13 16 17 18 19 33 34 36Itinerarium Burdigalense (Бордосский путник), 333. Старейший сохранившийся христианский паломнический итинерарий: отмечает в Вифлееме базилику, «построенную по повелению Константина», ещё до освящения 339 года.
14Эгерия (Этерия), Itinerarium Egeriae, около 381–384. Паломница описывает всенощные бдения и богослужения, совершавшиеся у вифлеемской пещеры; древнейшее подробное литургическое свидетельство о Святой земле наряду с Гробом Господним.
15Википедия (французская), «Basilique de la Nativité de Bethléem»: размеры (53,9 м × 26,2 м; трансепт 35,82 м); 44 колонны из вифлеемского розового известняка с коринфскими капителями, 30 с фресками святых эпохи крестоносцев; Врата смирения (1,30 м × 0,78 м), готическая стрельчатая арка крестоносцев сверху; стропила перестроены (лиственница в XV в., анатолийский дуб в XIX в.); пещера 12,3 м × 3,5 м × 3 м, освещённая 53 лампадами; звезда с 14 лучами; реставрация с декабря 2013 года и исключение из списка наследия под угрозой 2 июля 2019 года.
20 21 22 23 26 39Надпись 1169 года (зафиксированная историками мозаик; medievalmosaics.com, база данных средневековых мозаик): работа завершена «в царствование императора Мануила Комнина, во времена великого короля Иерусалимского Амори и Рауля, святейшего епископа Вифлеемского» художником Ефремом; строительство, вероятно, начато около 1167 года; панель с ангелом, несущая двуязычную латинско-сирийскую надпись, подписанная живописцем по имени Василий. Мозаики отреставрированы фирмой Piacenti S.p.A. (2015–2016).
24 25Кустодия Святой земли (custodia.org), «Bethlehem – Basilica of the Nativity»: совместное управление Греческим православным патриархатом, Кустодией Святой земли и Армянским патриархатом; звезда с надписью Hic de Virgine Maria Iesus Christus natus est; серебряная звезда, вновь установленная францисканцами в 1717 году; справа от престола место Яслей и престол волхвов, где латиняне служат мессу; храм святой Екатерины, статуя Младенца Иисуса XVIII в., используемая на торжество Рождества; святой Иероним, удалившийся в Вифлеем, чтобы завершить свой перевод Библии.
29 31 32Святой Иероним, Письмо 108 (Эпитафия святой Павле), около 404. Рассказ о паломничестве Павлы к вифлеемской пещере: «она уверяла, в моём присутствии, что очами веры видит Младенца, повитого пеленами, плачущего в яслях». Иероним, Павла и Евстохия основали монастыри и странноприимный дом в Вифлееме (386).
30ЮНЕСКО, Центр всемирного наследия, «Birthplace of Jesus: Church of the Nativity and the Pilgrimage Route, Bethlehem» (№ 1433), внесён 29 июня 2012 года (критерии iv и vi), первый объект Палестины, одновременно внесён в список всемирного наследия под угрозой; решение принято 13 голосами против 6.
37National Geographic, «In Bethlehem's Ancient Church, a Long Unseen Presence Appears»: реставрация мозаик и стропил, проведённая фирмой Piacenti S.p.A. с 2013 года; вновь обретённый в 2016 году седьмой ангел мозаики, прежде невидимый под отложениями копоти.
38Святой Павел, Послание к Филиппийцам 2, 6–8 (литургический перевод). Гимн уничижения (кеносис): Христос «уничижил Себя Самого, приняв образ раба». Основной текст для духовного чтения яслей как первого уничижения.
40