Богоматерью из Нока называют Деву Марию в том виде, в каком Она явилась вечером четверга 21 августа 1879 года у южного фронтона приходской церкви бедной деревни на западе Ирландии, в графстве Мейо. Вечером, под проливным дождём, примерно пятнадцать местных жителей — дети, женщины и старики — по очереди созерцали сияющий небесный образ: коронованную Деву, устремившую глаза к небу, рядом со святым Иосифом и святым Иоанном Богословом, а слева от Неё — алтарь, на котором стоял Агнец, — Крест же и ангелов описала лишь часть свидетелей[1].
После явления на улице Дю Бак (1830), Ла-Салетта (1846), Лурда (1858) и Понмена (1871) это одно из великих явлений Девы Марии XIX века, свидетельства о которых Церковь приняла: следственная диоцезная комиссия 1879 года признала их достоверными, что подтвердила вторая комиссия в 1935–1936 годах, а папа Франциск 19 марта 2021 года возвёл святилище в достоинство международного евхаристического и богородичного святилища. Однако Нок отличается от всех остальных поразительной особенностью: явление было совершенно безмолвным. Богоматерь не произнесла ни слова, и — в отличие от Понмена, где послание появилось золотыми буквами, — здесь не было никакой надписи. «Послание» Нока заключено целиком в том, что было показано: небесная литургия, сосредоточенная на Агнце и Кресте, словно безмолвный катехизис о Мессе.
Явление произошло в измученной Ирландии: через тридцать лет после Великого голода, в разгар Земельной войны 1879 года, в обедневшей, угнетённой, но глубоко верующей стране. Настоятель прихода, архидиакон Бартоломью Кавана, в то время служил множество Месс за души в чистилище. Первая следственная комиссия, учреждённая 8 октября 1879 года — через семь недель после событий, — признала свидетельства достоверными и удовлетворительными; вторая комиссия в 1935–1936 годах вновь допросила двух последних свидетелей, живших в Ирландии, и подтвердила первоначальный вывод. С тех пор Нок стал главным национальным богородичным святилищем Ирландии с огромной базиликой; его посещали Иоанн Павел II (1979), Мать Тереза (1993) и папа Франциск (2018), а сегодня сюда ежегодно приезжает более миллиона паломников.
В статье рассматриваются исторический контекст Ирландии 1879 года, пятнадцать свидетелей и их показания, ход событий того вечера, точное описание небесного образа, богословский смысл безмолвного и евхаристического явления, церковное расследование и распознание, развитие паломничества и сообщения об исцелениях, а также святилище и его влияние.
Ирландия 1879 года: голод, земля и вера
Невозможно понять Нок, если забыть о бедствиях Ирландии конца XIX века. Страна едва начала оправляться от Великого голода 1845–1852 годов, который унёс около миллиона жизней и заставил ещё примерно миллион человек эмигрировать. Западная провинция Коннахт пострадала особенно сильно, а графство Мейо оставалось одним из беднейших районов Ирландии[2].
Новый аграрный кризис
Сам 1879 год стал годом нового кризиса: гибель урожая, падение цен, угроза голода и рост числа выселений крестьян, неспособных платить ренту землевладельцам. Именно в Мейо и именно в 1879 году Майкл Дэвитт основал Irish National Land League — Ирландскую национальную земельную лигу, с которой началась Land War, «Земельная война», изменившая сельскую Ирландию[3]. Таким образом, явление в Ноке произошло среди народа разорённого и лишённого земли, но сохранившего глубокую католическую веру.
Ничем не примечательная деревня
Нок — по-ирландски Cnoc, «холм» — тогда был безвестным селением прихода Нок-Агамор: бедные низкие дома под соломенными крышами, без славы и богатства. Ничто не предвещало, что он станет одним из великих святилищ христианского мира. Именно эта простота поразила современников: как в Лурде или Ла-Салетте, Небо избрало бедных и малых[4].
Настоятель, молившийся за усопших
Духовной фигурой этого места был архидиакон Бартоломью Кавана, настоятель Нока. Ревностный и милосердный священник, он был известен своей преданностью душам в чистилище: незадолго до явления он завершил сто последовательных Месс, принесённых за души в чистилище, которых Пресвятая Дева более всего желала видеть освобождёнными. Благочестивое предание относит сотую Мессу к самому дню явления, однако древнейшие рассказы помещают завершение этой череды из ста Месс за несколько дней до него. Традиция усмотрела связь между этой любовью к умершим и литургическим характером явления — алтарём, Агнцем и Крестом, — совершившегося у его церкви[5].
Пятнадцать свидетелей у фронтона церкви
Как в Лурде, Ла-Салетте и Понмене, Богоматерь избрала свидетелями не учёных, а простых людей: служанок, земледельцев, детей и пожилую женщину, говорившую только по-ирландски. Пятнадцать человек комиссия признала официальными свидетелями. Им было от пяти до семидесяти пяти лет, а основное содержание их рассказов, записанных по отдельности, совпадает, при расхождениях в деталях[6].
Мэри Бирн — главная свидетельница
Первой увидела фигуры экономка настоятеля Мэри Маклафлин: около семи часов вечера, проходя перед часовней, когда было ещё совсем светло, она заметила странные фигуры — Деву, святого Иосифа, епископа, — которые приняла за статуи, недавно доставленные настоятелю, и продолжила путь до дома вдовы Бирн, где пробыла добрых полчаса. Именно Мэри Бирн (фамилия также пишется Byrne), двадцати девяти лет, провожая Маклафлин (было восемь часов или без четверти восемь), узнала явление: перед фронтоном она воскликнула «Посмотрите на эти прекрасные фигуры» («Look at the beautiful figures») и побежала звать свою мать, брата, сестру и племянницу, собрав таким образом свидетелей у фронтона[7].
Пятьдесят семь лет спустя, в 1936 году, уже восьмидесятишестилетняя Мэри, незадолго до смерти допрошенная второй комиссией, подтвердила свои слова с твёрдостью, поразившей следователей:
«Я совершенно уверена во всём, что сказала, и делаю это заявление, зная, что вскоре предстану перед моим Богом». — Мэри Бирн, показание 1936 года[8]
Патрик Хилл и самые младшие свидетели
Самое подробное показание дал Патрик Хилл, мальчик лет двенадцати, подошедший совсем близко к фронтону — так близко, что прочёл строки книги святого Иоанна. Именно ему мы обязаны точнейшим описанием фигур, позы святого Иоанна, словно «проповедующего», и Агнца на алтаре. Самым юным официальным свидетелем был пятилетний Джон Карри: его пришлось поднять на руки, чтобы он увидел «прекрасные образы»; эмигрировав в Соединённые Штаты, он был допрошен отдельно в Нью-Йорке в 1937 году[9].
Бриджит Тренч — старейшая свидетельница
На другом конце возрастного ряда была Бриджит Тренч, которой было около семидесяти пяти лет и которая говорила только по-ирландски. Она подошла к фронтону и попыталась обнять ноги Богоматери, но её руки коснулись лишь голой стены. Ощупав землю руками, она заметила, что почва под фигурами оставалась совершенно сухой, хотя вокруг лил дождь[10].
Ниже перечислены пятнадцать официальных свидетелей, чьи показания собрала комиссия 1879 года:
| Свидетель | Возраст в 1879 году | Свидетель | Возраст в 1879 году |
|---|---|---|---|
| Бриджит Тренч | 75 лет | Маргарет Бирн | 68 лет |
| Патрик Уолш | 65 лет | Мэри Маклафлин | 45 лет |
| миссис Хью Флэтли | 44 года | Доминик Бирн старший (двоюродный брат) | 36 лет |
| Мэри Бирн | 29 лет | Джон Дёркан | 24 года |
| Джудит Кэмпбелл | 22 года | Маргарет Бирн (младшая) | 21 год |
| Доминик Бирн младший (брат Мэри) | 20 лет | Патрик Бирн | 16 лет |
| Патрик Хилл | 11 лет | Кэтрин Мюррей | 8 лет |
| Джон Карри | 5 лет |
Разнообразие возрастов и положений, отсутствие личной выгоды у свидетелей и неизменность их рассказов — даже спустя полвека — вошли в число решающих обстоятельств церковного распознания[11].
События вечера 21 августа 1879 года
Явление не развивалось последовательными «этапами», как в Понмене: однажды возникнув, образ оставался в целом неизменным весь вечер — лишь Патрик Хилл описывал движущиеся фигуры («all the figures appeared, to move out and again to go backwards; I saw them move»). Однако восстановленный по показаниям ход вечера обладает большой выразительной силой[12].
- Около 19:00 — первое наблюдениеМэри Маклафлин замечает фигуры
Проходя перед приходской церковью, когда было ещё совсем светло («while it was yet bright day»), Мэри Маклафлин, экономка отца Каваны, замечает у южного фронтона странные сияющие фигуры — Деву, святого Иосифа, епископа, — которые поначалу принимает за статуи, доставленные настоятелю. Она продолжает путь до дома вдовы Бирн[13].
- Около 19:30–20:00 — узнаваниеМэри Бирн зовёт соседей
В сопровождении Мэри Бирн Мэри Маклафлин снова проходит у фронтона. На этот раз Мэри Бирн восклицает «Посмотрите на эти прекрасные фигуры» («Look at the beautiful figures») и бежит звать свою мать, брата, сестру и племянницу[14].
- 20:15–21:30 — бдение под дождёмПрибегают около пятнадцати человек
Мужчины, женщины и дети собираются перед фронтоном под проливным дождём и молятся Розарием. Основное содержание образа совпадает в показаниях свидетелей — коронованная Дева, святой Иосиф, святой Иоанн Богослов, алтарь с Агнцем, — при расхождениях в деталях: порхающих ангелов описывает лишь Хилл, а Креста не видели ни Мэри Бирн, ни вдова Бирн[15].
- Около 21:30 — завершениеВидение исчезло
Под конец вечера свидетели обнаруживают, что видение исчезло: Доминик Бирн младший, вернувшийся от постели умирающей госпожи Кэмпбелл, сообщает: «когда мы вернулись, видение исчезло» («when we returned the vision had disappeared»)[16].
Небесный образ: что увидели свидетели
Уникальность Нока состоит не в послании, которое нужно расшифровать, а в сцене, предназначенной для созерцания. Показания, записанные по отдельности, описывают образ, основное содержание которого совпадает, при расхождениях в деталях[17]. Самый подробный рассказ принадлежит Патрику Хиллу; ниже приведены его основные элементы.
Коронованная Дева
В центре стояла Дева Мария «в натуральную величину», примерно в шестидесяти сантиметрах над землёй. Она была одета в белое, руки подняты до уровня плеч, а глаза обращены к небу, словно в молитве или экстазе. На голове сияла корона, и там, где она касалась лба, находилась прекрасная роза[18].
«Я отчётливо увидел Пресвятую Деву Марию в натуральную величину, стоящую примерно в двух футах над землёй и облачённую в белые одежды… Её глаза были обращены к небу. На голове Она носила сияющую корону, а там, где корона прилегала ко лбу, была прекрасная роза». — Патрик Хилл, показание 1879 года[19]
Святой Иосиф
Справа от Девы стоял святой Иосиф, узнаваемый по седеющим волосам и бороде; он склонил голову к Марии в знак почтения и благоговения[20].
«Я увидел святого Иосифа справа от Пресвятой Девы; его голова была склонена и подалась вперёд от плеча; казалось, он выражал Ей своё почтение». — Патрик Хилл, показание 1879 года[21]
Святой Иоанн Богослов
Слева от Марии стояла третья фигура, которую свидетелям, мало знакомым с иконографией, было трудно определить: человек, облачённый как проповедующий епископ, в небольшой митре, с книгой в левой руке — миссалом или Евангелием — и поднятой для наставления правой рукой. В нём узнали святого Иоанна Богослова[22].
«Третьей фигурой, стоявшей передо мной, был святой Иоанн Евангелист… Святой Иоанн был одет как проповедующий епископ; на голове у него была небольшая митра, а в левой руке он держал служебник, или книгу Евангелий». — Патрик Хилл, показание 1879 года[23]
Алтарь, Агнец и Крест
Ещё левее находился центр всей картины: алтарь, на котором стоял Агнец — «размером с восьминедельного ягнёнка» — перед большим воздвигнутым Крестом, по словам Патрика Хилла. Вокруг Агнца, как пишет Хилл, на протяжении всего явления парили ангелы; Доминик Бирн старший видел там лишь фигуры ангелов, «начертанные или вырезанные» на алтаре, а Маклафлин и Мэри Бирн — золотые звёзды вокруг Агнца[24].
«На алтаре стоял агнец… позади агнца на алтаре был вертикально воздвигнут большой крест. Вокруг агнца всё это время, полтора часа или больше, я видел парящих ангелов и видел, как трепетали их крылья». — Патрик Хилл, показание 1879 года[25]
Дождь, не касавшийся фигур
Несколько свидетелей подчёркивали одно и то же чудесное обстоятельство: шёл проливной дождь, земля промокла, однако ни фигуры, ни участок стены, ни почва непосредственно под явлением не были мокрыми. Пятеро из них засвидетельствовали это прямо — Патрик Хилл, Бриджит Тренч, Джудит Кэмпбелл, Доминик Бирн старший и Мэри Маклафлин[26].
«Полтора часа мы находились под проливным дождём… я заметил, что дождь не мочил фигуры». — Патрик Хилл, показание 1879 года[27]
Безмолвное и евхаристическое явление
Великая тайна Нока — его молчание. Там, где Ла-Салетт, Лурд или Фатима передают слова, тайны и призывы к покаянию, Нок не говорит ничего. Это молчание не пустота: оно само становится посланием. Подобно Понмену, где явление произошло восемью годами раньше, Нок призывает к внутренней тишине; но идёт ещё дальше, поскольку здесь нет даже фразы, которую можно прочитать, — лишь сцена, которую следует созерцать и понимать.
Молчание как катехизис
Образ Нока наставляет не словами, а своей композицией. Всё в нём обращено к алтарю: Дева молится, святой Иосиф склоняется, святой Иоанн проповедует с открытой книгой, и все устремлены к Агнцу, стоящему перед Крестом. Это образ Церкви в молитве вокруг жертвы Христа. Молчание заставляет смотреть не на речь, а на центр — закланного Агнца[28].
Агнец, Крест и Апокалипсис
Присутствие святого Иоанна Богослова, автора Апокалипсиса, и Агнца, стоящего перед Крестом в окружении ангелов прямо отсылает к видению небесной литургии у Иоанна:
«И я взглянул, и вот, посреди престола стоял Агнец как бы закланный». — Откровение Иоанна Богослова 5:6[29]
«Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение». — Откровение Иоанна Богослова 5:12[30]
Так перед глазами бедной ирландской деревни Нок являет небесную литургию, описанную святым Иоанном: Агнца, Крест, поклоняющихся ангелов и Церковь, представленную Марией, Иосифом и Иоанном, собранными в поклонении. В этом смысле явление глубоко евхаристично: оно показывает Мессу в её тайне — земное совершение единой жертвы Агнца[31].
Мария и Иосиф — молящаяся Церковь
То, что Мария показана не как говорящая Царица, а как Оранта, обращённая к алтарю, исполнено смысла: в Ноке Она не ставит Себя в центр, а ведёт ко Христу, Агнцу и жертве. Святой Иосиф, покровитель Вселенской Церкви, и святой Иоанн, апостол у подножия Креста, которому была доверена Мария («Се, Матерь твоя», Ин 19:27), обрамляют эту тайну. Вся сцена — икона Церкви, собранной вокруг Евхаристии[32].
Церковное расследование и признание
Верная своей осторожности в вопросах частных откровений, Церковь рассмотрела Нок с интервалом более полувека: свидетельства были признаны «достоверными и удовлетворительными» диоцезной комиссией 1879 года, что подтвердила комиссия 1935–1936 годов; почитание было разрешено, а святилище удостоилось папских почестей в 1979, а затем в 2021 году. Никакого формального заявления о сверхъестественности источники не приводят.
Комиссия 1879 года
Через семь недель после событий, 8 октября 1879 года, архиепископ Туама Джон Макхейл учредил следственную комиссию в составе трёх священников-следователей — каноника Улика Бурка, настоятеля Клэрморриса, каноника Джеймса Уолдрона, настоятеля Баллихониса, и архидиакона Бартоломью Каваны, местного настоятеля, — при помощи шести викариев соседних приходов («6 local curates»). Пятнадцать свидетелей допросили по отдельности. В частности, комиссия проверяла, можно ли объяснить явление естественными причинами или обманом[33].
Её вывод был однозначен: объяснения естественными причинами предложить не удалось, а мистификация, по её собственным словам, никогда не рассматривалась даже отдалённо. Комиссия заключила, что свидетельства были:
«Достоверны и удовлетворительны» — Заключение комиссии 1879 года по совокупности свидетельств[34]
Комиссия 1936 года
В 1935–1936 годах архиепископ Туама Томас Гилмартин учредил вторую комиссию. Двое последних свидетелей, ещё живших в Ирландии, — Мэри Бирн, ставшая госпожой О’Коннелл, которой было уже восемьдесят шесть лет, и Патрик Бирн семидесяти одного года, — были допрошены снова и без отклонений подтвердили показания, данные пятьдесят семь лет назад. Джон Карри, самый юный свидетель, эмигрировавший в Соединённые Штаты, был допрошен отдельно в Нью-Йорке в 1937 году особым трибуналом архиепископа. Неизменность этих рассказов, произнесённых некоторыми уже на пороге смерти, окончательно укрепила доверие к Ноку[35].
Статус явления
Нок относится к явлениям Девы Марии, свидетельства о которых признаны достоверными диоцезной властью (1879, подтверждено в 1935–1936 годах), а публичное почитание и паломничество полностью разрешены. Преданность была отмечена крупными жестами — каноническим коронованием статуи 8 декабря 1954 года (Марийный год), совершённым с разрешения Ватиканского капитула после того, как Пий XII принял знамя святилища и преподнёс медаль, а затем Золотой розой, преподнесённой Иоанном Павлом II в 1979 году, — и возведением святилища папой Франциском в достоинство международного евхаристического и богородичного святилища 19 марта 2021 года[36].
Возражения и ответы
Гипотеза волшебного фонаря — проекции на фронтон — сопровождает Нок с самого начала: именно она вынесена в заголовок расследования Irish Times к 140-летию («An apparition or a magic lantern», 21 августа 2019 года)[37]. Уже в 1880 году рассказ Дж. Макфилпина приводит осмотр на месте, который её исключает: ближайшая точка проекции находилась бы примерно в тридцати метрах от фронтона, а видение длилось часами — «прежде чем солнце полностью зашло, и после его захода, днём и ночью» («before the sun had fully gone down, and after it had set»)[38]. Отец Фрэнсис Леннон, профессор естественных наук в Мейнуте, приезжал в 1880 году испытать фонарь на самом фронтоне: католический рассказ (Ф. П. Кэри) сообщает, что он объявил тезис о фонаре «в нравственном отношении невозможным» («morally speaking, impossible»), тогда как позднейшие скептические рассказы приписывают ему противоположный вывод, — его заключения, таким образом, передаются расходящимся образом[39].
Позднее философ Дэвид Берман (Дублин, Freethinker, октябрь 1979 года) отстаивал прямую проекцию с помощью волшебного фонаря; Джо Никелл предложил отражение заходящего солнца в окнах соседней школы, отметив «серьёзные расхождения» между рассказами («serious discrepancies»); Мелвин Харрис вообразил проекцию, отражённую зеркалом из окна часовни[40].
Показания отвечают по существу: видение продолжалось после захода солнца («The sun had set», Маклафлин; «pitch dark», Доминик старший); Хилл подошёл так близко, что прочёл строки книги святого Иоанна, Тренч попыталась обнять ноги Богоматери, Кэмпбелл подошла к фигурам на тридцать сантиметров; Патрик Уолш с расстояния в полмили от часовни видел лишь шар золотистого света; земля осталась сухой под дождём. Что же касается расхождений в деталях — движущиеся фигуры лишь у Хилла, Крест, не виденный двумя свидетелями, ангелы или звёзды, — то они скорее говорят в пользу независимых свидетельств, чем заученного наизусть рассказа[41].
Исцеления и рост паломничества
Очень скоро Нок стал местом исцелений. О первом из них сообщили через десять дней после явления: молодая Делия Гордон, глухая, вновь обрела слух; уже в 1880 году настоятель Кавана записал в своём журнале более 600 сообщённых случаев исцелений, приписываемых заступничеству Богоматери из Нока[42].
Паломники уносили кусочки раствора и штукатурки, отколотые от фронтона, и приписывали им чудесные действия — так что вскоре стену пришлось защитить. Всё большие толпы прибывали со всей Ирландии, затем из-за рубежа и из ирландской диаспоры. Как и в Лурде, Церковь принимала эти рассказы с осторожностью: лишь одно исцеление было официально признано чудесным — исцеление Мэрион Кэрролл, исцелённой в сентябре 1989 года в Ноке и чьё исцеление без медицинского объяснения Церковь Ирландии признала в сентябре 2019 года. Приток паломников приносит прежде всего духовные плоды — обращения, возвращение к таинствам и утешение больных, — которые традиционно считаются лучшим признаком подлинности благодати[43].
Святилище и базилика
За одно столетие вокруг скромного фронтона 1879 года выросло одно из крупнейших богородичных святилищ мира. Первоначальная приходская церковь сохранилась; фронтон явления теперь укрыт застеклённой часовней Явления, где мраморная скульптурная группа воспроизводит небесный образ 1879 года[44].
Чтобы принимать огромные толпы, в 1970-е годы возвели просторный круглый храм — базилику Богоматери, Царицы Ирландии (Our Lady, Queen of Ireland), спроектированную архитектором Дайти Ханли и завершённую в 1976 году. Она вмещает около десяти тысяч человек и относится к крупнейшим культовым сооружениям Ирландии. Первый камень благословил папа Павел VI, а Иоанн Павел II во время визита 1979 года присвоил храму статус малой базилики[45].
Папские визиты и мировое значение
Столетие явления ознаменовалось событием огромного значения: 30 сентября 1979 года папа Иоанн Павел II прибыл в Нок как паломник, где его встречали сотни тысяч верующих. Он преподнёс Золотую розу, возвёл храм в достоинство базилики и обратился к больным и медицинскому персоналу. Нок он назвал явной целью своего путешествия по Ирландии:
«Я касаюсь здесь цели моего путешествия в Ирландию — святилища Богоматери из Нока». — Иоанн Павел II, проповедь в Ноке, 30 сентября 1979 года[46]
В той же проповеди, повторив слова Марии на брачном пиру в Кане, он выразил безмолвную миссию Нока:
«Не слышим ли мы Матерь Христову, указывающую нам на Него и здесь и говорящую нам теми же словами, что в Кане: „Что скажет Он вам, то сделайте“?» — Иоанн Павел II, проповедь в Ноке, 30 сентября 1979 года[47]
В июне 1993 года в Нок прибыла паломницей Мать Тереза Калькуттская; её встречали — по словам самого святилища — более пятидесяти тысяч человек. Она долго молилась в часовне Явления и обратилась к больным у внешнего алтаря базилики[48]. 26 августа 2018 года папа Франциск посетил Нок во время Всемирной встречи семей в Дублине и также молился в часовне Явления[49].
Развитие паломничества изменило даже местную географию: чтобы сделать святилище доступнее, настоятель монсеньор Джеймс Хоран добился строительства международного аэропорта примерно в двадцати километрах от Нока — нынешнего Ireland West Airport Knock, в 19 км близ Чарлстауна, официально открытого 30 мая 1986 года. Этот смелый проект стал символом жизненной силы святилища[50].
Нок в католическом благочестии
Сегодня Нок — национальное святилище Ирландии и одно из крупнейших мест богородичного паломничества в мире, ежегодно принимающее более миллиона посетителей. Его литургическая память установлена на 17 августа, поскольку 21 августа уже совершается память святого Пия X, «папы Евхаристии». Ирландское благочестие не могло не заметить это совпадение, ведь и само явление в Ноке глубоко евхаристично[51].
За пределами Ирландии почитание Богоматери из Нока (Our Lady of Knock, Cnoc Mhuire) распространилось по всей ирландской диаспоре и дало имя множеству приходов, школ и братств англоязычного мира. Образ Нока — коронованная Дева в молитве, Агнец и Крест на алтаре в окружении ангелов — стал одним из самых любимых богородичных образов ирландского народа.
Более любого другого святилища Нок учит молчанием. Там, где ожидают слов, Небо показало литургию; там, где ищут тайну, оно указало на Агнца и Крест. Ирландии, изнурённой голодом и угнетением, Мария не обещала конца бедствий: Она показала Мессу — Христа, принесённого в жертву и победившего, вокруг Которого Церковь — Мария, Иосиф, Иоанн, ангелы и молящийся народ — стоит в надежде.
Для дальнейшего чтения
- Богоматерь Понменская (1871) — другое великое безмолвное явление XIX века.
- Лурдская Богоматерь (1858) — «Я есмь Непорочное Зачатие».
- Богоматерь Ла-Салеттская (1846) — покаянное явление во французских Альпах.
- Богоматерь Чудесного медальона (улица Дю Бак, 1830) — первое великое явление Девы Марии в XIX веке.
- Фатимская Богоматерь (1917) — призыв к покаянию и почитанию Непорочного Сердца.
- Гваделупская Богоматерь — чудесный образ в Мексике.
Примечания и источники
Общее описание явления в Ноке: коронованная Дева примерно в 60 см над землёй, с поднятыми руками и глазами, обращёнными к небу, с розой у лба; святой Иосиф, склонившийся справа от Неё; святой Иоанн Богослов в епископском облачении, с книгой и поднятой правой рукой; слева — алтарь с Агнцем — Крест и порхающих ангелов описала лишь часть свидетелей, прежде всего Патрик Хилл. Сводка показаний 1879 года. См. Дж. Макфилпин, The Apparitions and Miracles at Knock, Дублин, M. H. Gill & Son, 1880 (официальные показания); святилище Нока, опубликованные показания (knockshrine.ie); англоязычная Википедия, «Knock Shrine»; франкоязычная Википедия, «Apparition mariale de Knock».
1 18 20 22 24О Великом голоде 1845–1852 годов — около миллиона погибших и около миллиона эмигрантов — и сохранявшейся бедности Коннахта и графства Мейо. См. франкоязычную Википедию, «Grande Famine en Irlande»; исторический контекст также изложен в статье «Apparition mariale de Knock».
2Ирландская Land War началась в 1879 году; Irish National Land League основал Майкл Дэвитт в отеле «Империал» в Каслбаре, графство Мейо, 21 октября 1879 года, на фоне неурожаев и выселений арендаторов. См. англоязычную Википедию, «Irish National Land League», «Land War». (Статья Irish Times, цитируемая в другом месте, — П. Макгэрри, «An apparition or a magic lantern: What happened at Knock 140 years ago?», 21 августа 2019 года, — не касается ни Земельной лиги, ни Дэвитта.)
3Нок (ирл. Cnoc, «холм») — бедное селение прихода Нок-Агамор, графство Мейо, архиепархия Туама. См. Knock Shrine (knockshrine.ie), «History»; англоязычная Википедия, «Knock Shrine».
4Архидиакон Бартоломью Кавана, настоятель Нока, был известен милосердием и преданностью душам в чистилище: он отслужил сто последовательных Месс «за верных усопших, которых Богоматерь более всего желала видеть освобождёнными из чистилища» («for those of the faithful departed Our Lady most wanted delivered from Purgatory»); «вскоре после завершения этого благочестивого дела» («very shortly after this devotion was completed»), по словам Catholic World Report, совершилось небесное видение; в рассказе Дж. Макфилпина 1880 года уточняется, что «за несколько дней до первого явления» («a few days before the first Apparition») Кавана «только что завершил служение 100 Месс за святые души в чистилище». Совпадение сотой Мессы с самим днём явления (21 августа 1879 года) принадлежит позднейшему благочестивому преданию, подхваченному, в частности, архиепархией Туама («Witness to Hope – Masses for the Holy Souls», 2014: череда, «завершённая в день Явления»). Кавана входил в комиссию 1879 года. См. Дж. Макфилпин, The Apparitions and Miracles at Knock, Дублин, M. H. Gill & Son, 1880; Catholic World Report, «The vision at Knock and the Holy Souls in Purgatory» (5 ноября 2018 года); архиепархия Туама, «Witness to Hope – Masses for the Holy Souls» (15 мая 2014 года).
5Пятнадцать официальных свидетелей, принятых комиссией 1879 года, — от 5-летнего Джона Карри до 75-летней Бриджит Тренч: Патрик Хилл (11), Мэри Маклафлин (45), Мэри Бирн (29), Патрик Уолш (65), Патрик Бирн (16), Маргарет Бирн (68, вдова покойного Доминика Бирна), Доминик Бирн младший (брат Мэри; в его показании сказано: «my age is twenty years»), миссис Хью Флэтли (44), Бриджит Тренч (75), Кэтрин Мюррей (8), Джон Карри (5), Джудит Кэмпбелл (22), Маргарет Бирн-младшая (21), Доминик Бирн старший (двоюродный брат; именно он называет другого «my cousin Dominick Byrne» в своём показании; 36 лет), Джон Дёркан (24). Основное содержание их рассказов совпадает, при расхождениях в деталях: лишь Патрик Хилл описывает движущиеся фигуры («I saw them move») и порхающих ангелов; Мэри Бирн заявляет, что не видела «ни креста, ни распятия» («I saw no cross nor crucifix»), подобно вдове Бирн («I did not see the cross on the altar»); ангелы для старшего Доминика — лишь фигуры, «начертанные или вырезанные» на алтаре («traced or carved»), тогда как Маклафлин и Мэри Бирн описывают золотые звёзды. См. Дж. Макфилпин, The Apparitions and Miracles at Knock, Дублин, M. H. Gill & Son, 1880 (официальные показания); англоязычная Википедия, «Knock Shrine». Возраст в источниках иногда немного различается: старейшей свидетельнице порой указывают 74 года.
6 11 17Мэри Бирн (1850–1936), фамилия также пишется Byrne: в 1879 году ей было двадцать девять лет; она первой узнала фигуры и позвала соседей. В 1882 году она вышла замуж за Джеймса О’Коннелла, родила шестерых детей и умерла 19 октября 1936 года, вскоре после показаний второй комиссии. См. англоязычная Википедия, «Mary Byrne (witness)».
7 14Присяжное заявление Мэри Бирн (уже Мэри О’Коннелл), 86 лет, от 27 января 1936 года, данное перед Commissioner of Oaths и каноником Грили, настоятелем Нока, незадолго до её смерти (19 октября 1936 года): «I am quite clear about everything I have said, I make this statement knowing I am going before my God»; русский перевод приведён в основном тексте, английский оригинал — здесь. См. CNA / National Catholic Register, «Biden to visit Our Lady of Knock» (13 апреля 2023 года); англоязычная Википедия, «Mary Byrne (witness)»; Knock Shrine, «History».
8Патрик Хилл, мальчик лет двенадцати, дал самое подробное показание и первым был допрошен комиссией 1879 года (показание от 8 октября 1879 года, опубликованное святилищем: knockshrine.ie, «PATRICK-HILL-Testimony.pdf»). Джон Карри, пятилетний младший свидетель, которого пришлось поднять на руки; эмигрировав в Соединённые Штаты, он был допрошен в Нью-Йорке в 1937 году особым трибуналом. См. Дж. Макфилпин, The Apparitions and Miracles at Knock, Дублин, M. H. Gill & Son, 1880; англоязычная Википедия, «Knock Shrine».
9Бриджит Тренч, старейшая свидетельница (около 75 лет), говорившая только по-ирландски. Она подошла, чтобы поцеловать ноги Богоматери, но обняла лишь стену: «I felt the ground carefully with my hands and it was perfectly dry» («я тщательно ощупала землю руками, и она была совершенно сухой»). См. Дж. Макфилпин, The Apparitions and Miracles at Knock, Дублин, M. H. Gill & Son, 1880 (официальное показание Бриджит Тренч).
10Ход вечера по показаниям: первое наблюдение Мэри Маклафлин около 19:00 (фигуры, принятые за статуи, «while it was yet bright day»), добрая получасовая остановка в доме вдовы Бирн, возвращение с Мэри Бирн, восклицающей «Look at the beautiful figures» (восемь часов или без четверти восемь), собрание примерно пятнадцати человек, молитва Розарием под дождём, исчезновение, обнаруженное под конец вечера («when we returned the vision had disappeared», Доминик Бирн младший). Датированные присутствия — от 20:15 (Мэри Бирн, вдова Бирн) до 21:30 (Мэри Бирн). См. Дж. Макфилпин, The Apparitions and Miracles at Knock, Дублин, M. H. Gill & Son, 1880 (официальные показания); святилище Нока, «Mary-McLoughlin-testimonyPDF.pdf» (knockshrine.ie); Knock Shrine, «History»; англоязычная Википедия, «Knock Shrine».
12 13 15 16Патрик Хилл, показание от 8 октября 1879 года, английский оригинал: «I distinctly beheld the Blessed Virgin Mary, life size, standing about two feet or so above the ground, clothed in white robes… her eyes were turned as I saw towards heaven. She wore a brilliant crown on her head, and over the forehead where the crown filled the brow, a beautiful rose.» См. святилище Нока, «PATRICK-HILL-Testimony.pdf» (knockshrine.ie); перепечатано в: Дж. Макфилпин, The Apparitions and Miracles at Knock, Дублин, M. H. Gill & Son, 1880.
19Патрик Хилл, показание от 8 октября 1879 года, английский оригинал: «I saw St. Joseph to the Blessed Virgin's right hand; his head was bent, from the shoulders, forward; he appeared to be paying his respects.» См. святилище Нока, «PATRICK-HILL-Testimony.pdf» (knockshrine.ie); перепечатано в: Дж. Макфилпин, The Apparitions and Miracles at Knock, Дублин, M. H. Gill & Son, 1880.
21Патрик Хилл, показание от 8 октября 1879 года, английский оригинал: «The third figure that stood before me was that of St. John the Evangelist… St. John was dressed like a bishop preaching; he wore a small mitre on his head; he held a Mass Book, or a Book of Gospels, in his left hand.» См. святилище Нока, «PATRICK-HILL-Testimony.pdf» (knockshrine.ie); перепечатано в: Дж. Макфилпин, The Apparitions and Miracles at Knock, Дублин, M. H. Gill & Son, 1880.
23Патрик Хилл, показание от 8 октября 1879 года, английский оригинал: «On the altar stood a lamb… behind the lamb a large cross was placed erect or perpendicular on the altar. Around the Lamb I saw angels hovering during the whole time, for the space of one hour and a half or longer; I saw their wings fluttering.» См. святилище Нока, «PATRICK-HILL-Testimony.pdf» (knockshrine.ie); перепечатано в: Дж. Макфилпин, The Apparitions and Miracles at Knock, Дублин, M. H. Gill & Son, 1880.
25Пятеро свидетелей прямо засвидетельствовали, что земля и стена под явлением оставались сухими, несмотря на проливной дождь: Патрик Хилл («I noticed that the rain did not wet the figures»), Бриджит Тренч («I felt the ground carefully with my hands and it was perfectly dry»), Джудит Кэмпбелл («Though it was raining, the place in which the figures appeared was quite dry»), Доминик Бирн старший («there was not one drop of rain near the images») и Мэри Маклафлин (стена «had a bright, dry appearance»). См. Дж. Макфилпин, The Apparitions and Miracles at Knock, Дублин, M. H. Gill & Son, 1880; святилище Нока, опубликованные показания (knockshrine.ie).
26Патрик Хилл, показание от 8 октября 1879 года, английский оригинал: «For the space of an hour and a half we were under the pouring rain… I noticed that the rain did not wet the figures.» См. святилище Нока, «PATRICK-HILL-Testimony.pdf» (knockshrine.ie); перепечатано в: Дж. Макфилпин, The Apparitions and Miracles at Knock, Дублин, M. H. Gill & Son, 1880.
27Богословское толкование Нока как безмолвного и евхаристического явления: вся композиция обращена к алтарю, Агнцу и Кресту и изображает небесную литургию и Церковь в молитве вокруг жертвы Христа. См. 1000 Raisons de Croire, «L’apparition silencieuse de Knock Mhuire»; Opus Dei, «Feast of Our Lady of Knock»; проповедь Иоанна Павла II (1979).
28 31Откровение Иоанна Богослова 5:6 и 5:12: Агнец, «стоящий, как бы закланный», прославляемый небесным двором. Совместное присутствие в Ноке святого Иоанна, автора Апокалипсиса, и Агнца вызывает это сопоставление, традиционное для литературы о святилище.
29 30О Марии, доверенной святому Иоанну у подножия Креста («Се, Матерь твоя», Ин 19:27), см. Катехизис Католической Церкви, § 964 (vatican.va). Святой Иосиф как покровитель Вселенской Церкви: не §§ 964–970 и 1370 Катехизиса, в которых об этом ничего не говорится, а декрет Quemadmodum Deus Священной конгрегации обрядов от 8 декабря 1870 года, при Пии IX, напомненный Франциском в Patris corde (8 декабря 2020 года). Образ Нока представляет Церковь, собранную вокруг Евхаристии.
32Комиссия, учреждённая 8 октября 1879 года архиепископом Туама Джоном Макхейлом: трое настоятелей — каноник Улик Бурк (настоятель Клэрморриса), каноник Джеймс Уолдрон (настоятель Баллихониса) и архидиакон Бартоломью Кавана (настоятель Нока), — при помощи шести викариев соседних приходов (по-английски curates, которых не следует путать с настоятелями). Вывод относительно свидетельств: «trustworthy and satisfactory» («достоверны и удовлетворительны»). Относительно обмана: «that such a suggestion had never, even remotely, been entertained» («что такое предположение никогда, даже отдалённо, не рассматривалось»). См. святилище Нока (knockshrine.ie), «The Story of Knock: 1879» («Canon Ulick Burke, PP Claremorris, Canon James Waldron of Ballyhaunis, Archdeacon Cavanagh, PP, Knock and 6 local curates»; «The testimonies of all 15 official witnesses to the Apparition were found to be trustworthy and satisfactory»); Ф. П. Кэри, Knock and Its Shrine (брошюра Catholic Truth Society, цитируемая англоязычной Википедией, «Knock Shrine»); Дж. Макфилпин, The Apparitions and Miracles at Knock, Дублин, M. H. Gill & Son, 1880 (официальные показания).
33 34Вторая комиссия, учреждённая в 1935–1936 годах архиепископом Туама Томасом Гилмартином; повторный допрос двух последних свидетелей, живших в Ирландии, — Мэри Бирн, ставшей госпожой О’Коннелл (86 лет), и Патрика Бирна (71 год), — которые подтвердили свои показания 1879 года; Джон Карри, эмигрировавший в Соединённые Штаты, допрошен в Нью-Йорке в 1937 году особым трибуналом архиепископа (кардинал Хейс). См. Knock Shrine, «History» («A Second Commission of Enquiry is established by Archbishop Gilmartin of Tuam to examine the two surviving witnesses still living in Ireland – Mary Byrne O'Connell and Patrick Byrne»); The Irish Times, «An apparition or a magic lantern: What happened at Knock 140 years ago?» (П. Макгэрри, 21 августа 2019 года); Catholic World Report, «The unspoken message of heaven at Knock» (21 августа 2018 года); catholicireland.net (погребение Джона Карри, 2017 год).
35Свидетельства, признанные «trustworthy and satisfactory» («достоверными и удовлетворительными») диоцезной комиссией 1879 года, что подтвердила вторая комиссия в 1935–1936 годах; публичное почитание и паломничество полностью разрешены; никакого формального заявления о сверхъестественности источники не приводят. Каноническое коронование статуи 8 декабря 1954 года (Марийный год): знамя святилища было представлено Пию XII, который преподнёс медаль, а затем Ватиканский капитул разрешил коронование («by kind permission of the Vatican Chapter») — жест, совершённый с римского дозволения, а не прямой папский жест. Золотая роза, преподнесённая Иоанном Павлом II в 1979 году, и возведение святилища в достоинство международного евхаристического и богородичного святилища папой Франциском 19 марта 2021 года (торжество святого Иосифа, через Папский совет по новой евангелизации). См. Knock Shrine, «About Knock Shrine», «History»; indcatholicnews.com (ватиканская церемония и коронование 1954 года); CNA, 11 марта 2021 года; франко- и англоязычная Википедия.
36Относительно гипотезы волшебного фонаря и её вариантов (Берман, Никелл, Харрис) см. The Irish Times, «An apparition or a magic lantern: What happened at Knock 140 years ago?» (П. Макгэрри, 21 августа 2019 года); англоязычная Википедия, «Knock Shrine» (Джо Никелл, «serious discrepancies», отражение заходящего солнца в окнах школы; Мелвин Харрис, проекция через зеркало); Д. Берман, Freethinker, октябрь 1979 года (прямая проекция). Ответы, извлечённые из показаний: видение «прежде чем солнце полностью зашло, и после его захода» («before the sun had fully gone down, and after it had set»), Дж. Макфилпин, The Apparitions and Miracles at Knock, Дублин, M. H. Gill & Son, 1880; «The sun had set» (Маклафлин), «pitch dark» (Доминик старший), прочтение книги Хиллом («I saw the lines and the letters»), объятие Тренч, Кэмпбелл «менее чем в футе» («within a foot»), светящийся шар, виденный Уолшем с полумили, сухая земля (пятеро свидетелей).
37 38 40 41Опыты отца Фрэнсиса Леннона, профессора естественных наук в колледже Мейнута, у фронтона церкви в Ноке в 1880 году, с мощным волшебным фонарём, направленным «под всеми вообразимыми углами»: см. Ф. П. Кэри, Knock and Its Shrine (брошюра Catholic Truth Society, в которой тезис о фонаре объявлен «в нравственном отношении невозможным» — «morally speaking, impossible»); расходящийся скептический рассказ (curator.ie, «Knock: Apparition Or Slide Show»), согласно которому Леннон якобы заключил в пользу оптического устройства и был дезавуирован. Выводы передаются расходящимся образом в зависимости от стороны.
39О первом исцелении сообщили через десять дней после явления (31 августа 1879 года: молодая Делия Гордон, глухая, обрела слух после приложения пыли с фронтона церкви); уже в 1880 году настоятель отметил в своём журнале более 600 сообщённых случаев (claims) исцелений. Кусочки раствора, уносимые паломниками. Единственное признанное исцеление: исцеление Мэрион Кэрролл, прикованной к постели рассеянным склерозом и исцелённой в сентябре 1989 года в Ноке во время благословения дароносицей; 1 сентября 2019 года архиепископ Туама Майкл Нири и епископ Арды и Клонмакнойса Фрэнсис Даффи формально признали, что «это исцеление не допускает никакого медицинского объяснения» («this healing does not admit of any medical explanation»), — «первое исцеление, которое Церковь в Ирландии признала чудесным» («the first cure which the Church in Ireland has recognized as miraculous»). См. CNA/EWTN (5 сентября 2019 года); The Irish Times (3 сентября 2019 года); National Catholic Register, «Knock Shrine in Ireland draws pilgrims» (21 августа 2025 года, по словам Грейс Малкуин, хранительницы Knock Museum: «By 1880, the local parish priest had documented more than 600 claims of miraculous cures»); Knock Shrine, «History»; Aleteia, «How cement from Knock was an instrument of miracles» (2024).
42 43Фронтон явления укрыт часовней Явления, украшенной мраморной скульптурной группой, воспроизводящей образ 1879 года; первоначальная приходская церковь сохранилась. См. Knock Shrine, «Churches»; англоязычная Википедия, «Knock Shrine».
44Базилика Богоматери, Царицы Ирландии (Our Lady, Queen of Ireland), архитектор Дайти Ханли, завершена в 1976 году, вместимость — около 10 000 человек; первый камень благословил Павел VI, а в 1979 году Иоанн Павел II возвёл храм в достоинство малой базилики. См. англоязычная Википедия, «Knock Basilica»; Knock Shrine, «Churches».
45Иоанн Павел II, проповедь в святилище Нока, 30 сентября 1979 года: официальный французский текст (vatican.va) — «Я касаюсь здесь цели моего путешествия в Ирландию — святилища Богоматери из Нока» (английский оригинал: «Here I am at the goal of my journey to Ireland: the Shrine of Our Lady at Knock»); «Не слышим ли мы Матерь Христову, указывающую нам на Него и здесь и говорящую нам теми же словами, что в Кане: „Что скажет Он вам, то сделайте“?» (английский оригинал: «Do we not hear the Mother of Christ pointing him out to us here too and speaking to us the same words that she used at Cana: "Do whatever he tells you"?», ср. Ин 2:5). Во время этого визита папа обратился к больным и медицинскому персоналу, совершил Мессу, присвоил титул базилики и преподнёс свечу и Золотую розу — никакого помазания больных не засвидетельствовано. См. vatican.va, проповедь от 30 сентября 1979 года (французская и английская версии); англоязычная Википедия, «Knock Shrine».
46 47Мать Тереза Калькуттская совершила паломничество в Нок в июне 1993 года; она молилась в часовне Явления и обратилась к больным с внешнего алтаря базилики. Число участников (более 50 000 паломников в тот день) — это число, названное самим святилищем: «More than fifty thousand pilgrims gathered at Knock on that day» (официальная брошюра святилища; университетская работа о базилике в Ноке со ссылкой на Knock Museum, 2008 год). См. Knock Shrine, «Notable Visitors», «History».
48Папа Франциск посетил Нок 26 августа 2018 года во время Всемирной встречи семей в Дублине и молился в часовне Явления. См. англоязычная Википедия, «Knock Shrine»; ватиканские сообщения, август 2018 года.
49Монсеньор Джеймс Хоран, настоятель святилища в Ноке, добился строительства международного аэропорта рядом со святилищем — Ireland West Airport Knock, в 19 км к северу от деревни близ Чарлстауна, официальное открытие 30 мая 1986 года. См. англоязычная Википедия, «Knock, County Mayo», «Ireland West Airport», «Knock Shrine».
50Литургическая память Богоматери из Нока установлена на 17 августа, поскольку 21 августа совершается память святого Пия X. См. Aleteia, «Why Our Lady of Knock is celebrated on two different days» (2022); Opus Dei, «Feast of Our Lady of Knock».
51