Святой Аннибале Мария ди Франча (1851-1927)

Осиротевшее детство в дворянстве Мессины

Аннибале Мария ди Франча рождается 5 июля 1851 года в Мессине, на Сицилии. Он — третий из четверых детей в семье мелкого дворянства: его отец Франческо ди Франча, кавалер и папский вице-консул, умирает, когда Аннибале всего пятнадцать месяцев^[6]. Эта ранняя потеря наложит отпечаток на всю его чувствительность: официальная биография Святого Престола видит в ней корень его «особой нежности к сиротам»^[7]. Воспитанный матерью Анной Тоскано, он растёт в раннем евхаристическом благочестии и получает — редкость для того времени — разрешение причащаться ежедневно^[8].

Образование, разрушенное Рисорджименто

Поступив в 1858 году в цистерцианский коллеж Сан Николо в Мессине, мальчик видит, как его учёба разбивается о политические бури объединения Италии: уход из коллежа при высадке Гарибальди на Сицилии, затем окончательное оставление в 1866 году, когда упразднение монашеских орденов закрывает заведение^[9]. Одарённый «живым умом и замечательными литературными способностями»^[10], он с тех пор во многом образуется сам, начинает писать стихи и вступает в клир 8 декабря 1869 года^[11].

«Откровение Rogate» (в семнадцать лет)

В семнадцать лет — рогационистская биографическая хронология относит эпизод примерно к 1868 году^[12] —, молясь перед Святыми Дарами, юный Аннибале захвачен тем, что всю жизнь будет называть «откровением Rogate»: внутренним озарением заповеди Христа, переданной в Евангелиях.

«Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою». — Евангелие от святого Матфея 9, 37–38^[13]

Убеждение, охватившее его, станет сердцем всего его апостолата: священнические и монашеские призвания приходят в Церковь лишь в меру молитвы, которую возносят Богу о том, чтобы их получить. Аннибале позже рассказывал, что искал «выхода» из нехватки священников и нашёл его «широким, необъятным — в этих дивных словах Господа нашего Иисуса Христа»^[14]. Эту единственную в своём роде интуицию он передаст Пию X в 1909 году в формуле, ставшей знаменитой:

«Я посвятил себя с ранней юности этому святому слову Евангелия: Rogate ergo…» — Письмо святого Аннибале ди Франча папе Пию X, 1909^[15]

Слепой нищий и открытие Авьоне

За несколько месяцев до рукоположения, ведомый — согласно рассказу, приводимому рогационистской биографией, — слепым нищим по имени Франческо Дзанконе, Аннибале проникает в квартал Авьоне, нищее предместье Мессины, населённое сиротами, стариками и брошенными бедняками в антисанитарных трущобах^[16]. Он тотчас узнаёт в нём то конкретное место, где его молитва о жатве должна воплотиться. Он поселяется там, разделяет жизнь неимущих, открывает школу и устраивает общинную молитву в импровизированной часовне. Так что обе его фундании родятся не в благоустроенной семинарии, а в грязи трущобного квартала.

Рукоположение (1878) и каноник собора (1882)

Аннибале рукоположен во священника 16 марта 1878 года в Мессине епископом Джузеппе Гуарино^[17]. 12 января 1882 года он назначен каноником кафедрального собора — почётную должность, которую принимает, не отказываясь от жизни среди бедных Авьоне^[18]. Вся его особенность уже заключена в этом контрасте: знатный и образованный каноник, проводящий дни среди сирот трущоб.

Антонианские приюты и «Хлеб святого Антония» (1882–1883)

Уже в 1882–1883 годах Аннибале открывает приюты — женский, затем мужской — и вверяет их покровительству святого Антония Падуанского^[19]. Святой чудотворец становится для него «подателем хлеба насущного»: Аннибале учреждает Хлеб святого Антония (Pane di Sant'Antonio) — дело милосердия, в котором милостыня, поданная святому, конкретно питает сирот и бедных^[20]. Эти дома, прозванные «антонианскими», финансируют апостолат и укореняют антонианское почитание в народном благочестии юга Италии.

Дочери Божественного Рвения Сердца Иисуса (1887)

В 1887 году Аннибале основывает Конгрегацию Дочерей Божественного Рвения Сердца Иисуса (Figlie del Divino Zelo) — женскую ветвь, призванную воспитывать девочек-сирот и бедных детей, служить приходам и нести молитвенное прошение Rogate^[21]. Именно в этой конгрегации он умрёт в окружении любящих, и именно она передаст большую часть памяти о нём.

Рогационисты Сердца Иисуса (1897)

Десять лет спустя, в 1897 году, он основывает мужскую ветвь: Рогационистов Сердца Иисуса (Rogazionisti del Cuore di Gesù) — священников и братьев, чья особая миссия — воплощать, проповедовать и распространять в мире молитву о призваниях^[22]. Окончательные имена обе конгрегации получают 15 сентября 1901 года, а их уставы канонически утверждаются 6 августа 1926 года^[23].

Четвёртый обет: жить Rogate и распространять его

Юридическая особенность обоих институтов — собственный четвёртый обет, добавляющийся к трём классическим обетам бедности, целомудрия и послушания: «содействовать и добиваться у всех верных ревностного соблюдения евангельской заповеди Rogate»^[24]. Чтобы вынести эту молитву за пределы собственных домов, Аннибале создаёт смежные дела, далеко выходящие за монашеские рамки:

Папа Пий XI, канонически утвердивший обе конгрегации, назовёт Союз молитвы о призваниях «делом дел»^[25]. Сам Аннибале останется убеждён, что Церковь страдает прежде всего не от недостатка структур, а от дефицита молитвы: средство от него — евангельское, а не административное.

Перо на службе веры

Ещё до рукоположения Аннибале вошёл в литературу и журналистику. Уже 2 июня 1868 года, в семнадцать лет, он сотрудничает с католическим двухнедельником La Parola cattolica, который возглавит с 1881 года^[26]. В 1908 году он основывает собственное периодическое издание — Dio e il prossimo (Бог и ближний), название, в котором резюмирована вся его программа: «дух двойного милосердия: благовестие и помощь бедным»^[27]. Распространение этой благочестивой прессы достигнет в XX веке огромных цифр — знак народного укоренения его дела^[28].

Духовные сочинения и молитвы

Аннибале — плодовитый автор молитв: прошений о призваниях, новенн, руководств благочестия, гимнов Сердцу Иисуса и Деве Марии. Его литературное и апологетическое творчество всегда служит одной практической цели — заставить молиться о жатве. Среди его публикаций, учтённых Биографическим словарём, — очерк о великой итальянской мистичке Un tesoro nascosto, ovvero scritti inediti di s. Veronica Giuliani (Мессина, 1891), свидетельство его интереса к мистической духовности, различные речи и письма по случаю, а также сборник стихов Fede e poesia, изданный посмертно в 1935 году^[29].

«Плодовитый поэт, боевой журналист»

Итальянская Cathopedia резюмирует его формулой: «ревностный священник, плодовитый поэт, боевой журналист»^[30]. Это литературное измерение — не украшение: оно принадлежит его деятельной святости. Аннибале очень рано понял, что молитва о призваниях должна распространяться, и поставил на службу этому распространению все средства своего времени — кафедру, прессу, книгу и стихотворение.

28 декабря 1908 года катастрофическое землетрясение, за которым последовало цунами, обрушивается на Мессинский пролив и уносит, по оценкам, многие десятки тысяч жизней — одна из крупнейших природных катастроф в Европе XX века^[31]. Квартал Авьоне в значительной мере разрушен. Погибают тринадцать монахинь Дочерей Божественного Рвения; но — факт, в котором рогационисты видят знак покровительства, — не погибает ни один из сирот, принятых святым^[32].

Сам пострадавший, Аннибале организует помощь, эвакуирует детей на полуостров и восстанавливает свои дела. Именно в кильватере этой послесейсмической мобилизации он расширяет свои фундации в континентальную Апулию — Франкавилла-Фонтана, Ория, затем Трани^[33]. И именно в Трани в 1910 году он услышит о прикованной к постели мистичке из соседней епархии.

Rogate — «идея-ресурс» всей его жизни

Аннибале называл стих о жатве idea-risorsa — «идеей-ресурсом», в смысле единственной интуиции, из которой изливается вся апостольская деятельность^[34]. Rogate для него — не одно из благочестивых упражнений среди прочих: это евангельский ключ к реформе Церкви. Там, где другие умножают учреждения, он неустанно возвращается к повелению Христа: начните с того, чтобы просить Господина жатвы.

«Евхаристическое» милосердие

Rogate Аннибале — молитва евхаристическая. Он любил повторять, что умолять Господина жатвы можно лишь в присутствии Хлеба жатвы, и все его дома строятся вокруг поклонения Святым Дарам^[35]. Его милосердие к бедным и его молитва о призваниях — лишь две стороны одной евхаристической любви: именно перед гостией он получил своё призвание, и именно из гостии он изводит свои дела.

Madonna del Rogate: марианское почитание

Его почитание Девы воплощается в титуле, который он сам создаёт: Богоматерь Rogate (Madonna del Rogate) — Мария как «первая ходатаица о работниках жатвы»^[36]. Святой, впрочем, и умирает, «утешенный присутствием Пресвятой Марии, которую так любил», в марианском святилище Мессины^[37].

«Innamoratevi di Gesù Cristo»: педагогика любви

Аннибале резюмировал всю свою духовную педагогику в призыве, обращённом к юным сиротам его домов:

«Влюбитесь в Иисуса Христа!» — Святой Аннибале Мария ди Франча, обычное наставление молодёжи^[38]

Для него святость — менее дело аскетических усилий, чем пламенной любви к личности Иисуса; посвящение себя призваниям, милосердие к бедным и терпение в страдании — лишь естественные следствия этой влюблённой любви. Именно эту формулу, а не трактат, святой Иоанн Павел II целиком процитирует в проповеди на канонизации как итог его духовности^[39].

Наследник благочестия святого Альфонса

Биографический словарь помещает Аннибале в великую линию южного благочестия, унаследованного от святого Альфонса Лигуори: любовь к Евхаристии, марианская нежность, ревность о спасении самых малых душ^[40]. Он отнюдь не одинокий новатор — он продолжает и прилагает к XX веку духовность любви и доверия, глубоко традиционную.

Всемирный день молитвы о призваниях

Интуиция Rogate нашла вселенское закрепление. В 1964 году папа Павел VI учреждает Всемирный день молитвы о призваниях, ежегодно отмечаемый в IV воскресенье Пасхи^[41]. В живой памяти обеих конгрегаций этот день — постепенное исполнение великой петиции Аннибале: вся Церковь хотя бы один день в году повинуется Rogate ergo.

Более сокровенная часть жизни Аннибале принадлежит истории католического мистицизма. В 1910 году, приехав в Трани вслед за фунданией Дочерей Божественного Рвения, он встречает Луизу Пиккаррету, прикованную к постели мистичку из Корато. Он становится её чрезвычайным исповедником, затем штатным церковным цензором (censor librorum) её сочинений. Именно он издаёт Часы Страстей и публикует в 1926 году первые тома Книги Неба с Nihil Obstat и Imprimatur. Знаменитым осталось его суждение:

«Я вижу в них возвышенную и Божественную науку […]. По-моему, ни один человеческий ум не мог бы их задумать». — Святой Аннибале Мария ди Франча, письмо о сочинениях Луизы Пиккарреты^[42]

Это служение, которому он отдаётся вплоть до того, что в последние месяцы «практически пренебрегает собственными институтами»^[43], никогда не ослабляет его канонической строгости: Аннибале никогда не публиковал без епархиального одобрения и не воздвигал никакой «параллельной учительной власти». Подробности этого сотрудничества, доктринальное содержание сочинений, внесение в Индекс 1938 года и каноническое возобновление дела Луизы относятся к особому досье.

📖 См. подробную статью: Святой Аннибале ди Франча, цензор и исповедник Луизы Пиккарреты

Последние месяцы

С декабря 1924 года плеврит, перенесённый во время пребывания в Риме, необратимо подтачивает здоровье святого^[44]. Силы его убывают в течение 1926 года — после канонического утверждения его институтов и издания сочинений Луизы. Он диктует последние наставления своим духовным сыновьям и дочерям и завершает приведение своих дел в порядок.

Кончина в Мессине (1 июня 1927)

Аннибале умирает в Мессине 1 июня 1927 года в возрасте 75 лет^[45]. Его предсмертное слово, переданное Дочерями Божественного Рвения, резюмирует всё его богословие преданности: «Я хочу творить Его Волю. Воля Господа превыше всего»^[46]. Он погребён в святилище Сант-Антонио в Мессине, вокруг которого разовьётся его почитание^[47].

Нетленное тело и святилище

При эксгумации и каноническом освидетельствовании 1 июня 1990 года, в преддверии беатификации^[48], тело торжественно освидетельствовано. Хранимое в святилище Святого Антония в Мессине, где оно ныне выставлено под стеклом, в священнических облачениях, оно почитается как нетленное и является предметом регулярного паломничества рогационистов всего мира и верных, приверженных молитве Rogate.

Процесс и героические добродетели (1989)

Епархиальный информативный процесс о жизни и добродетелях Аннибале открывается в Мессине 21 апреля 1945 года и завершается 6 августа 1952 года^[49]. После внесения дела в Рим — Positio представлена в 1975 году^[50] — святой Иоанн Павел II 21 декабря 1989 года обнародует декрет о признании героизма его добродетелей, что приносит ему титул Достопочтенного^[51].

Чудо беатификации: Глейда Данезе (1990)

Чудом, принятым для беатификации, стало необъяснимое исцеление Глейды Данезе, бразильской девочки с признанным смертельным разрывом аорты, внезапно выздоровевшей без возможного медицинского объяснения^[52]. Медицинская комиссия Ватикана в 1990 году удостоверяет отсутствие научного объяснения, и исцеление приписывается заступничеству Аннибале. Обнародуется декрет о беатификации, и Иоанн Павел II беатифицирует Аннибале 7 октября 1990 года, назвав его «подлинным предтечей и ревностным учителем современного пастырства призваний»^[53].

Чудо канонизации: Чарисс Николь Диас (2004)

Второе чудо касается Чарисс Николь Диас, маленькой девочки с Филиппин, поражённой в 1993 году тяжёлым менингоэнцефалитом, осложнённым септическим состоянием, гидроцефалией и кортикальной атрофией — клинической картиной, которая даже в случае выживания предвещала необратимые последствия^[54]. Её семья, приложив реликвию блаженного и начав новенну, получает её полное исцеление без последствий. Епархиальный процесс завершается 24 октября 2002 года, а признание чуда следует 20 января 2004 года^[55], открывая путь к канонизации.

Проповедь святого Иоанна Павла II (16 мая 2004)

16 мая 2004 года на площади Святого Петра Иоанн Павел II канонизирует Аннибале Мария ди Франча вместе с пятью другими блаженными. В своей проповеди папа прочитывает всю его жизнь в свете Rogate:

«"Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё" (Ин 14, 23). В этих евангельских словах мы видим очерченный духовный облик Аннибале Мария ди Франча, которого любовь к Господу побудила посвятить всё своё существование духовному благу своего ближнего. […] Это же приглашение отец Аннибале Мария Ди Франча обращает к молодёжи нашего времени, резюмируя его в своём знаменитом наставлении: "Влюбитесь в Иисуса Христа!"» — Святой Иоанн Павел II, проповедь на канонизации, 16 мая 2004^[56]

Статуя в базилике Святого Петра

Статуя святого Аннибале Мария ди Франча воздвигнута в базилике Святого Петра в Ватикане, среди основателей монашеских орденов, чьи изображения украшают базилику, — честь, уделяемая святым важнейшего значения в истории Церкви. Размещённая во внешней нише базилики, она — работа скульптора Джузеппе Дукроза (2010), заказанная рогационистами, и была освящена Бенедиктом XVI 7 июля 2010 года^[57].

Рогационисты Сердца Иисуса и Дочери Божественного Рвения сегодня присутствуют на пяти континентах, где ведут центры призваний, школы, центры питания, дома для престарелых и для матерей в трудной ситуации^[58]. Их дела сохраняют две учредительные оси: интенсивную литургическую молитву о призваниях и воспитательное и благотворительное служение беднейшим.

Великая петиция Аннибале — чтобы вся Церковь молила Господина жатвы — вышла за рамки его институтов и стала обычным измерением жизни Церкви через Всемирный день молитвы о призваниях. В этом смысле бедный священник из Авьоне оказался, по слову Иоанна Павла II, подлинным предтечей: он прожил — за век до того, как она стала вселенской, — интуицию, что всякое призвание рождается прежде всего из молитвы.

• Святой Аннибале ди Франча, цензор и исповедник Луизы Пиккарреты — подробное досье о его роли при коратской мистичке
• Луиза Пиккаррета — Служительница Божия, чьим чрезвычайным исповедником он был
• Часы Страстей — сочинение, которое он издал в четырёх изданиях
• Книга Неба — сочинение, первые тома которого он издал в 1926 году
• Божественная Воля — жить в Воле Божией, а не только исполнять Его волю: единая с Ним воля, где действует сам Бог; духовность, первым церковным гарантом которой он был
• Святая Вероника Джулиани — мистичка, которой он посвятил одну из своих первых книг
• Святой Иоанн Павел II — папа, беатифицировавший его (1990) и канонизировавший (2004)
• Nihil Obstat и Imprimatur — церковные печати, которые он проставлял