Святой Андре Бессетт (1845-1937)

Семья из О-Ришельё

Альфред Бессетт родился 9 августа 1845 года в приходе Сен-Грегуар-ле-Гран, ныне Мон-Сен-Грегуар, к юго-востоку от Монреаля, в регионе О-Ришельё.^[6][7] Он был девятым в семье из тринадцати детей, четверо из которых умерли во младенчестве, родившихся в браке Исаака Бессетта (1807–1855), плотника, бондаря и каретника по ремеслу, и Клотильды Фуази (1814–1857).^[8] Семья жила в настоящей материальной бедности, свойственной многим франкоканадским семьям сельского XIX века, но передала своим детям крепкую веру: мать очень рано внушила ему почитание святого Иосифа, которое уже никогда его не покидало.^[9]

В детстве Альфред был хрупким, часто болел, телосложение его было столь слабым, что порой опасались за его жизнь.^[10] Тем не менее он получил для своей среды тщательное религиозное воспитание: он был миропомазан 7 июня 1858 года епископом Сен-Жасента монсеньором Жан-Шарлем Прэнсом и причастился в первый раз в двенадцать лет, согласно обычаю того времени, предшествовавшему реформе святого Пия X, снизившей возраст первого причастия в начале XX века.^[11] Его школьное образование, напротив, оставалось самым скудным: он практически не умел читать и едва мог подписать своё имя — ограничение, которое сопровождало его всю жизнь, так и не повредив его внутренней жизни.^[12]

Сирота в двенадцать лет

20 февраля 1855 года, когда Альфреду было всего девять лет, его отец Исаак Бессетт погиб, раздавленный деревом, которое валил, в районе Фарнема.^[13] Его мать Клотильда, оставшись одна с детьми, находившимися на её попечении, поселилась в Сен-Сезере; изнурённая туберкулёзом, она в свою очередь умерла 20 ноября 1857 года, когда Альфреду только что исполнилось двенадцать лет.^[14] Став полным сиротой, мальчик был принят тётей по матери, Мари-Розали Фуази, и её мужем Тимоте Надо в Сен-Сезере, где он оставался примерно с 1857 по 1860 год.^[15][16]

Эта ранняя двойная утрата — и сопровождавшая её крайняя бедность — навсегда отметила юного Альфреда. Его биографы сообщают, что уже в детстве он практиковал добровольные умерщвления плоти, несоразмерные с его возрастом: он отказывал себе в десерте и носил прямо на теле кожаный пояс с железными шипами.^[17] Его долгие, частые и горячие молитвы на коленях уже тогда были знаком ранней внутренней жизни, которую ничто в его ближайшем окружении не позволяло предугадать.^[18]

Фабрики Новой Англии (1863–1867)

Как и десятки тысяч франкоканадцев его поколения, столкнувшихся с аграрным кризисом и бедностью деревень Нижней Канады, Альфред эмигрировал в Соединённые Штаты в поисках работы. До этого отъезда он уже перепробовал несколько ручных ремёсел: разнорабочий, носивший строительные материалы, ученик пекаря и ученик сапожника в Сен-Сезере около 1862 года, затем различные работы в Фарнеме, Сен-Жан-сюр-Ришельё, Ватерлоо и Шамбли — нигде не задерживаясь надолго, поскольку слабое здоровье затрудняло для него тяжёлый физический труд.^[19]

В октябре 1863 года он уехал в Новую Англию, где почти четыре года работал на хлопкопрядильных фабриках: в Коннектикуте — в Мусупе, Патнэме, Хартфорде и Киллингли; в Массачусетсе — в Норт-Истоне; в Род-Айленде — в Финиксе.^[20][21] Там он выучил английский, несмотря на скудное образование, и разделил участь франкоканадских рабочих-иммигрантов того времени, чьи приходы и Petits Canadas усеивали тогда индустриальную Новую Англию. Этот период рабочих скитаний, редко освещаемый благочестивыми агиографиями, проливает свет на постоянную черту его духовного облика: пережитую, а не теоретическую близость к бедным и оторванным от корней трудящимся, которых он позже во множестве встретит у дверей монреальского коллежа.^[22]

Альфред вернулся в Канаду в 1867 году и некоторое время жил в Саттоне, где работал, в частности, разнорабочим при доме священника кюре Эдуара Спрингера в Фарнеме.^[23]

Кюре Провенсаль: «Я посылаю вам святого»

Именно в эти годы возвращения на родину Альфред встретил человека, решительно определившего его жизнь: аббата Андре Провенсаля, кюре Сен-Сезера, который стал его духовным наставником около 1868 года.^[24][25] Поражённый незаурядным благочестием этого юноши без образования и средств, кюре Провенсаль рекомендовал его в Congrégation de Sainte-Croix, содержавшую Collège Notre-Dame в Кот-де-Неж у ворот Монреаля. Согласно преданию, передаваемому биографами, аббат Провенсаль написал настоятелю новициата письмо, в котором утверждал, что посылает конгрегации «святого»^[26] — суждение, высказанное сельским священником о почти неграмотном чернорабочем, более чем век спустя приобретёт особое звучание.

Альфред явился в Collège Notre-Dame 22 ноября 1870 года. По стечению календаря его прибытие совпало с крупным литургическим событием: несколько дней спустя, 8 декабря 1870 года, блаженный папа Пий IX провозгласил святого Иосифа покровителем Вселенской Церкви^[27] — промысел, над которым будущий брат Андре, всецело посвятивший себя этому самому святому Иосифу, не мог не размышлять.

Трудное вступление в монашество

Принятие Альфреда Бессетта в Congrégation de Sainte-Croix далось не само собой. Его хрупкое здоровье и почти полное отсутствие образования заставляли религиозные власти колебаться, оставлять ли его в качестве постуланта.^[28][29] Вмешался лично епископ Монреаля монсеньор Иньяс Бурже, крупная фигура квебекского католицизма XIX века, заверивший конгрегацию в духовной ценности кандидата.^[30] Новый настоятель новициата, брат Амеде Ги, разрешил вопрос фразой, оставшейся знаменитой в историографии Святого Креста: «Если этот юноша станет неспособен работать, он по крайней мере сумеет хорошо молиться»^[31][32] — суждение, оказавшееся пророческим, если таковые вообще бывают.

Альфред принял монашеское облачение 27 декабря 1870 года, одновременно с другим постулантом.^[33] По обычаю монашеской жизни он выбрал себе новое имя: он взял имя Андре в честь кюре Провенсаля, направившего его к Святому Кресту.^[34][35] Его новициат, затянувшийся из-за первоначальных сомнений в его сложении, длился в итоге три года — дольше среднего. Он принёс временные обеты 22 августа 1872 года, в двадцать семь лет, а затем вечные обеты 2 февраля 1874 года, в двадцать восемь лет, как брат-конверз — то есть монах не клирик, предназначенный к ручным и хозяйственным трудам общины, в отличие от отцов и учащих братьев.^[36]

Тридцать девять лет у дверей

С самого поступления конгрегация поручает брату Андре должность привратника Collège Notre-Dame — должность, которую он будет исполнять с замечательным постоянством до середины июля 1909 года, то есть почти тридцать девять лет.^[37][38] Роль, кажущаяся второстепенной, на деле многогранна и требовательна: встречать посетителей у входа в коллеж, следить за чистотой помещений, делать покупки и выполнять поручения, раздавать милостыню, служить цирюльником для учеников, ухаживать как санитар за больными коллежантами, заниматься почтой и перевозкой посылок — не забывая, как он сам говорил с юмором, «уход за лошадью, сад и тяжёлую физическую работу».^[39]

Именно в терпеливом и повторяющемся исполнении этой обязанности тихо, без шума, скрывается непрестанная молитвенная жизнь. Брат Андре молится внутренне, выполняя ручной труд, и посвящает значительную часть ночей тому, чтобы вверять Богу страдания, услышанные в течение дня.^[40] На вопрос об этих долгих ночных бдениях он объяснял, что ему требуется несколько часов, чтобы представить перед Богом всё, что он принял от больных и страждущих, приходивших к дверям.^[41]

Масло лампады и статуя святого Иосифа

Брат Андре очень рано устанавливает в нише на Мон-Руаяле близ коллежа статую святого Иосифа, к которой приводит своих посетителей для молитвы.^[42] Его характерная практика, ставшая его духовной подписью, состоит в том, чтобы молиться с больными, которые к нему приходят, вручать им медаль святого Иосифа, а затем давать несколько капель оливкового масла, которое постоянно горит перед статуей святого в часовне коллежа, советуя с доверием натираться им.^[43][44]

«Не я исцеляю. Это святой Иосиф.» — брат Андре, ответ, со слезами повторяемый тем, кто хотел приписать исцеления ему^[45]

Этот неизменный ответ, засвидетельствованный многими свидетелями на процессе канонизации, сам по себе выражает всё богословие брата Андре: он никогда не выставляет себя чудотворцем, а лишь простым ходатаем, который систематически возвращает славу всякого исцеления святому Иосифу, а через него — Христу.

Первый документально зафиксированный случай относится к 1877 году: собрат, брат Альдерик, страдавший от раны на ноге, мешавшей ему нормально ходить, заявил, что исцелился после того, как по совету брата Андре воззвал к заступничеству святого Иосифа; факт сообщается уже в 1878 году в Annales Association de Saint-Joseph.^[46] Вскоре следуют и другие случаи, в частности случай лихорадившего ученика, уложенного в постель по приказу врача, которого брат Андре отправляет играть на улицу, — ребёнок, ко всеобщему удивлению, чувствует себя прекрасно.^[47]

Репутация целителя, вызывающая неудобство

Новость быстро распространяется по рабочему кварталу Кот-де-Неж (Côte-des-Neiges): хромые и больные во всё большем числе стекаются к Collège Notre-Dame, так что руководство начинает беспокоиться.^[48] Родители учеников, собратья и даже врач коллежа осуждают ежедневное присутствие больных возле учебного заведения; некоторые, более резко, называют брата Андре шарлатаном.^[49][50] К этой реальной и документально подтверждённой институциональной оппозиции следует отнестись серьёзно: она показывает, что святость брата Андре вовсе не была сразу признана его ближайшим окружением, а созидалась в противоречиях, непонимании, порой презрении, прежде чем была признана.

Около 1900 года община просит брата Андре больше не принимать больных внутри коллежа. Тогда он укрывается в павильоне трамвайной остановки, построенном напротив заведения, где продолжает принимать приходящих к нему за советом.^[51] Трамвайная компания, сначала противившаяся, в конце концов смиряется с ситуацией перед лицом наплыва платных пассажиров, который это постоянное присутствие порождает, — уже знак народного размаха, который приобрело это неофициальное служение.^[52]

Открытие первой часовни (1904)

Убеждённый, что место, куда он уже приводит своих посетителей для молитвы, заслуживает настоящего святилища, брат Андре задумывает воздвигнуть часовню в честь святого Иосифа на склоне Мон-Руаяля. Руководство коллежа и архиепископ Монреаля М^gr Поль Брюшези дают согласие при прямом условии, что расходы на строительство будут полностью покрыты полученными пожертвованиями, — конгрегация не вкладывает в предприятие никаких собственных средств.^[53] Участок приобретается благодаря добровольным пожертвованиям верующих, деньгами и натурой: статуи, священные сосуды, литургические облачения, вплоть до колокола.^[54]

Самое первое пожертвование, по преданию, передаваемому самим святилищем, составило лишь одно единственное су, — но оно открывает способ финансирования, который останется отличительной чертой Оратория вплоть до его завершения: дело, построенное не состоянием одного мецената, а накоплением скромных пожертвований народа паломников.^[55]

Маленькая часовня открывается 16 октября 1904 года. Брату Андре тогда пятьдесят девять лет; после десятилетий безвестности это для него первый ощутимый успех.^[56] Успех места непосредственен и вынуждает между 1908 и 1912 годами четырежды подряд расширять его размеры перед лицом растущего наплыва паломников.^[57]

Association и Annales de Saint-Joseph

Организация рождающегося святилища быстро структурируется. Комитет создаётся 9 сентября 1908 года, а Confrérie de Saint-Joseph официально учреждается 21 ноября 1909 года М^gr Полем Брюшези.^[58] Совет Оратория появляется в 1912 году, в составе трёх священников и трёх братьев. Начиная с 1910 года брат Андре, погребённый под корреспонденцией в двести–триста писем ежедневно, получает помощь секретаря для ответов на неё.^[59]

В 1912 году выходит первый номер Annales de Saint-Joseph, ежемесячного журнала, распространяющего рассказы о полученных благодатях, молитвы и сведения о святилище: его тираж возрастает с 3 600 экземпляров в 1912 году до 122 000 экземпляров в 1932 году, с английским изданием, запущенным в 1927 году.^[60] Это массовое распространение, в масштабе сельского Квебека, ещё в значительной мере лишённого крупных средств массовой информации, отчасти объясняет необычайную народную известность, приобретённую братом Андре при жизни, далеко за пределами Монреаля.

Начиная с 1915 года настоятели предоставляют ему два периода отдыха в год, которые он использует для посещения родных и друзей в Саттоне, Сен-Сезере и Квебеке, а также для поездок в Новую Англию и Онтарио — в Торонто, Садбери, Оттаву.^[61] Эти перемещения всякий раз становятся событиями: начальники вокзалов объявляют о его прибытии, толпы теснятся при его выходе из поезда, а местные газеты сообщают о новых исцелениях, приписываемых его приезду.^[62]

К базилике

Под давлением растущего числа паломников и при поддержке М^gr Брюшези в 1913 году запускается проект базилики, порученный архитекторам Альфонсу Венну и Дальбе Вьо.^[63] Крипта, способная вместить около тысячи сидящих человек, открывается 16 декабря 1917 года.^[64][65] Строительство собственно базилики, возведённой над этой криптой, начинается в 1924 году; скромная первобытная часовня брата Андре сохраняется на участке, включённая в новые здания как безмолвное сердце среди окружающей её архитектурной громады.

Финансирование того, что станет одной из крупнейших церквей мира, полностью опирается на пожертвования почитателей брата Андре: благочестивые объединения, профсоюзы, монашеские конгрегации, группы хронических больных и людей с ограниченными возможностями привыкают организовывать туда коллективные паломничества.^[66] К концу 1936 года здание готово принять свой купол — купол, вдохновлённый куполом базилики Святого Петра в Риме, но более вытянутый и менее сферический, — который, однако, ещё не построен к моменту смерти брата Андре; все внешние работы базилики завершатся лишь в 1967 году, через тридцать лет после его смерти.^[67]

Последние месяцы и смерть (1937)

В конце 1936 года, несмотря на преклонный возраст, брат Андре отправляется в Нью-Йорк просить пожертвование у миллиардера Джона Д. Рокфеллера на завершение Оратория; он уже чувствует, по словам близких, что его конец близок.^[68] 28 декабря 1936 года состояние его здоровья вынуждает отвезти его в Hôpital Notre-Dame-de-l'Espérance в Виль-Сен-Лоране, в пригороде Монреаля. Он умер 6 января 1937 года, в 0 ч 55 мин, в возрасте девяноста одного года.^[69][70] Целую неделю, несмотря на суровый мороз квебекской зимы, около миллиона верующих днём и ночью проходили мимо его гроба с выставленным телом^[71] — огромная цифра для того времени, потребовавшая организации специальных перевозок из Соединённых Штатов и привлечения более пятисот пожарных и пятисот полицейских для поддержания порядка.^[72] Североамериканская пресса посвятила этому событию более восьмисот шестидесяти статей.^[73] С его лица был снят слепок, чтобы сохранить отпечаток, а сердце было извлечено для отдельного хранения, согласно обычаю, предназначенному для выдающихся религиозных личностей.^[74] В духе бедности, отличавшей всю его жизнь, его тело было положено в простой деревянный гроб.^[75] Сегодня он покоится в гробнице из чёрного мрамора в самой базилике Оратория святого Иосифа.

Богословие сердца и доверия

Духовность брата Андре покоится на трёх столпах, неизменно присутствующих в собранных о нём свидетельствах: непрестанная молитва, сострадательное слушание больных и страждущих и вера сердца, а не богословских рассуждений.^[76] Сам он выражал требование этой веры в лаконичной формуле:

«Если у вас нет веры, вы ничего не получите». — брат Андре^[77]

Близкие рассказывали о нём, что «либо он говорил другим о добром Боге, либо говорил доброму Богу о других»^[78] — косвенное определение жизни, целиком поглощённой посредничеством между Богом и людьми, без остатка на что-либо иное. Он неустанно призывал страждущих к доверчивому преданию себя:

«Отдайтесь в руки доброго Бога; Он никого не оставляет в испытаниях». — брат Андре^[79]

Преображённое страдание

Вдали от всякого облегчённого богословия чудесного исцеления любой ценой брат Андре исповедовал подлинное богословие приносимого в дар страдания. Он не побуждал систематически просить о физическом исцелении, но прежде всего — принимать волю Божию, какой бы она ни была.

Рассказы о его духовности передают её смысл: не искать прежде всего получения исцеления, но принимать волю Божию и просить у Него сил переносить испытание.^[80]

То же убеждение звучит, сформулированное на этот раз самим папой Бенедиктом XVI, в гомилии канонизации 17 октября 2010 года: Бенедикт XVI цитирует в ней брата Андре, призывавшего больных «не искать избавления от испытаний, а просить скорее благодати хорошо их переносить»^[81] — магистериальное обобщение духовности, которую новый святой сначала прожил, а потом проповедовал.

Это богословие дара самого себя, совершенно народным путём и без учёного богословского образования, сходится с глубочайшей интуицией христианской духовности искупительного страдания — той, что святой Павел выражает, когда пишет, что он «восполняет в плоти своей недостаток скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (Кол 1, 24).

Преданность Святому Семейству

Хотя самая видимая его преданность была обращена к святому Иосифу, брат Андре рекомендовал паломникам более широкое благочестие, охватывающее всё Святое Семейство — Иисуса, Марию и Иосифа, — которое он считал нераздельным.^[82] Он ежедневно читал чётки и питал особую любовь к крестному пути, в который, как говорили, он вкладывал страдания собранных им больных.^[83] Его евхаристическая преданность была столь же простой и прямой:

«Вы едите три раза в день, чтобы поддержать своё тело; так ходите же чаще причащаться, чтобы поддержать свою душу». — брат Андре^[84]

«Если бы люди умели лучше молиться, они получали бы всё от святого Иосифа». — брат Андре^[85]

Это постоянное указание на святого Иосифа как на привилегированный путь доступа к Богу — «молитесь святому Иосифу, и он всегда будет вашим отцом и вашим путеводителем»^[86] — делает брата Андре одним из величайших тружеников, в XX^e веке, иосифлянского почитания в католическом мире, наряду с такими фигурами, как святой Иосиф Кафассо, или кармелитской традицией, идущей от святой Терезы Авильской.

Открытие дела (1940–1960)

Уже в 1940 году, всего через три года после смерти брата Андре, архиепископ Монреаля M^gr Жозеф Шарбонно учредил 13 ноября 1940 года церковный трибунал для изучения его писаний.^[87] 8 октября 1941 года открылся, под председательством каноника Аделара Арбура, диоцезный информативный процесс о добродетелях, который в течение восьми лет исследовал жизнь и добродетели кандидата в святые.^[88] В апреле 1958 года акты этого процесса были представлены римским кардиналам; 8 ноября 1960 года папа святой Иоанн XXIII официально внёс дело на рассмотрение римского суда.^[89] За этим первым рассмотрением последовали два новых расследования, растянувшиеся более чем на два десятилетия.

Этот период отмечен необычным эпизодом: 11 сентября 1963 года, в рамках канонической процедуры, гробница брата Андре была вскрыта, чтобы удостовериться в сохранности его тела, — традиционная практика в делах о канонизации. Тело было найдено мумифицированным и нетленным.^[90]

Venerable (1978) и блаженный (1982)

12 июня 1978 года папа Павел VI провозглашает Альфреда Бессетта venerable, признавая тем самым героичность его добродетелей.^[91] Оставалось установить чудо, полученное по его заступничеству, чтобы стала возможной беатификация.

Чудо Одино

Чудо, принятое для беатификации, касается Джозефа Одино, американца из Рочестера (штат Нью-Йорк), у которого в 1958 году был обнаружен генерализованный рак печени.^[92][93] Питая великое доверие к брату Андре, г-н Одино после объявления диагноза умножил молитвы; несколько дней спустя его врач констатировал полное и необъяснимое исцеление.^[94] Рим передал досье девяти врачам-экспертам, составившим отчёт в 966 страниц со 150 рентгеновскими снимками; единогласно эти эксперты заключили, что одна медицина не могла объяснить это исцеление.^[95] На основании этого чуда брат Андре был беатифицирован 23 мая 1982 года папой святым Иоанном Павлом II.^[96][97]

Между беатификацией и канонизацией дело сопровождалось значительной народной поддержкой: с годами около десяти миллионов человек подписали петиции с просьбой о канонизации блаженного брата Андре.^[98]

Второе чудо и канонизация (2010)

Чудо, принятое для канонизации, касается канадского ребёнка, который в 1999 году, став жертвой тяжёлого происшествия (его сбили, когда он ехал на велосипеде), получил два перелома черепа и массивное внутримозговое кровоизлияние.^[99][100] Погружённый в посттравматическую кому длительностью три недели, с поражением ствола мозга, ребёнок находился тогда в состоянии, признанном врачами терминальным, которые предвидели близкий летальный исход.^[101] Согласно свидетельству, собранному святилищем, именно в тот момент, когда член семьи взмолился, в Оратории святого Иосифа, об исцелении ребёнка по заступничеству брата Андре, тот вышел из комы; затем он полностью выздоровел, без последствий.^[102]

Медицинское досье, переданное комиссии врачей и специалистов, назначенных Ватиканом, легло в основу отчёта в восемьсот страниц.^[103][104] Медицинская комиссия единогласно заключила о научно необъяснимом исцелении; случай был официально признан чудесным Конгрегацией по делам святых в октябре 2009 года, а папа Бенедикт XVI разрешил обнародование декрета 19 декабря 2009 года.^[105] 19 февраля 2010 года, на консистории, Бенедикт XVI объявил, что брат Андре будет канонизирован 17 октября 2010 года.^[106] Церемония состоялась 17 октября 2010 года на площади Святого Петра в присутствии около 50 000 паломников, в том числе более трёх тысяч квебекцев, специально приехавших по этому случаю; в тот же день были канонизированы ещё пять блаженных — Станислав Казимирчик, Джулия Сальцано, Кандида Мария де Хесус Сипитрия-и-Барриола, Мэри Маккиллоп и Баттиста Камилла Варано.^[107][108] Папа Бенедикт XVI в своей проповеди несколькими ёмкими фразами проследил духовный путь нового святого:

«Брат Андре Бессетт, уроженец Квебека в Канаде, монах Конгрегации Святого Креста, очень рано познал страдание и бедность. Они привели его к обращению к Богу через молитву и глубокую внутреннюю жизнь. Привратник коллежа Нотр-Дам в Монреале, он проявлял безграничное милосердие и старался облегчить скорби тех, кто приходил довериться ему. Почти не получив образования, он тем не менее понял, в чём суть его веры. Для него верить означает свободно и по любви предаться воле Божией. Весь проникнутый тайной Иисуса, он жил блаженством чистых сердцем, блаженством личной прямоты. Именно благодаря этой простоте он позволил многим увидеть Бога. Он построил Ораторий святого Иосифа на горе Мон-Руаяль, верным хранителем которого оставался до своей смерти в 1937 году. Там он был свидетелем бесчисленных исцелений и обращений». — Бенедикт XVI, проповедь на канонизации, площадь Святого Петра, 17 октября 2010 года^[109]

Две недели спустя, 30 октября 2010 года, благодарственная месса собрала около 50 000 человек на Олимпийском стадионе в Монреале в присутствии премьер-министра Канады Стивена Харпера, премьер-министра Квебека Жана Шаре, мэра Монреаля Жеральда Трамбле и около шестидесяти епископов, прибывших из Канады, США, Гаити и даже из Бангладеш, под председательством кардинала Жан-Клода Тюркотта.^[110] Его литургическая память установлена на 7 января, на следующий день после годовщины его смерти (в литургическом календаре США она сохраняется 6 января).^[111]

Похищение и возвращение сердца (1973–1974)

Сердце брата Андре, хранившееся отдельно в базилике с 1937 года, было похищено в марте 1973 года при обстоятельствах, потрясших квебекское общественное мнение, — кража столь необычной и почитаемой реликвии долго оставалась необъяснённой. Оно было в итоге найдено в декабре 1974 года и возвращено в Ораторий.^[112] Этот эпизод, сколь бы странным он ни был, никогда не поколебал народное почитание святилища: напротив, в коллективной памяти Квебека он способствовал осознанию того, насколько реликвия брата Андре оставалась живым объектом почитания спустя более трети века после его смерти.

Покровитель ухаживающих за больными (2016)

В сентябре 2016 года Конференция католических епископов Канады (CECC) провозгласила святого Андре Бессетта покровителем ухаживающих за больными в Канаде (family caregivers) ввиду его постоянной связи, на протяжении всей его монашеской жизни, с больными и теми, кто заботился о них.^[113] Это признание последовало за прошением, которое с 2010 года поддерживало Объединение ухаживающих за больными округа Л'Ассомпсьон (RANCA) и координатор которого Каролин Вадебонкёр испрашивала это покровительство у отца Марио Лашапеля, C.S.C.^[114] Это недавнее покровительство показывает способность почитания брата Андре отвечать на современные пастырские нужды — сопровождение больных и их близких, ухаживающих за ними, — никогда не покидая духовной почвы, его породившей: конкретного и повседневного внимания к самым слабым.

Святой для современной Церкви

Ораторий святого Иосифа на горе Мон-Руаяль, родившийся из единственной мелкой монеты и упорства необразованного брата-монаха, сегодня является одной из крупнейших базилик мира и самым посещаемым святилищем Канады, принимающим каждый год более двух миллионов посетителей и паломников.^[115] Путь брата Андре — от приюта в Сен-Сезере до прядильных фабрик Новой Англии, от окошка привратника Коллежа Нотр-Дам до площади Святого Петра в Риме — представляет собой разительный противовес мирской логике успеха: именно в принятой слабости, смиренном послушании и постоянстве молитвы день за днём созидалось одно из самых обширных католических дел Северной Америки XX века.

Его канонизация Бенедиктом XVI в 2010 году подтверждает для вселенской Церкви то, что поколения квебекских и североамериканских паломников признавали уже при его жизни: святость измеряется не образованием, не здоровьем и не общественным положением, а тихой и доверчивой верностью воле Божией день за днём у дверей коллежа.

• Святой Иосиф, супруг Девы Марии и покровитель вселенской Церкви, одним из величайших апостолов которого в XX веке был брат Андре.
• Святой Иоанн XXIII (1881–1963), папа, который ввёл дело о канонизации брата Андре в Римской курии в 1960 году.
• Святой Иоанн Павел II (1920–2005), папа, который беатифицировал брата Андре в 1982 году.
• Святой Иосиф Кафассо (1811–1860), ещё один великий пример преданности и сопровождения бедных и больных в XIX веке.