Бенедикт XVI (Benedictus XVI), урождённый Йозеф Алоиз Ратцингер 16 апреля 1927 года в Марктль-ам-Инне и скончавшийся 31 декабря 2022 года в Ватикане, — 265-й папа Католической Церкви с 19 апреля 2005 года по 28 февраля 2013 года. Преемник Иоанна Павла II и предшественник папы Франциска, он — один из величайших богословов, взошедших на престол Петра за последние столетия, и первый папа, свободно отрёкшийся от своей должности со времён Целестина V в XIII веке.[1]
Избранный в семьдесят восемь лет после двадцати четырёх лет, проведённых в качестве префекта Конгрегации вероучения при Иоанне Павле II, Ратцингер приходит к понтификату с уже созревшей интеллектуальной программой: защищать веру от того, что он называет «диктатурой релятивизма», примирять веру и разум и читать собор Ватикан II не как разрыв, а в духе «герменевтики реформы в преемственности».[2] Эти три оси — истина, разум, преемственность — определяют понтификат, одновременно доктринально насыщенный и политически испытанный.
Правление Бенедикта XVI отмечено тремя энцикликами о любви, надежде и социальной справедливости, motu proprio Summorum Pontificum, либерализовавшим мессу на латинском языке, и целой чередой громких кризисов: речь в Регенсбурге и напряжённый диалог с исламом, снятие отлучений с лефевристов, омрачённое делом Уильямсона, рассмотрение кризиса сексуальных злоупотреблений духовенства и скандал с утечкой документов (Vatileaks). Ослабевший, он принимает в феврале 2013 года самое неожиданное решение в новейшей истории папства: отречься.
Став «папой на покое», в белом облачении, удалившись в монастырь в садах Ватикана, он живёт ещё почти десять лет в тишине и молитве, вплоть до своей кончины в девяносто пять лет. Его похороны, совершённые его преемником папой Франциском, не имеют прецедента в современной истории Церкви. Потомки запомнят прежде всего образ смиренного учителя, предпочётшего власть истины власти силы.
Почему понтификат Бенедикта XVI имеет значение?
Богослов, ставший папой
Ни один папа XX века не приходил на престол Петра с таким обширным богословским наследием, как Йозеф Ратцингер. Профессор догматического богословия в Бонне, Мюнстере, Тюбингене, а затем в Регенсбурге, влиятельный peritus (эксперт) собора Ватикан II, автор переведённого по всему миру Введения в христианство (1968), он провёл четверть века во главе бывшего Священного Канцелярия до своего избрания.[3] Его понтификат во многом — испытание мысли правлением.
Эта особенность объясняет учительный характер его правления: Бенедикт XVI управляет не столько через структуры, сколько через слово. Его проповеди, катехизические беседы по средам об отцах Церкви и великих мистиках, три его энциклики и книги Иисус из Назарета образуют доктринальный корпус, который весит больше, чем его административные решения. По распространённой формуле, он — «папа-профессор».
Папа «герменевтики преемственности»
Доктринальное сердце его понтификата заключено в выражении, ставшем знаменитым и произнесённом уже 22 декабря 2005 года перед Римской курией. Бенедикт XVI противопоставляет в нём два способа прочтения Ватикана II: «герменевтику разрыва и прерывности», которая видит в соборе новое начало вопреки традиции, и «герменевтику реформы», обновления в преемственности того же субъекта-Церкви.[4]
Этот ключ прочтения — не деталь для учёных: он является основополагающим актом третьего пути между двумя крайностями. Против течений, растворяющих догмат, Писание и традицию во имя «духа собора», и против радикальных традиционалистов, отвергающих Ватикан II как предательство, Бенедикт XVI утверждает, что Церковь реформируется, никогда не отрекаясь от самой себя. Именно такова позиция, которую отстаивает подлинно католическое прочтение современности.
Первый папа, свободно отрёкшийся со времён Целестина V
Наконец, Бенедикт XVI останется в истории благодаря уникальному жесту: своему отречению от 11 февраля 2013 года. До него лишь Целестин V в 1294 году отрёкся по собственной воле; Григорий XII в 1415 году сделал это ради преодоления Великой западной схизмы, под давлением обстоятельств.[5] Решив в восемьдесят пять лет, что слабеющие силы больше не позволяют ему управлять, Бенедикт XVI совершил акт, который до сих пор ставит вопрос о самой природе папского служения.
От кардинала Ратцингера к конклаву 2005 года
Префект Конгрегации вероучения (1981–2005)
Назначенный Павлом VI архиепископом Мюнхена и Фрайзинга 24 марта 1977 года и возведённый в кардиналы три месяца спустя, Йозеф Ратцингер призван в Рим Иоанном Павлом II, который 25 ноября 1981 года делает его префектом Конгрегации вероучения.[6] Почти четверть века он является доктринальной опорой польского понтификата: он подписывает важнейшие выступления против марксистской теологии освобождения, руководит работой над Катехизисом Католической Церкви (1992) и публикует в 2000 году декларацию Dominus Iesus о единственности спасительной миссии Христа.
Эта твёрдость приносит ему в прессе прозвище «Panzerkardinal» — кардинал в броне. Образ обманчив: знавшие его описывают человека застенчивого, учтивого, с весьма мягкими манерами, чуждого вкуса к власти. Декан Коллегии кардиналов с 2002 года, он к кончине Иоанна Павла II является самой уважаемой — и самой известной — фигурой Священной коллегии.
Кончина Иоанна Павла II и вакантность Престола
Иоанн Павел II умирает 2 апреля 2005 года после долгой агонии, за которой следил весь мир. Именно кардиналу Ратцингеру как декану предстоит возглавить похороны 8 апреля перед сотнями тысяч верующих, скандировавших «Santo subito», а затем открыть конклав. В период вакантности он руководит генеральными конгрегациями кардиналов и воплощает преемственность управления Церковью.
Проповедь о «диктатуре релятивизма»
18 апреля 2005 года, утром перед входом в конклав, кардинал Ратцингер произносит проповедь на мессе Pro eligendo Romano Pontifice. В ней он обличает эпоху, когда ясную веру клеймят фундаментализмом, а скептицизм выдают за единственно взрослую позицию:
«Создаётся диктатура релятивизма, которая не признаёт ничего окончательным и единственным мерилом оставляет собственное „я“ и его желания». — Кардинал Йозеф Ратцингер, проповедь Pro eligendo Romano Pontifice, 18 апреля 2005 года[7]
Эта формула, произнесённая накануне самого его избрания, станет лозунгом его понтификата. Однако её следует поместить в точный контекст: она принадлежит ещё кардиналу, а не папе, — но она выражает постоянную мысль богослова, и верующие сразу же услышат в ней программу открывающегося правления.
Один из самых коротких конклавов современной истории
Конклав открывается 18 апреля 2005 года при участии ста пятнадцати кардиналов-выборщиков. На следующий день, 19 апреля 2005 года, в четвёртом туре голосования кардинал Ратцингер набирает требуемое большинство в две трети и принимает своё избрание.[8] Это один из самых коротких конклавов в современной истории — менее двадцати четырёх часов фактического голосования.
Тайна конклава сохраняется: подсчёты голосов, ходившие в итальянской прессе, — около восьмидесяти голосов за Ратцингера в решающем туре против аргентинского кардинала Хорхе Марио Бергольо, будущего папы Франциска, — происходят из неподтверждённых утечек и должны приводиться с осторожностью.[9] Сама быстрота избрания — публичный факт: она отражает исключительный моральный авторитет, которым пользовался декан.
«Простой и смиренный работник в винограднике Господа»
С балкона базилики Святого Петра новоизбранный предстаёт в поразительно смиренных выражениях:
«Дорогие братья и сёстры, после великого папы Иоанна Павла II господа кардиналы избрали меня, простого и смиренного работника в винограднике Господа». — Бенедикт XVI, первое приветствие Urbi et Orbi, 19 апреля 2005 года[10]
Месса открытия понтификата 24 апреля 2005 года на площади Святого Петра даёт ему случай определить свою «программу правления»: не творить собственную волю, но прислушиваться к слову и воле Господа вместе со всей Церковью.[11]
Почему имя Бенедикт?
На общей аудиенции 27 апреля 2005 года папа сам объясняет свой выбор. Имя напоминает прежде всего о Бенедикте XV, папе времён Первой мировой войны, «мужественном и подлинном пророке мира»; затем оно отсылает к святому Бенедикту Нурсийскому, патриарху западного монашества и сопокровителю Европы:
«Имя Бенедикт напоминает о выдающемся образе великого патриарха западного монашества, святого Бенедикта Нурсийского, сопокровителя Европы». — Бенедикт XVI, общая аудиенция, 27 апреля 2005 года[12]
Выбор говорит о программе: мир, христианская Европа и монашеские корни цивилизации — абсолютное первенство Христа, согласно цитируемому папой правилу святого Бенедикта: «Ничего не предпочитать Христу».[13]
Доктринальная программа понтификата
Герменевтика реформы в преемственности
Речь перед Курией от 22 декабря 2005 года — программный текст понтификата. Бенедикт XVI диагностирует в ней недомогание послесоборного периода: почему рецепция II Ватиканского собора оказалась столь трудной? Его ответ — столкновение двух герменевтик:
«С одной стороны, существует интерпретация, которую я хотел бы назвать герменевтикой прерывности и разрыва [...]. С другой стороны, существует герменевтика реформы, обновления в преемственности единого субъекта-Церкви, которую даровал нам Господь; это субъект, который возрастает во времени и развивается, оставаясь при этом всегда тем же самым, единственным субъектом народа Божия, находящегося в пути». — Бенедикт XVI, речь перед Римской курией, 22 декабря 2005 года[14]
Ставка огромна. Герменевтика разрыва превращает собор в анти-традицию: в нём видят разрешение менять всё, релятивизировать догмат, растворить унаследованную литургию. Герменевтика преемственности, напротив, утверждает, что Церковь II Ватиканского собора — это та же самая Церковь, что Церковь Тридента и Никеи: она углубляет своё учение, не противореча ему. Это различение стало ориентиром для целого поколения богословов и пастырей, заботящихся о верности.
Вера и разум: «расширение разума»
Второй доктринальный столп — отношение между верой и разумом, тема всей жизни Ратцингера. Против современности, сводящей разум лишь к проверяемому и измеримому — и изгоняющей Бога из поля рационального, — Бенедикт XVI выступает за расширение разума, способного вновь ставить вопрос о смысле и о Боге:
«Речь идёт не об отступлении и не о негативной критике, а о расширении нашего понимания и нашего употребления разума». — Бенедикт XVI, речь в Регенсбургском университете, 12 сентября 2006 года[15]
Вера и разум не враги: вера без разума скатывается к фанатизму, а разум без открытости трансцендентному замыкается в самом себе. Это одна из самых глубоких сквозных нитей понтификата и ключ к знаменитой Регенсбургской речи.
Три энциклики о любви, надежде и истине
Бенедикт XVI подписал три энциклики — размышление о трёх богословских добродетелях: любви, надежде и (через незавершённую книгу, ставшую Lumen fidei) вере.
Deus caritas est (2006)
Подписанная в день Рождества 2005 года и опубликованная 25 января 2006 года, Deus caritas est («Бог есть любовь») удивляет своей мягкостью: ждали стража догмата, а обнаружили размышление о любви. Папа соединяет в ней eros и agapè и представляет любовь-милосердие (caritas) как собственное дело Церкви:
«"Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём" (1 Ин 4, 16). Эти слова с особой ясностью выражают то, что составляет центр христианской веры». — Бенедикт XVI, энциклика Deus caritas est, 25 декабря 2005 года[16]
Spe salvi (2007)
Датированная 30 ноября 2007 года, Spe salvi («Спасённые надеждой», по Рим 8, 24) исследует христианскую надежду перед лицом ложных надежд материального прогресса. Папа развивает в ней богословие эсхатологии, Суда и чистилища как очищения огнём, который есть сам Христос. Её центральный тезис суров и светоносен:
«Человек нуждается в Боге, иначе он остаётся лишённым надежды». — Бенедикт XVI, энциклика Spe salvi, 30 ноября 2007 года[17]
Об аде тот же текст говорит сдержанно и условно: «могут существовать люди, полностью уничтожившие в себе желание истины», и «в подобных индивидах уже не было бы ничего исправимого» — ад как свобода, окончательно утвердившаяся против любви[18].
Caritas in veritate (2009)
Подписанная 29 июня 2009 года, в разгар мирового экономического кризиса, Caritas in veritate («Любовь в истине») — великая социальная энциклика понтификата. В русле Populorum progressio Павла VI она выступает за целостное развитие человека — которое «содействует благу всякого человека и всего человека» — и критикует глобализацию без этики. Развитие, утверждает папа, истинно лишь тогда, когда оно одушевлено любовью в истине.[19]
Четвёртая энциклика, посвящённая вере, была почти завершена, когда Бенедикт XVI отрёкся. Его преемник подхватил её и опубликовал в 2013 году под названием Lumen fidei — текст, «написанный в четыре руки», единственный в истории, начатый одним папой и завершённый другим.[20]
Иисус из Назарета: папа-богослов без прикрас
Беспрецедентный факт: во время понтификата Бенедикт XVI публикует трилогию о жизни Христа — Иисус из Назарета (2007, 2011, 2012) — не как акт учительства, а как личный поиск богослова. Он подписывает её «Йозеф Ратцингер — Бенедикт XVI» и предоставляет читателю необычную свободу:
«Само собой разумеется, что каждый волен мне возражать». — Йозеф Ратцингер — Бенедикт XVI, предисловие к Иисусу из Назарета, том 1, 2007 год[21]
Этот жест интеллектуальной смиренности — папа, подчиняющийся научной дискуссии, — подытоживает его понимание отношения между авторитетом и истиной: авторитет никогда не стоит над истиной, он ей служит.
Литургия: Summorum Pontificum и «реформа реформы»
Две формы единого римского обряда
7 июля 2007 года motu proprio Summorum Pontificum Бенедикт XVI либерализует использование Римского миссала 1962 года — традиционной мессы на латыни. Он устанавливает, что Миссал Павла VI (1970) является его ординарной формой, а Миссал святого Пия V в редакции Иоанна XXIII — экстраординарной формой; но что речь идёт о двух употреблениях единого римского обряда, а не о двух обрядах.[22]
В письме, направленном в тот же день епископам, папа уточняет решающий юридический момент:
«Что касается использования Миссала 1962 года [...], этот Миссал никогда юридически не отменялся и, следовательно, в принципе, всегда оставался разрешённым». — Бенедикт XVI, письмо епископам, сопровождающее Summorum Pontificum, 7 июля 2007 года[23]
Рука, протянутая традиционалистам
Это решение — применение герменевтики преемственности к литургии. Для Бенедикта XVI то, что было свято для прошлых поколений, не может внезапно стать запрещённым или вредным; обе формы римского обряда могут взаимообогащаться. Идея «реформы реформы» — исправить эксцессы послесоборного применения, не отрекаясь от собора, — лежит в основе всей его литургической мысли, даже если само выражение не принадлежит тексту самого motu proprio.[24]
Этот жест — также акт примирения с верными, привязанными к древней литургии, и попытка разрядить традиционалистский раскол. В 2021 году решение будет сильно ограничено его преемником (Traditionis custodes), что, a contrario, подчёркивает его личный и осознанный характер.
Великие кризисы понтификата
Регенсбургская речь и диалог с исламом (2006)
12 сентября 2006 года, выступая с торжественной лекцией в Регенсбургском университете о вере и разуме, Бенедикт XVI цитирует диалог конца XIV века между византийским императором Мануилом II Палеологом и персидским учёным. Фраза, вырванная СМИ из контекста, вызывает мировой кризис:
_«Покажи мне, что нового принёс Мухаммед, и ты найдёшь лишь злое и бесчеловечное, как то, что он предписал распространять мечом веру, которую проповедовал». _ — цитата Мануила II Палеолога, приведённая Бенедиктом XVI, Регенсбург, 12 сентября 2006 года[25]
Папа вводил эту цитату «с резкостью, которая нас удивляет», чтобы проиллюстрировать философский тезис — действовать против разума противно природе Бога, а значит религиозное насилие неразумно.[26] Намерения осуждать ислам не было, но отождествление оказалось мгновенным: протесты в мусульманском мире, манифестации, насилие против церквей. 17 сентября на молитве «Ангел Господень» Бенедикт XVI заявляет, что он «глубоко опечален», и уточняет, что средневековая цитата никоим образом не отражает его личную мысль.
Как ни парадоксально, кризис приводит к укреплению диалога. В октябре 2007 года сто тридцать восемь мусульманских учёных направляют папе открытое письмо Une parole commune entre nous et vous, основанное на двойной заповеди любви к Богу и ближнему; оно открывает путь к Католическо-мусульманскому форуму.[27] А во время поездки в Турцию 30 ноября 2006 года папа молча молится в Голубой мечети Стамбула, обратившись в сторону Мекки, — жест умиротворения, вызвавший множество комментариев.[28]
Снятие отлучений с лефевристов и дело Уильямсона (2009)
21 января 2009 года декретом Конгрегации по делам епископов снимается отлучение с четырёх епископов, рукоположенных без папского мандата монс. Марселем Лефевром в 1988 году, — акта, закрепившего раскол Братства святого Пия X.[29] Намерение Бенедикта XVI экуменическое: сблизить традиционалистов. Но жест оборачивается медийной катастрофой.
За несколько дней до этого телеинтервью одного из четырёх, монс. Ричарда Уильямсона, раскрывает его отрицающие Холокост высказывания о Шоа. Совпадение канонической милости и епископа, отрицающего газовые камеры, провоцирует международный кризис и острую напряжённость с иудейскими общинами. 10 марта 2009 года в редком для себя письме-самокритике, адресованном епископам, папа признаёт ошибку в коммуникации:
_«Ошибка, о которой я искренне сожалею, состоит в том, что смысл и границы меры от 21 января 2009 года не были разъяснены достаточно ясно». _ — Бенедикт XVI, письмо епископам Католической Церкви, 10 марта 2009 года[30]
В том же тексте папа напоминает о пункте, который часто упускают из виду: снятие отлучения — мера дисциплинарная, которая не урегулирует положение Братства. Пока оно не имеет канонического статуса, его служители не осуществляют законного служения в Церкви.[31] Основное препятствие остаётся доктринальным: принятие II Ватиканского собора.
Кризис сексуальных злоупотреблений
От префекта Конгрегации вероучения до папы
Кризис сексуальных злоупотреблений, совершённых клириками, доминирует во второй половине понтификата. Роль Ратцингера начинается ещё до его избрания: в 2001 году motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela Иоанна Павла II закрепляет за Конгрегацией вероучения, которую он возглавляет, компетенцию по наиболее тяжким преступлениям, включая злоупотребления в отношении несовершеннолетних.[32] Став папой, он продолжает эту линию твёрдости вопреки образу Церкви, якобы покрывавшей виновных.
Он становится первым папой, приватно встречающимся с жертвами, — впервые во время поездки в США 17 апреля 2008 года, затем неоднократно; перед американскими епископами он называет кризис «очень плохо управляемым».[33] В Сиднее в июле 2008 года он приносит публичные извинения за злоупотребления, совершённые в Австралии.[34]
Послание католикам Ирландии (2010)
Самым значимым документом становится пастырское послание католикам Ирландии от 19 марта 2010 года, написанное после сокрушительных докладов о злоупотреблениях в этой стране. Папа обращается в нём напрямую к жертвам с необычной серьёзностью:
_«Вы ужасно страдали, и я искренне сожалею об этом. Я знаю, что ничто не может исправить зло, которое вы претерпели. Ваше доверие было предано, а ваше достоинство нарушено». _ — Бенедикт XVI, пастырское послание католикам Ирландии, 19 марта 2010 года[35]
К виновным священникам он обращается со словами нескрываемой строгости: им придётся ответить за свои деяния перед Богом и перед должным образом учреждёнными судами.[36] Подробнее об этом кризисе и его расследованиях см. досье Ignispedia, посвящённые кризису злоупотреблений в Церкви и докладу CIASE.
Дело Масиэля и Мюнхенский доклад
Два дела придают этому кризису личное измерение. Дело Марсиаля Масиэля, основателя Легионеров Христа: в мае 2006 года Конгрегация вероучения, отказавшись от процесса ввиду его преклонного возраста, призывает его к уединённой жизни в молитве и покаянии с отказом от всякого публичного служения; затем Бенедикт XVI распорядится о проведении апостольской визитации конгрегации.[37]
Более болезненным для его памяти оказывается Мюнхенский доклад января 2022 года, упрекающий бывшего архиепископа Ратцингера в упущениях при рассмотрении четырёх случаев злоупотреблений между 1977 и 1982 годами. Бенедикт XVI после уточнения о своём присутствии на совещании 1980 года, которое он объясняет редакционной ошибкой в его показаниях, выражает в феврале 2022 года свой стыд и просит прощения у жертв, отрицая при этом, что сознательно покрывал насильника.[38] Историография излагает эти факты осторожно, не вынося окончательного суждения между выводами доклада и доводами защиты заинтересованного лица.
Ватиликс (2012)
В 2012 году конфиденциальные документы Ватикана — включая частную переписку папы — утекают в итальянскую прессу. Расследование приводит к мажордому Бенедикта XVI, Паоло Габриэле, арестованному в мае 2012 года и осуждённому 6 октября к восемнадцати месяцам тюрьмы за кражу при отягчающих обстоятельствах.[39] Папа великодушно помиловал его 22 декабря 2012 года, навестив его в камере.[40]
Скандал, выявивший внутреннюю борьбу в Курии, порой представляли как причину отречения. Эта связь остаётся журналистской гипотезой: Бенедикт XVI всегда объяснял своё отречение лишь упадком сил, и ничто не позволяет утверждать большего.[41]
Управлять миром и евангелизировать его
Апостольские поездки
Несмотря на репутацию кабинетного человека, Бенедикт XVI совершил двадцать четыре зарубежные поездки. Несколько из них отметили понтификат: Всемирные дни молодёжи в Кёльне (2005), Сиднее (2008) и Мадриде (2011), собравшие толпы молодых людей; поездка на Святую землю (май 2009 года) с посещением Яд ва-Шем и молитвой у Стены Плача; и поездка в Великобританию (сентябрь 2010 года), увенчанная беатификацией кардинала Ньюмена.
| Поездка | Даты | Знаменательное событие |
|---|---|---|
| ВДМ в Кёльне (Германия) | 18–21 августа 2005 года | Первая поездка; посещение синагоги Кёльна |
| Бавария (включая Регенсбург) | 9–14 сентября 2006 года | Регенсбургская речь (12 сентября) |
| Турция | 28 ноября — 1 декабря 2006 года | Молитва в Голубой мечети |
| США и ООН | 15–20 апреля 2008 года | Первая встреча с жертвами злоупотреблений |
| ВДМ в Сиднее (Австралия) | 12–21 июля 2008 года | Публичные извинения за злоупотребления |
| Святая земля | 8–15 мая 2009 года | Яд ва-Шем; Стена Плача; Вифлеем |
| Великобритания | 16–19 сентября 2010 года | Беатификация кардинала Ньюмена |
| Ливан | 14–16 сентября 2012 года | Последняя зарубежная поездка |
Поездка в Ливан в сентябре 2012 года станет последней: менее чем через пять месяцев папа отречётся.
Беатификации, юбилейные годы и новая евангелизация
Бенедикт XVI в принципе поручает беатификации делегатам, чтобы чётче различать беатификацию и канонизацию. Он делает два заметных исключения: беатификацию Иоанна Павла II 1 мая 2011 года перед полутора миллионами человек; и беатификацию кардинала Джона Генри Ньюмена 19 сентября 2010 года в Бирмингеме — одну из двух беатификаций, которые он совершает лично, — из восхищения этим великим английским обращённым.[42] [43]
Стремясь возродить веру на секуляризированном Западе, он умножает юбилейные годы: год святого Павла (2008–2009), год Священства (2009–2010), наконец Год веры (2012–2013), созванный к пятидесятилетию II Ватиканского собора.[44] В 2010 году он учреждает Папский совет по содействию новой евангелизации — постоянную структуру, призванную к новому возвещению Евангелия в странах, прежде христианских.[45]
Anglicanorum coetibus и экуменизм
В области экуменизма Бенедикт XVI в 2009 году делает смелый шаг: апостольская конституция Anglicanorum coetibus создаёт персональные ординариаты, позволяющие группам англикан войти в полное общение с Католической Церковью, сохранив элементы своего литургического наследия.[46] Эта беспрецедентная структура, порой критикуемая как «переманивание», выражает его убеждение, что единство христиан строится не на доктринальной расплывчатости, а на разделяемой истине.
Отречение 11 февраля 2013 года
Declaratio
11 февраля 2013 года, во время консистории, созванной ради канонизаций, Бенедикт XVI ошеломляет мир, зачитав на латыни краткую Declaratio. В ней он констатирует, что слабеющие силы больше не позволяют ему исполнять Петрово служение, и отрекается:
«В полной мере сознавая серьёзность этого акта, по свободной воле я заявляю об отречении от служения Епископа Рима, Преемника святого Петра, вверенного мне руками кардиналов 19 апреля 2005 года, так что с 28 февраля 2013 года, с двадцати часов, Римский престол, престол святого Петра, будет вакантным.» — Бенедикт XVI, Declaratio, 11 февраля 2013 года[47]
Текст, составленный накануне и датированный 10 февраля, произнесён 11-го; отречение вступает в силу 28 февраля 2013 года в 20 часов, открывая путь к конклаву, который в марте изберёт папу Франциска.[48] Акт не имеет себе равных за семь веков: это свободное, выношенное решение, принятое «неоднократно испытав свою совесть пред Богом».[49]
Последние недели
Семнадцать последних дней отличаются особой напряжённостью. 27 февраля 2013 года, во время своей последней генеральной аудиенции, перед переполненной площадью Святого Петра, папа возвращается к восьми прошедшим годам и признаётся, что нёс ладью Петра как служение, а не как славу.[50] На следующий день, 28 февраля 2013 года, с балкона Кастель-Гандольфо он обращается к миру с последним приветствием, прежде чем отречение вступит в силу:
«Я — всего лишь паломник, начинающий последний этап своего странствия по этой земле.» — Бенедикт XVI, Кастель-Гандольфо, 28 февраля 2013 года[51]
В двадцать часов швейцарская гвардия покидает свой пост: Престол вакантен.
Папа-эмерит: беспрецедентная фигура
Отречение создаёт беспрецедентную ситуацию: впервые за несколько веков бывший папа и правящий папа сосуществуют. Бенедикт XVI выбирает титул «папа-эмерит» (или «Почётный Верховный Понтифик»), сохраняет белую сутану без моцетты, отказывается от красных туфель и удаляется в монастырь Mater Ecclesiae в садах Ватикана, где живёт в молитве, учёбе и молчании.[52] Он обещает «безусловное послушание» своему преемнику.
Это сосуществование питает домыслы и даже маргинальную теорию, согласно которой Бенедикт XVI якобы остался истинным папой, — «беневакантизм», — позицию без канонических оснований, которую сам Бенедикт XVI постоянно опровергал и которую Церковь отвергает.[53] Папа-эмерит всегда утверждал, что папа только один, — Франциск.
Смерть, похороны и наследие
Тихая кончина (31 декабря 2022 года)
Ослабевший, почти слепой и с угасшим голосом, Бенедикт XVI умирает утром 31 декабря 2022 года в монастыре Mater Ecclesiae в возрасте девяноста пяти лет. Согласно свидетельству, переданному Ватиканом, его последними словами, произнесёнными ночью по-итальянски, якобы были: «Господи, я люблю Тебя.»[54] Он был папой-эмеритом почти десять лет — срок почти равный продолжительности его понтификата.
Беспрецедентные похороны
В течение трёх дней около двухсот тысяч верующих проходят перед его телом, выставленным в базилике Святого Петра. 5 января 2023 года его похороны совершаются на площади Святого Петра под председательством папы Франциска — беспрецедентная ситуация в современной истории: правящий папа возглавляет погребение своего предшественника.[55] Бенедикт XVI погребён в ватиканских гротах, в древней гробнице, где находилось тело Иоанна Павла II до его беатификации.
Духовное завещание
В день его смерти Ватикан публикует духовное завещание, составленное в 2006 году. Почивший папа призывает к верности и свидетельствует о своей уверенности, что вера выдерживает кажущиеся натиски науки:
«Держитесь твёрдо в вере! Не смущайтесь!» — Бенедикт XVI, духовное завещание, опубликовано 31 декабря 2022 года[56]
Он замечает, что уверенные выводы естественных или исторических наук, представленные как противоречащие вере, часто оказывались «не науками, а философскими интерпретациями», и заключает уверенностью, что «Иисус Христос есть воистину путь, истина и жизнь».[57]
Что остаётся от понтификата Бенедикта XVI?
Понтификат Бенедикта XVI был кратким — менее восьми лет — но редкой доктринальной плотности. Его наследие измеряется тремя наследствами.
Первое — интеллектуальное: герменевтика непрерывности, связка веры и разума, критика релятивизма и три энциклики образуют синтез, продолжающий ориентировать католическое богословие. Бенедикт XVI показал, что можно быть полностью верным традиции и собору, не уступая ни растворяющему прогрессизму, ни интегралистскому отрицанию.
Второе — институциональное и более двусмысленное: отрекшись, он сделал обыденной мысль, что папа может сложить сан, возможно надолго изменив восприятие Петрова служения. Фигура «папы-эмерита» остаётся предметом канонических споров.
Третье — духовное: образ человека огромной культуры, определявшего себя до конца как «смиренного работника в винограднике Господнем» и «простого паломника». Его кротость, отказ от власти, послушание истине больше, чем самому себе, делают его для многих образцом разума на служении вере — и одной из величайших интеллектуальных фигур современной Церкви.
Для дальнейшего изучения
Связанные статьи
- Папа святой Иоанн Павел II
- Папа Франциск
- Второй Ватиканский собор
- Summorum Pontificum
- Кризис злоупотреблений в Католической Церкви
- Доклад CIASE (2021)
- Беневакантизм
- Ислам
- Ответы протестантизму
- Папа Бенедикт XV
Главные источники
- Святой Престол, официальная биография Бенедикта XVI и понтификальные документы (энциклики, motu proprio, послания, речи), полный текст на vatican.va.
- Бенедикт XVI, речь к Римской курии от 22 декабря 2005 года (герменевтика непрерывности), vatican.va.
- Бенедикт XVI, энциклики Deus caritas est (2005-2006), Spe salvi (2007), Caritas in veritate (2009), vatican.va.
- Бенедикт XVI, motu proprio Summorum Pontificum и письмо епископам от 7 июля 2007 года, vatican.va.
- Бенедикт XVI, регенсбургская лекция от 12 сентября 2006 года; письмо епископам от 10 марта 2009 года; пастырское послание католикам Ирландии от 19 марта 2010 года; Declaratio от 11 февраля 2013 года; духовное завещание, vatican.va.
- Йозеф Ратцингер – Бенедикт XVI, Иисус из Назарета, 3 тома, 2007-2012.
- Петер Зеевальд, Бенедикт XVI. Жизнь, эталонная биография (немецкое оригинальное издание Droemer, 2020).
- J. N. D. Kelly, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford University Press (об исторических прецедентах отречения).
Примечания и источники
Примечания и источники
Святой Престол, официальная биография Бенедикта XVI (Йозеф Ратцингер), vatican.va. Приводит: рождение 16 апреля 1927 года в Марктль-ам-Инн (Великая суббота, крещён в тот же день); священническое рукоположение 29 июня 1951 года; назначение архиепископом Мюнхена-Фрайзинга 24 марта 1977 года; возведение в кардиналы на консистории 27 июня 1977 года; назначение префектом Конгрегации вероучения 25 ноября 1981 года; избрание деканом Коллегии кардиналов 30 ноября 2002 года; избрание на понтификат 19 апреля 2005 года. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/biography.html
1 3 6 8Бенедикт XVI, речь к Римской курии с рождественскими поздравлениями, 22 декабря 2005 года, vatican.va. Подлинный текст на итальянском: «Da una parte esiste un'interpretazione che vorrei chiamare "ermeneutica della discontinuità e della rottura" [...]. Dall'altra parte c'è l'"ermeneutica della riforma", del rinnovamento nella continuità dell'unico soggetto-Chiesa, che il Signore ci ha donato.» URL (с подчёркиваниями): https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2005/december/documents/hf_ben_xvi_spe_20051222_roman-curia.html
2 4 14France 24, «До Бенедикта XVI: папы, отрёкшиеся от престола», 11 февраля 2013 года, и Дж. Н. Д. Келли, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford University Press, 1986. Целестин V (Пьетро да Морроне) отрекается 13 декабря 1294 года по собственной воле; Григорий XII отрекается в 1415 году в рамках Констанцского собора ради преодоления Великой западной схизмы. Целестин V обычно представляется как единственный прецедент полностью добровольного отречения до Бенедикта XVI. URL: https://www.france24.com/fr/20130211-benoit-xvi-celestin-v-gregoire-xii-papes-renonciation-eglise-catholicisme-precedents-ratzinger
5Кардинал Йозеф Ратцингер, проповедь на мессе Pro eligendo Romano Pontifice, собор Святого Петра, 18 апреля 2005 года, vatican.va. Подлинный текст на итальянском: «Si va costituendo una dittatura del relativismo che non riconosce nulla come definitivo e che lascia come ultima misura solo il proprio io e le sue voglie.» Формула, прозвучавшая за день до избрания, выражает постоянную мысль богослова Ратцингера. URL: https://www.vatican.va/gpII/documents/homily-pro-eligendo-pontifice_20050418_fr.html
7Подсчёты голосов на конклаве 2005 года (в частности около 84 голосов за Ратцингера в четвёртом туре против кардинала Хорхе Марио Бергольо) восходят к «дневнику» анонимного кардинала, переданному итальянской прессе (журнал Limes, сентябрь 2005 года). Поскольку тайна конклава официально не снималась, эти цифры остаются неподтверждёнными утечками. См. обобщающую энциклопедическую статью Конклав 2005 года.
9Бенедикт XVI, первое приветствие и благословение Urbi et Orbi с центральной лоджии собора Святого Петра, 19 апреля 2005 года, vatican.va. Подлинный текст на итальянском: «Cari fratelli e sorelle, dopo il grande Papa Giovanni Paolo II, i Signori Cardinali hanno eletto me, un semplice e umile lavoratore nella vigna del Signore.» URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/it/speeches/2005/april/documents/hf_ben-xvi_spe_20050419_first-speech.html
10Бенедикт XVI, проповедь на мессе интронизации понтификата, площадь Святого Петра, 24 апреля 2005 года, vatican.va. Папа определяет в ней свою «программу правления»: не творить собственную волю и не проводить собственные идеи, но вместе со всей Церковью вслушиваться в слово и волю Господа. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/homilies/2005/documents/hf_ben-xvi_hom_20050424_inizio-pontificato.html
11Бенедикт XVI, общая аудиенция, 27 апреля 2005 года, vatican.va. Папа объясняет выбор имени отсылкой к Бенедикту XV, «мужественному и подлинному пророку мира» во время Первой мировой войны, и к святому Бенедикту Нурсийскому, сопокровителю Европы, чьё Правило он цитирует (гл. 72): «Ничего не предпочитать Христу». URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2005/documents/hf_ben-xvi_aud_20050427.html
12 13Бенедикт XVI, академическая лекция «Вера, разум и университет. Воспоминания и размышления», Регенсбургский университет, 12 сентября 2006 года, vatican.va. Папа цитирует византийского императора Мануила II Палеолога (диалог 1391 года с персидским учёным, издание Теодора Хури, Спор VII), предваряя цитату словами о «резкости, которая нас удивляет», чтобы показать, что действовать вопреки разуму противно природе Бога. Текст цитаты (официальный перевод vatican.va): «Покажи мне, что нового принёс Мухаммед, и ты найдёшь только злое и бесчеловечное, например то, что он предписал распространять мечом веру, которую проповедовал». Фраза о «расширении разума» находится в заключении речи. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg.html
15 25 26Бенедикт XVI, энциклика Deus caritas est, подписанная 25 декабря 2005 года, обнародованная 25 января 2006 года, vatican.va. Латинский инципит: «DEUS CARITAS EST, et, qui manet in caritate, in Deo manet, et Deus in eo manet (1 Io 4, 16).» Первая энциклика понтификата о единстве эроса и агапэ и о благотворительности как собственной деятельности Церкви. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20051225_deus-caritas-est.html
16Бенедикт XVI, энциклика Spe salvi, 30 ноября 2007 года, vatican.va. О христианской надежде (Рим 8, 24), эсхатологии, Суде и чистилище (§§ 45–48). URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20071130_spe-salvi.html
17Бенедикт XVI, энциклика Spe salvi, n. 45, 30 ноября 2007 года, vatican.va. Источник цитаты: Matthieu Lavagna, La question difficile de l'enfer (заглавие и оглавление с. PDF 1; имя, указанное в исходном файле), с. PDF 18; отрывок, приписываемый Бенедикту XVI, Spe Salvi, n. 45. Понтификальный текст доступен на vatican.va. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20071130_spe-salvi.html
18Бенедикт XVI, энциклика Caritas in veritate, 29 июня 2009 года, vatican.va. Социальная энциклика в русле Populorum progressio (Павел VI, 1967 год) о целостном развитии человека, экономике, глобализации и осмыслении финансового кризиса 2008 года. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html
19Франциск, энциклика Lumen fidei, датированная 29 июня 2013 года, опубликованная 5 июля 2013 года, vatican.va. В значительной мере написана Бенедиктом XVI, который почти завершил проект энциклики о вере, призванной дополнить его трилогию о богословских добродетелях; папа Франциск перенял и дополнил текст, говоря об энциклике, «написанной в четыре руки». URL: https://www.vatican.va/content/francesco/fr/encyclicals/documents/papa-francesco_20130629_enciclica-lumen-fidei.html
20Йозеф Ратцингер — Бенедикт XVI, «Иисус из Назарета», том 1, От крещения в Иордане до Преображения, предисловие, 2007 год (французское издание Flammarion). Автор уточняет, что книга «никоим образом не является актом учительства», а выражает его личный поиск, и предоставляет читателю свободу ему возражать. Трилогия включает том 2 (От входа в Иерусалим до Воскресения, 2011 год) и том о Детстве Иисуса (2012 год).
21Бенедикт XVI, апостольское послание в форме motu proprio Summorum Pontificum, 7 июля 2007 года, vatican.va. Статья 1 устанавливает, что Римский миссал Павла VI (1970 год) является ординарной формой, а миссал святого Пия V, переизданный при Иоанне XXIII (1962 год), — экстраординарной формой единого римского обряда. Вступило в силу 14 сентября 2007 года. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20070707_summorum-pontificum.html
22Бенедикт XVI, письмо епископам, сопровождающее motu proprio Summorum Pontificum, 7 июля 2007 года, vatican.va. Текст: «Что касается употребления Миссала 1962 года [...], этот Миссал никогда юридически не отменялся»; «неуместно говорить об этих двух редакциях Римского миссала так, будто речь идёт о двух обрядах. Речь идёт скорее о двойном употреблении одного и того же обряда». Выражение «реформа реформы» относится к литургическому богословию Ратцингера (Дух литургии, 2000 год), а не к тексту самого motu proprio. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_let_20070707_lettera-vescovi.html
23 24«Единое слово между нами и вами» (A Common Word Between Us and You), открытое письмо Бенедикту XVI и христианским лидерам от 13 октября 2007 года за подписью 138 мусульманских учёных и сановников, основанное на двойной заповеди любви к Богу и ближнему. Ответ кардинала Тарчизио Бертоне от имени папы от 19 ноября 2007 года открывает путь к католико-мусульманскому форуму (первая встреча в Риме 4–6 ноября 2008 года). Источник: Католическая церковь во Франции, «Письмо 138».
27cath.ch, «Бенедикт XVI молится в Голубой мечети Стамбула», 30 ноября 2006 года. Во время поездки в Турцию (28 ноября — 1 декабря 2006 года) Бенедикт XVI посещает Голубую мечеть (Султан-Ахмет), встреченный муфтием Стамбула Мустафой Чагрыджи, и несколько мгновений пребывает в молчании лицом к Мекке — жест, широко воспринятый как знак примирения после Регенсбурга. URL: https://www.cath.ch/newsf/benoit-xvi-se-recueille-dans-la-mosquee-bleue-d-istanbul/
28ZENIT, «Декрет о снятии отлучения с епископов Братства святого Пия X», 24 января 2009 года. Декрет Конгрегации по делам епископов от 21 января 2009 года о снятии отлучения с четырёх епископов (Бернар Фелле, Бернар Тиссье де Маллере, Ричард Уильямсон, Альфонсо де Галаррета), рукоположённых без папского мандата монс. Марселем Лефевром 30 июня 1988 года, — рукоположений, повлёкших отлучение latae sententiae (ср. motu proprio Ecclesia Dei, Иоанн Павел II, 2 июля 1988 года). URL: https://fr.zenit.org/2009/01/24/decret-concernant-la-levee-de-l-excommunication-des-eveques-de-la-fraternite-pie-x/
29Бенедикт XVI, письмо епископам Католической церкви о снятии отлучения с четырёх епископов, рукоположённых монс. Лефевром, 10 марта 2009 года, vatican.va. Редкий документ самокритики: папа признаёт, что значение меры от 21 января не было достаточно разъяснено, сожалеет о недостаточном внимании к интернету (отрицавшие Холокост высказывания монс. Уильямсона) и напоминает, что пока Братство не имеет канонического статуса, его служители не осуществляют законного служения в Церкви; главное препятствие остаётся в принятии II Ватиканского собора. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/letters/2009/documents/hf_ben-xvi_let_20090310_remissione-scomunica.html
30 31Иоанн Павел II, motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela, 30 апреля 2001 года, vatican.va. Относит к компетенции Конгрегации вероучения (тогда возглавляемой кардиналом Йозефом Ратцингером) delicta graviora, включая сексуальное злоупотребление клирика в отношении несовершеннолетнего младше 18 лет. Письмо епископам от 18 мая 2001 года уведомляет о новых нормах. URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/la/motu_proprio/documents/hf_jp-ii_motu-proprio_20020110_sacramentorum-sanctitatis-tutela.html
32Catholic News Agency, ретроспектива поездки Бенедикта XVI в США (15–20 апреля 2008 года). 16 апреля 2008 года перед американскими епископами папа называет кризис злоупотреблений «very badly handled» («очень плохо урегулированным»); 17 апреля 2008 года он в частном порядке встречается с небольшой группой жертв в часовне нунциатуры в Вашингтоне — первая встреча такого рода для папы. URL: https://www.catholicnewsagency.com/news/253195/remembering-pope-benedict-xvi-s-visit-to-the-united-states
33Бенедикт XVI, апостольская поездка в Сидней на XXIII Всемирный день молодёжи (12–21 июля 2008 года), vatican.va. 19 июля 2008 года в соборе Святой Марии папа приносит публичные извинения за сексуальные злоупотребления, совершённые членами клира в Австралии. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/travels/2008/index_australia.html
34Бенедикт XVI, пастырское письмо католикам Ирландии, 19 марта 2010 года, vatican.va. Жертвам (§ 6): «Вы страшно страдали, и мне искренне жаль. Я знаю, что ничто не может исправить причинённого вам зла. Ваше доверие было предано, а ваше достоинство попрано». Подлинный текст на английском: «You have suffered grievously and I am truly sorry. I know that nothing can undo the wrong you have endured. Your trust has been betrayed and your dignity has been violated.» Священникам-виновным (§ 7): им предстоит ответить за свои деяния перед всемогущим Богом и перед надлежащим образом учреждёнными судами. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/letters/2010/documents/hf_ben-xvi_let_20100319_church-ireland.html
35 36cath.ch о мерах, принятых против отца Марсиаля Масиэля, основателя Легионеров Христа, май 2006 года. 19 мая 2006 года коммюнике Конгрегации вероучения объявляет, что с учётом его преклонного возраста и слабого здоровья от канонического процесса отказываются, но Масиэль приглашается к уединённой жизни молитвы и покаяния с отказом от всякого публичного служения. Затем Бенедикт XVI распорядится об апостольской визитации Легионеров Христа (2009–2010 годы). URL: https://www.cath.ch/newsf/rome-accuse-d-abus-sexuels-le-pere-marcial-maciel-doit-renoncer-a-tout-ministere-public/
37Vatican News, «Мюнхенский доклад и борьба Йозефа Ратцингера со злоупотреблениями», январь 2022 года, и письмо Бенедикта XVI о докладе, февраль 2022 года (L'Osservatore Romano). Доклад бюро WSW, опубликованный 20 января 2022 года, вменяет архиепископу Ратцингеру (Мюнхен-Фрайзинг, 1977–1982 годы) упущения в четырёх случаях. Бенедикт XVI исправляет утверждение о своём присутствии на совещании в январе 1980 года (ошибку, отнесённую на счёт оформления его показаний), выражает в феврале 2022 года стыд и просит прощения у жертв, отрицая при этом сознательное укрывательство злоупотреблявшего. URL: https://www.vaticannews.va/en/vatican-city/news/2022-01/munich-report-sexual-clerical-abuse-germany-ratzinger.html
38Radio-Canada, «Ватиликс: дворецкий папы приговорён к 18 месяцам тюрьмы», 6 октября 2012 года. Паоло Габриэле, дворецкий Бенедикта XVI, арестован в мае 2012 года за утечку конфиденциальных документов Ватикана и осуждён 6 октября 2012 года на восемнадцать месяцев тюрьмы за кражу при отягчающих обстоятельствах. URL: https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/581817/vatican-verdict-majordome
39France 24, «Ватиликс: папа помиловал бывшего дворецкого», 22 декабря 2012 года. Бенедикт XVI помиловал Паоло Габриэле 22 декабря 2012 года, посетив его в камере в Ватикане. Связь между делом «Ватиликс» и отречением в феврале 2013 года остаётся неподтверждённой журналистской гипотезой. URL: https://www.france24.com/fr/20121222-vatileaks-vatican-benoit-xvi-gracie-ancien-majordome-paolo-gabriele-condamnation-prison
40 41Бенедикт XVI, проповедь на беатификации Иоанна Павла II, площадь Святого Петра, 1 мая 2011 года, vatican.va. Признанное чудо: исцеление сестры Мари Симон-Пьер (болезнь Паркинсона). Иоанн Павел II будет канонизирован в 2014 году папой Франциском. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/homilies/2011/documents/hf_ben-xvi_hom_20110501_beatificazione-gpii.html
42Бенедикт XVI, проповедь на беатификации кардинала Джона Генри Ньюмена, Кофтон-парк (Бирмингем), 19 сентября 2010 года, vatican.va. Одна из двух беатификаций, лично совершённых Бенедиктом XVI (другая — беатификация Иоанна Павла II 1 мая 2011 года), во время поездки в Великобританию (16–19 сентября 2010 года). Признанное чудо: исцеление диакона Джека Салливана. Ньюмен будет канонизирован в 2019 году папой Франциском. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/homilies/2010/documents/hf_ben-xvi_hom_20100919_beatif-newman.html
43Бенедикт XVI, апостольское послание в форме motu proprio Porta fidei, 11 октября 2011 года, vatican.va. Созывает Год веры (11 октября 2012 года — 24 ноября 2013 года) к пятидесятилетию открытия II Ватиканского собора и двадцатилетию Катехизиса Католической Церкви. Год завершится уже при понтификате Франциска. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20111011_porta-fidei.html
44Бенедикт XVI, апостольское послание в форме motu proprio Ubicumque et semper, 21 сентября 2010 года, vatican.va. Учреждает Папский совет по содействию новой евангелизации, призванный к повторному возвещению Евангелия в странах христианской традиции, затронутых секуляризацией. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_letters/documents/hf_ben-xvi_apl_20100921_ubicumque-et-semper.html
45Бенедикт XVI, апостольская конституция Anglicanorum coetibus, 4 ноября 2009 года, vatican.va. Учреждает персональные ординариаты, позволяющие группам англикан войти в полное общение с Католической церковью с сохранением элементов их литургического и духовного наследия. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_constitutions/documents/hf_ben-xvi_apc_20091104_anglicanorum-coetibus.html
46Бенедикт XVI, Declaratio об отречении от Петрова служения, оглашённая на консистории 11 февраля 2013 года (текст датирован 10 февраля), vatican.va. Подлинный текст на латыни: «Quapropter bene conscius ponderis huius actus plena libertate declaro me ministerio Episcopi Romae, Successoris Sancti Petri, mihi per manus Cardinalium die 19 aprilis MMV commissum renuntiare ita ut a die 28 februarii MMXIII, hora 20, sedes Romae, sedes Sancti Petri vacet.» Отрывок об испытании совести: «Conscientia mea iterum atque iterum coram Deo explorata ad cognitionem certam perveni vires meas ingravescente aetate non iam aptas esse ad munus Petrinum aeque administrandum.» Отречение вступает в силу 28 февраля 2013 года в 20 часов. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2013/february/documents/hf_ben-xvi_spe_20130211_declaratio.html
47 48 49Бенедикт XVI, последняя общая аудиенция, площадь Святого Петра, 27 февраля 2013 года, vatican.va. Папа подводит в ней итог восьми лет понтификата и описывает Петрово служение как требовательное служение, несомое в молитве, а не как личную славу. URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2013/documents/hf_ben-xvi_aud_20130227.html
50Бенедикт XVI, последние публичные слова с балкона апостольского дворца в Кастель-Гандольфо, 28 февраля 2013 года, до вступления отречения в силу в 20 часов. Подлинный текст на итальянском: «sono semplicemente un pellegrino che inizia l'ultima tappa del suo pellegrinaggio su questa terra.» Источник: Vatican News / cath.ch, репортажи от 28 февраля 2013 года.
51Федерико Ломбарди, директор Зала печати Святого Престола, заявление от 26 февраля 2013 года, и положения о статусе папы-эмерита. Бенедикт XVI сохраняет титул «Почётный Верховный Понтифик» («папа-эмерит»), белую сутану без моцетты и удаляется в монастырь Mater Ecclesiae в садах Ватикана (после временного пребывания в Кастель-Гандольфо). Кольцо рыбака ритуально аннулируется кардиналом-камерленго. Источник: Vatican News; репортажи прессы, февраль — май 2013 года.
52О маргинальной теории, согласно которой Бенедикт XVI якобы оставался истинным папой после 2013 года («беневакантизм»), см. досье Ignispedia Беневакантизм (Бенедикт XVI якобы последний папа). Позиция без канонических оснований: Бенедикт XVI неизменно подтверждал действительность своего отречения и существование единственного папы, Франциска.
53Vatican News, «Последние слова Бенедикта XVI: “Господи, люблю Тебя”», 31 декабря 2022 года — январь 2023 года. Кончина 31 декабря 2022 года утром в монастыре Mater Ecclesiae (Ватикан) в возрасте 95 лет. Последние слова, произнесённые по-итальянски («Signore, ti amo») ночью, переданы Ватиканом (Маттео Бруни) со слов присутствовавшей медсестры и подтверждены личным секретарём Георгом Генсвайном. URL: https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-01/les-derniers-mots-de-benoit-xvi-seigneur-je-t-aime.html
54Официальные и пресс-репортажи о похоронах Бенедикта XVI 5 января 2023 года на площади Святого Петра. Около 200 000 верных проходят перед телом, выставленным в соборе Святого Петра (2–4 января 2023 года); заупокойную службу 5 января 2023 года возглавляет папа Франциск — беспрецедентный факт в новейшей истории, когда правящий папа возглавляет похороны своего предшественника. Погребение в ватиканских гротах, в бывшей гробнице Иоанна Павла II.
55Бенедикт XVI, духовное завещание, написанное 29 августа 2006 года, опубликованное 31 декабря 2022 года, vatican.va. Цитата (официальный перевод): «Стойте твёрдо в вере! Не смущайтесь!» Папа отмечает в нём, что уверенности, подававшиеся как научные и противные вере, оказались «не наукой, а философскими интерпретациями», и заключает уверенностью, что «Иисус Христос действительно есть путь, истина и жизнь». URL: https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/elezione/documents/testamento-spirituale-bxvi.html
56 57