IGNIS
ВойтиСоздать аккаунт
IgnispediaЭнциклопедия IGNIS

Папа Бенедикт XV (1854-1922)

Джакомо делла Кьеза, папа в 1914–1922 годах, провёл Церковь через Первую мировую войну, сохраняя беспристрастность, помогая жертвам и предлагая мир в ноте 1917 года.

Ignispedia

Бенедикт XV (Benedictus XV), родившийся Джакомо делла Кьеза 21 ноября 1854 года в Пегли, недалеко от Генуи, возглавлял Римскую Церковь с 3 сентября 1914 по 22 января 1922. Избранный через несколько недель после начала Первой мировой войны, он провел весь свой понтификат под знаком самого кровопролитного конфликта, который тогда знала Европа.[5]

Дипломат по профессии, воспитанник кардинала Рамполлы, архиепископ Болоньи, а затем кардинал всего три месяца, он был возведён на престол на десятом туре конклава, собранного в разгар войны, когда армии уже сражались, 3 сентября 1914 года. Перед лицом войны он занял позицию абсолютного нейтралитета: отказываясь благословлять одну сторону против другой, он вызывал подозрения у обеих — французы называли его «папой-бочем», немцы — «папой-французом».[6] Это сдержанность, неправильно понятая, на самом деле была условием его посредничества и огромной благотворительной деятельности в пользу пленных, раненых и голодающего населения.

Его самым известным актом стала Нота мира от 1 августа 1917 года, семиточечный план, адресованный воюющим сторонам, в котором он называет войну «бесполезной резнёй» (inutile strage). Отвергнутая всеми сторонами, исключённая из переговорного процесса в Версале секретным пунктом Лондонского договора 1915 года, папа казался тогда потерпевшим неудачу. История частично его реабилитирует: отмечены совпадения между его семью пунктами от 1 августа 1917 года и Четырнадцатью пунктами президента Вильсона от 8 января 1918 года, хотя прямое влияние не установлено, а его отказ от карательных репараций предстаёт, в свете послевоенных катастроф, как предупреждение, которое последующий ход событий подтвердил.[7][8]

Но сводить Бенедикта XV только к трагедии войны было бы несправедливо. За семь лет он издал первый Кодекс канонического права (1917), опубликовал хартию современных миссий Maximum illud (1919), подтвердил безошибочность Писания в Spiritus Paraclitus (1920), уладил, не предав, антимодернистский кризис, канонизировал Жанну д’Арк и восстановил отношения с Францией. Умерший преждевременно в 67 лет, он оставил образ скромного, милосердного и прозорливого папы, которого чтит статуя, воздвигнутая в Стамбуле, с табличкой, представляющей его, по сведениям биографов, как благодетеля всех народов без различия национальности и религии.[9]

Почему Бенедикт XV — папа Великой войны и невозможного мира

Понять Бенедикта XV — значит уловить парадокс: папа без армии, без территории после падения Папских государств, казавшийся бессильным перед лицом вооружённых империй, который тем не менее пытается — в одиночку — возвести моральный голос над хаосом. Его понтификат — это время духовной власти, столкнувшейся с тотальным насилием зарождающегося XX века.

Там, где его предшественник святой Пий X вел внутреннюю доктринальную борьбу против модернизма, Бенедикт XV наследует Церковь, разорванную уже не только идеями, но и границами: епископы, священники, верные католики воюют по обе стороны фронта. Папа не может благословить ни один флаг, не предав католиков с противоположной стороны. Его основополагающее решение, принятое в первые дни, — не выбирать сторону — не из трусости, а из верности универсальности Церкви.[10]

Беспристрастность Бенедикта XV: папа отвергает логику лагерей, чтобы говорить со всеми, помогать пленным и сохранять универсальность Церкви. Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

«Зрелище, которое представляют Европа и даже весь мир, зрелище, безусловно, самое ужасное и самое горестное, какое когда-либо видел человек […]: каждый день земля, залитая новыми потоками крови, покрывается мёртвыми и ранеными.» — Бенедикт XV, энциклика Ad beatissimi Apostolorum, 1 ноября 1914, в официальном французском переводе Святого Престола[11]

Эта призма понимания определяет всё: беспристрастность, дипломатию мира, гуманитарную деятельность и даже внутреннее управление Церковью, где Бенедикт XV везде ищет умиротворения, а не осуждения. Главные вопросы, открытые при его правлении — Кодекс канонического права, реформа миссий, защита Писания, дело Жанны д’Арк — каждый из них рассматривается в отдельной статье; же собственно заслуга Бенедикта XV — в том, что он воплотил моральный авторитет Святого Престола в испытании и подготовил своей терпеливой дипломатией международное возрождение папства, которое приняли его преемники.

Основные источники

ИсточникХарактерВклад для Бенедикта XV
New Catholic Encyclopedia, статья «Benedict XV, Pope»Авторитетная католическая справкаБиография, дипломатическая карьера, конклав, война, внутренняя деятельность
Encyclopædia Britannica, статья «Benedict XV»Сопоставленная биографическая справкаБеспристрастность, Нота мира, дипломатия, общий обзор
Wikipedia, статьи «Pope Benedict XV» и «1914 papal conclave»Сопоставленные справкиТочные даты, конклав 1914 года, здоровье, смерть, наследие
Ad beatissimi Apostolorum (1 ноября 1914)Программная энцикликаОсуждение войны, мир между католиками, антимодернизм
Нота мира от 1 августа 1917Понтификальный дипломатический актСемь пунктов, «бесполезная резня», международный арбитраж
Maximum illud (30 ноября 1919)Миссионерская энцикликаМестное духовенство, отказ от националистического миссионерства
Spiritus Paraclitus (15 сентября 1920)Энциклика о ПисанииВдохновение и безошибочность Библии, преемственность с Леоном XIII
Документы Святого Престола (PAS, iubilaeum, Папская академия)Институциональные источникиМагистерий, хронология, марийская набожность, канонизации

Джакомо делла Кьеза до понтификата (1854–1914)

Патрицианская генуэзская семья

Джакомо Паоло Джованни Баттиста делла Кьеза родился 21 ноября 1854 года в Педжли, прибрежном пригороде Генуи, в старинной семье генуэзской знати: его отец — маркиз Джузеппе делла Кьеза, мать — маркиза Джованна Мильоранти, из рода, давшего папу Иннокентия VII (1404–1406).[12] Отцовская линия, в свою очередь, возводится некоторыми генеалогами к папе Каликсту II (1119–1124) — родство утверждаемое, но не установленное, которое следует принимать как семейную традицию.[13] Невысокого роста, хрупкий, с легкой хромотой и одним плечом выше другого, ребёнок всю жизнь имел скромную внешность, с которой биографические справки связывают прозвище «il piccoletto» — маленький человек.[14]

По настоянию отца молодой Джакомо сначала начал изучать право: он получил докторскую степень в Генуэзском университете 2 августа 1875 года. Но его церковное призвание было давним и стойким; отец наконец уступил при условии, что он будет учиться в Риме. Он был рукоположён в священники 21 декабря 1878 года кардиналом Раффаэле Монако Ла Валлеттой.[15]

Дипломат: школа Рампольи

Поступив в Папскую церковную академию — питомник дипломатов Святого Престола — делла Кьеза выделялся точностью и сдержанностью. В 1882 году он сопровождал в Мадрид нунция Мариано Рамполью дель Тиндаро, ставшего его близким сотрудником. Эта встреча была решающей: Рамполья, будущий государственный секретарь Льва XIII, сформировал в нём опытного дипломата, внимательного к деталям, воспитанного в терпении и искусстве терпеливо вести переговоры на службе Святого Престола.[16]

Когда Рамполья был вызван в Рим и назначен государственным секретарём в 1887 году, делла Кьеза последовал за ним и поднялся по служебной лестнице Государственного секретариата: сначала простым составителем, готовившим досье (то, что в Риме называют минутантом), затем заместителем секретаря.[17] Он стал одним из ключевых звеньев леонинской дипломатии в эпоху, когда Лев XIII стремился вывести папство из изоляции, вызванной римским вопросом.

Заместитель Государственного секретаря

В 1901 году делла Кьеза был назначен заместителем (по-итальянски sostituto) Государственного секретариата, то есть правой рукой государственного секретаря по текущим делам. Он занимал этот ключевой пост шесть лет, до своего назначения в Болонью в конце 1907 года — по истечении двадцати лет службы в самом сердце Курии, куда он поступил в 1887 году вслед за Рампольей.[18][19] Однако избрание Пия X в 1903 году и замена Рампольи кардиналом Мерри дель Валь ознаменовали смену климата: близкий к бывшему государственному секретарю, делла Кьеза застопорил свою римскую карьеру.

Архиепископ Болоньи (1907–1914)

18 декабря 1907 года Пий X назначил делла Кьезу архиепископом Болоньи, одного из самых престижных епископских престолов Италии; он был посвящён в епископы 22 декабря самим папой. Многие увидели в этом повышение-удаление: человека Рампольи отстранили от Курии, поручив ему крупную епархию.[20] В Болонье делла Кьеза проявил себя как образцовый пастырь: систематические пастырские визиты, забота о духовенстве, внимание к бедным, твёрдость в доктрине, но умеренность в тоне в бурю антимодернистских волнений, охвативших тогда Церковь.

По обычаю архиепископ Болоньи обычно вскоре после назначения получает кардинальскую пурпуру. Для делла Кьезы ожидание длилось почти семь лет — знак недоверия со стороны части окружения Пия X.

Кардинал в последний момент (май 1914)

Лишь 25 мая 1914 года Пий X наконец возведёт его в сан кардинала, присвоив титул Санти Куатро Коронати.[21] Никто тогда не подозревал, что этот кардинал в последний час станет папой через три месяца. Пий X умер 20 августа 1914 года, едва начавшейся войной; и именно этот хрупкий дипломат, назначенный в последний момент, был Провидением поставлен у руля Церкви, чтобы провести её сквозь бурю.

Конклав 1914 года: избранный в то время, когда Европа охвачена огнём

Конклав под звуки пушек

Пий X умер 20 августа 1914 года, по словам, поражённый горем от того, что Европа погружается в войну. Армии уже в движении: всеобщая мобилизация началась в начале августа. Кардиналы стекаются в Рим в драматических условиях — некоторые, задержанные закрытыми границами и реквизированными поездами, не успеют вовремя. Из 65 кардиналов 57 участвуют в голосовании.[22]

Конклав открывается 31 августа 1914 года в атмосфере крайней срочности: Церкви нужен глава, способный говорить с охваченным пламенем миром. Противостоят два направления — продолжение антимодернистской борьбы Пия X или возвращение к гибкой дипломатии эпохи Рамполья-Льва XIII.

Избран на десятом туре с перевесом в один голос

Голосование проходит в напряжённой борьбе. Главным соперником делла Кьезы является кардинал Пьетро Маффи, архиепископ Пизы, которого одни считают слишком либеральным; другие кандидаты взаимно нейтрализуют друг друга. На десятом туре, 3 сентября 1914 года, голоса Маффи переходят к делла Кьезе, который избирается — с перевесом, как говорят, всего в один голос над необходимым кворумом.[23] Как сообщают рассказы, из щепетильности некоторые кардиналы потребовали проверки бюллетеней, чтобы убедиться, что новый избранник не голосовал за самого себя: он этого не делал.

Он принимает имя Бенедикт XV и коронуется 6 сентября 1914 года в Сикстинской капелле — церемония проходит сознательно скромно, без обычного блеска, из-за войны.[24] Тон понтификата задан с самого начала: аскетизм, серьёзность, отказ от пышности, когда мир истекает кровью.

Почему имя Бенедикт

Выбор имени не случаен. Делла Кьеза чтит Бенедикта XIV (Просперо Ламбертини), как и он бывшего архиепископа Болоньи и одного из самых учёных и умеренных пап XVIII века.[25] Имя Бенедикт также вызывает в памяти бенедиктинский мир — pax — который новый папа сделает главным делом своего правления. Через это имя Бенедикт XV провозглашает линию: учёность, умеренность и мир, в преемственности традиции, а не в разрыве.

Ad beatissimi Apostolorum: первый крик против «самоубийства Европы»

Война как траур по цивилизации

Два месяца спустя после избрания, 1 ноября 1914 года, Бенедикт XV публикует свою первую энциклику Ad beatissimi Apostolorum. Это текст траура не меньше, чем доктрины. Папа описывает войну как беспрецедентную моральную катастрофу и призывает к миру с сдержанной страстью.

«Повсюду царит мрачный образ смерти: не проходит дня без новых массовых убийств […], целые нации стараются уничтожить друг друга с изощрённой жестокостью.» — Бенедикт XV, Ad beatissimi Apostolorum, 1 ноября 1914[26]

Папа осуждает глубинные причины конфликта: забвение Бога, классовую борьбу, жажду материальных благ, исчезновение морального авторитета. Для него война — не просто дипломатический инцидент, а симптом цивилизации, утратившей свою христианскую душу. В этом контексте пресса прочно свяжет с его осуждением войны формулировку о конфликте как о «самоубийстве цивилизованной Европы» (по-английски «the suicide of civilized Europe») — формулировку, которой нет ни в латинском тексте, ни в официальном французском переводе Ad beatissimi.[27][28]

Мир между католиками: «Христианин — моё имя, католик — моя кличка»

Ad beatissimi касается не только мира между народами: она требует также мира внутри Церкви. При Пии X борьба с модернизмом выродилась у некоторых в охоту на ведьм: ревностные католики присваивали себе титул «интегралов» (интегристов), чтобы отличаться от якобы равнодушных, и без доказательств обвиняли в ортодоксии священников, теологов и экзегетов.

Бенедикт XV подтверждает осуждение модернизма — доктринального разрыва нет — но запрещает эти партийные ярлыки, разрывающие единство верных.

«Не нужно никаких определений, чтобы выразить исповедание католицизма; каждому достаточно сказать: Christianus mihi nomen, catholicus cognomen. Пусть лишь заботятся о том, чтобы делами поистине оправдать это звание.» — Бенедикт XV, Ad beatissimi Apostolorum, 1 ноября 1914, § 28, в официальном французском переводе Святого Престола[29]

Этот отрывок — ключ ко всему внутреннему управлению Бенедикта XV: сохранить неприкосновенной полученную доктрину, но разоружить партии, раздирающие её во имя веры. Это церковное применение той же убеждённости, что вдохновляет его дипломатию: отказаться от логики лагерей, взаимно отлучающих друг друга.

Беспристрастность, а не нейтралитет: непонятая линия

Ни «папа-боч», ни «французский папа»

Позиция Бенедикта XV во время войны постоянно карикатурируется. Ему вменяют в вину «нейтралитет» как безразличие. На самом деле папа тщательно различает политический нейтралитет (который означает безучастность) и духовную беспристрастность (которая одинаково любит всех воюющих и обращается ко всем им). Будучи общим Отцом всех католиков, он не может публично назвать виновного, не разорвав связь с половиной своих детей.[30]

В результате его подозревают с обеих сторон: французская пропаганда называет его «папой-бочем», немецкая — «французским папой» (Franzosenpapst).[31] Это двойное обвинение, которое его ранит, парадоксально является доказательством его правоты: арбитр, ненавидимый обеими сторонами, редко бывает соучастником одной из них.

Почему молчать, чтобы лучше действовать

Молчание Бенедикта XV о взаимной вине наций — не безразличие, а моральный расчет во имя эффективности. Отказываясь осуждать открыто того или иного воюющего, он сохраняет возможность быть услышанным всеми, а значит — посредничать и помогать. Публичное осуждение закрыло бы двери канцелярий и иссушило бы гуманитарные каналы.

Этот курс дорого обходится ему в немедленную популярность, но позволяет совершить в тени самое конкретное дело его понтификата — спасать жизни по обе стороны фронта.

Гуманитарная деятельность: Ватикан у постели жертв

Беспристрастность Бенедикта XV имеет смысл только потому, что приводит к действию. На протяжении всей войны Святой Престол становится огромным бюро милосердия на службе у жертв, без различия национальности и религии.

  1. 1914-1918
    Бюро по делам пленных

    Бенедикт XV создает в Ватикане информационное бюро, ответственное за поиск пленных и пропавших без вести, передачу новостей семьям, разделённым фронтом, и доставку корреспонденции между пленными и их близкими.

  2. 1915 et suivantes
    Обмен тяжелоранеными

    Посредством своей медиации папа добивается интернирования в нейтральной Швейцарии тяжелораненых и больных пленных с обеих сторон, спасая их от смерти вдали от родных.

  3. 1916-1918
    Помощь голодающему населению

    Святой Престол организует и финансирует помощь гражданским лицам оккупированных и разрушенных территорий, а также детям и сиротам войны.

  4. 1921-1922
    Голод в России

    С 5 августа 1921 года Бенедикт XV своим письмом Le notizie обращается с торжественным призывом о помощи голодающим России, открывая путь папской миссии помощи, которая развернётся в 1922–1923 годах.[32]

Гуманитарная деятельность Ватикана: бюро по делам пленных, обмен тяжелоранеными, помощь голодающим гражданским, затем голод в России. Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

Усилия были настолько значительными, что тяжким бременем легли на финансы Святого Престола: биографическая традиция сообщает, что к моменту смерти Бенедикта XV казна Ватикана была почти пуста, опустошённая этой военной благотворительностью.[33] Эта конкретная щедрость объясняет необычайную посмертную признательность, которую ему выразят даже нехристиане — в первую очередь мусульмане Константинополя.

Нота мира от 1 августа 1917 года: семь пунктов для прекращения «бесполезной резни»

Семь предложений

После трёх лет кровопролития и по завершении долгих секретных дипломатических усилий Бенедикт XV 1 августа 1917 года направляет Ноту мира главам воюющих народов. Это самый известный и самый смелый акт его понтификата. Папа заменяет логику полной победы логикой договаривающейся справедливости.

Семь пунктов Ноты мира: моральное право, разоружение, арбитраж, свобода морей, отказ от карательных репараций, возврат оккупированных территорий и справедливое рассмотрение претензий. Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

Семь направлений Ноты можно резюмировать так:

  1. Моральная сила права должна заменить материальную силу оружия.
  2. Одновременное и взаимное сокращение вооружений.
  3. Учреждение международного арбитража с санкциями против государства, отказавшегося подчиниться ему.
  4. Свобода и общность морей.
  5. Взаимный отказ от военных компенсаций (репараций).
  6. Взаимный возврат оккупированных территорий — в частности, эвакуация и восстановление Бельгии, гарантированное в её независимости.
  7. Рассмотрение территориальных претензий в духе примирения и справедливости.[34]

Папа просит в ней, по сути, чтобы моральная сила права заменила материальную силу оружия.[35]

Фраза, которая сделала этот документ бессмертным, — определение войны как «бесполезной резни» (inutile strage): резни, несоразмерной с политическими целями.[36]

Общее отторжение

Нота была отвергнута всеми главными воюющими сторонами. Союзники видели в ней манёвр в пользу Центральных держав (поскольку она отказывалась от победы и репараций); немцы, уверенные в победе после падения России, также не желали отказываться от своих завоеваний. Только Австро-Венгрия, католическая и истощённая, восприняла её с искренним интересом.[37][38] Президент США Вудро Вильсон отверг её, считая невозможным вести переговоры с правительствами Берлина и Вены.

Однако через несколько месяцев Четырнадцать пунктов Вильсона (8 января 1918 года) — сокращение вооружений, свобода морей, Лига Наций, справедливое урегулирование претензий — обнаруживают несколько совпадений с папской Нотой от 1 августа 1917 года, хотя прямое влияние не установлено. История в первую очередь оправдает Бенедикта XV в одном ключевом вопросе: его отказе от карательных репараций, которые Версальский договор сделает одним из источников следующей войны.[39]

Исключение из Версаля (Лондонский договор, 1915)

Если папе не удалось повлиять на мир, то не только из-за отторжения его Ноты. Уже в 1915 году, согласно статье 15 Лондонского договора — секретного соглашения, по которому Италия вступала в войну на стороне Антанты — союзники обязались поддерживать итальянскую оппозицию против участия Святого Престола в будущих мирных переговорах.[40] Италия, желая не допустить повторного открытия «римского вопроса», добилась исключения папы из версальских переговоров ещё до начала папской медиации.

Бенедикт XV осознаёт унижение: папство отстранено от урегулирования крупнейшего конфликта в истории. Но он извлекает урок дипломатического терпения: именно через постепенное и скрытное развитие двусторонних отношений Святой Престол после него вновь займёт своё место в международном сообществе.

Доктринальное управление: преемственность в умиротворении

Сохранение антимодернизма, разрушение интегризма

Понтификат Бенедикта XV являет верность без разрыва: никакого разрыва с доктринальной борьбой Пия X, но коррекция излишеств, которые её исказили, — сохранить нетронутым полученное учение, изменив методы. Папа сохраняет Антимодернистскую клятву и осуждение ошибок Pascendi; он не открывает никаких лазеек для модернизма.[41][42]

Однако он положил конец дрейфу Sodalitium Pianum («Сапиньер»), сети тайных информаторов, созданной монсеньором Умберто Бениньи для слежки за священниками и епископами, подозреваемыми в модернизме. Эта тайная полиция, которая наводила подозрения на подлинных католических учёных, была окончательно упразднена по приказу Бенедикта XV: решение принято 25 ноября 1921 года и исполнено 8 декабря 1921 года.[43] Обнаружение внутренних документов окончательно раскрыло её методы тайной слежки.[44]

Доктринальная преемственность, умиротворение методов: Бенедикт XV сохраняет осуждение модернизма, отвергает партийные ярлыки и упраздняет Sodalitium Pianum. Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

Урок Бенедикта XV ясен: веру защищают без доносов и внутреннего террора. Истина не нуждается в шпионах.

Spiritus Paraclitus (1920): безошибочность Писания

15 сентября 1920 года, по случаю пятнадцатого столетия со дня смерти святого Иеронима, Бенедикт XV публикует энциклику Spiritus Paraclitus, один из своих важнейших доктринальных текстов. Через восхваление великого переводчика Вульгаты папа вновь утверждает, против модернистских тенденций, традиционное учение о божественном вдохновении и безошибочности всего Писания.[45]

Энциклика продолжает линию Providentissimus Deus Льва XIII (1893). Она явно отвергает теорию — тогда выдвигаемую некоторыми экзегетами якобы от имени святого Иеронима — которая ограничивает безошибочность лишь «религиозными» истинами Писания, оставляя исторические и научные утверждения подверженными ошибкам.

Энциклика противопоставляет, таким образом, по сути, тем, кто ограничивает гарантированную божественную истину лишь религиозными вопросами, пример святого Иеронима, который считал все Священные книги защищёнными от всякой ошибки.[46]

Этот текст делает Бенедикта XV одним из магистериальных хранителей библейской безошибочности на пороге XX века — ключевой момент для понимания католической позиции по вопросу авторитета Писания в противовес рационалистической экзегезе.

Кодекс канонического права 1917 года

27 мая 1917 года, в день Пятидесятницы, Бенедикт XV конституцией Providentissima Mater Ecclesia издаёт первый Кодекс канонического права (Codex Iuris Canonici), вступивший в силу 19 мая 1918 года, в день Пятидесятницы следующего года.[47] Впервые право Церкви — до того разбросанное в огромном массиве декретов, соборных канонов и декреталей — собрано в единый, ясный и систематический кодекс из 2414 канонов.[48]

Работа, начатая при Пии X и возглавляемая кардиналом Пьетро Гаспарри — которого Бенедикт XV сохраняет в должности государственного секретаря, — получила название «пио-бенедиктинский» кодекс: разработан при Пии X, издан при Бенедикте XV. Это один из самых долговечных актов управления понтификата: этот кодекс регулировал латинскую Церковь до его реформы Иоанном Павлом II в 1983 году.

Миссионерское и восточное открытие

Maximum illud (1919): харта современных миссий

30 ноября 1919 года Бенедикт XV публикует Maximum illud, считающуюся основополагающей хартией современной миссиологии. Война только что показала, насколько католические миссии, зависимые от европейских колониальных держав, пострадали от своего подчинения национальным интересам. Папа начинает глубокую реформу.[49]

Maximum illud: миссионер служит не престижу нации, а Царству Христову; отсюда формирование местного духовенства и уважение к языкам и культурам. Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

Два принципа доминируют. Во-первых, отказ от националистического миссионерства: миссионер работает не на свою земную родину, а на Царство Христово.

Папа предостерегает в нём против миссионера, который трудился бы ради роста престижа покинутой им родины, а не ради Царства Христова.[50]

Во-вторых, поощрение местного духовенства, полностью подготовленного и способного взять на себя руководство своей местной Церковью, а не вечно оставаться в зависимости от иностранных миссионеров.

Далее он просит каждого руководителя миссии в первую очередь набирать и готовить местных кандидатов к священному служению.[51]

Текст также требует от миссионеров настоящего знания местных языков и культур. Его влияние будет огромным: на него будут ссылаться Пий XI, Пий XII и Иоанн Павел II, а папа Франциск торжественно отметит столетие в 2019 году. Maximum illud — это акт, которым Бенедикт XV деколонизировал само понятие миссии.[52]

Конгрегация и Институт для Восточных Церквей

Забота об универсальности также приводит Бенедикта XV к восточным католикам. В 1917 году он учреждает Конгрегацию для Восточных Церквей как автономный дикастерий и основывает Папский восточный институт в Риме, предназначенный для изучения традиций, литургий и права Восточных Церквей.[53] В Европе, которая вышла из войны разорённой и где рушились многонациональные империи, это было утверждение, что Католическая Церковь дышит двумя своими лёгкими, латинским и восточным, — формула, которую повторит Иоанн Павел II в своей энциклике Ut Unum Sint, § 54 (25 мая 1995): «the Church must breathe with her two lungs».[54]

Марианское почитание и великие канонизации

Regina Pacis и канун Фатимы

Дипломат, бессильный остановить войну через канцелярии, Бенедикт XV обращается к марианской молитве. 5 мая 1917 года, исчерпав человеческие средства, он публикует настоятельное письмо, вверяя дело мира Пресвятой Деве Марии и приказывая своему государственному секретарю добавить к Литаниям Лорето призыв «Царица мира, молись за нас» (Regina Pacis, ora pro nobis).[55]

Папа призывает в нём, по сути, весь мир вознести к Марии, Матери милосердия и всемогущей по благодати, любящую и доверчивую мольбу.[56]

Совпадение поразительно: восемь дней спустя после этого папского обращения к Царице мира, 13 мая 1917 года, Дева впервые явилась трем детям в Фатиме, в Португалии — именно чтобы просить молитву и покаяние ради мира. Полное описание явлений содержится в отдельной статье; но поступок Бенедикта XV провиденциально вписывается в канун одного из величайших марианских событий века.

Жанна д’Арк, Маргарита Мария: святость и французское примирение

Понтификат Бенедикта XV отмечен великими канонизациями. 13 мая 1920 года он вносит в каталог святых Маргариту Марию Алакок, апостола Святого Сердца, и Габриэля из Адолораты. Три дня спустя, 16 мая 1920 года, перед более чем шестидесятью тысячами верующих, собравшихся в соборе Святого Петра, он канонизирует Жанну д’Арк.[57]

Эта канонизация имеет также значительное дипломатическое значение. Франция эпохи Разделения 1905 года разорвала отношения со Святым Престолом; однако Жанна д’Арк — национальная героиня par excellence, почитаемая как католиками, так и республиканцами. Канонизируя её, Бенедикт XV предлагает Франции почву для примирения. Сближение приводит к восстановлению дипломатических отношений между Парижем и Ватиканом (посольство Франции при Святом Престоле), венчающему терпеливую политику умиротворения папы.[58][59]

Возрождение дипломатии Святого Престола

Помимо Франции, Бенедикт XV умножает двусторонние контакты и восстанавливает международный престиж папства, которое «римский вопрос» изолировал. Количество государств, поддерживающих дипломатические отношения со Святым Престолом, в течение его понтификата увеличивается с четырнадцати до двадцати семи.[60][61] Там, где державы исключили его из Версаля, папа терпеливо восстанавливает, столицу за столицей, сеть, которая сделает Святой Престол услышанным игроком на мировой арене.

Эта дипломатия терпения — другая сторона, менее эффектная, но более долговечная, кажущегося провала Ноты о мире: не сумев навязать мир, Бенедикт XV восстановил голос Церкви в международном сообществе, наследие, которое примут Пий XI и Пий XII.

Смерть и наследие

Внезапный конец (январь 1922)

В начале января 1922 года Бенедикт XV заболел гриппом, который быстро перерос в бронхопневмонию. Ослабленный семью годами тяжёлого понтификата, он умер в Риме 22 января 1922 года в возрасте 67 лет, после семи лет и четырёх месяцев управления Церковью.[62] Его преждевременная кончина потрясла католический мир, который в трауре осознал масштаб долгое время скромной милосердной деятельности.

Конклав, состоявшийся вскоре после этого, избрал 6 февраля 1922 года кардинала Ахилле Ратти, архиепископа Милана, под именем Пий XI — который продолжит и расширит многие начинания своего предшественника, от миссий до дипломатии.

Гробница и статуя в Стамбуле

Бенедикт XV похоронен в ватиканских гротах под базиликой Святого Петра. Но самый выразительный из памятников находится не в Риме, а в Константинополе (Стамбуле). Во дворе собора Святого Духа, как сообщают справки, воздвигнута бронзовая статуя — по инициативе турецких властей того времени, страны мусульманской, — в память о папе, в знак признания его помощи жертвам войны без различия лагерей и вероисповедания.[63]

Статуя Бенедикта XV во дворе собора Святого Духа в Стамбуле. Турецкая дань уважения отражает признание его гуманитарной деятельности во время Великой войны. Wikimedia Commons, общественное достояние.

Табличка представляла бы его, согласно приводимой справками английской транскрипции, как благодетеля всех народов без различия национальности и религии.[64]

То, что мусульманское государство так почтило католического папу, — почти уникальный случай в истории. Это лучше всяких слов говорит о сути понтификата Бенедикта XV: не дипломатический провал, а служение человечеству, признанное даже теми, кто не разделял его веру.

Вердикт истории

Долгое время затмеваемый строгой фигурой Пия X и авторитетом Пия XI, Бенедикт XV был реабилитирован в современной историографии. Сегодня его признают папой проницательным и пророческим: проницательным в отношении ужаса войны, которую канцелярии считали краткой и славной; пророческим в предупреждении об опасностях карательного мира.

Encyclopædia Britannica подводит итог этому военному понтификату как усилию всеми имевшимися в его распоряжении средствами положить конец конфликту и смягчить его бедствия.[65]

Дипломат, воспитанный Рампольей, верный наследник доктрины Пия X, но реформатор его методов, известный милосердием, которое, как говорит предание, опустошило казну Ватикана, Бенедикт XV остаётся папой невозможного мира — тем, кто, не сумев остановить войну, по крайней мере спас её жертв и восстановил на будущее моральный авторитет Апостольского Престола.

Для дальнейшего чтения

  • Папа святой Пий X — его предшественник, папа борьбы с модернизмом, чью доктрину Бенедикт XV сохранил, исправляя излишества.
  • Папа Пий XI — его непосредственный преемник, избранный в 1922 году, который продолжил его миссионерскую реформу и дипломатию.
  • Папа Лев XIII — папа Providentissimus Deus и дипломатической школы Рамполлы, наследником которой является Бенедикт XV.
  • Папа Бенедикт XIV — учёный архиепископ Болоньи, имя которого принял Джакомо делла Кьеза.
  • Блаженный Пий XII — папа Второй мировой войны, столкнувшийся с той же драмой папской беспристрастности.
  • Пресвятая Дева Фатимская — явления 1917 года, произошедшие через восемь дней после призыва Бенедикта XV к Царице мира.

Примечания и источники

  1. Хронология « Pope Benedict XV — The 258th Pope » (https://popehistory.com/popes/pope-benedict-xv/): назначен Substitute (Sostituto) Государственного секретариата 23 апреля 1901 года, архиепископ Болоньи 18 декабря 1907 года, кардинал 25 мая 1914 года.

    1 19

  2. Докторская степень по гражданскому праву в Генуэзском университете в 1875 году — Oxford Reference, ст. « Benedict XV » (https://www.oxfordreference.com/viewbydoi/10.1093/acref/9780199295814.013.0296) ; точный день (2 августа 1875 года), рукоположение 21 декабря 1878 года кардиналом Монако Ла Валлеттой — подробная хронология на https://popehistory.com/popes/pope-benedict-xv/.

    2 15

  3. Папская академия наук, страница « Benedict XV » (https://www.pas.va/en/magisterium/benedict-xv.html): следует за Рампольей, отозванным государственным секретарём в 1887 году, повышен до заместителя государственного секретаря (Under-Secretary of State, то есть субститута) в 1901 году, сохранён при Мерри дель Вале в 1903 году, назначен архиепископом Болоньи в 1907 году, возведён в кардиналы в мае 1914 года.

    3 17 18

  4. Рождение в Педжли (Генуя) 21 ноября 1854 года, понтификат с 3 сентября 1914 по 22 января 1922 года, смерть в Риме в 67 лет от бронхопневмонии, гробница в Ватиканских гротах — « Benedict XV, Pope », New Catholic Encyclopedia (репринт на encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/benedict-xv-pope ; § Death: « Benedict's final illness lasted only a few days, the result of influenza which turned into pneumonia ») ; « Benedict XV », Oxford Reference (3 сент. 1914 – 22 янв. 1922: https://www.oxfordreference.com/viewbydoi/10.1093/acref/9780199295814.013.0296).

    4 5 62

  5. « Pope Benedict XV and the forgotten campaign to end World War I », America Magazine, 3 августа 2017 — анализ мирной дипломатии Бенедикта XV, различие между нейтралитетом и беспристрастностью, враждебные прозвища с обеих сторон, Нота мира от 1 августа 1917 года и выражение inutile strage, серьёзный приём только со стороны Австро-Венгрии, отказ Вильсона, отмеченные совпадения с Четырнадцатью пунктами без установленного прямого влияния.

    6 10 27 30 31 38

  6. Бенедикт XV, Нота Dès le début главам воюющих народов, 1 августа 1917 года (английский текст на сайте Папской академии наук: https://www.pas.va/content/pas/en/magisterium/benedict-xv/1917-1-august.pdf ; первичные документы на firstworldwar.com) — план мира в семи пунктах: замена материальной силы оружия моральной силой права, одновременное и взаимное ограничение вооружений, международный арбитраж с санкциями, свобода морей, взаимный отказ от репараций, возвращение оккупированных территорий (включая восстановленную и гарантированную Бельгию), примирительное рассмотрение территориальных притязаний. Определение войны как inutile strage (« бесполезная резня »). Общий отказ; интерес только Австро-Венгрии; отказ Вильсона; отмечены совпадения с Четырнадцатью пунктами от 8 января 1918 года, хотя прямое влияние не установлено. Пересказ в основном тексте следует английскому оригиналу: « First of all, the fundamental point must be that for the material force of arms should be substituted the moral force of law. »

    7 34 35 36 37 39

  7. « Treaty of London (1915) », Wikipedia / First World War.com — Primary Documents — секретный договор от 26 апреля 1915 года, по которому Италия вступает в войну на стороне Антанты; статья 15 обязывает союзников поддерживать итальянскую оппозицию участию представителя Святого Престола в мирных переговорах, тем самым исключая папу из Версальской конференции.

    8 40

  8. Бронзовая статуя Бенедикта XV во дворе собора Святого Духа в Стамбуле, воздвигнутая по инициативе турецких властей в знак признания его помощи жертвам войны, — справки расходятся в годе (1919 по https://yalibnan.com/2025/11/28/9-historic-religious-sites-pope-leo-xiv-will-visit-in-turkey-lebanon/ ; 1921 по « Statue of Pope John XXIII », Wikipedia: https://en.wikipedia.org/wiki/Statue_of_Pope_John_XXIII ; 1922, год его смерти, по Independent Catholic News ниже), поэтому основной текст не удерживает ни одной даты; « Cathedral of the Holy Spirit, Istanbul », Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Cathedral_of_the_Holy_Spirit,_Istanbul) ; Independent Catholic News: « On the Pope's death in 1922 the Turkish State raised a large bronze statue in his honour […] with a dedicatory plaque to the "benefactor of all people, regardless of nationality or religion" » (https://www.indcatholicnews.com/news/19331) ; Religion News Service, 22 ноября 2006 года: на табличке — « The benefactor of all people, irrespective of nationality or religion » (https://religionnews.com/2006/11/22/east-will-meet-west-in-popes-delicate-visit-to-turkey/). Основной текст пересказывает приводимую этими источниками английскую транскрипцию. Формула « великий папа мировой трагедии » отсутствует в засвидетельствованном этими источниками тексте таблички: она приводится лишь производными справками и потому больше не представляется здесь как надпись.

    9 63 64

  9. Бенедикт XV, энциклика Ad beatissimi Apostolorum, 1 ноября 1914 года — цитаты даны в официальном французском переводе Святого Престола (https://www.vatican.va/content/benedict-xv/fr/encyclicals/documents/hf_ben-xv_enc_01111914_ad-beatissimi-apostolorum.html): « зрелище, безусловно, самое ужасное и самое горестное, какое когда-либо видел человек »; « каждый день земля, залитая новыми потоками крови, покрывается мёртвыми и ранеными »; § 28: « Не нужно никаких определений, чтобы выразить исповедание католицизма; каждому достаточно сказать: Christianus mihi nomen, catholicus cognomen. » Энциклика осуждает также моральные причины конфликта (забвение Бога, классовая борьба, материализм) и упорядочивает внутренние споры между католиками.

    11 26 29

  10. New Catholic Encyclopedia, ст. « Benedict XV, Pope » (encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/benedict-xv-pope): « His parents, the Marchese Giuseppe Della Chiesa and Giovanna Migliorati, were of the nobility, his mother related to Innocent VII (1404–06). »

    12

  11. George L. Williams, Papal Genealogy: The Families and Descendants of the Popes, McFarland, 2004, с. 133 — сообщает, что отцовская семья якобы дала папу Каликста II (1119–1124): генеалогическое утверждение, повторяемое сетевыми справками, в остальном не установленное.

    13

  12. « Pope Benedict XV », Wikipedia, раздел о юности (https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Benedict_XV) — небольшой рост, хрупкое телосложение, лёгкая хромота и прозвище « il piccoletto »: описание из сетевых биографических справок, без установленного первоисточника.

    14

  13. « Benedict XV, Pope », New Catholic Encyclopedia (репринт на encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/benedict-xv-pope) — католическая справка: генуэзское дворянство, Папская церковная академия, дипломатическая карьера при Рамполле в Мадриде, затем в Государственном секретариате, архиепископ Болоньи (1907), беспристрастность во время войны, гуманитарная деятельность, внутреннее управление (сохранение осуждения модернизма), Конгрегация для Восточных Церквей, Maximum illud.

    16 41 53

  14. Назначение в Болонью 18 декабря 1907 года, епископская хиротония 22 декабря 1907 года самим Пием X — хронология на https://popehistory.com/popes/pope-benedict-xv/ ; толкование как « повышения-удаления » человека Рампольи принадлежит историкам.

    20

  15. Возведение в кардиналы 25 мая 1914 года, титул Санти Куатро Коронати — https://popehistory.com/popes/pope-benedict-xv/ ; за три месяца до избрания 3 сентября 1914 года.

    21

  16. « 1914 papal conclave », Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/1914_papal_conclave, сверено с catholic-hierarchy.org) — смерть Пия X 20 августа 1914 года, конклав с 31 августа по 3 сентября 1914 года, присутствовали 57 из 65 кардиналов, остальные задержаны войной; соперничество с кардиналом Пьетро Маффи (архиепископ Пизы); избрание делла Кьезы на десятом туре 3 сентября 1914 года; по традиции рассказов оно было достигнуто лишь одним голосом сверх кворума, отсюда проверка бюллетеней, чтобы убедиться, что избранник не голосовал за себя.

    22 23

  17. Коронация 6 сентября 1914 года в Сикстинской капелле, скромная церемония из-за войны — « Benedict XV, Pope », New Catholic Encyclopedia (репринт на encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/benedict-xv-pope): « The coronation was held in the Sistine Chapel, because of the crisis of World War I » ; дата и место подтверждены тогдашней прессой (иллюстрированная обложка Акилле Бельтраме для La Domenica del Corriere, 29 сентября 1914 года: коронация в Сикстинской капелле в воскресенье 6 сентября 1914 года) ; сверено с « 1914 papal conclave », Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/1914_papal_conclave).

    24

  18. Выбор имени в честь Бенедикта XIV, также архиепископа Болоньи до избрания, — « Pope Benedict XV », Wikipedia, раздел об избрании (https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Benedict_XV).

    25

  19. « World War I's Pope Benedict XV and the pursuit of peace », National Catholic Reporter (https://www.ncronline.org/news/justice/world-war-pope-benedict-xv-and-pursuit-peace) — война, осуждённая как « the suicide of civilized Europe », кадровый дипломат, ставший заместителем государственного секретаря в 1901 году, затем архиепископом Болоньи в 1907 году.

    28

  20. Бенедикт XV, письмо Le notizie от 5 августа 1921 года (страница Святого Престола: https://www.vatican.va/content/benedict-xv/fr/letters/1921/documents/hf_ben-xv_let_19210805_le-notizie.html) — торжественный призыв о помощи голодающим России; папская миссия помощи голодающим (под руководством о. Эдмунда Уолша) развернётся в 1922–1923 годах, при Пие XI.

    32

  21. Истощение ватиканских финансов военной благотворительностью — « Pope Benedict XV », Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Benedict_XV): утверждение сетевых биографических справок, без установленного первоисточника или бюджетных данных; приводится здесь на уровне биографической традиции.

    33

  22. « Sodalitium Pianum », в Encyclopedia.com (по материалам New Catholic Encyclopedia: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/sodalitium-pianum) — сеть информаторов, основанная монсеньором Умберто Бениньи для слежки за священниками и епископами, подозреваемыми в модернизме; окончательное упразднение по приказу Бенедикта XV (решение от 25 ноября 1921 года, исполнено 8 декабря 1921 года), по итогам дела, раскрытого внутренними документами; напоминание, что Ad beatissimi (1914) уже подтверждала осуждение модернизма, при этом осуждая ярлыки « интегралов ».

    42 43 44

  23. Бенедикт XV, энциклика Spiritus Paraclitus, 15 сентября 1920 года (латинский текст на vatican.va: https://www.vatican.va/content/benedict-xv/la/encyclicals/documents/hf_ben-xv_enc_15091920_spiritus-paraclitus.html) — опубликована к пятнадцатому столетию со дня смерти святого Иеронима; подтверждение, в противовес модернистским тенденциям, божественного вдохновения и полной безошибочности Писания, в преемственности с Providentissimus Deus Льва XIII (1893); отвергание теории, которая ограничивает гарантированную Богом божественную истину лишь тем, что « quod ad religionem spectet », оставляя остальное ошибке. Источник контекста: The Encyclical Spiritus Paraclitus in its Historical Context, Roman Theological Forum, статья LT60.

    45 46

  24. Апостольская конституция Providentissima Mater Ecclesia от 27 мая 1917 года, Acta Apostolicae Sedis 9 (1917), II часть, сс. 5–8 (текст на vatican.va: https://m.vatican.va/content/benedict-xv/it/bulls/documents/hf_ben-xv_bulls_19170527_providentissima-mater.pdf): Кодекс « приобретёт силу закона лишь со дня Пятидесятницы следующего года, то есть с 19 мая 1918 года » (« cioè dal 19 maggio dell'anno 1918 ») ; вариант « 29 мая » ошибочен, Пятидесятница 1918 года приходилась на 19 мая.

    47

  25. Первый Codex Iuris Canonici: 2414 канонов, труд, начатый при Пие X и возглавлявшийся кардиналом Гаспарри, — « 1917 Code of Canon Law », Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/1917_Code_of_Canon_Law).

    48

  26. Бенедикт XV, апостольское послание Maximum illud, 30 ноября 1919 года — официальной французской версии на vatican.va не существует; основной текст пересказывает официальный английский текст (https://www.vatican.va/content/benedict-xv/en/apost_letters/documents/hf_ben-xv_apl_19191130_maximum-illud.html): « It would be a tragedy indeed if an apostolic man were to spend himself in attempts to increase and exalt the prestige of the native land he once left behind him » ; « There is one final, and very important, point for anyone who has charge of a mission. He must make it his special concern to secure and train local candidates for the sacred ministry. » Харта современной миссиологии: отказ от националистического миссионерства, продвижение подготовки местного духовенства, изучение языков и культур народов; столетие отмечено папой Франциском в 2019 году.

    49 50 51 52

  27. Иоанн Павел II, энциклика Ut Unum Sint, 25 мая 1995 года, § 54 (английский текст на vatican.va: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25051995_ut-unum-sint.html): « In this perspective an expression which I have frequently employed finds its deepest meaning: the Church must breathe with her two lungs! »

    54

  28. Бенедикт XV, письмо от 5 мая 1917 года кардиналу Пьетро Гаспарри, государственному секретарю — призыв к миру, возложенный на Пресвятую Деву Марию, и добавление молитвенного обращения « Regina Pacis, ora pro nobis » (« Царица мира, молись за нас ») к Лоретанским литаниям за восемь дней до первого явления в Фатиме (13 мая 1917 года). Официальной французской версии на vatican.va не существует; основной текст пересказывает засвидетельствованный английский оригинал (The Fatima Center: https://fatima.org/pope-benedict-xv-demands-world-peace-may-5-1917/ ; udayton.edu): « To Mary, then, who is the Mother of Mercy and omnipotent by grace, let loving and devout appeal go up from every corner of the earth. »

    55 56

  29. Канонизация Жанны д’Арк Бенедиктом XV в соборе Святого Петра 16 мая 1920 года перед более чем 60 000 верующих — « Canonization of Joan of Arc », Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Canonization_of_Joan_of_Arc) и Catholic World Report (15 мая 2020 года). Канонизации Маргариты Марии Алакок и Габриэля из Аддолораты 13 мая 1920 года; дипломатическое значение канонизации Жанны д’Арк в сближении Святого Престола и Франции периода Сепарации, приведшее к возобновлению дипломатических отношений.

    57 58

  30. « Benedict XV », Encyclopædia Britannica (https://www.britannica.com/biography/Benedict-XV) — понтификат, ознаменованный Первой мировой войной, политика беспристрастности, Нота мира 1917 года, отвергнутая воюющими сторонами, гуманитарные усилия, сближение с Францией после канонизации Жанны д’Арк и возобновление дипломатических отношений, общий вывод, пересказанный в основном тексте (усилия всеми средствами положить конец конфликту и смягчить его бедствия).

    59 65

  31. « Benedict XV, 100 Years After His Death », La Civiltà Cattolica (https://www.laciviltacattolica.com/benedict-xv-100-years-after-his-death/amp/): « When Benedict XV ascended the papal throne, only 14 states had official representatives at the Holy See, while at his death there were 27 » (примеч. 23).

    60

  32. Oxford Reference, ст. « Benedict XV » (https://www.oxfordreference.com/viewbydoi/10.1093/acref/9780199295814.013.0296): « His reign saw a notable rise, from fourteen in 1914 to 27 in 1922, in countries diplomatically represented at the Holy See ».

    61