IGNIS
ВойтиСоздать аккаунт
IgnispediaЭнциклопедия IGNIS

Папа Бенедикт XIV (1675–1758)

Просперо Ламбертини, адвокат и канонист из Болоньи, избранный папой в 1740 году после самого продолжительного конклава в новейшей истории, был «самым ученым из пап»: автор кодекса канонизаций, законодатель Церкви и дипломат, уважаемый даже в протестантской Европе.

Ignispedia

Бенедикт XIV (Benedictus XIV), родившийся Просперо Лоренцо Ламбертини в Болонье 31 марта 1675 года и умерший в Риме 3 мая 1758 года, был папой почти восемнадцать лет — с 17 августа 1740 года до своей смерти.[1][2][3] Юрист, канонист и кабинетный деятель с огромной эрудицией, он считается «самым ученым из пап» эпохи Нового времени и одним из наиболее всеобщо почитаемых понтификов — в том числе за пределами Церкви, в протестантской Европе и среди философов Просвещения.[4]

Его понтификат, начавшийся после очень долгой конклавы 1740 года, прежде всего был эпохой законодателя Церкви. Промотор веры при четырех папах — знаменитый «адвокат дьявола», который оспаривал причины беатификации — Ламбертини до избрания написал трактат De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione, который остается основой процедуры канонизации святых.[5][6] Став папой, он реорганизовал курию, реформировал цензуру книг конституцией Sollicita ac provida (1753), сократил число нерабочих праздничных дней (религиозных праздничных дней, в которые воздерживаются от работы, как в воскресенье) и издал ряд доктринальных актов, ставших вехой в управлении Церковью.[7][8]

Среди этих актов, рассмотренных здесь с точки зрения папского управления: Ubi primum (1740), часто считающаяся первой энцикликой в современном смысле; Vix pervenit (1745) об ростовщичестве; Annus qui (1749) о священной музыке; завершение долгих споров о китайских и малабарских обрядах (1742-1744); Immensa Pastorum (1741) против порабощения индейцев; Providas Romanorum (1751) против масонства; и умиротворение спора о булле Unigenitus (конституции Климента XI 1713 года, осуждающей янсенизм) во Франции (1756).[9][10][11][12][13][14][15] Как светский правитель Папской области, разоренной войной за австрийское наследство, осторожный дипломат, подписавший конкордаты с Савойей, Неаполем, Португалией и Испанией, он также был покровителем наук и искусств — защитником Лауры Басси и Марии Гаетаны Агнези, основателем римских академий, корреспондентом Вольтера.[16][17][18][19] Умер 3 мая 1758 года, накануне кризиса, который должен был поглотить Общество Иисуса, он оставил образ ученого, умеренного и духовного папы, удостоенного похвал даже от своих противников.

Почему папа Бенедикт XIV важен?

Самый учёный из пап

Первый интерес к Бенедикту XIV — интеллектуальный. Ни один папа Нового времени не сочетал в себе в такой степени эрудицию юриста, историка и теолога: получив звание доктора богословия и обоих прав в девятнадцать лет, он был читателем Фомы Аквинского, Данте и Ариосто, и при жизни его называли чудом науки.[20] Бенедиктинец Бернар де Монфокон говорил о нём:

«Хотя он ещё молод, у него две души: одна — для науки, другая — для общества.» — Бернар де Монфокон, цитата из Catholic Encyclopedia[21]

Изучать его понтификат — значит видеть, как учёный управляет Вселенской Церковью, не теряя при этом строгости кабинетного учёного: его канонические труды до сих пор авторитетны, и даже среди его современников-протестантов — таких как английский мемуарист Гораций Уолпол — его считали порядочным человеком.[22]

Папа, установивший правила канонизаций

Второй интерес — канонический и духовный. Как защитник веры, Ламбертини провёл годы, исследуя дела святых — требуя доказательств, разоблачая суеверия, отличая подтверждённые чудеса от благочестивых легенд.[23][24] Из этого опыта родился трактат De servorum Dei beatificatione, который кодифицирует строгую процедуру, по которой Церковь признаёт святость и чудеса. Этот труд не противопоставляет науку вере, а ставит науку на службу сверхъестественному распознаванию: это инструмент, с помощью которого Церковь с проверенной осторожностью может утверждать, что тот или иной слуга Божий находится на Небесах, а то или иное чудо является подлинным.[25]

Папа диалога со своим веком

Бенедикт XIV в трёх образах — канонист, установивший правила канонизаций, законодатель Церкви (энциклики, реформа Индекса, праздников и курии), и папа-дипломат, ведущий диалог со своим веком. Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

Третий интерес — исторический. Бенедикт XIV правил в эпоху Просвещения, когда католическая Европа испытывала двойное давление абсолютистских монархий и антиклерикальной философии.[26] Не уступая в догматах — он осуждал масонство, сохранял Индекс, завершал миссионерские споры — он выбирал там, где мог, путь учёного примирения: заключал конкордаты, вёл вежливую переписку с князьями и учёными, покровительствовал академиям. Такой подход к современности, твёрдый в вере и открытый культуре, делает его ключевой фигурой для понимания как Церковь прошла через эпоху Просвещения.[27]

Основные источники

Документация о Бенедикте XIV обширна и первоклассна, поскольку он сам был выдающимся церковным писателем: его полное собрание сочинений было издано в Риме уже в 1747–1751 годах в двенадцати томах фолио, а затем в лучшем издании в Прато (1844, семнадцать томов).[28] В них содержатся его трактат о канонизациях, о епархиальных синодах, Institutiones ecclesiasticae и сотни писем.

Для учёного синтеза эталонной является обширная статья «Benedetto XIV» в Enciclopedia dei Papi (Treccani), написанная Марио Розой, который восстановил карьеру и понтификат на основе римских архивов и переписки.[29] Самое полное современное изложение — труд Людвига фон Пастора, чья Histoire des papes делает Бенедикта XIV предметом своего тома XXXV (1740–1758) и части своего тома XXXVI (1740–1769, вместе с Климентом XIII).[30] На английском языке биография Рене Хейнс, Philosopher King: The Humanist Pope Benedict XIV (1970), обновила образ учёного папы.[31] Статья из Catholic Encyclopedia (1913), точная и надёжная, служит основой для большинства справок, а папские тексты — энциклики и конституции — сегодня доступны в полном объёме.[32][33][34]

Просперо Ламбертини, адвокат Болоньи, ставший кардиналом

Болонская юность и двойное образование

Просперо Лоренцо Ламбертини родился в Болонье 31 марта 1675 года в семье дворянства.[35][36] Сначала обучаясь у домашних учителей, он поступил в Риме в Коллегиум Климентиум, где изучал риторику, философию и теологию; он предпочитал святого Фому Аквинского, но особенно преуспел в исторических и юридических науках.[37] В 1694 году, в девятнадцать лет, он получил звание доктора теологии и доктора обоих прав (канонического и гражданского) — двойная квалификация, которая определила всю его карьеру.[38]

Защитник веры и «адвокат дьявола»

Ламбертини начал подниматься по ступеням римской церковной администрации: адвокат консистории (юрист, допущенный к выступлениям перед Консисторией — собранием кардиналов под председательством папы), промотор веры в 1708 году, каноник-теолог собора Святого Петра в 1712 году, секретарь Конгрегации Собора (римской дикастерии, которой поручено проведение в жизнь декретов Тридентского собора) в 1718 году.[39][40] Должность промотора веры — которую народная культура назовет «адвокатом дьявола» (advocatus diaboli) — заключалась в систематическом оспаривании перед Конгрегацией обрядов добродетелей и чудес, заявленных в деле беатификации.[41][42] Годами Ламбертини был человеком, который по должности сомневался, требовал доказательств, разбирал слабые аргументы. Именно на этой должности он приобрел непревзойденное знание процессов канонизации — и подготовил канонизацию святого Пия V.[43]

De servorum Dei beatificatione: кодекс святых

«Кодекс святых» — основные этапы процедуры рассмотрения дел, как их кодифицировал Ламбертини, промотор веры, в De servorum Dei beatificatione (1734–1738): расследование героических добродетелей, анализ писаний, критическая проверка чудес. Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

Из этого опыта вышло его каноническое шедевр, De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione (О беатификации слуг Божиих и канонизации блаженных), написанное в четырёх книгах между 1734 и 1738 годами.[44] Книга с известной тщательностью устанавливает процедуру рассмотрения дел: расследование героических добродетелей, критический анализ писаний, медицинская и теологическая проверка чудес, роль промотора веры.[45][46] Канонист Иоганн Фридрих фон Шульте считал его другой великий труд, De synodo dioecesana, «одним из важнейших, если не самым важным произведением современного канонического права».[47] И сегодня, несмотря на реформы процедуры, De servorum Dei beatificatione остаётся доктринальной основой того, как Церковь различает святость и чудеса — доказательство того, что строгость расследования не противоречит доверию к сверхъестественному, а его гарантирует.

Архиепископ Анконы, затем Болоньи

От Болоньи к тиаре — рождение и учёба в Болонье, долгая куриальная карьера в Риме, пастырское управление в Анконе, затем Болонье, и римский конклав 1740 года. Оригинальная инфографическая карта, созданная с помощью ИИ.

Карьера Ламбертини сместилась из кабинета в пастырское управление. Назначенный архиепископом титулярным Феодосии 12 июня 1724 года — рукоположённый 16 июля 1724 года Бенедиктом XIII —, он стал архиепископом Анконы в 1727 году, был тайно возведён в кардиналы 9 декабря 1726 года — публично 30 апреля 1728 года с титулом Святого Креста в Иерусалиме —, а затем в 1731 году стал архиепископом Болоньи.[48][49][50] В Болонье, родном городе, он проявил себя как активный пастырь: проповедовал, созывал синоды, поддерживал Институт наук и Клементинскую академию живописи, внимательно следил за интеллектуальной жизнью старейшего университета Европы.[51] Эти девять лет епископства в крупном научном городе напрямую подготовили учёного папу, которым он станет.

Конклав 1740 года — самый продолжительный в новое время

Шесть месяцев тупика

После смерти Климента XII 6 февраля 1740 года конклав открылся 18 февраля 1740 года — Catholic Encyclopedia со своей стороны даёт 17 февраля —, самый продолжительный в новое время: он продлится целых шесть месяцев.[52][53] Кардиналы, разделённые между «коронами» (Франция, Испания, Империя) и римскими партиями, не могут добиться большинства. Смерть 29 февраля 1740 года фаворита Пьетро Оттобони ещё больше дезорганизует расчёты; кандидатуры Нери Корсини, Аннибале Альбани, Помпео Альдрованди и Джакомо Ланфредини поочерёдно терпят неудачу.[54][55] В течение этого римского лета несколько кардиналов заболевают; общественное мнение начинает проявлять нетерпение.

«Если хотите святого...» — избрание компромиссного кандидата

В этом тупике фигура кардинала Ламбертини выдвигается как компромиссный кандидат, приемлемый для всех партий. Традиция приписывает ему остроумное высказывание, ставшее знаменитым, обращённое к измученному Священному Коллегии:

«Если хотите святого — берите Готти; государственного деятеля — выбирайте Альдрованди; порядочного человека — выбирайте меня.» — Кардинал Ламбертини, слова, приписываемые конклаву 1740 года[56]

Избрание происходит 17 августа 1740 года, на 255-м голосовании, около девяти часов вечера.[57][58] Эта острота, будь она исторической или приукрашенной, хорошо отражает стиль нового папы: простоту, юмор и отказ считать себя тем, кем он не был.

Выбор имени Бенедикт XIV

Новоизбранный принимает имя Бенедикт XIV в честь своего покровителя Бенедикта XIII (1724–1730), доминиканского папы, который возвёл его в кардиналы (in pectore 9 декабря 1726 года, опубликовано 30 апреля 1728 года) и назначил архиепископом Анконы — его перевод на Болонскую кафедру 30 апреля 1731 года был делом Климента XII.[59][60] Он был коронован 21 августа 1740 года кардиналом-протодиаконом.[61] Выбор имени подчёркивает преемственность: Ламбертини хочет быть наследником папы-пастыря и реформатора, добавляя к этому образу черту учёного, которой не было у его предшественника.

Управление Церковью: папа-реформатор

Реформа курии и процедур

Едва избранный, Бенедикт XIV направляет свои канонические знания на служение управлению. Он реорганизует работу курии, упрощает систему конгрегаций, уточняет в серии конституций функционирование судов и римских дикастерий.[62] Осознавая катастрофическое состояние папских финансов — долг, выросший до 56 миллионов экю, и дефицит в 200 000 экю за 1743 год[63], — он в течение трёх лет воздерживался от возведения в кардиналы (первое возведение 9 сентября 1743 года), сокращает военные расходы, поощряет сельское хозяйство и торговлю, пытается оздоровить бюджет Папской области.[64][65] Сам он с иронией резюмировал трудности управления Римом:

«Папа приказывает, кардиналы не повинуются, а народ делает, что хочет.» — Бенедикт XIV, слова, переданные его биографами[66]

De synodo dioecesana и пастырская реформа

Папа-канонист никогда не отделял управление от пастырской реформы. Его трактат De synodo dioecesana, опубликованный в 1748 году, становится руководством по управлению епархиями: он напоминает об обязанности проживания епископов в своих диоцезах (конституция Ad universae christianae reipublicae, 3 сентября 1746), регламентирует синоды, проповедь, управление таинствами.[67][68] Он реформирует Римский мартиролог (новое издание 1748 года) и Cæremoniale Episcoporum (1752), проявляя при этом осторожность в литургических вопросах: он поручает иезуиту Фабио Данцетто проект реформы бреиария, но считает его слишком радикальным и отказывается от него, оставляя главным лишь присвоение титула Доктора Церкви святому Льву Великому.[69]

Сокращение числа нерабочих праздничных дней

Типичная мера его пастырского и социального реализма — сокращение числа нерабочих праздничных дней — религиозных праздников, ставших настолько многочисленными, что обременяли бедных, лишая их заработка. Реформа, сначала применённая в Папской области и Италии (1742), постепенно распространяется на несколько европейских стран в период с 1748 по 1754 годы.[70][71] Цель была одновременно духовной — вернуть праздникам сохраняемым их достоинство — и экономической: не обременять трудящихся.

Реформа Индекса: Sollicita ac provida (1753)

9 июля 1753 года, конституцией Sollicita ac provida, Бенедикт XIV реформирует процедуру цензуры книг и Индекса запрещённых книг.[72] Это первое официальное регулирование работы цензоров: вводится более тщательная процедура, требуется серьёзное рассмотрение произведений, а также предоставляются большие гарантии для обвиняемых авторов — возможность быть выслушанными, выбор компетентных и беспристрастных цензоров.[73] Там, где можно было ожидать от папы эпохи Просвещения простую строгость, мы видим юриста, заботящегося о справедливости: защита веры должна осуществляться методично и справедливо, а не произвольно.

Главные доктринальные акты понтификата

Ubi primum (1740), часто считающаяся первой современной энцикликой

3 декабря 1740 года, спустя несколько месяцев после избрания, Бенедикт XIV обращается к епископам с письмом Ubi primum о долгах епископов и соблюдении норм Тридентского собора.[74][75] Это первый папский документ, называющий себя «энцикликой», — отсюда его статус у историков магистериума первой энциклики в современном смысле: круговое письмо, доктринальное и пастырское, адресованное всему епископату для обучения и управления.[76] С Бенедиктом XIV устанавливается жанр, который до наших дней остается привилегированным инструментом обычного папского магистерия.

Vix pervenit (1745): ростовщичество

1 ноября 1745 года энциклика Vix pervenit подтверждает католическую доктрину об ростовщичестве в период, когда развитие капитализма сталкивалось с традицией схоластики.[77][78] Текст различает заем (mutuum) и другие договоры и излагает классическое определение:

«Грех заключается в том, что иногда кредитор требует больше, чем он дал. Он претендует на прибыль сверх того, что одолжил; но всякая прибыль, превышающая выданное, является незаконной и ростовщической.» — Бенедикт XIV, энциклика Vix pervenit, 1 ноября 1745[79]

Энциклика сразу уточняет, что иные основания (реальный риск, понесенный ущерб, упущенная выгода) могут законно оправдывать проценты: осуждается прибыль, требуемая только за сам факт займа, а не всякая плата за капитал.[80] Обращенная к епископам Италии, Vix pervenit — это тонкий доктринальный акт управления, в котором канонист уравновешивает принцип и применение.

Annus qui (1749): священная музыка

Главные доктринальные акты Бенедикта XIV — Ubi primum (1740), Immensa Pastorum (1741), китайские и малабарские обряды (1742-1744), Vix pervenit об ростовщичестве (1745), Annus qui о священной музыке (1749), Providas Romanorum против масонства (1751). Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

19 февраля 1749 года, в преддверии Юбилея, энциклика Annus qui становится первым папским документом, полностью посвященным священной музыке.[81] Бенедикт XIV осуждает проникновение светского в церкви — театральность, мирские инструменты, неуважение — требует достоинства литургического пения и напоминает о содержании и чистоте святых мест.[82][83] Папа не запрещает музыку, он хочет, чтобы она служила молитве, а не отвлекала: это та же забота о порядке и мере, что пронизывает весь его понтификат.

Завершение спора о китайских и малабарских обрядах

Бенедикт XIV закрывает двумя строгими конституциями долгий спор об обрядах, который раздирал миссии в Азии более века. Ex quo singulari (11 июля 1742) окончательно запрещает миссионерам в Китае терпеть конфуцианские обряды и культ предков; Omnium sollicitudinum (12 сентября 1744) делает то же для малабарских обрядов Индии.[84][85] С точки зрения управления Церковью эти акты ставят конец миссионерской и дисциплинарной полемике, которая не могла оставаться открытой: здесь Церковь осуществляет свою доктринальную власть, считая, что возвещение Евангелия не может принимать обряды, выражающие культ, несовместимый с верой во Христа. Подробный разбор сути — адаптация Евангелия к культурам, аргументы иезуитов и их противников — изложен в специальных статьях.[86]

📖 См. подробную статью: Спор о китайских обрядах и Иезуитские миссии в Китае

Immensa Pastorum (1741): против порабощения индейцев

20 декабря 1741 года конституция Immensa Pastorum Principis осуждает под угрозой отлучения порабощение коренных народов Америки, особенно в Бразилии и Парагвае, и торговлю этими людьми, обращенными в рабство.[87][88] Этот акт продолжает древнюю папскую традицию защиты индейцев и поддерживает дело иезуитских редукций в Парагвае, находившихся под угрозой. Следует честно отметить, что текст касается американских индейцев и не затрагивает рабство африканцев, отдельное явление, требующее других осуждений.[89]

📖 См. подробную статью: Евангелизация индейцев и Рабство чернокожих и Церковь

Providas Romanorum (1751): осуждение масонства

18 марта 1751 года конституцией Providas Romanorum Бенедикт XIV возобновляет и усиливает осуждение масонства, начатое Климентом XII в In eminenti (1738).[90] Папа обвиняет ложи в натурализме, тайных клятвах, религиозном индифферентизме и опасности, которую они представляют для Церкви и государства; он запрещает католикам вступать в них под угрозой отлучения, сохраняемого за Святейшим Престолом.[91][92] Этот акт показывает, что умеренность ученого папы никогда не смешивается с доктринальной снисходительностью.

Урегулирование спора об Unigenitus (1756)

Старый французский конфликт, спор вокруг буллы Unigenitus (1713, против янсенизма) все еще отравлял Церковь Франции, где противникам буллы отказывали в таинствах.[93][94] Энцикликой Ex omnibus christiani orbis (16 октября 1756) Бенедикт XIV стремится к умиротворению: он сохраняет авторитет буллы, но просит не отказывать публично в таинствах только по этой причине, кроме случаев явного и упорного сопротивления.[95] И здесь угол зрения — управление: вернуть мир, не уступая в доктрине.

Пастырь христианства: канонизации и Юбилей 1750 года

Святые 1746 года

Папа, который написал кодекс канонизаций, не мог не заботиться о делах святых. 29 июня 1746 года Бенедикт XIV торжественно канонизировал пятерых блаженных: Камилла де Леллиса, основателя камиллианцев и покровителя медсестер; Катерину де Риччи, доминиканскую мистичку из Прато; Фиделя из Зигмарингена, капуцина-мученика; Иосифа из Леонессы, капуцина-проповедника; и Петра Регалада, реформатора францисканцев.[96] Эти канонизации, проведённые по его собственным правилам, иллюстрируют доверие Церкви к проверенному сверхъестественному: героическим жизням и подтверждённым чудесам, а не благочестивым легендам.

Юбилей 1750 года и крестный путь Колизея

1750: Юбилей и Колизей — Святой год, созванный Бенедиктом XIV, проповеди святого Леонарда Порт-Мориса и устройство крестного пути в руинах Колизея. Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

Буллой Peregrinantes (1749) Бенедикт XIV созывает Святой год 1750.[97] Он приглашает в Рим великого францисканского проповедника святого Леонарда Порт-Мориса, который наполняет город проповедями и крестными путями.[98] По этому случаю Леонард устраивает в сердце руин Колизея крестный путь из четырнадцати станций и воздвигает в центре большой крест — освящая амфитеатр в память о Страстях Христовых и мучениках. Юбилей 1750 года остаётся одним из самых популярных и духовных моментов понтификата.

Светский князь и дипломатия конкордатов

Папские государства в войне за австрийское наследство

Дипломатия конкордатов — Бенедикт XIV ведёт переговоры о мире с католическими коронами: Савойя (1741), королевство Неаполь (1741), Португалия (1745), Испания (1753). Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

Понтификат Бенедикта XIV совпал с войной за австрийское наследство (1740–1748), которая опустошила Италию. Испанские, неаполитанские и австрийские армии поочерёдно проходили и оккупировали части Папских государств, которые папа, оставаясь нейтральным и разоружённым, не мог защитить.[99][100] Договор в Ахенском мире (1748) во многом игнорировал протесты Святого Престола и передавал герцогства Парма, Пьяченца и Гвасталла Бурбонам. Бенедикт XIV извлёк урок из своей светской слабости: теперь его власть прежде всего духовная.

Конкордаты с католическими монархиями

Перед лицом всё более ревностных в своей суверенности монархий Бенедикт XIV практиковал дипломатию умеренных уступок. Он подписал серию конкордатов: с Савойей (5 января 1741), королевством Неаполь (2 июня 1741) и особенно с Испанией (11 января 1753), тогда как в Португалии он ещё в 1740 году предоставил право патроната над кафедрами и аббатствами королевства.[101][102] Эти соглашения признавали монархам широкие права на назначение на церковные должности в обмен на сохранение духовной и юрисдикционной власти Святого Престола. Критикуемый некоторыми за чрезмерные уступки, папа видел в этом реалистичный способ избежать разрывов и сохранить главное в эпоху триумфального регализма.[103]

Папа, уважаемый протестантскими дворами

Примечательно, что Бенедикт XIV пользовался уважением за пределами католического мира. Он признал титул короля Пруссии за Фридрихом II, несмотря на решительное сопротивление многих членов курии[104]; по сведениям справочных статей, он позволил Марии Терезии Австрийской терпеть протестантов в своих владениях, рекомендуя ей при этом добиваться их обращения с христианской кротостью[105]. Сама Мария Терезия называла его «высочайшим мудрецом»[106]. Это всеобщее уважение, редкое для папы, объяснялось его признанной умеренности и учёностью.

Папа учёных и художников

Римские академии и музеи

Меценатство Бенедикта XIV соответствует его учёности. В Риме он основывает четыре академии, посвящённые римской античности, христианской античности, истории Церкви и соборов, а также каноническому праву и литургике.[107][108] Он создаёт Священные и светские музеи Ватикана — ядро будущих Ватиканских музеев — поручает Иосифу Ассемани каталогизировать рукописи Ватиканской библиотеки, учреждает кафедры химии и математики в Университете Сапиенца и восстанавливает церкви и памятники.[109][110] Также он подарил Болонскому институту наук свою личную библиотеку из нескольких тысяч томов.[111]

Лаура Басси, Мария Гаетана Агнези: научное меценатство

Папа учёных — римские академии, Ватиканские музеи, Лаура Басси, Мария Гаетана Агнези и переписка с Вольтером: католическое интеллектуальное меценатство в сердце эпохи Просвещения. Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

Поддержка Бенедиктом XIV учёных женщин своего времени — примечательная черта. В Болонье он способствует карьере Лауры Басси, одной из первых женщин в мире, преподававших физику в университете, и поддерживает миланскую математичку Марию Гаетану Агнези, которой в 1748 году предлагает кафедру математики в Болонье.[112][113] Для папы XVIII века такое поощрение женской науки свидетельствует о необычайной интеллектуальной открытости, полностью согласующейся с его убеждением, что вера не боится знания.

Вольтер и «глава истинной религии»

Самым известным эпизодом диалога Бенедикта XIV с эпохой Просвещения остаётся его переписка с Вольтером. В 1745 году философ просит папу принять посвящение своей трагедии Фанатизм, или Мухаммед пророк — пьесы, направленной против религиозного обмана. Бенедикт XIV соглашается и посылает ему золотые медали по обычаю.[114][115] Посвящение Вольтера звучало так:

«Главе истинной религии — сочинение против основателя ложной и варварской религии.» — Вольтер, посвящение Мухаммеда Бенедикту XIV, 1745[116]

Вольтер даже сочинил латинский дистих для портрета папы, восхваляя «Ламбертини, честь Рима и отец мира, который просветил вселенную своими трудами и украшает её своими добродетелями».[117] Критикуемый за такую близость с самым известным в Европе антиклерикалом, Бенедикт XIV отвечал, что важно сохранять некоторую связь с человеком такого влияния в Республике писем.[118] Этот эпизод стал символом папы, способного говорить со своим веком, не отрекаясь от своей веры.

Конец правления и смерть (1758)

Первые тени: дело иезуитов

Закат понтификата омрачен ростом враждебности к Обществу Иисуса, подвергаемому нападкам со всех сторон со стороны монархий и Просвещения. В Португалии министр Помбал ведёт беспощадную кампанию. 1 апреля 1758 года, незадолго до своей смерти, Бенедикт XIV подписывает — под давлением лиссабонского двора — буллу, поручающую кардиналу Салданье провести реформаторскую инспекцию колледжей и домов иезуитов в Португалии.[119][120] Этот акт, последний значительный в его правлении, открыл путь к преследованиям, которые приведут при Клименте XIV к упразднению Общества в 1773 году; его непосредственный преемник Климент XIII вскоре отозвал полномочия, данные Салданье.[121]

Смерть 3 мая 1758 года

Ослабленный почечнокаменной болезнью и подагрой, Бенедикт XIV скончался в Риме 3 мая 1758 года, на восемьдесят четвёртом году жизни, после семнадцати лет, восьми месяцев и шестнадцати дней понтификата.[122][123] По традиции, на смертном одре ему приписывают старую фразу о бренности человеческой славы, «Sic transit gloria mundi» (Так проходит слава мира), за которой следует признание смирения:

«Теперь я падаю в молчание и забвение, единственное место, которое мне принадлежит.» — Бенедикт XIV, слова, приписываемые ему в последние дни[124]

Он был похоронен в базилике Святого Петра, где Пьетро Браччи воздвиг ему памятник.[125]

Наследие Бенедикта XIV

Историческая оценка

Надгробный памятник Бенедикту XIV — гробница, выполненная Пьетро Браччи в базилике Святого Петра в Ватикане. Фотография: Gary Todd, Wikimedia Commons, общественное достояние.

Редко какие папы получают столь единодушную похвалу. Английский протестантский мемуарист Гораций Уолпол составил за год до смерти папы надпись для барельефного портрета Бенедикта XIV, ставшую знаменитой:

«Любим католиками, уважаем протестантами; священник без дерзости и корысти, князь без фаворитов, папа без непотизма, автор без тщеславия, человек, которого не смогли испортить ни ум, ни власть.» — Гораций Уолпол, о Бенедикте XIV[126]

Современная историография признаёт в нём проницательного администратора, гениального канониста и человека с редкой открытостью ума, хотя его политика в области конкордатов иногда критикуется за чрезмерную лояльность к монархиям.[127][128] Однако никто не оспаривает его честность и учёность.

Учёный папа в памяти Церкви

Помимо политической истории, Бенедикт XIV остаётся в памяти Церкви как учёный и умеренный папа: тот, кто установил правила святости, кому часто приписывают современную форму энциклики, защитил индейцев и осудил масонство, вёл диалог с философами, не уступая в вере. Его понтификат показывает, что в самом сердце эпохи Просвещения Церковь смогла противопоставить духу времени не страх, а верующий разум — твёрдый в догмате, открытый культуре, уверенный в согласии веры и разума.

Хронология

  1. 31 марта 1675
    Рождение в Болонье

    Просперо Лоренцо Ламбертини родился в Болонье в семье дворянства.

  2. 1694
    Двойной докторский диплом

    В девятнадцать лет получил степень доктора богословия и обоих прав.

  3. 1708
    Защитник веры

    Став знаменитым «адвокатом дьявола», он оспаривал причины беатификаций.

  4. 1727-1731
    Архиепископ Анконы, затем Болоньи

    Возведён в кардиналы в 1728 году, управлял родным городом Болоньей девять лет.

  5. 1734-1738
    De servorum Dei beatificatione

    Опубликовал крупный трактат, устанавливающий процедуру беатификаций и канонизаций.

  6. 17 августа 1740
    Избрание папой

    Избран папой на 255-м голосовании после самого продолжительного конклава Нового времени (шесть месяцев).

  7. 3 декабря 1740
    Ubi primum

    Часто считающаяся первой энцикликой в современном смысле; о обязанностях епископов.

  8. 20 декабря 1741
    Immensa Pastorum

    Осуждение по угрозой отлучения порабощения индейцев Америки.

  9. 1742-1744
    Завершение споров о обрядах

    Ex quo singulari (китайские обряды) и Omnium sollicitudinum (малабарские обряды).

  10. 1 ноября 1745
    Vix pervenit

    Энциклика об ростовщичестве, подтверждающая и уточняющая традиционное учение.

  11. 29 июня 1746
    Канонизации

    Камилло де Леллис, Екатерина Рицци, Фидель из Зигмарингена, Иосиф Леонский, Пётр Регаладо.

  12. 1750
    Святой год

    Юбилей, проповедованный святым Леонардом Порто-Маврицио; Крестный путь, установленный на Колизее.

  13. 18 марта 1751
    Providas Romanorum

    Повторное осуждение масонства.

  14. 11 января 1753
    Конкордат с Испанией

    Итог дипломатии конкордатов с католическими монархиями.

  15. 9 июля 1753
    Sollicita ac provida

    Реформа цензуры книг и Индекса с большими гарантиями для авторов.

  16. 16 октября 1756
    Ex omnibus christiani orbis

    Улаживание французского спора об Unigenitus.

  17. 3 мая 1758
    Смерть в Риме

    Бенедикт XIV скончался на Квиринале накануне кризиса с иезуитами.

Для дальнейшего изучения

Примечания и источники

  1. Catholic Encyclopedia (1913), « Pope Benedict XIV », New York, Robert Appleton Company (en.wikisource.org) : Просперо Ламбертини, родился в Болонье 31 марта 1675 года, обучался в Collegium Clementinum в Риме (риторика, философия, теология; предпочтение святому Фоме, выдающиеся успехи в исторических и юридических науках); доктор теологии и обоих прав в 1694 году в возрасте девятнадцати лет; промотор веры (1708), теологический каноник Святого Петра (1712), секретарь Конгрегации Собора (1718); титулярный архиепископ Феодосии (в статье написано «1725» — датировка, исправляемая реестрами: назначение 12 июня 1724 года, рукоположение 16 июля 1724 года — см. примечание Миранды ниже), архиепископ Анконы (1727), кардинал (30 апреля 1728), архиепископ Болоньи (1731); избран папой после шестимесячного конклава; полное собрание сочинений издано в Риме (1747–1751, 12 томов фолио), Венеции (1788), Прато (1844, 17 томов); трактаты De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione и De synodo dioecesana (которые Шульте считает «одним из важнейших, если не самым важным произведением современного канонического права»); литургическая осторожность (отказ от реформы бревиария, титул доктора Леону Великому, переиздание Римского мартиролога в 1748, Caeremoniale Episcoporum в 1752); основание четырёх римских академий и христианского музея, каталог ватиканских рукописей Ассемани, кафедры химии и математики в Сапиенце; изречение, приведённое CE в точном месте: «How serious the problem was is best seen from his own words: "The pope orders, the cardinals do not obey, and the people do as they please."» (newadvent.org) — отсюда перевод статьи: «Папа приказывает, кардиналы не повинуются, а народ делает, что хочет»; умер 3 мая 1758 года. Дипломатия (точные места, та же статья): «The King of Portugal received the right of patronage over all the sees and abbeys in his kingdom (1740) and was further favoured with the title of Rex Fidelissimus (1748)»; «The title of King of Prussia, taken in 1701 by the Elector of Brandenburg, was recognized by Benedict against the vigorous opposition of many members of the Curia. He was referred to as the sage par excellence by Maria Theresa»; «Benedict wisely abandoned, in most cases, the shadow of temporal authority to maintain the substance of spiritual supremacy.»

    1 4 5 20 23 28 32 35 37 38 39 41 45 47 49 60 66 69 104 106 108 127

  2. «Бенедикт XIV», авторитетная энциклопедическая статья на французском (fr.wikipedia.org) : конклав 1740 года (шесть месяцев, самый продолжительный в новое время, 255-й голос, отклонены кандидаты Оттобони, Корсини, Альбани, Альдрованди, Ланфредини, избран 17 августа 1740 около 21 часа); карьера (адвокат консистории 1701, промотор веры 1708, добившийся канонизации Пия V, каноник Святого Петра 1712, архиепископ Феодосии 1724–1727, Анконы 1727–1731, кардинал in pectore 9 декабря 1726, публично с 30 апреля 1728, архиепископ Болоньи 1731–1754); энциклики и буллы (Ubi primum 3 декабря 1740, Immensa Pastorum 20 декабря 1741, Ex quo singulari 11 июля 1742, Omnium sollicitudinum 12 сентября 1744, Annus qui 1749, Providas Romanorum 18 марта 1751, Sollicita ac provida 9 июля 1753, Ex omnibus christiani orbis 16 октября 1756); сокращение дней предписания (Италия 1742, Европа 1748–1754); меценатство (Клементина академия в Болонье, Институт наук, поддержка Лауры Басси и Марии Гаетаны Агнези, музеи Священного и Светского Ватикана, дарение личной библиотеки Болонье, реставрация собора Болоньи и святилища Мадонна ди Сан Лука); соглашения с коронами (Савойя 5 января 1741, Неаполь 2 июня 1741, Испания 1753; о Португалии см. [^concordats]); война за австрийское наследство и Ахенский мир (1748); дело иезуитов в 1758; умер 3 мая 1758, преемник Климент XIII. Австрийская терпимость (точный отрывок статьи): «... позволил императрице Марии Терезии терпеть протестантов в своих владениях, рекомендуя ей при этом добиваться с христианской кротостью их обращения» (по Рендине 2005, с. 723). Историография (точный отрывок): «Предмет оживлённой историографической полемики, разделённой между историками, благосклонными к болонскому папе за его пророческий дух в управлении Церковью, и критически настроенными к нему интеллектуалами за его угодливую конкордатную политику». В то же время статья не содержит формулы «высочайший мудрец», которая теперь относится к Catholic Encyclopedia (см. [^ce]).

    2 26 36 40 43 53 55 62 68 71 75 83 92 94 100 102 105 110 111 113 115 128

  3. «Pope Benedict XIV», авторитетная энциклопедическая статья на английском (en.wikipedia.org) : Просперо Лоренцо Ламбертини, родился 31 марта 1675 в Болонье, умер 3 мая 1758 в Риме (83 года), папа с 17 августа 1740 по 3 мая 1758; конклав открыт 18 февраля 1740, избран на 255-м голосовании 17 августа 1740; кардинал-священник Святой Крест Иерусалима (1728–1740), архиепископ Анконы (1727–1731) и Болоньи (1731–1754); унаследовал долг в 56 миллионов экю, ежегодный дефицит более 200 000 экю, сокращение военных расходов, новая налоговая политика, поощрение сельского хозяйства и свободной торговли; Pastoralis Romani Pontificis (30 марта 1741), Immensa Pastorum Principis (20 декабря 1741, против порабощения индейцев), Ex quo singulari (11 июля 1742, китайские обряды), Omnium sollicitudinum (12 сентября 1744, малабарские обряды), Vix pervenit (1745, ростовщичество), Magnae nobis admirationis (29 июня 1748, смешанные браки), Annus qui (1749, священная музыка), Providas Romanorum (18 марта 1751, масонство), Sollicita ac provida (9 июля 1753, Индекс), Ex omnibus christiani orbis (16 октября 1756, Unigenitus); музеи Священного и Светского, 3300 книг добавлено в Ватиканскую библиотеку, Крестный путь на Колизее во время Юбилея 1750, 64 кардинала созданы (включая Генри Бенедикта Стюарта в 1747), семь святых канонизированы; признание титула короля Пруссии; булла 1 апреля 1758, поручающая кардиналу Салданье реформу иезуитов в Португалии, отозвана Климентом XIII; похвала Горация Уолпола; последние слова «Sic transit gloria mundi». Первое возведение в кардиналы 9 сентября 1743 года («Cardinals created by Benedict XIV», en.wikipedia.org).

    3 50 57 64 78 85 88 120 123

  4. Просперо Ламбертини (будущий Бенедикт XIV), De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione, 4 книги, первое издание Болонья, 1734-1738: основополагающий трактат современной процедуры беатификации и канонизации, плод опыта автора как промотора веры; кодифицирует расследование героических добродетелей, критическую экспертизу писаний и медицинскую и богословскую проверку чудес. Источник: Catholic Encyclopedia (1913), «Pope Benedict XIV» (en.wikisource.org). Остаётся доктринальной основой для рассмотрения дел святых.

    6 24 25 42 44 46

  5. Бенедикт XIV, конституция Sollicita ac provida, 9 июля 1753 года, первое официальное регулирование процедуры цензуры книг Конгрегацией Индекса и Святым Офисом: более тщательное рассмотрение произведений, выбор компетентных и беспристрастных цензоров, усиленные гарантии для обвиняемых авторов. Источники: статья «Benoît XIV» (fr.wikipedia.org); H. Wolf и др., исследования по Sollicita ac provida и реформе цензуры (Мюнстер, проект «Römische Inquisition und Indexkongregation»).

    7 72 73

  6. Сокращение нерабочих праздничных дней: Бенедикт XIV сократил число предписанных дней отдыха (религиозных праздников) сначала в Папской области и Италии (1742), затем постепенно распространил реформу на несколько европейских стран в период с 1748 по 1754 годы, по причинам как духовным (сохранение достоинства оставшихся праздников), так и социальным (чтобы не лишать бедных заработка). Источник: статья «Benoît XIV» (fr.wikipedia.org).

    8 70

  7. Бенедикт XIV, энциклика Ubi primum, изданная в Санта-Мария-Маджоре 3 декабря 1740 года (страница Papal Encyclicals Online датирована 1740-12-03, адресована «To Our Venerable Brothers, the Patriarchs, the Primates, the Archbishops, and the Bishops»: papalencyclicals.net), о обязанностях епископов и уважении декретов Тридентского собора. Первый папский документ, называющий себя энцикликой («Ubi primum (1740)», en.wikipedia.org: «the first papal document to call itself an encyclical») — отсюда его статус первой «энциклики» в современном смысле; справочное собрание Клаудии Карлен, The Papal Encyclicals 1740-1981, кстати, начинает эру энциклик с Бенедикта XIV. См. также Encyclopædia Britannica, «Ubi primum».

    9 33 74 76

  8. Бенедикт XIV, энциклика Vix pervenit, 1 ноября 1745, адресованная епископам Италии, о контрактах и ростовщичестве (papalencyclicals.net). Ключевое определение (раздел I): «Грех заключается в том, что иногда кредитор желает получить больше, чем он дал [...] но всякая прибыль, превышающая то, что он вложил, является незаконной и ростовщической». Оригинальный английский текст: «The sin rests on the fact that sometimes the creditor desires more than he has given... but any gain which exceeds the amount he gave is illicit and usurious.» Энциклика допускает законность процентов, основанных на других основаниях (риск, ущерб, упущенная выгода). Поскольку она адресована только епископам Италии, обычно не считается актом ex cathedra. См. также «Vix pervenit» (en.wikipedia.org).

    10 34 77 79 80

  9. Бенедикт XIV, энциклика Annus qui hunc, 19 февраля 1749, адресованная епископам Папской области, о содержании и чистоте церквей, порядке богослужений и церковной музыке в подготовке к Юбилейному году. Первый папский документ, полностью посвящённый церковной музыке: осуждает проникновение светского и театрального в литургическое пение. Текст: Papal Encyclicals Online (papalencyclicals.net).

    11 81 82

  10. Завершение споров о обрядах: Бенедикт XIV, конституция Ex quo singulari от 11 июля 1742 (окончательный запрет китайских обрядов и культа предков для миссионеров в Китае) и конституция Omnium sollicitudinum от 12 сентября 1744 (осуждение малабарских обрядов в Индии). Источники: «Pope Benedict XIV» (en.wikipedia.org) и статья «Benoît XIV» (fr.wikipedia.org). Суть спора (адаптация Евангелия к культурам, аргументы иезуитов и их противников) изложена в статьях Спор о китайских обрядах и Иезуитские миссии в Китае.

    12 84 86

  11. Бенедикт XIV, конституция Immensa Pastorum Principis, 20 декабря 1741, осуждающая под угрозой отлучения порабощение и работорговлю коренных народов Америки (в частности в Бразилии и Парагвае) и поддерживающая иезуитские редукции. Текст касается индейцев и не затрагивает рабство африканцев. Источники: «Pope Benedict XIV» (en.wikipedia.org). См. также Евангелизация индейцев и Рабство чернокожих и Церковь.

    13 87 89

  12. Бенедикт XIV, апостольская конституция Providas Romanorum, 18 марта 1751, обновляющая и усиливающая осуждение масонства, начатое Климентом XII в In eminenti apostolatus specula (1738): упрёки в натурализме, тайных клятвах, религиозном индифферентизме и опасности для Церкви и государства; запрет католикам вступать в масонские ложи под угрозой отлучения. Источники: «Providas Romanorum» и «Papal ban of Freemasonry» (en.wikipedia.org).

    14 90 91

  13. Бенедикт XIV, энциклика Ex omnibus christiani orbis, 16 октября 1756 года, об исполнении буллы Unigenitus (Климент XI, 1713) во Франции: сохранение авторитета буллы, но запрет публично отказывать верующим в таинствах по единственной этой причине, за исключением явного и упорного сопротивления. Акт умиротворения французского янсенистского спора. Источники: Catholic Encyclopedia (1913) и статья «Benoît XIV» (fr.wikipedia.org).

    15 93 95

  14. Конкордаты Бенедикта XIV: соглашения, подписанные с Савойей (Карл-Эммануил III, 5 января 1741), королевством Неаполь (Карл Бурбон, 2 июня 1741) и Испанией (Фердинанд VI, 11 января 1753, заключён в Кастель-Гандольфо), признававшие широкие права суверенов на представление к бенефициям при сохранении духовной власти Святого Престола — «Benedict wisely abandoned, in most cases, the shadow of temporal authority to maintain the substance of spiritual supremacy» (Catholic Encyclopedia, 1913, см. [^ce]). По Португалии дата 1745 здесь не удерживается: статья fr.wikipedia указывает «Португалия (1745)» по Ломбарди 1981, с. 529 (материалы коллоквиума, здесь непроверяемые), тогда как Catholic Encyclopedia датирует 1740 годом предоставление королю права патроната над кафедрами и аббатствами королевства. Источники: статьи «Benoît XIV» (fr.wikipedia.org) и «Pope Benedict XIV» (en.wikipedia.org); Библиотека Конгресса США, «Concordat between the Holy See and the Kingdom of Spain, 1753».

    16 101 103

  15. Папские государства в войне за австрийское наследство (1740–1748): во время конфликта испанские, неаполитанские и австрийские армии пересекали и оккупировали части Папских государств, которые нейтральный и разоружённый папа не мог защитить; Ахенский мирный договор (1748) передал герцогства Парма, Пьяченца и Гвасталла инфанту из дома Бурбонов, игнорируя протесты Святого Престола. Источники: статьи «Benoît XIV» (fr.wikipedia.org) и «Pope Benedict XIV» (en.wikipedia.org). См. Папские государства.

    17 65 99

  16. Интеллектуальное покровительство Бенедикта XIV: основание в Риме четырёх академий (римской античности, христианской античности, истории Церкви и соборов, канонического права и истории литургии) и христианского музея; создание Музеев Священного и Светского Ватикана (ядро Ватиканских музеев); каталогизация рукописей Ватиканской библиотеки Джозефом Ассемани; кафедры химии и математики в Сапиенце; возрождение анатомических исследований в Болонском университете. Источники: Catholic Encyclopedia (1913) и статья «Benoît XIV» (fr.wikipedia.org).

    18 51 107 109

  17. Вольтер и Бенедикт XIV: в 1745 году Вольтер получил у папы разрешение на посвящение своей трагедии Le Fanatisme, ou Mahomet le Prophète — «Главе истинной религии, сочинение против основателя ложной и варварской религии» — и в ответ получил золотые медали; он написал для портрета папы латинский дистих «Lambertinus hic est, Romæ decus, et pater orbis, / Qui mundum scriptis docuit, virtutibus ornat» («Вот Ламбертини, украшение Рима и отец мира, который научил мир своими трудами и украсил его добродетелями»). Источники: «Mahomet (play)» (en.wikipedia.org) и статья «Benoît XIV» (fr.wikipedia.org).

    19 27 114 116 117 118

  18. Дом Бернар де Монфокон (1655–1741), учёный бенедиктинец-маврист, которого Ламбертини знал в Риме, слова о молодом Ламбертини, приведённые в Catholic Encyclopedia (1913), «Pope Benedict XIV»: «Montfaucon, whom he knew in Rome, said of him, "Young as he is, he has two souls: one for science, the other for society."» (newadvent.org). Русский перевод статьи: «Хотя он ещё молод, у него две души: одна для науки, другая для общества».

    21

  19. Хорас Уолпол, надпись, составленная за год до смерти папы для барельефного портрета Бенедикта XIV, переданная через Рене Хейнс, Philosopher King: The Humanist Pope Benedict XIV (1970) — именно через эту биографию её цитируют современные статьи («A year before his death, the English author Horace Walpole wrote an inscription for a bas-relief portrait of Benedict [...] according to Philosopher King»). Оригинальный английский текст: «Beloved by papists, esteemed by Protestants, a priest without insolence or interest, a prince without favourites, a pope without nepotism, an author without vanity, a man whom neither intellect nor power could corrupt.» Английский мемуарист (и протестант) подытоживает всеобщее уважение, которым пользовался образованный папа.

    22 126

  20. Mario Rosa, « Benedetto XIV », Enciclopedia dei Papi, Rome, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), 2000 (treccani.it) : авторитетная научная статья о Просперо Ламбертини, его юридическом и историческом образовании, куриальной и епископской карьере, конклаве 1740 года, реформе курии и процедур, конкордатной политике с католическими монархиями, отношении к Просвещению и интеллектуальном меценатстве. Статья, с которой знакомились онлайн (веб-страница без печатной пагинации): общий источник по карьере и понтификату, без какой-либо утверждаемой точной пагинации.

    29

  21. Людвиг фон Пастор, Histoire des papes depuis la fin du Moyen Âge (The History of the Popes from the Close of the Middle Ages), английское издание: том XXXV, Benedict XIV (1740-1758) (archive.org), и том XXXVI, Benedict XIV and Clement XIII (1740-1769) (archive.org) : самое полное современное изложение понтификата, основанное на ватиканских архивах и дипломатической переписке; подробный анализ курии, финансов Папской области, конкордатов, доктринальных актов и меценатства. Ссылка дана на уровне томов, без утверждения какой-либо точной пагинации: ни одна точная страница не заявлена как проверенная для данной статьи — кроме финансового отрывка, воспроизведённого в [^pastor-fin].

    30

  22. Рене Хейнс, Philosopher King: The Humanist Pope Benedict XIV, Лондон, Weidenfeld & Nicolson, 1970: эталонная биография на английском языке, обновившая образ образованного папы, его гуманизма, переписки с учёными и отношения к эпохе Просвещения. Труд, цитируемый как вторичный источник синтеза интеллектуального портрета и умеренности Бенедикта XIV: общий источник, без какой-либо точной пагинации, утверждаемой в данной статье.

    31

  23. Сальвадор Миранда, «Lambertini, Prospero Lorenzo», The Cardinals of the Holy Roman Church, Международный университет Флориды (cardinals.fiu.edu/bios1726-ii.htm) : избран титулярным архиепископом Теодосии (Феодосии) 12 июня 1724 года, с диспенсой, получив лишь диаконат; рукоположён 16 июля 1724 года в капелле Паолина Квиринала в Риме Бенедиктом XIII при участии Джованни Франческо Николаи и Никколо Марии Леркари; переведён на кафедру Анконы 20 января 1727 года; кардинал in pectore 9 декабря 1726 года, опубликован 30 апреля 1728 года; переведён в Болонью 30 апреля 1731 года.

    48 59

  24. Конклав 1740 года: по статьям «Benoît XIV» (fr.wikipedia.org) и «Pope Benedict XIV» (en.wikipedia.org), а также С. Миранде, Conclave of February 18 - August 17, 1740 (cardinals.fiu.edu): смерть Климента XII 6 февраля 1740 года; конклав открылся 18 февраля 1740 года по Миранде (Catholic Encyclopedia, «Pope Benedict XIV», пишет commenced on 17 February), продолжался шесть месяцев (самый долгий в новое время); смерть фаворита Пьетро Оттобони 29 февраля 1740; неудачи кандидатур Нери Корсини, Аннибале Альбани, Помпео Альдрованди и Джакомо Ланфредини; избрание Ламбертини компромиссным кандидатом 17 августа 1740 на 255-м голосовании около 21 часа; коронация 21 августа 1740 года кардиналом-протодиаконом (таблица папских коронаций: «August 21, 1740, Pope Benedict XIV, Carlo Maria Marini»; статья «Pope Benedict XIV»: «solemnly crowned by the protodeacon on 21 August 1740»; CatholicSaints.Info: «crowned 21 August 1740»). Дата 22 августа, приводимая Мирандой, отброшена как мнение меньшинства.

    52 54 58 61

  25. Фраза об избрании: традиция приписывает кардиналу Ламбертини во время заблокированного конклава 1740 года остроумное высказывание в адрес Священного Коллегии: «Если хотите святого — берите Готти; государственника — выбирайте Альдрованди; порядочного человека — выбирайте меня» (святым назывался доминиканский кардинал Винченцо Лодовико Готти). Фраза, приводимая в нескольких близких вариантах, цитируется в Catholic Encyclopedia (1913) и справочных статьях; она иллюстрирует юмор и простоту нового папы, хотя точная формулировка не гарантируется.

    56

  26. Людвиг фон Пастор, History of the Popes from the Close of the Middle Ages, английское издание, том XXXV, Benedict XIV (1740-1758) (archive.org), гл. III («The States of the Church — The Encouragement of Art and Learning»), с. 141: «The State debt had mounted to 56 million scudi, and in 1743 the deficit for the year was 200,000 scudi» — отсюда перевод статьи: долг в 56 миллионов экю, дефицит в 200 000 экю за 1743 год.

    63

  27. Бенедикт XIV, De synodo dioecesana, 3 тома, первое издание 1748: крупный трактат о диоцезальных синодах и пастырском управлении епископов, признанный канонистом Иоганном Фридрихом фон Шульте одним из важнейших трудов современного канонического права. Конституция Ad universae christianae reipublicae (3 сентября 1746) напоминает об обязанности резиденции епископов. Источники: Catholic Encyclopedia (1913) и статья «Benoît XIV» (fr.wikipedia.org).

    67

  28. Канонизации 29 июня 1746 года: Бенедикт XIV торжественно канонизировал Камилла де Леллиса (основателя камиллианцев), Екатерину Рицци (доминиканку из Прато), Фиделя из Зигмарингена (капуцина-мученика), Иосифа Леонесского (капуцина-проповедника) и Петра Регалада (францисканца-реформатора). Источники: «Category: Canonizations by Pope Benedict XIV» (en.wikipedia.org); статьи EWTN и Catholic Encyclopedia о соответствующих святых.

    96

  29. Юбилей 1750 года: созванный буллой Peregrinantes (1749), Святой год 1750 был проповедан во Риме францисканцем святым Леонардом Порт-Морисским, который умножил пути Крестного пути и установил путь Крестного пути из четырнадцати станций в руинах Колизея с большим крестом в центре. Источники: «Jubilee in the Catholic Church» (en.wikipedia.org); статьи о святом Леонарде Порт-Морисском (ofm.org); Peregrinantes (catholicculture.org).

    97 98

  30. Поддержка учёных женщин: в Болонье Бенедикт XIV способствовал карьере Лауры Басси (1711–1778), одной из первых в мире женщин-докторов и профессоров физики в университете, и поддержал миланскую математичку Марию Гаетану Агнези (1718–1799), которой в 1748 году предложил кафедру математики в Болонье. Источник: статья «Benoît XIV» (fr.wikipedia.org) и биографические статьи о Лауре Басси и Марии Гаетане Агнези.

    112

  31. Дело иезуитов (1758): под давлением португальского министра Помбала и лиссабонского двора Бенедикт XIV 1 апреля 1758 года подписал бреве, доверяющее кардиналу Салданье реформаторский визит в колледжи и дома Общества Иисуса в Португалии — последний важный акт его понтификата; его преемник Климент XIII немедленно отозвал эти полномочия. Процесс завершился упразднением Общества Иисуса Климентом XIV в 1773 году. Источник: «Pope Benedict XIV» (en.wikipedia.org). См. Климент XIII и Климент XIV.

    119 121

  32. Смерть Бенедикта XIV: он умер в Риме 3 мая 1758 года в возрасте 83 лет, ослабленный почечной коликой и подагрой, после понтификата продолжительностью семнадцать лет, восемь месяцев и шестнадцать дней; традиция приписывает ему последние слова «Sic transit gloria mundi», за которыми последовало признание: «Я теперь погружаюсь в молчание и забвение, единственное место, которое принадлежит мне» (оригинальный английский текст: «I now fall into silence and forgetfulness, the only place that belongs to me»); похоронен в соборе Святого Петра, где Пьетро Браччи воздвиг ему надгробный памятник. Источники: Catholic Encyclopedia (1913) и «Pope Benedict XIV» (en.wikipedia.org).

    122 124 125