Климент XIII (Clemens XIII), в миру Карло делла Торре ди Реццонико, родился 7 марта 1693 года в Венеции и управлял Римской Церковью с 6 июля 1758 года по 2 февраля 1769 года. Венецианский патриций, воспитанник иезуитов и образцовый епископ Падуи в течение пятнадцати лет, он взошел на кафедру Петра в момент, когда католическая Европа Бурбонов фактически объединилась против одного религиозного ордена: Общества Иисуса.[1][2]
Почти весь его понтификат сосредоточен вокруг этой борьбы. Пока Португалия, Франция, Испания, Неаполь и Парма одна за другой изгоняли иезуитов со своих территорий, Климент XIII отвечал упорным сопротивлением: отменял решения парламентов, в 1765 году издал буллу Apostolicum pascendi, торжественно подтверждавшую Общество Иисуса, и до конца отказывался от уступок. Против него стояли бурбонские канцелярии, вдохновленные духом Просвещения и регализма; они уже требовали не исправления отдельных злоупотреблений, а полного уничтожения ордена.[3][4]
Человек молитвы и доктрины, Климент XIII был также прямым противником новой философии: он внес в Индекс Энциклопедию Дидро и д'Аламбера, осудил Гельвеция, Эмиля Руссо и фебронианство, а также поддержал молодую набожность к Святейшему Сердцу Иисуса, разрешив ее литургический праздник в 1765 году. Потомство иногда запомнило его карикатурно, как папу, приказавшего прикрыть фиговыми листьями наготу античных статуй Ватикана; но истинное ядро его правления было политической трагедией.[5][6]
Кризис достиг вершины в пармском деле: 30 января 1768 года папа обрушил мониторий на антиклерикальные декреты малого бурбонского герцогства; в ответ Франция заняла Авиньон, а Неаполь - Беневенто и Понтекорво. В январе 1769 года послы объединенных дворов потребовали смерти Общества Иисуса. Климент XIII созвал консисторию, чтобы ответить, но умер ночью 2 февраля 1769 года, как говорили современники, сокрушенный ударом. Подписать в 1773 году уничтожение, которому он до конца сопротивлялся, пришлось уже его преемнику Клименту XIV.[7][8]
Венецианский патриций на кафедре Петра
Семья Реццонико и Ка' Реццонико
Реццонико не были древним венецианским домом: семья происходила из области Комо, обосновалась в Венеции в 1640 году и разбогатела на торговле и банковском деле.[9] В 1687 году Реццонико приобрели внесение в Золотую книгу венецианского патрициата за огромную сумму в сто тысяч дукатов - нобилитация за деньги надолго отметила репутацию рода.[10] Отец будущего папы, Джованни Баттиста Реццонико, завершил покупку и строительство незаконченного дворца, который до сих пор носит имя семьи: Ка' Реццонико, один из красивейших барочных дворцов Большого канала.[11][12]
Карло делла Торре ди Реццонико родился в этой среде новых, богатых и благочестивых патрициев 7 марта 1693 года. Он был вторым из двух детей Джованни Баттисты Реццонико и Виттории Барбариго; ее фамилия связывала его с великим родом, уже давшим Церкви святого падуанского епископа Григория Барбариго, которого Карло, став папой, впоследствии беатифицировал.[13][14] Семейное богатство не было безразлично для его возвышения: всю жизнь Реццонико мог рассчитывать на очень крупное частное состояние, которым, уже как папа, щедро пользовался для дел милосердия.[15]
Образование у иезуитов и куриальная карьера
Деталь, важная для понимания всего понтификата: будущий защитник Общества Иисуса сам был учеником иезуитов. С 1703 по 1711 год он учился в иезуитском колледже Болоньи, затем перешел в Падуанский университет, где 30 сентября 1713 года получил докторскую степень in utroque iure - по каноническому и гражданскому праву.[16][17] Образование он завершил в Риме, в Папской академии церковной знати, кузнице будущих дипломатов и прелатов Святого Престола.[18]
Его куриальная карьера была карьерой одаренного и знатного юриста. Уже в 1716 году он стал референдарием обеих Сигнатур, затем был губернатором Риети и губернатором Фано (1721), а около 1725 года вошел как венецианский аудитор Римской Роты, одного из самых престижных судов христианского мира.[19][20] Священником он был рукоположен поздно, 23 декабря 1731 года, что показывает: сначала его путь был административным и юридическим, а затем пастырским.[21] 20 декабря 1737 года папа Климент XII, в честь которого он позднее взял имя, создал его кардиналом-дьяконом Сан-Никола-ин-Карчере.[22][23]
Епископ Падуи (1743-1758)
Именно как епископ Падуи Реццонико показал себя настоящим пастырем. Назначенный в 1743 году, он получил епископскую хиротонию из рук самого папы Бенедикта XIV 19 марта 1743 года.[24][25] Пятнадцать лет он управлял одной из самых обширных епархий Венецианской республики с ревностью, напоминавшей его дальнего родственника Григория Барбариго: пастырские визитации, забота о бедных, внимание к духовенству и личная щедрость, финансируемая семейным состоянием.[26][27]
« Самый честный человек в мире; один из самых образцовых церковников; нравов чистейших; благочестивый, твердый, ученый, прилежный. » — Суждение современного наблюдателя о кардинале Реццонико[28]
Эта репутация прямоты и кротости - источники описывали его как meek, affable, upright - отчасти объясняет его избрание: в Европе, где католические короны опасались всякого слишком политического папы, святой и примирительный епископ казался безопасным выбором.[29] Будущее показало, что эта мягкость скрывала железную твердость в вопросах, которые он считал касающимися веры и прав Церкви.
Конклав 1758 года и избрание
Конклав под дипломатическим давлением
После смерти Бенедикта XIV 3 мая 1758 года открылся конклав, над которым уже висел главный вопрос века: что новый папа сделает с иезуитами, уже атакованными в Португалии? Католические державы пустили в ход свои сети влияния. Наиболее сильный кандидат, кардинал Карло Альберто Гвидобоно Кавалькини, был устранен французским вето (exclusive), поскольку Франция считала его слишком благоприятным к Обществу Иисуса.[30][31] Тупик сыграл в пользу венецианца Реццонико, считавшегося умеренным и приемлемым для всех дворов.
Он был избран 6 июля 1758 года, получив тридцать один голос, то есть требуемое большинство в две трети, и был коронован 16 июля 1758 года кардиналом-протодиаконом Алессандро Альбани.[32][33] Он выбрал имя Климент XIII в память о Клименте XII, сделавшем его кардиналом.
« Он подчинился со слезами »
Предание говорит, что новоизбранный папа сразу понял тяжесть порученной ему задачи. Классическая биография Catholic Encyclopedia передает это знаменитой фразой:
« Он подчинился воле избирателей со слезами, ибо хорошо измерял силу и направление бури, сгущавшейся на политическом горизонте. » — The Catholic Encyclopedia, статья Pope Clement XIII[34]
Эта буря была растущей коалицией домов Бурбонов - Франции, Испании, Неаполя и Пармы, к которым добавлялась Португалия Браганса. Под влиянием регалистских и "просвещенных" министров все они были решительно настроены сломить Общество Иисуса. Климент XIII проведет десять с половиной лет, почти в одиночку сопротивляясь этому давлению.
Понтификат перед лицом Просвещения
Еще до того как иезуитский кризис достиг своего пика, Климент XIII выступил как решительный противник философии Просвещения. Юрист по образованию и богослов по убеждению, он видел в новой литературе предприятие по разрушению веры и без колебаний пользовался оружием Индекса запрещенных книг.
Осуждение Энциклопедии
Самым громким актом стало осуждение Энциклопедии Дидро и д'Аламбера, памятника духа Просвещения. Кратким посланием сентября 1759 года Климент XIII внес ее в Индекс и велел верным, у которых были экземпляры, передать их священнику для сожжения под угрозой отлучения.[35][36] Эта мера, уже трудно применимая в Европе свободного книжного обращения, показывает и доктринальную решимость папы, и практические пределы римской цензуры в век Просвещения.
Гельвеций, Руссо, Мезангюи: цензура философов
Энциклопедия была не единственной целью. При Клименте XIII были осуждены также De l'esprit Гельвеция, материалистический манифест, возмутивший даже некоторых философов; Эмиль Жан-Жака Руссо и его знаменитое Исповедание веры савойского викария; Exposition de la doctrine chrétienne янсениста Мезангюи; а также Histoire du peuple de Dieu иезуита Беррюера, что показывает: папа не щадил и ошибки, исходившие из католической среды.[37][38]
Christianae reipublicae salus (1766)
В 1766 году Климент XIII собрал свою борьбу против неверия в программной энциклике Christianae reipublicae salus, где обличал распространение нечестивых книг и опасность, которую они несли "спасению христианской республики".[39] Текст показывает широту римской тревоги: речь шла уже не о том, чтобы осудить тот или иной тезис, а о целой интеллектуальной атмосфере века, который хотел основать мораль и общество без Бога.
Стыдливость и фиговые листья
К этому понтификату относится часто высмеиваемый эпизод фиговых листьев. Заботясь о приличии, папа велел прикрыть фиговыми листьями - из стука или металла, изготовленными серийно - наготу многих античных и ренессансных статуй ватиканских коллекций.[40][41] Анекдот подпитал легенду о узком папе; на деле он говорит прежде всего о моральной чувствительности эпохи и человека и не должен заслонять того, что одновременно Климент XIII вел на доктринальном и дипломатическом фронтах одну из самых тяжелых битв столетия.
Главное дело: защита иезуитов
Почему Европа хотела смерти Общества
Чтобы понять понтификат, надо понять, почему столько католических корон возненавидели орден, связанный с папой. Здесь сходились несколько сил. Регализм абсолютных монархий плохо терпел международный, освобожденный от местного контроля орден, непосредственно связанный с Римом четвертым обетом послушания верховному понтифику. "Просвещенные" министры - Помбал в Португалии, Шуазель во Франции, Аранда и Кампоманес в Испании, дю Тийо в Парме - видели в иезуитах оплот папской власти против всемогущества государства.[42][43] К этому добавлялись старые обиды: парагвайские редукции, которые враги представляли как иезуитское "царство", ускользающее от корон; богословские споры с янсенистами; предполагаемое богатство Общества. Антииезуитская памфлетная литература ходила по всей Европе; изгнание стало государственной модой.
Португалия Помбала (1759)
Первый удар пришел из Португалии. Всемогущий министр Себаштиан де Карвалью, маркиз де Помбал, после того как связал иезуитов с неудавшимся покушением на короля Жозе I (1758), приказал арестовать их, лишить имущества и изгнать из королевства в 1759 году. Многих погрузили на корабли и высадили в Папской области как иронический "подарок" папе, а другие гнили в тюрьмах Помбала.[44][45] Климент XIII протестовал вежливо; Помбал ответил разрывом дипломатических отношений с Римом в 1760 году, выслав нунция и отозвав португальского посла.[46]
Франция Людовика XV (1762-1764)
Во Франции наступление исходило от парламентов, очагов янсенизма и галликанизма. Воспользовавшись коммерческим банкротством одного иезуита с Антильских островов, Парижский парламент в 1761 году открыл процесс против Общества, осудил его конституции и решением 6 августа 1762 года объявил его упразднение во Франции.[47][48] Климент XIII писал королю, отменял решения парламентов и защищал орден, но Людовик XV, уступая Шуазелю и переменившейся партии благочестивых, в конце концов официально изгнал иезуитов из Франции в ноябре 1764 года.[49][50]
Испания Карла III (1767), Неаполь и Парма
Самый жестокий удар пришел из Испании. В ночь со 2 на 3 апреля 1767 года, по тайному приказу короля Карла III, вдохновленного своими министрами, все иезуитские дома королевства и испанской империи были окружены войсками; монахи, арестованные без объяснений, были погружены на корабли и высажены на побережьях Папской области.[51][52] Карл III даже запретил, под угрозой потери скудной пенсии, чтобы кто-либо из изгнанников писал в защиту ордена.[53] В том же году его сын Фердинанд IV Неаполитанский и герцогство Парма, оба бурбонские, последовали примеру Испании. За несколько месяцев Общество было изгнано почти со всех бурбонских земель.
Следующая таблица резюмирует волну изгнаний, прокатившуюся по бурбонским коронам менее чем за десять лет, почти всегда по инициативе регалистского министра больше, чем самого монарха:
| Королевство | Год | Главный актор | Принятая мера |
|---|---|---|---|
| Португалия | 1759 | Маркиз Помбал | Арест, конфискация и изгнание; разрыв дипломатических отношений с Римом в 1760 году |
| Франция | 1762-1764 | Парламенты, Шуазель, Людовик XV | Судебное упразднение (решение 6 августа 1762 года), затем официальное изгнание в ноябре 1764 года |
| Испания | 1767 | Карл III, Аранда и Кампоманес | Ночной арест 2-3 апреля, депортация в Папскую область |
| Неаполь | 1767 | Фердинанд IV, министр Тануччи | Изгнание вслед за Испанией |
| Парма | 1768 | Гийом дю Тийо | Изгнание и регалистские меры, ставшие причиной папского монитория |
Всюду повторялся один сценарий: "просвещенный" министр решал, король подписывал, а монахи сбрасывались на папские берега, на содержание папы, которого одновременно требовали заставить отречься от них.[54][55]
Булла Apostolicum pascendi (1765)
В центре бури Климент XIII захотел противопоставить ей торжественный и публичный акт. В январе 1765 года он издал буллу Apostolicum pascendi, открыто защищавшую Общество Иисуса против распространяемых повсюду клевет, подтверждавшую орден в его первоначальной конституции, одобрявшую его цель, методы и дела и напоминавшую похвалы многих епископов его трудам в епархиях.[56][57] Это был самый полный папский ответ антииезуитской кампании; но, придя после французского изгнания и накануне испанского, он во многом остался мертвой буквой для дворов, уже решивших покончить с вопросом.[58]
« Sint ut sunt aut non sint »
Этой папской твердости соответствует знаменитая формула, произнесенная, когда ради спасения французских иезуитов предложили дать им смягченные конституции и начальника, независимого от Рима:
« Пусть они будут такими, каковы они есть, или пусть их не будет. » — Формула, оставшаяся связанной с защитой Общества Иисуса[59]
Традиция чаще приписывает ее генеральному настоятелю иезуитов Лоренцо Риччи, который так отказался предать доверенные ему конституции; некоторые историки, однако, относят ее скорее к самому Клименту XIII, отвергавшему проект расчлененного и национализированного Общества.[60] Сама неопределенность атрибуции говорит нечто верное: фраза точно выражает общую позицию папы и генерала - никакого выживания ценой искажения сущности.
Пармское дело и разрыв с Бурбонами
Мониторий 30 января 1768 года
Малое герцогство Парма, теоретически лен Святого Престола, но управляемое Бурбоном, стало ареной решающего столкновения. Министр Гийом дю Тийо множил там регалистские меры: запрет апелляций в Рим, контроль над церковным имуществом, изгнание иезуитов. Климент XIII увидел в этом недопустимое посягательство на права Церкви и папский суверенитет. 30 января 1768 года он издал мониторий - пармский monitorium, - который отменял декреты дю Тийо и поражал их авторов церковными цензурами.[61][62]
Репрессалии: Авиньон, Беневенто, Понтекорво
Ответ Бурбонов был молниеносным и согласованным. Во имя семейной солидарности Франция заняла Конта-Венессен и город Авиньон, папские владения на французской земле; Неаполитанское королевство заняло папские анклавы Беневенто и Понтекорво.[63][64] Смысл был ясен: всякое сопротивление Рима будет оплачено территориями. Главное же - объединенные дворы подняли требование на новый уровень: они больше требовали не только национального изгнания, а универсального упразднения Общества Иисуса самим папой.
Папа благочестия: Святейшее Сердце
Было бы несправедливо сводить это правление к одной только борьбе. Климент XIII был также папой внутреннего благочестия, внимательным к духовным движениям своего времени; его имя связано с одной из великих набожностей Нового времени.
Декрет 1765 года для Польши
После откровений святой Маргариты Марии Алакок в Паре-ле-Мониаль (1673-1675) набожность к Святейшему Сердцу Иисуса распространялась, но Рим дважды отказывался одобрить собственный литургический праздник. Климент XIII снял препятствие. По прошению епископов Польши 1764 года Конгрегация обрядов издала 25 января 1765 года декрет, одобренный папой 6 февраля 1765 года, которым литургическое празднование Святейшего Сердца предоставлялось польским епископам и римскому архибратству Святейшего Сердца Иисуса.[65] Декрет объяснял, что Апостольский Престол действует, чтобы расширить уже цветущую набожность, призванную « возобновить через этот символ память о той божественной любви », которой Христос принес Себя в жертву за грехи людей.[66]
« Возобновить через этот символ память о той божественной любви. » — Декрет Конгрегации обрядов, одобренный Климентом XIII 6 февраля 1765 года[67]
Это первое римское одобрение прорвало плотину: праздник Святейшего Сердца быстро распространился по Европе, пока Пий IX не распространил его на всю Церковь в 1856 году. Климент XIII стал его первым папским гарантом.
Канонизации 1767 года
Папа-юрист был также канонизатором. 16 июля 1767 года, в самый разгар иезуитского кризиса, он возвел на алтари четырех святых, чье разнообразие показывает равновесие его набожности: Иеронима Эмилиани, основателя сомасков и отца сирот; Иосифа Каласанса, основателя пиаристов и апостола образования бедных; Серафима из Монтегранаро, смиренного капуцина; и особенно Иосифа Купертинского, францисканца, знаменитого своими левитациями.[68][69] Он также беатифицировал своего дальнего родственника Григория Барбариго, епископа-реформатора Падуи и Бергамо, 6 июля 1761 года.[70]
Климент XIII отметил и свое марианское благочестие, подтвердив буллой Quantum ornamenti (1760) избрание Непорочного Зачатия покровительницей Испании и ее королевств по просьбе Карла III - жест, предшествовавший разрыву и напоминающий, что конфликт не был собственно доктринальным.[71]
Смерть под ударом (2 февраля 1769)
Последнее требование дворов
В январе 1769 года давление достигло последней точки. Послы Франции, Испании и Неаполя один за другим явились к папе - 18, 20 и 22 января - требуя уже полного и окончательного упразднения Общества Иисуса во всем мире.[72] Климент XIII отказывался подписать то, что считал несправедливым и губительным. Он назначил консисторию на 3 февраля 1769 года, чтобы обсудить кризис с кардиналами и дать ответ объединенным дворам.
Ночь с 2 на 3 февраля
Климент XIII не дожил до консистории. Вечером 2 февраля он был поражен приступом апоплексии и умер в ночь на 3 февраля; некоторые источники передают его восклицание: « О Боже, о Боже, какая боль! »[73] Catholic Encyclopedia формулирует это резко:
« Это его убило. Он умер под ударом в ночь со 2 на 3 февраля. » — The Catholic Encyclopedia, art. Pope Clement XIII[74]
Слух об отравлении распространился быстро, как часто бывало при внезапной смерти папы в политически взрывоопасный момент; серьезных доказательств ему не найдено.[75] Исторически важнее другое: смерть Климента XIII открыла конклав, на котором бурбонские дворы добивались уже не уступок, а такого папы, который подпишет уничтожение иезуитов. Через четыре года Климент XIV издаст breve Dominus ac Redemptor.
Непотизм и семейная тень
Климент XIII был лично благочестив и щедр, но его понтификат не избежал старой римской болезни непотизма. Он возвысил племянников Карло Реццонико и Аббондио Реццонико: первый стал кардиналом и занимал важные должности, второй, светский сенатор Рима, сыграл заметную роль в семейном представительстве.[76][77] Это не было исключением для XVIII века, но контрастировало с образом пастыря Падуи, столь почитаемого за простоту.
Надо, однако, не преувеличивать этот упрек. Главный исторический вес понтификата лежит не в семейных назначениях, а в том, что папа оказался лицом к лицу с новой политической культурой: католические монархии больше не хотели быть лишь союзниками Рима, они хотели диктовать Риму дисциплину Церкви. В этом смысле слабости окружения Климента XIII второстепенны по сравнению с его центральным отказом: не признать за государством право уничтожать религиозный орден, утвержденный Церковью.
Память и надгробие Кановы
Образ сопротивлявшегося папы
Память о Клименте XIII двойственна. В антииезуитской и просветительской литературе он выглядел папой прошлого, неспособным понять новые времена. В католической памяти он стал, напротив, фигурой папы, который не захотел приносить церковный институт в жертву дипломатическому шантажу. Его сопротивление не спасло Общество Иисуса немедленно, но сохранило ясность свидетельства: если иезуиты будут подавлены, это произойдет не по свободному убеждению папы Климента XIII, а под давлением дворов на его преемника.
Иезуитский вопрос не закончился в 1769 году. Он продолжился в упразднении 1773 года, затем в частичном выживании Общества в России и Пруссии и, наконец, в его восстановлении Пием VII в 1814 году. Так понтификат Климента XIII стоит в середине длинной истории: между первой бурбонской атакой и окончательной реставрацией ордена.
Монумент в базилике Святого Петра
Его посмертный образ получил необычайно сильную художественную форму благодаря Антонио Канове. Надгробный памятник Клименту XIII, заказанный сенатором Аббондио Реццонико и его братьями-кардиналами, был создан между 1783 и 1792 годами для базилики Святого Петра.[78] Папа изображен не как триумфатор, а как человек молитвы: он стоит на коленях, тиара лежит рядом, а у саркофага находятся аллегория Религии, крылатый Гений Смерти с опрокинутым факелом и два мраморных льва, один спящий, другой бодрствующий.[79]
В этом памятнике есть точная богословская интуиция. Климент XIII не победил политически; он умер до решающего заседания, а его дело было внешне проиграно. Но Канова представил его как папу, чье достоинство не в успехе, а в молитве, верности и стойкости. Для католической истории XVIII века это, возможно, самый справедливый итог его понтификата.
Хронология
- 7 марта 1693Рождение в Венеции
Карло делла Торре ди Реццонико рождается в богатой патрицианской семье.
- 30 сентября 1713Доктор права
Получает в Падуе степень in utroque iure, по каноническому и гражданскому праву.
- 20 декабря 1737Кардинал
Климент XII создает его кардиналом; позднее он возьмет это имя.
- 19 марта 1743Епископ Падуи
Хиротонисан Бенедиктом XIV; пятнадцать лет образцового епископства.
- 6 июля 1758Избрание на папство
Избран папой тридцатью одним голосом после французского вето против Кавалькини; коронован 16 июля.
- сентябрь 1759Осуждение Энциклопедии
Энциклопедия Дидро и д'Аламбера внесена в Индекс под угрозой отлучения.
- 1759Изгнание иезуитов из Португалии
Помбал изгоняет Общество; отношения с Римом разрываются в 1760 году.
- 6 августа 1762Упразднение иезуитов во Франции
Парижский парламент упраздняет орден; Людовик XV официально изгоняет его в ноябре 1764 года.
- январь 1765Булла Apostolicum pascendi
Торжественная защита Общества Иисуса, почти полностью проигнорированная дворами.
- 6 февраля 1765Праздник Святейшего Сердца
Одобрение литургического праздника для Польши и римского архибратства.
- 2-3 апреля 1767Изгнание из Испании
Карл III приказывает арестовать и депортировать всех иезуитов своей империи; Неаполь и Парма следуют примеру.
- 30 января 1768Пармский мониторий
Папа отменяет антиклерикальные декреты дю Тийо; Франция занимает Авиньон, Неаполь - Беневенто и Понтекорво.
- 2 февраля 1769Смерть в Риме
Накануне консистории об упразднении иезуитов Климент XIII умирает от апоплексии.
Для дальнейшего чтения
- Бенедикт XIV - ученый предшественник, от которого Климент XIII унаследовал начинавшийся иезуитский кризис.
- Климент XIV - преемник, который в 1773 году упразднил Общество Иисуса breve Dominus ac Redemptor.
- Пий VII - папа, восстановивший орден иезуитов в 1814 году.
Примечания и источники
Примечания и источники
Святой Престол, официальная карточка Clemente XIII, список верховных понтификов: 248-й папа, Carlo della Torre di Rezzonico, родился в Венеции 7 марта 1693 года, понтификат с 6 июля 1758 года (коронация 16 июля 1758 года) по 2 февраля 1769 года. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/it/holy-father/clemente-xiii.html
1 32Статья Clemente XIII, Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2000. Указывает: происхождение семьи из Комо, поселение в Венеции в 1640 году, покупку записи в Золотой книге Венеции в 1687 году за 100 000 дукатов, учебу в иезуитском колледже Болоньи (1703-1711), докторскую степень in utroque iure в Падуе 30 сентября 1713 года, куриальную карьеру (губернатор Риети, затем Фано в 1721 году, аудитор Роты), кардинальство 20 декабря 1737 года, епископство в Падуе с 1743 года, избрание 1758 года, пармский мониторий 30 января 1768 года, отменявший законодательство дю Тийо, бурбонскую оккупацию Авиньона, Беневенто и Понтекорво, осуждения Энциклопедии и De l'esprit Гельвеция, смерть от апоплексии 2 февраля 1769 года. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/clemente-xiii_(Enciclopedia-dei-Papi)/
2 9 10 14 16 20 23 25 26 31 42 45 55 61 64Статья Pope Clement XIII, The Catholic Encyclopedia, vol. 4, Robert Appleton Company, 1908; транскрипция New Advent. Указывает: иезуитское образование в Болонье, куриальную карьеру, кардинальство 1737 года, епископство в Падуе с 1743 года, избрание "со слезами" 6 июля 1758 года, защиту иезуитов против Португалии Помбала (изгнание 1759 года, дипломатический разрыв 1760 года), процесс перед Парижским парламентом и декрет упразднения 2 августа 1762 года, французское изгнание ноября 1764 года, буллу Apostolicum января 1765 года, испанское изгнание 2-3 апреля 1767 года, пармский мониторий 30 января 1768 года, оккупацию Авиньона, Беневенто и Понтекорво, совместное требование послов (18, 20 и 22 января 1769 года) о "полном и целом упразднении Общества Иисуса во всем мире", смерть под ударом в ночь со 2 на 3 февраля 1769 года, осужденные книги (Berruyer, Helvétius, Mésenguy, Encyclopédie, Febronius). Английские оригиналы процитированных фраз: "It was with tears that he submitted to the will of the electors, for he gauged well the force and direction of the storm which was gathering on the political horizon"; "It was this that killed him. He expired under the shock on the night of 2-3 February". (Дата буллы Apostolicum pascendi варьирует в источниках между 7, 9 и 12 января 1765 года.) URL: https://www.newadvent.org/cathen/04032a.htm
3 7 15 17 19 34 37 44 46 47 49 51 54 57 62 63 72 74Статья Clement XIII, Pope, New Catholic Encyclopedia, онлайн-версия Encyclopedia.com, просмотрена 10 июня 2026 года. Уточняет частное состояние папы и его щедрость, регалистский и "просвещенный" контекст изгнаний (Pombal, Choiseul, Aranda, du Tillot), осуждения книг и канонизации 1767 года. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/clement-xiii-pope
4 8 27 36 38 43 50 69Wikipedia (fr), статья Clément XIII, просмотрена 10 июня 2026 года. Уточняет внесение Энциклопедии в Индекс в 1759 году с угрозой отлучения, буллу Christianae reipublicae salus 1766 года против Просвещения, осуждение Эмиля Руссо, эпизод фиговых листьев и семейный непотизм (племянники Carlo и Abbondio Rezzonico). URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%A9ment_XIII
5 11 35 39 41 76Wikipedia (en), статья Pope Clement XIII, просмотрена 10 июня 2026 года. Уточняет: рождение 7 марта 1693 года в Венеции, родителей Giovanni Battista Rezzonico и Vittoria Barbarigo, завершение Ка' Реццонико, иезуитское образование в Болонье и докторскую степень Падуи, кардинальство 20 декабря 1737 года (San Nicola in Carcere), епископство в Падуе, хиротонию 19 марта 1743 года Бенедиктом XIV, французское вето против Кавалькини на конклаве, избрание 6 июля 1758 года с 31 голосом, коронацию 16 июля 1758 года Алессандро Альбани, фиговые листья на статуях, буллу Quantum ornamenti (1760), делавшую Непорочное Зачатие покровительницей Испании, испанское изгнание 2-3 апреля 1767 года, канонизации 16 июля 1767 года (Иероним Эмилиани, Иосиф Каласанс, Иосиф Купертинский, Серафим из Монтегранаро), беатификацию Григория Барбариго 6 июля 1761 года, последнее требование упразднения (январь 1769), восклицание "O God, O God, what pain!", смерть 2 февраля 1769 года, неподтвержденный слух об отравлении, надгробный памятник Кановы. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Clement_XIII
6 13 18 21 22 24 28 29 30 33 40 48 52 53 68 70 71 73 75 77Визуальные источники: портрет в Infobox, Anton Raphael Mengs, Portrait of Pope Clement XIII Rezzonico, Wikimedia Commons, общественное достояние; Ка' Реццонико, фото Didier Descouens, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0; памятник Клименту XIII работы Кановы, фото Gary Todd, Wikimedia Commons, общественное достояние; образовательные инфографии: оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.
12Статья Apostolicum Pascendi Munus, The Catholic Encyclopedia (1913) / Apostolicum pascendi, Wikipedia (en), просмотрены 10 июня 2026 года. Булла Климента XIII января 1765 года защищала Общество Иисуса против клевет, подтверждала орден в его первоначальной конституции, одобряла его цель, методы и содружества и вспоминала епископские похвалы; она не подействовала на бурбонские дворы. Точная дата указывается по-разному (7, 9 или 12 января 1765 года в зависимости от источника). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Apostolicum_pascendi
56 58О формуле "Sint ut sunt aut non sint" ("Пусть они будут такими, каковы они есть, или пусть их не будет") см. Roberto de Mattei, Sint ut sunt aut non sint, и Oxford Dictionary of Popes (Oxford Reference). Атрибуция спорна: традиция чаще относит ее к генеральному настоятелю иезуитов Лоренцо Риччи, отвергавшему национальное расчленение Общества; другие источники связывают ее с самим Климентом XIII. Обе интерпретации сосуществуют в специальной литературе. URL: https://www.robertodemattei.it/en/sint-ut-sunt-aut-non-sint-2/
59 60Об одобрении праздника Святейшего Сердца: декрет Конгрегации обрядов от 25 января 1765 года, одобренный Климентом XIII 6 февраля 1765 года, предоставлял литургический праздник епископам Польши и римскому Архибратству Святейшего Сердца в ответ на мемориал польских епископов 1764 года. См. The Liturgical Theology of the Solemnity of the Sacred Heart, Catholic Culture. Процитированный текст: набожность должна была « возобновить через этот символ память о той божественной любви » (лат.: "hoc symbolo divini illius amoris memoriam renovare"). Праздник будет распространен на всю Церковь Пием IX 23 августа 1856 года. URL: https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?id=7146
65 66 67St Peter's Basilica, Monument to Clement XIII, карточка надгробного памятника; и музейные карточки об Антонио Канове. Памятник был заказан сенатором Аббондио Реццонико, племянником папы, и его братьями-кардиналами, выполнен Антонио Кановым с 1783 по 1792 год: папа на коленях в молитве, тиара рядом, Религия слева от саркофага, крылатый Гений Смерти с опрокинутым факелом справа, два мраморных льва (один спящий, другой бодрствующий) у подножия памятника. URL: https://stpetersbasilica.info/Monuments/ClementXIII/ClementXIII.htm
78 79