Папская область (756–1870)

Папской областью называют суверенное политическое образование, монархом которого был папа, отличное от его духовной власти над вселенской Церковью. Папа был в ней одновременно религиозным главой католичества и гражданским государем нескольких миллионов подданных: он чеканил монету, взимал налоги, содержал армию, подписывал договоры, творил суд и назначал губернаторов^[7].

Географически эти территории образовывали широкую наклонную полосу, пересекавшую полуостров от Лация (вокруг Рима) до Адриатики, включая Умбрию, Марке и — на севере — богатую Романью с Болоньей, Феррарой и Равенной. К ним добавлялись, вне Италии, два французских анклава: Конта-Венессен, уступленный Святому Престолу Филиппом III в 1273 году (возведённый в папское государство в 1274 году), и Авиньон, купленный Климентом VI в 1348 году, вплоть до их присоединения к революционной Франции в 1791 году^[8].

Следует избегать распространённого анахронизма: Папская область не была однородным блоком, а представляла собой мозаику городов, ленов и сеньорий с различным статусом, подчинённых понтификальной власти в разной степени. Именно эта трудность управления раздробленной территорией объясняет значительную часть её бурной политической истории.

Патримоний святого Петра

Прежде чем стать королевством, папский суверенитет был сначала земельным вотчинным владением. Уже с IV века, после константинова мира, Римская Церковь получает по наследству и в дар обширные владения — земли, фермы, дома, — разбросанные по всей Италии, Сицилии, Галлии и Африке. Эта совокупность имуществ, управляемая папской администрацией для содержания духовенства и пропитания бедных, называется Патримонием святого Петра (patrimonium sancti Petri)^[9].

Это вотчинное владение — ещё не государство: папа здесь собственник, а не государь. Но в VI–VII веках, когда византийская власть в Италии рушится, епископ Рима фактически берёт на себя гражданские функции — снабжение города продовольствием, оборону, переговоры с захватчиками. Григорий Великий (590–604) управляет Римом уже как настоящий светский глава, не нося этого титула. Почва готова для решающего перелома VIII века.

Лангобардская угроза и дар Пипина (754–756)

В середине VIII века Италия переживает перелом. В 751 году лангобардский король Айстульф захватывает Равенну, последний византийский оплот, и угрожает непосредственно Риму. Папа Стефан II (752–757), покинутый Константинополем, принимает решение с тяжёлыми последствиями: он пересекает Альпы и лично отправляется к королю франков Пипину Короткому, которого незадолго до того помазал в Сен-Дени^[10].

Пипин, обязанный Святому Престолу узаконением своей каролингской династии, связывает себя обещанием — даром Пипина — вернуть Римской Церкви территории, отнятые у византийцев. Два победоносных военных похода против лангобардов, в 754, а затем в 756 году, позволяют ему сдержать слово: он передаёт папе Равеннский экзархат и Пентаполь (Римини, Пезаро, Фано, Сенигаллию, Анкону), которые присоединяются к Римскому герцогству^[11].

Это акт рождения Папской области. Впервые папа юридически становится светским государем территории, а не просто земельным собственником. Дата 756 года обычно принимается как дата основания папского государства, просуществовавшего до 1870 года^[12].

Дар Карла Великого (774)

В 774 году сын Пипина, Карл Великий, завершает дело отца. Окончательно сокрушив лангобардское королевство, он подтверждает и расширяет дар своего отца во время визита в Рим к папе Адриану I. Императорская коронация Карла Великого Львом III в Рождество 800 года скрепляет союз между папством и Западной империей и ставит молодое папское государство под покровительство — порой тягостное — императора^[13][14].

Константинов дар: подложный основатель

На протяжении веков папская канцелярия ссылалась на другой титул, куда более древний и престижный, для обоснования своей светской власти: Константинов дар. Согласно этому документу, император Константин, исцелённый от проказы и крещённый папой Сильвестром I, из благодарности будто бы уступил папству суверенитет над Римом, Италией и всем Западом^[15].

Но этот документ был подлогом. В 1440 году гуманист Лоренцо Валла пишет свой знаменитый трактат De falso credita et ementita Constantini donatione declamatio (О подложности мнимо достоверного Константинова дарения) и доказывает на исторических и филологических основаниях, что текст не мог относиться к IV веку: его вульгарная латынь, анахронизмы словаря и установлений выдают редакцию VIII века^[16][17].

Следует подчеркнуть со всей ясностью, ибо это делает честь интеллектуальной честности Церкви: доказательство Валлы, католического клирика на службе у арагонского короля, было принято самой церковной учёностью и делает его пионером современной исторической критики. Подложность документа ничуть не подрывает подлинную легитимность Папской области: она покоится на подлинном даре Пипина, а не на константиновом мифе. Церкви не нужен был подлог — у неё был настоящий титул. Фреска мастерской Рафаэля в Ватикане хранит художественную память о легенде, ныне воспринимаемой именно как легенда.

Мозаика городов и сеньорий

Владеть территорией недостаточно: ею ещё нужно управлять. А с IX по XIV век власть папы над его государствами зачастую была более теоретической, чем реальной. Великие римские фамилии (Кресцентии, Тускулани, затем Колонна и Орсини) оспаривают друг у друга город; коммуны Умбрии и Романьи требуют автономии; местные сеньоры — signori — захватывают города. Долгое пребывание пап в Авиньоне (1309–1377) ещё усугубляет анархию: лишённая своего государя папская Италия распадается^[18].

Кардинал Альборнос и Эгидиевы конституции (1357)

Папское государство от распада спасает замечательный человек: испанский кардинал Хиль Альварес Каррильо де Альборнос (ок. 1310–1367), бывший архиепископ Толедский и военный человек. Посланный в Италию легатом авиньонским папой Иннокентием VI в 1353 году, он за несколько лет методично отвоёвывает восставшие города и подчиняет местных тиранов^[19].

Его шедевр — юридический. 29 апреля 1357 года на парламенте, собранном в Фано, Альборнос провозглашает Constitutiones Sanctæ Matris Ecclesiæ, оставшиеся знаменитыми под именем Эгидиевых конституций (от латинского имени кардинала, Aegidius). Этот кодекс в шести книгах впервые связно организует управление государством. Он делит территорию на пять провинций — Кампанию и Мариттиму, Патримоний святого Петра, Анконскую марку, герцогство Сполето и Романью — каждую во главе с губернатором или ректором, наделённым широкими административными, финансовыми, судебными и военными полномочиями, но подчинённым папскому легату^[20][21].

Действенность этого кодекса оказалась такова, что он оставался основным законом Папской области вплоть до 1816 года, то есть почти пять веков, — одна из самых долговечных конституций в европейской истории^[22].

Наследие Матильды Тосканской

Папское государство расширялось и путём наследования. Могущественная графиня Матильда Каносская (1046–1115), великая союзница папы Григория VII во время борьбы за инвеституру, завещала свои обширные тосканские и эмилианские владения Святому Престолу. Хотя конкретное исполнение этого завещания долго оспаривалось с Империей, оно дало юридический титул, на который папы будут ссылаться веками, расширяя свою власть к северу Италии^[23].

Юлий II, «папа-воин»

Именно в эпоху Возрождения папское государство достигает полного политического могущества. Папа Юлий II (Джулиано делла Ровере, 1503–1513), энергичная и воинственная фигура, сам встаёт во главе своих армий, чтобы отвоевать города Романьи, ускользнувшие из-под папской власти. Гениальный меценат — он заказывает Микеланджело роспись свода Сикстинской капеллы и начинает перестройку собора Святого Петра — он же и военный восстановитель государства^[24].

Его девизом мог бы быть девиз всех пап-королей той эпохи: чтобы защитить независимость Святого Престола в Италии, раздираемой между Францией, Испанией и Империей, нужно было сильное государство. Такова осознанная двойственность папства Возрождения, чьё художественное величие идёт рука об руку с порой чрезмерной светской вовлечённостью.

Чезаре Борджа и отвоевание Романьи

Предшественник Юлия II, Александр VI (Родриго Борджа, 1492–1503), подготовил почву военной деятельностью своего сына Чезаре Борджа, выкроившего в Романье эфемерное княжество на службе дому Борджа не меньше, чем Церкви. После смерти Александра VI Юлий II вернул эти завоевания в пользу папского государства, превратив честолюбие одной семьи в прочное укрепление домена святого Петра^[25].

Наибольшее расширение

Приращения продолжаются до XVII века: присоединение Феррары в 1598 году (по пресечении дома Эсте), герцогства Урбино в 1631 году, герцогства Кастро в 1649 году. Папское государство достигает тогда своего наибольшего расширения, около 44 000 км², объединяя большую часть Центральной и Восточной Италии^[26]. В середине XIX века оно насчитывает более трёх миллионов жителей — 3,13 миллиона по официальной переписи 1853 года, — что делает его одним из самых населённых государств Италии^[27].

Выборная теократия

Папская область представляла собой единственную в Европе особенность: это была выборная и церковная монархия. Государь не наследовал трон и не имел потомства: он избирался коллегией кардиналов на конклаве, и его правление заканчивалось с его смертью. Отсутствие династии устраняло риск наследственных споров о престолонаследии, но вносило другую слабость: каждый понтификат мог опрокинуть политику предыдущего, а преклонный возраст избираемых пап делал правления зачастую краткими.

Центральное правительство опиралось на государственного секретаря — настоящего первого министра — и на Римскую курию, чьи кардинальские конгрегации управляли одновременно вселенской Церковью и светским государством. Ключевые посты занимали прелаты, клирики-юристы, составлявшие компетентную бюрократию, но оторванную от части мирянского населения.

Легатства и делегатства

В XIX веке территориальное управление было организовано в крупные округа. Вслед за реформой Пия IX 1850 года титул легатства был оставлен за пятью крупными областями, управляемыми кардиналом-легатом; остальные провинции были делегатствами во главе с прелатом-делегатом. Легатство Романья, например, объединяло Болонью, Феррару, Форли и Равенну и насчитывало в 1859 году 1 014 582 жителя, главным городом была Болонья^[28].

Свет и тени правления прелатов

Здесь следует избегать обеих противоположных карикатур. «Правление священников» долго изображалось антиклерикальной и либеральной пропагандой как отсталое и обскурантистское; действительность более нюансирована. Папская область содержала прославленные университеты (Болонью, римскую Сапиенцу), значительную благотворительную помощь и несравненное художественное наследие^[29].

Но тени реальны: тяжёлое налогообложение, медленное правосудие, недоверие к либеральным идеям и железным дорогам, отстранение мирян от высших должностей. В XIX веке, когда поднимается итальянский национализм, это политическое отставание питает оппозицию светской власти и даёт доводы Рисорджименто.

Первая Римская республика (1798)

Французская революция наносит папскому государству удар в лоб. Уже в 1791 году революционная Франция аннексирует Авиньон и Конта-Венессен. Затем, в феврале 1798 года, французская армия Директории входит в Рим, провозглашает Римскую республику и изгоняет 81-летнего папу Пия VI, депортированного во Францию, где он умирает узником в Валансе в 1799 году. Папское государство тогда кажется упразднённым^[30].

Аннексия 1809 года и пленение Пия VII

Восстановленное после избрания Пия VII в 1800 году, папское государство вскоре вступает в конфликт с Наполеоном. Император требует, чтобы папа закрыл свои порты для англичан и присоединился к континентальной блокаде; Пий VII отказывается, считая, что его долг вселенского пастыря предписывает ему нейтралитет между христианскими народами^[31].

Разрыв жесток. 17 мая 1809 года Наполеон декретирует аннексию Папской области Империей, затем организованной в департаменты Тибр и Тразимен (сенатус-консульт от 17 февраля 1810 года)^[32]. В ночь с 10 на 11 июня 1809 года Пий VII отвечает буллой Quum memoranda, отлучающей авторов и соучастников этого расхищения Святого Престола, не называя прямо Императора^[33].

Ответ Наполеона — похищение. Папа арестован и депортирован: сначала в Савону (1809–1812), затем в замок Фонтенбло, куда прибывает 20 июня 1812 года. Ослабленный, оторванный от советников, он в конце концов подписывает под принуждением конкордат Фонтенбло (25 января 1813 года), который мужественно берёт назад два месяца спустя, 24 марта 1813 года^[34][35]. Твёрдость старого безоружного папы перед лицом всемогущего императора осталась одним из великих свидетельств духовной независимости папства.

Реставрация 1815 года

Падение Наполеона воздаёт справедливость Святому Престолу. На Венском конгрессе (1814–1815) государственный секретарь кардинал Эрколе Консальви своей дипломатией добивается почти полного восстановления Папской области — за исключением Авиньона и Конта, окончательно оставшихся французскими. Согласно досье, посвящённому кардиналу сайтом Aleteia, Консальви объявляет Риму 12 июня 1815 года о масштабе успеха: Святой Престол возвращает себе почти все свои провинции^[36].

Папское государство вступает тогда в свою последнюю фазу — которая окажется и самой драматичной.

Конец Папской области не был внезапным крушением, а представлял собой поэтапную ампутацию, растянувшуюся почти на восемьдесят лет, от аннексии Авиньона революционной Францией до взятия Рима. Следующая хроника резюмирует её главные потрясения.

Пий IX, от либерализма к Римской республике 1849 года

Избранный в 1846 году, Пий IX сначала слывёт либеральным и патриотическим папой: он амнистирует политических заключённых, дарует конституцию, вызывает восторг итальянских националистов. Но революция 1848 года его настигает. 15 ноября 1848 года его министр Пеллегрино Росси убит; под давлением мятежа папа бежит переодетым и укрывается в Гаэте, в Неаполитанском королевстве^[37].

В Риме революционеры провозглашают в феврале 1849 года вторую Римскую республику, управляемую триумвиратом, где главенствует Джузеппе Мадзини, и обороняемую в военном отношении Гарибальди. Пий IX тогда взывает к католическим державам. Франция — притом республиканская — посылает экспедиционный корпус под командованием генерала Удино, который высаживается в Чивитавеккье 25 апреля 1849 года, осаждает Рим и, после упорного сопротивления, сокрушает республику 3 июля 1849 года^[38]. Пий IX возвращается, но изменившимся: отныне враждебный либерализму, он станет папой Силлабуса (1864) и Первого Ватиканского собора (1869–1870).

Ампутация 1859–1860 годов

Создание единого королевства Италия, направляемое Пьемонтом Кавура и Виктора-Эммануила II, обрекает Папскую область. После войны 1859 года северные легатства — Романья, а вскоре Умбрия и Марке — плебисцитом голосуют за присоединение к Сардинскому королевству. Чтобы соединить север и юг Италии, остаётся лишь пересечь государства папы^[39].

Папская армия, наспех воссозданная, командует ею французский генерал Луи де Ламорисьер, и в ней служат добровольцы со всей Европы — будущие папские зуавы, среди которых немало французов и бельгийцев, пришедших защищать папу по религиозному убеждению. 18 сентября 1860 года в битве при Кастельфидардо (в Марке) эти войска разгромлены пьемонтской армией. Марке и Умбрия аннексированы; королевство Италия провозглашено 17 марта 1861 года. Папская область отныне сведена к одному лишь Лацию вокруг Рима и выживает лишь благодаря французскому гарнизону, который Наполеон III держит для защиты папы^[40].

Брешь у Порта Пиа (20 сентября 1870 года)

Развязка приходит от войны. В июле 1870 года вспыхивает франко-прусская война: Наполеон III тут же отзывает свой гарнизон из Рима, оставляя папу без защиты. Итальянская армия пользуется случаем. 20 сентября 1870 года утром, после нескольких часов обстрела, начавшегося на рассвете, итальянская артиллерия пробивает брешь в древней стене у Порта Пиа, к северо-востоку от Рима^[41].

Пий IX приказал оказать лишь символическое сопротивление. Кардинал Антонелли, государственный секретарь, передаёт командующему папскими войсками генералу Канцлеру указание ограничиться почётной обороной, а затем капитулировать, дабы избежать безнадёжного боя (пересказ; точная формулировка приказа не поддалась проверке)^[42]. После гибели 49 итальянских и 19 папских солдат поднимается белый флаг. Рим плебисцитом от 2 октября 1870 года голосует за присоединение к королевству Италия, затем формально аннексируется королевским декретом от 9 октября 1870 года (№ 5903) и в 1871 году становится столицей единой Италии. Светская власть пап, старая одиннадцатью веками, заканчивается^[43][44].

«Узник Ватикана» и non possumus

Пий IX отказывается признавать аннексию. Он больше не покидает ограду Ватикана, провозглашает себя «узником» и отлучает узурпаторов. Его позиция резюмируется формулой, заимствованной из Деяний апостолов, — non possumus, «мы не можем», — которой он даёт понять, что никакая человеческая власть не может принудить его уступить то, что он считает достоянием вселенской Церкви^[45].

Это сопротивление, которое может показаться непримиримым, подчинялось точной логике: отказываясь от всякого приспособления, папа намеревался никогда не узаконивать расхищение и сохранять живо требование независимости Святого Престола.

Отвергнутый закон о гарантиях (1871)

Чтобы урегулировать положение, итальянский парламент голосует 13 мая 1871 года законом о гарантиях, призванным односторонне закрепить статус папы: неприкосновенность его особы, свободное осуществление его служения, пользование Ватиканским и Латеранским дворцами и ежегодная рента в 3,225 миллиона лир^[46][47].

Пий IX отвергает категорически этот закон энцикликой Ubi nos (15 мая 1871 года) и отказывается прикасаться к ренте. Закон, дарованный государством-захватчиком, отзывной в любой момент, не мог в его глазах заменить настоящий суверенитет. Как резюмирует папское учение, папа не мог выглядеть простым «капелланом короля Италии»: его духовная независимость требовала гарантии, не зависящей от доброй воли правительства^[48].

Латеранские соглашения (1929) и Град Ватикан

Римский вопрос остаётся открытым почти шестьдесят лет, при четырёх понтификатах. Он разрешается лишь в 1929 году. 11 февраля 1929 года в Латеранском дворце кардинал-государственный секретарь Пьетро Гаспарри от имени папы Пия XI и Бенито Муссолини, глава итальянского правительства, подписывают Латеранские соглашения, ратифицированные 7 июня 1929 года^[49][50].

Эти соглашения включают три текста: политический договор, закрывающий римский вопрос и создающий Государство Град Ватикан; финансовую конвенцию, возмещающую Святому Престолу утрату прежних государств; и конкордат, регулирующий место Церкви в Италии. Папа официально отказывается от всяких притязаний на прежнюю Папскую область; взамен Италия признаёт полный суверенитет Святого Престола над 44 гектарами Града Ватикан^[51][52].

Решение исполнено великой мудрости: уже не большое королевство, а территория крошечная и символическая, достаточная лишь для того, чтобы папа не был подданным никакого государства. Территориальный суверенитет больше не самоцель: он становится минимальным гарантом духовной свободы.

Довод духовной независимости

Глубинная причина светской власти — не мирское честолюбие, а независимость. Чтобы свободно управлять вселенской Церковью, папа не должен быть подданным никакого государя. Будь он гражданином какого-либо государства, его духовные решения могли бы восприниматься как продиктованные этим правительством. Владение собственной территорией гарантировало, что преемник Петра в светском отношении не подчиняется никому.

Именно этот тезис с величайшей чёткостью отстаивал Лев XIII после 1870 года: в энциклике Inscrutabili Dei consilio (21 апреля 1878 года, § 12) он утверждает, что этот суверенитет необходим для защиты и охранения полной свободы духовной власти и что установлено: когда речь идёт о светском суверенитете Апостольского Престола, речь идёт также о деле общественного блага и благополучия всего человеческого общества в целом (пересказ; английский оригинал текста в сноске)^[53].

Это учение проливает свет на то, почему Пий IX и его преемники упорно отвергали закон о гарантиях: свобода, дарованная другим, — не свобода. Нужен был суверенитет собственный, пусть даже сведённый к крайнему минимуму.

Промыслительное прочтение утраты

Остаётся парадокс, над которым размышляла католическая традиция: утрата Папской области, пережитая как драма в 1870 году, в итоге послужила духовной миссии папства. Освобождённое от бремени управления тремя миллионами подданных, содержания армии и ведения дипломатии итальянского государя, современное папство обрело вселенский нравственный авторитет, какого не знал ни один папа-король XVIII века.

Государство Град Ватикан, родившееся в 1929 году, воплощает это равновесие: достаточно суверенитета, чтобы гарантировать независимость, недостаточно, чтобы сделать папу политическим деятелем среди прочих. Спор остаётся открытым между историками и богословами — Лев XIII просил в 1878 году, чтобы Римский Понтифик был восстановлен в том состоянии, в которое замысел Божий его поставил^[54], — но многие видят в решении 1929 года счастливое завершение долгого испытания: то, что отняла сила, Провидение обратило в освобождение.

Одиннадцать веков спустя после дара Пипина папа больше не государь земного королевства. Но, быть может, именно потому, что он перестал быть светским князем, он стал в глазах мира нравственной совестью, к которой прислушиваются поверх границ.

• Авиньонское папство (1309–1377) — семь пап, дворец и кардинал Альборнос, отвоеватель Папской области.
• Упадок пап Борджа — Александр VI, Чезаре Борджа и папство эпохи Возрождения.
• Христианское Возрождение — Юлий II, Микеланджело, Рафаэль и папское меценатство.
• Коронация Карла Великого — союз между папством и Западной империей.
• Первый Ватиканский собор (1869–1870) — прерванный взятием Рима, он определил папскую непогрешимость.
• Католическая Контрреформация — управление Церковью после Тридентского собора.