Климент XI (Clemens XI), родившийся Джованни Франческо Альбани 23 июля 1649 года в Урбино, был папой с 23 ноября 1700 по 19 марта 1721 года. Избранный в возрасте пятидесяти одного года после сорока шестидневного конклава, этот утончённый гуманист, знаток греческого и талантливый латинист, был вынужден принять понтификат почти силой: он был рукоположён в священники всего за несколько недель до избрания, проведя десять лет в сане кардинала-дьякона.[1][2]
Его правление длилось двадцать лет и стало одним из самых сложных в Новое время. Едва избранный, Климент XI оказался втянут в бурю войны за испанское наследство (1701–1714), раздираемый между Францией Людовика XIV и Габсбургской империей. Беспомощный, он стал свидетелем вторжения войск империи в Папскую область и в 1709 году вынужден был против своей воли признать эрцгерцога Карла королём Испании. Утрехтский и Растаттский договоры закрепили дипломатическое падение Святого Престола.[3][4]
Однако именно в доктринальной сфере его понтификат оставил самый глубокий след. Буллой Unigenitus от 8 сентября 1713 года, осуждающей сто одно положение ораторианина Паскье Кенеля, Климент XI нанес решающий удар по янсенизму — ценой галликанского кризиса, который отравлял Францию на протяжении полувека. Он также разрешил спор о китайских обрядах, установил в латинской Церкви праздник Непорочного Зачатия и канонизировал святого Пия V в 1712 году.[5][6]
Для Ignispedia Климент XI воплощает образ учёного папы на рубеже эпохи Просвещения: бессильного в игре великих держав, но твёрдого в защите догм, покровителя Ватиканской библиотеки и астрономии, внимательного к своим албанским корням и предполагаемого автора «Всеобщей молитвы» (Oratio universalis), переданной под его именем сборниками набожности.[7]
Почему понтификат Климента XI отмечает историю
Часто Климента XI сводят к дипломатическому провалу: папа, перегруженный войной, вынужденный уступить императору, чьи феодальные права на Неаполь и Парму были проигнорированы великими державами. Этот образ верен, но неполон. Его понтификат концентрирует несколько ключевых направлений Церкви на пороге XVIII века.
Во-первых, он знаменует последний крупный акт борьбы с янсенизмом: с Unigenitus Рим закрывает дело, открытое ещё при Иннокентии X и осуждении пяти положений 1653 года. Во-вторых, он фиксирует римскую позицию по вопросу обрядов — китайских и малабарских — что имело серьёзные последствия для евангелизации Азии. В-третьих, он совершает важный мариологический шаг, введя обязательный для всей латинской Церкви праздник Непорочного Зачатия за сто сорок шесть лет до определения догмата.
Наконец, личность Климента XI интересна своим профилем: он не был ни воином, ни политиком, а учёным, антикваром и библиофилом, сделавшим Рим центром восточной учёности и точной астрономии. Его правление, как и многие другие, ставит вопрос о расстоянии между духовной властью и светской силой: что может папа без армии перед лицом вооружённого императора в эпоху утверждения современных государств?
Основные источники
Ниже приведена таблица, в которой суммированы основные справочные источники, на которых основана эта статья — от крупных энциклопедических статей до истории пап Лудвига фон Пастора.
| Источник | Характер | Вклад в материал о Клименте XI |
|---|---|---|
| The Catholic Encyclopedia, « Pope Clement XI », 1908 | Авторитетный католический обзор | Рождение, эрудиция, куриальная карьера, конклав 1700 года, Unigenitus, китайские обряды, канонизации, меценатство |
| Encyclopædia Britannica, « Clement XI » | Энциклопедический обзор | Война за испанское наследство, признание Карла, Утрехт и Растатт, Unigenitus и аппеллянты |
| Л. фон Пастор, Geschichte der Päpste, т. XV | История пап | Подробный рассказ о понтификате, спор о Комаккьо, отношения с Империей |
| Wikipédia (фр / англ), « Clément XI » | Энциклопедический обзор | Албанское происхождение, даты, позднее рукоположение в священники, преемственность, патриархат Лиссабона |
| Булла Unigenitus Dei Filius (8 сентября 1713) | Магистериальный источник | Осуждение 101 положения Кенеля |
| Исследования о климентинском гномоне и Bibliotheca Orientalis | История науки и библиотек | Меридианная линия Санта-Мария-дей-Анджели (1702), восточные рукописи Ассемани |
Джованни Франческо Альбани: учёный из Урбино
Семья албанского происхождения, обосновавшаяся в Марке
Джованни Франческо Альбани родился в Урбино 23 июля 1649 года в знатной семье, традиция которой ведёт происхождение от Албании.[8][9] По семейному преданию, один из предков бежал от османского завоевания Балкан, чтобы обосноваться в Италии, а среди предков Альбани были воины эпопеи Скандербега, национального героя Албании.[10] Это происхождение не было лишь генеалогическим украшением: став папой, Климент XI проявлял особую заботу об Албанской Церкви, тогда находившейся под тяжёлым турецким владычеством.
Обосновавшись в герцогстве Урбино, присоединённом к Папской области в 1631 году, дом Альбани принадлежал к дворянству мантии и Церкви региона Марке. Несколько членов семьи занимали гражданские и церковные должности: почва была подготовлена для того, чтобы особенно одарённый Альбани достиг высших постов Курии.
Вундеркинд Римского колледжа
Отправленный в Рим в возрасте одиннадцати лет, юный Джованни Франческо учился в Римском колледже, где проявил себя как ранний гуманист.[11] The Catholic Encyclopedia сообщает, что он уже в восемнадцать лет был известен как автор, переводящий греческие тексты на изящный латинский язык.
«Он быстро прогрессировал и был известен как автор уже в восемнадцать лет, переводя греческое на изящный латинский язык.» — The Catholic Encyclopedia, « Pope Clement XI », 1908[12]
Его культура заслужила уважение учёных кругов Рима, в частности королевы Кристины Шведской, тогда жившей в Вечном городе, которая приняла его в свою академию.[13] Будущий папа также отличался знанием права и Отцов Церкви: всю жизнь он был человеком библиотеки не меньше, чем человеком управления.
Дипломат и секретарь бреве
Карьера Альбани была примером для высокопоставленного папского чиновника. Уже в двадцать восемь лет став прелатом, он управлял провинциями Риети, а затем Сабина, где приобрёл репутацию честного и умелого администратора.[14][15] Вернувшись в Рим, он стал викарием базилики Святого Петра, а затем секретарём папских бреве — одной из самых деликатных должностей Курии, где его латинское перо служило дипломатии Святого Престола.[16]
Именно в этой должности он составил для Иннокентия XI документы высокого литературного и богословского уровня. При Александре VIII, признавая его заслуги, папа возвёл его в сан кардинала-диакона на консистории 13 февраля 1690 года.[17][18] Альбани тогда было всего сорок лет: он уже был одним из самых влиятельных людей Рима.
Кардинал, который не хотел быть священником
Любопытная деталь, проливающая свет на его личность: став кардиналом, Альбани не был рукоположён в священники в течение десяти лет. Тогда кардиналат не требовал священства, и многие кардиналы оставались простыми диаконами. Но у Альбани это отложение было вызвано не обычаями, а глубоким скрупулёзным отношением: осознавая серьёзность священнического сана, он колебался вступить в пресвитерский чин.[19][20]
Лишь в сентябре 1700 года, накануне конклава, который избрал его, он наконец получил священническое рукоположение. Будущий папа с твёрдой доктриной был, таким образом, в момент избрания священником всего несколько недель — удивительный контраст между совсем недавно рукоположённым пастырем и непреклонным учителем, которым ему предстояло стать.
Конклав 1700 года и избрание вопреки собственной воле
Смерть Иннокентия XII и вакансия
Иннокентий XII (Антонио Пиньятелли), реформаторский папа, который нанес смертельный удар непотизму буллой Romanum decet Pontificem (1692), скончался 27 сентября 1700 года.[21] Его уход открыл вакансию в напряжённой атмосфере: в Мадриде умирал без наследников король Карл II Испанский, последний из испанских Габсбургов, — он скончался в разгар конклава, 1 ноября, — и вся Европа затаила дыхание в ожидании наследия, которое должно было охватить континент пламенем.
Сорок шесть дней конклава
Конклав открылся в этой атмосфере неопределённости. Обычные фракции — сторонники Франции, сторонники Империи и Испании, независимые кардиналы, заботящиеся лишь об интересах Церкви — взаимно нейтрализовали друг друга. В течение сорока шести дней ни одно имя не смогло собрать большинство в две трети голосов.[22][23]
Имя Альбани постепенно стало доминировать именно потому, что он был человеком консенсуса: слишком молод, чтобы пугать, слишком учёный, чтобы не нравиться, чуждый интригам великих корон, он казался кандидатом, способным примирить лагеря. Его репутация дипломата и миротворца окончательно объединила Священный Коллегиум.[24]
Три дня, чтобы преодолеть его нежелание
Избрание состоялось 23 ноября 1700 года. Но Альбани, подавленный чувством недостоинства и боясь предстоящих испытаний, отказался принять сан. По свидетельству Catholic Encyclopedia, потребовались три дня усилий, чтобы преодолеть его сопротивление.[25]
«Три дня были посвящены усилиям, чтобы преодолеть его нежелание принять такую высокую честь.» — The Catholic Encyclopedia, «Pope Clement XI», 1908[26]
Он советовался с теологами, чтобы узнать, может ли он по совести отказаться от канонического избрания; все настаивали на принятии. Наконец он уступил и принял имя Климент XI. Епископская хиротония состоялась 30 ноября, а интронизация — 8 декабря 1700 года, в праздник Непорочного Зачатия Девы — предзнаменование для папы, который сделает этот праздник вселенским торжеством.[27][28]
Понтификат в разгар войны за испанское наследство
Папа — арбитр в охваченной огнём Европе
За три недели до избрания Карл II Испанский умер (1 ноября 1700 года), завещав всю испанскую монархию Филиппу Анжуйскому, внуку Людовика XIV. Император Леопольд I, претендовавший на трон для своего сына — архидука Карла, отказался признать это: началась война за испанское наследство, которая с 1701 по 1714 год окровавила Европу.[29][30]
Климент XI пытался играть традиционную роль арбитра и посредника. Но эпоха папских арбитражей прошла. Как резюмирует Encyclopædia Britannica, его усилия по предотвращению войны потерпели катастрофический провал.[31]
«Его попытки предотвратить войну посредством посредничества закончились катастрофическим провалом, и конфликт помешал ему сохранить Италию от вторжения.» — Encyclopædia Britannica, «Clement XI»[32]
Принудительное признание архидука Карла (1709)
Папа сначала признал Филиппа V королём Испании, согласно завещанию Карла II — что вызвало длительную враждебность Императора, обвинявшего его в поддержке Франции.[33][34] Положение Святого Престола стало невыносимым, когда в 1705 году Леопольда I сменил сын Иосиф I, ещё более решительный.
В мае 1708 года имперские войска вторглись в Папскую область.[35][36] Военно бессильный, Климент XI был вынужден капитулировать: 15 января 1709 года он признал архидука Карла («Карл III») королём Испании — «без ущерба правам других» — вынужденное предательство, которое на этот раз оттолкнуло от него Францию и Испанию Филиппа V.[37][38][39] Папа оказался в самой унизительной ситуации: он разозлил все стороны, не удовлетворив никого.
Комаккьо и вторжение в Папскую область
Самым острым конфликтом стал вопрос о маленьком городе Комаккьо на Адриатике, владении, на которое претендовала папская власть, но которое Император оккупировал в 1708 году.[40][41] Спор о Комаккьо, сочетающий средневековое феодальное право и современные соотношения сил, стал символом временной беспомощности Святого Престола: Рим многократно предъявлял юридические протесты, а Империя удерживала город силой оружия.
Утрехт и Растат: исчезновение Святого Престола (1713–1714)
Мир пришёл без Рима. Мирные договоры в Утрехте (1713) и Растате (1714), положившие конец войне, полностью проигнорировали феодальные права папы на Неаполь, Сицилию, Сардинию и Парму, которые были перераспределены между державами без его согласия.[42][43] Впервые крупное европейское урегулирование происходило без учёта Святого Престола.
Это дипломатическое исчезновение ознаменовало эпоху, когда папство, лишённое военной силы, могло влиять на светские дела лишь своей моральной властью. Понтификат Клементия XI таким образом отмечает на международной арене рубеж: момент, когда Рим перестаёт быть державой и вновь становится, по существу, совестью.
Великая доктринальная борьба: Vineam Domini и Unigenitus
Там, где дипломатия потерпела неудачу, папа проявил непреклонную доктринальную твердость. Главным делом его понтификата стала решающая борьба с янсенизмом — строгостиным течением, возникшим из Augustinus Корнелия Янсена (1640), которое ужесточало учение о благодати и предопределении и постепенно скатывалось к враждебности по отношению к Риму. О папском отвержении этих тезисов см. статью Пресуществление и янсенизм.
Vineam Domini (1705): конец «почтительного молчания»
С момента осуждения пяти положений Янсена папой Иннокентием X (Cum occasione, 1653) янсенисты укрывались за тонкой оговоркой: они соглашались осудить пять положений «юридически», но отрицали, что они действительно содержатся в Augustinus. Они проповедовали в отношении осуждения «почтительное молчание» вместо внутреннего согласия.
Буллой Vineam Domini Sabaoth от 16 июля 1705 года Климент XI закрыл эту лазейку: он потребовал подчинения сердцем и разумом и признал простое почтительное молчание недостаточным.[44][45] Эта булла подготовила ликвидацию янсенистского очага в Порт-Руаяле, аббатство которого было расформировано в 1709 году и снесено в 1710 году по приказу Людовика XIV.
Unigenitus (1713): осуждение 101 положения Кенеля
Решающий удар нанес ораторианец Паскье Кенель, чьи Моральные размышления над Новым Заветом — благочестивый на вид комментарий, но пропитанный янсенистскими доктринами о благодати, Церкви и таинствах — пользовались огромным успехом. По просьбе Людовика XIV Климент XI рассмотрел это произведение и опубликовал 8 сентября 1713 года буллу Unigenitus Dei Filius, которая осудила сто одно положение, извлечённое из книги.[46][47]
«В 1713 году Климент XI издал буллу Unigenitus в ответ на распространение янсенистской ереси. Булла осуждала янсенизм, выделяя сто одно положение из трудов Паскье Кенеля, поражённые градуированными и дифференцированными цензурами по случаям (ложные, двусмысленные, неблагозвучные, соблазнительные, подозрительные в ереси, ошибочные…).» — по данным The Catholic Encyclopedia, «Pope Clement XI»[48][49]
Unigenitus — один из самых громких текстов XVIII века. Осуждая положения, которые порой казались заимствованными у самого святого Августина, булла вызвала бурю во Франции: многие духовные лица кричали об излишествах, а парламенты долго отказывались регистрировать этот документ.
Аппеллянты и отлучение 1718 года
Часть французского епископата отказалась принять буллу. В марте 1717 года четыре епископа — вскоре к ним присоединились другие, а некоторое время их поддерживал кардинал Ноайль, архиепископ Парижа — обратились с апелляцией от Unigenitus к будущему Вселенскому собору: их назвали аппеллянтами.[50][51] Это было открытое отрицание папской власти в пользу предстоящего собора, в чистой логике галликанизма.
Климент XI ответил буллой Pastoralis officii (28 августа 1718 года), которая отлучала упорных противников.[52] Мера оказалась во многом неэффективной: защищаемые светской властью, аппеллянты продолжали сопротивление. Спор вокруг Unigenitus пережил папу и отравлял Церковь Франции вплоть до преддверия Революции. Но по сути янсенизм был безвозвратно осуждён римским магистериумом.
Другие важные догматические и миссионерские решения
Спор о китайских обрядах
Унаследованное от предшественников дело о китайских обрядах получило при Клименте XI самое решительное разрешение. Следовало ли позволить христианам Китая продолжать почитать Конфуция и своих предков согласно традиционным обрядам, как это поддерживали иезуиты, или же рассматривать это как идолопоклонство, несовместимое с верой?
Климент XI встал против иезуитов. Декрет Святого Офиса Cum Deus optimus (20 ноября 1704), который он подписал, а затем булла Ex illa die (19 марта 1715) осудили китайские обряды и потребовали от миссионеров присяги на послушание.[53][54] Это решение, впоследствии распространённое на малабарские обряды Индии, вызвало серьёзный кризис в миссиях Азии. Этот сложный вопрос подробно рассматривается в статье Спор о китайских обрядах.
Непорочное Зачатие — вселенский праздник (1708)
Будучи великим почитателем Пресвятой Девы, Климент XI совершил значительный марийский акт. Буллой Commissi nobis divinitus от 6 декабря 1708 года он установил праздник Непорочного Зачатия (8 декабря) как вселенский и обязательный праздник предписания для всей латинской Церкви.[55][56] Церковь ещё не определяла Непорочное Зачатие как догмат — это будет сделано блаженным Пием IX в 1854 году — но торжественно включала эту веру в литургический календарь всего христианства. Об истории этой истины веры см. Догмат о Непорочном Зачатии.
Лиссабон и миссия
Стремясь организовать Церковь в мире, Климент XI в 1716 году возвёл кафедру Лиссабона в ранг патриархата (булла In supremo apostolatus solio от 22 октября 1716 года, известная как Золотая булла; возведение вступило в силу в Лиссабоне 7 ноября 1716 года), удовлетворив короля Жуана V Португальского и закрепив миссионерскую роль португальской короны.[57][58] Он поддерживал Пропаганду Веры: именно в полиглоттной типографии этого миссионерского дикастерия вышла, начиная с 1719 года, Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana, каталог восточных рукописей, привезённых Ассемани.[59]
Папа святых: канонизации 1712 года
Святой Пий V вознесён на алтари
22 мая 1712 года Климент XI возглавил одну из самых торжественных церемоний своего понтификата — канонизацию четырёх святых католической Реформации.[60][61] Самым известным был папа Пий V (1504–1572), доминиканский понтифик Лепанта и тридентского катехизиса, беатифицированный Клементом X в 1672 году и теперь внесённый в каталог святых. Канонизируя одного из своих предшественников, героя борьбы с турками и реализации Тридентского собора, Климент XI почитал идеал реформаторского папы.
Этот портрет Пия V, приписываемый Эль Греко, хранится на Wikimedia Commons в общественном достоянии.[62]
Андреа Авеллино, Феликс из Канталича и Екатерина Болонская
Вместе с Пием V были канонизированы ещё три свидетеля тридентской святости, выбранные для представления каждого состояния жизни: Андреа Авеллино (1521–1608), театинский священник и проповедник; Феликс из Канталича (1515–1587), капуцинский брат-коллектор, прозванный Deo gratias за свою обычную формулу; и Екатерина Болонская (1413–1463), кларисса, мистик и художница.[63] Папа, священник, мирянин-брат, монахиня — такой подбор был намеренным, предлагая всей Церкви образцы святости для каждого призвания.
Климент XI меценат и учёный
Верный гуманисту, которым он был, Климент XI стал одним из самых образованных пап эпохи барокко, меценатом наук и литературы не меньше, чем искусств.
Климентинская меридианная линия в Санта-Мария-дей-Анджели (1702)
Уже на второй год своего понтификата папа поручил астроному Франческо Бианкини построить большую меридианную линию в базилике Санта-Мария-дей-Анджели э дей Марти́ри, устроенной Микеланджело в термах Диоклетиана.[64] Открытая 6 октября 1702 года, эта меридианная линия — климентинский гномон — была точным научным инструментом: солнечный луч, проходящий через отверстие в своде, в полдень освещал длинную бронзовую полосу, вмонтированную в пол, что позволяло измерять видимое движение солнца и проверять календарь.
Это сооружение имело тройное назначение: подтвердить точность григорианского календаря, провозглашённого Григорием XIII, предоставить астрономам точную обсерваторию и показать, что Церковь, далеко не боясь науки, её покровительствует — важное послание почти семьдесят лет спустя после осуждения Галилея (1633).
Ватиканская библиотека и восточные рукописи
Великим научным достижением Климента XI стало обогащение Ватиканской библиотеки. Он финансировал миссию молодого маронитского учёного Джозефа-Симона Ассемани (Джузеппе Симоне Ассемани), отправленного в 1715–1717 годах в Египет и Сирию — Каир, Дамаск, Алеппо, Ливанские горы, пустыня Нитрия —, откуда тот привёз около ста пятидесяти восточных рукописей.[65] Из этого сокровища возникла монументальная Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana, название которой само отдаёт дань папе-меценату и первый том которой вышел в Риме в 1719 году. Таким образом Климент XI сделал Рим одним из главных центров зарождающегося европейского ориентализма.
Забота об Албании: Арбёнский собор (1703)
Сознавая свои корни, Климент XI не забывал об Албанской Церкви, тогда преследуемой под османским игом. В 1703 году он созвал национальный албанский собор, Kuvendi i Arbënit (Арбёнский собор), чтобы реорганизовать христианскую жизнь, установить дисциплину и сохранить католическую веру на Балканах.[66] Он также поддерживал францисканские школы на албанской земле. Для албанской культуры этот собор, акты которого были напечатаны в Риме, остаётся историческим памятником языка и веры.
Духовность: Всеобщая молитва
Память сохранила под именем Климента XI «Всеобщую молитву» (Oratio universalis), литанию актов веры, надежды и любви, которую традиция приписывает ему.[67] Подлинность этого приписывания обсуждается учёными, но молитва осталась связанной с его именем и долго рекомендовалась верующим. Сборники набожности передают её в частности с этим заключительным стихом, в котором душа полностью сообразует свою волю с волей Божией:
«Я хочу того, чего хочешь Ты, потому что Ты хочешь, как Ты хочешь, столько, сколько Ты хочешь.» — Всеобщая молитва, традиционно приписываемая Клименту XI[68]
Эта молитва, в которой душа полностью подчиняет свою волю воле Божией, продолжает великую духовную традицию отвержения и fiat. Она открывает за образом папы, обременённого мирскими делами, человека веры, чей горизонт далеко выходил за пределы дипломатических споров.
Смерть и наследие (19 марта 1721)
Ослабленный и разочарованный испытаниями своего понтификата, Климент XI скончался в Риме 19 марта 1721 года, в день праздника святого Иосифа, которому он питал особую преданность.[69][70] Он был погребён в базилике Святого Петра. Семья Альбани оставила в Риме долговечное художественное наследие: племянник папы, кардинал Аннибале Альбани (1682–1751), и его брат, кардинал Алессандро Альбани (1692–1779), построивший виллу Альбани для размещения своей большой коллекции древностей.[71]
- 27 сентября 1700Смерть Иннокентия XIIоткрытие вакантного престола
Смерть Антонио Пиньятелли открыла конклав, продолжавшийся сорок шесть дней, накануне кризиса испанского наследства.[72]
- 23 ноября 1700Избрание Альбанитри дня, чтобы преодолеть его нежелание
Священник всего несколько недель, Джованни Франческо Альбани был избран папой несмотря на своё сопротивление и принял имя Климент XI.[73]
- 6 декабря 1708Commissi nobis divinitusНепорочное Зачатие, вселенский праздник
Папа сделал обязательным для всей латинской Церкви праздник 8 декабря.[74]
- 15 января 1709Признание эрцгерцога Карлапринудительная капитуляция
Понтификатские государства были оккупированы, Климент XI был вынужден признать Карла королём Испании, чем оттолкнул Францию.[75]
- 22 мая 1712Канонизация четырёх святыхв том числе святого Пия V
Пий V, Андреа Авеллино, Феликс из Канталича и Екатерина Болонская были одновременно возведены на алтари.[76]
- 8 сентября 1713Булла Unigenitusрешающий удар по янсенизму
Было осуждено сто одно положение Паскье Кенеля; начался галликанский кризис аппеллянтов.[77]
- 19 марта 1721Смерть Климента XIпраздник святого Иосифа
Папа умер в Риме после двадцатилетнего понтификата; следующий конклав избрал Микеланджело Конти, Иннокентия XIII.[78]
Итоги противоречивого понтификата
Климент XI не был ни завоевателем, ни счастливым правителем. В мирской сфере его правление было чередой унижений: тщетные посредничества, оккупация Папских государств, феодальные права, попранные Утрехтским и Растаттским мирными договорами. В этом отношении он воплощает политический упадок папства на пороге эпохи Просвещения.
Однако в доктринальной и духовной сфере его итоги совершенно иные. Он закрыл борьбу с янсенизмом буллой Unigenitus, разрешил вопрос об обрядах, универсализировал праздник Непорочного Зачатия, канонизировал святого Пия V и сделал Рим центром восточной учёности. Слабый перед королями, он был твёрд перед ересью — прямо противоположно тому, чего желали его галликанские и янсенистские противники.
Почему Климент XI важен сегодня
Климент XI важен прежде всего для истории доктрины: Unigenitus — последний крупный акт магистерия против янсенизма и один из самых комментируемых текстов XVIII века. Он важен для мариологии, поскольку именно он утвердил в католическом мире праздник Непорочного Зачатия. Он важен для истории миссий, так как его регламент по китайским обрядам оказал влияние на евангелизацию Азии на протяжении двух столетий. Наконец, он важен для истории католической культуры как учёный папа, меценат астрономии и восточных рукописей. Оказавшись в эпоху, которая оставила ему мало свободы, Климент XI сумел там, где был свободен — в области догмы и веры — действовать с той решительностью, которую признаёт история.
Для дальнейшего изучения
- Папа Иннокентий XII (1691–1700), реформатор-предшественник, отменивший понтификальный непотизм
- Папа Иннокентий XIII (1721–1724), непосредственный преемник, папа Конти
- Спор о китайских обрядах, миссионерский вопрос, решённый Климентом XI в 1704 и 1715 годах
- Предопределение и янсенизм, для доктринальной борьбы, кульминацией которой стало Unigenitus
- Догмат Непорочного Зачатия (1854), праздник которого Климент XI установил как всеобщий в 1708 году
- Папа святой Пий V (1504–1572), канонизированный Климентом XI в 1712 году
- Папа Климент X (1590–1676), другой папа эпохи барочной Рима, беатифицировавший Пия V
Примечания и источники
« Pope Clement XI », The Catholic Encyclopedia, vol. 4, New York, Robert Appleton Company, 1908 (New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/04029a.htm). О рождении в Урбино 23 июля 1649 года, учёбе в Римском колледже и репутации латиниста, карьере губернатора, викария Святого Петра и секретаря бреве, кардинальстве-диаконе с 1690 года и позднем священническом рукоположении в 1700 году, конклаве продолжительностью сорок шесть дней и трёхдневных усилиях преодолеть его нежелание, вынужденном признании эрцгерцога Карла 15 января 1709 года, булле Vineam Domini (1705), Unigenitus (1713), вопросе китайских обрядов, празднике Непорочного Зачатия, канонизациях 1712 года, меценатстве и смерти 19 марта 1721 года. Оригинальные тексты: «Born at Urbino, 23 July, 1649; elected 23 November, 1700; died at Rome 19 March, 1721»; «He made rapid progress and was known as an author at the age of eighteen, translating from the Greek into elegant Latin»; «Three days were spent in the effort to overcome his reluctance to accept a dignity»; «he finally gave way (15 January 1709), acknowledged the Archduke Charles as King of Spain "without detriment to the rights of another"».
1 5 11 12 14 16 19 22 25 26 37 44 47 48 55 69 73 78« Pope Clement XI », Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Clement_XI), о датах куриальной карьеры, кардинальстве с 13 февраля 1690 года, священническом рукоположении в сентябре 1700 года, избрании 23 ноября 1700 года, епископской хиротонии 30 ноября и интронизации 8 декабря 1700 года, смерти Иннокентия XII 27 сентября 1700 года, ходе войны за испанское наследство, признании Филиппа V, а затем эрцгерцога Карла (15 января 1709), споре о Комаккьо, Vineam Domini и Unigenitus, китайских обрядах (Cum Deus optimus 1704, Ex illa die 1715), патриархате Лиссабона (1716), канонизации 22 мая 1712 года и преемственности Иннокентия XIII. Данные сопоставлены с Catholic Encyclopedia и Britannica.
2 4 9 18 20 21 23 24 28 30 34 39 41 43 45 51 53 58 61 72« Clement XI », Encyclopædia Britannica (https://www.britannica.com/biography/Clement-XI), о рождении в Урбино 23 июля 1649 года, смерти в Риме 19 марта 1721 года, избрании 23 ноября 1700 года, неудаче посредничества в войне за испанское наследство, враждебности Леопольда I и Иосифа I, вторжении в Папскую область (май 1708), вынужденном признании Карла в 1709 году, исключении папской власти по Утрехтскому и Растаттскому договорам (1713–1714), булле Unigenitus (8 сентября 1713), галликанских аппеллянтах марта 1717 года и их экскоммуникации августа 1718 года, осуждении китайских и малабарских обрядов, а также патриархате Лиссабона. Оригинальный текст: «His attempts to prevent war through mediation failed disastrously».
3 27 29 31 32 33 35 38 42 50 52 54 70 75Clément XI, булла Unigenitus Dei Filius, 8 сентября 1713 года, осуждающая сто одно положение из Réflexions morales sur le Nouveau Testament Паскье Кенеля. См. H. Denzinger, Enchiridion symbolorum, № 2400–2502 (текст осуждённых положений), и « Pope Clement XI », The Catholic Encyclopedia, 1908.
6 46 49 77О Всеобщей молитве (Oratio universalis), традиционно приписываемой Клименту XI, литании актов веры, надежды, любви и предания воле Божией, долгое время рекомендуемой верующим. Текст передаётся сборниками набожности, в частности Ф. К. Лазанс, With God: A Book of Prayers and Reflections (Benziger Brothers), раздел «Various Other Devotions», «A Universal Prayer, for all things necessary to salvation (Composed by Pope Clement XI, 1721)» (текст сверен на Wikisource, https://en.wikisource.org/wiki/With_God/Various_Other_Devotions), и Ч. Дж. Каллан, Blessed Be God (P. J. Kenedy), «The Universal Prayer (Composed by Pope Clement XI)». Приписывание папе остаётся традиционным и обсуждается учёными; заключительный стих цитируется так, как его передают сборники, без эталонного критического издания.
7 67 68« Clément XI », Wikipédia (https://fr.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%A9ment_XI), об албанском происхождении семьи Альбани и традиции, связывающей предков с эпопеей Скендербега, принятии в академию королевы Кристины Шведской, должностях губернатора Риети и Сабины, а также заботе папы о Церкви Албании, включая национальный собор Арбён 1703 года.
8 10 13 15 66С. Миранда, The Cardinals of the Holy Roman Church — Biographical Dictionary, «Consistory of February 13, 1690» (Международный университет Флориды, https://cardinals.fiu.edu/bios1690.htm), о точном акте возведения Альбани в кардиналы Александром VIII. Оригинальный текст: «Created cardinal deacon in the consistory of February 13, 1690; received the red hat on February 16, 1690; and the deaconry of S. Maria in Aquiro on April 10, 1690». Дата сверена с GCatholic («Cardinals Created by Alexander VIII», Created Cardinal 1690.02.13) и английской справкой «Pope Clement XI» (13 February 1690); вариант «12 February» с зеркальной английской страницы Википедии отвергнут.
17Ludwig von Pastor, Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters, Bd. XV : Clemens XI. (1700-1721), Herder, Фрайбург-им-Брайсгау, 1930, с подробным описанием понтификата, вторжением войск Иосифа I в Папскую область в 1708 году и спором о Комаккьо.
36 40Clément XI, булла Commissi nobis divinitus, 6 декабря 1708 года, установившая праздник Непорочного Зачатия (8 декабря) как всеобщий и обязательный для латинской Церкви. См. « Immaculate Conception », The Catholic Encyclopedia, 1910, и « Pope Clement XI », Wikipedia.
56 74«Patriarchate of Lisbon», The Catholic Encyclopedia, 1913 (Wikisource, https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Patriarchate_of_Lisbon): «he issued the Bull "In Supremo Apostolatus Solio" (22 Oct., 1716), known as the Golden Bull, because the seal or bulla was affixed with gold instead of lead, giving the collegiate chapel cathedral rank, with metropolitical rights, and conferring on its titular the rank of patriarch». Дата сверена с «Patriarchate of Lisbon», Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Patriarchate_of_Lisbon). Возведение вступило в силу в Лиссабоне 7 ноября 1716 года, с возвышением патриаршей базилики и разделением города на восточный и западный Лиссабон (ср. «Royal Patriarchal Music Seminary of Lisbon», Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Royal_Patriarchal_Music_Seminary_of_Lisbon).
57О миссии на Восток: Джозеф-Саймон Ассемани (1687–1768), маронитский учёный на службе Ватиканской библиотеки, был отправлен Климентом XI в Египет и Сирию в 1715–1717 годах (Каир, Дамаск, Алеппо, Ливанские горы, пустыня Нитрия) и привёз около ста пятидесяти рукописей, ядро восточного фонда Ватиканской библиотеки. См. «Assemani», The Catholic Encyclopedia, 1907 (New Advent), и «Giuseppe Simone Assemani», Wikipedia. Из этого сокровища возникла Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana (Рим, Typis Sacrae Congregationis de Propaganda Fide), первый том которой вышел в 1719 году, последующие — до 1728 года, после смерти папы.
59 65О коллективной канонизации 22 мая 1712 года: Климент XI возвёл на алтари папу Пия V (1504–1572, доминиканец, беатифицирован Климентом X в 1672 году), Андреа Авеллино (1521–1608, театин), Феликса Канталича (1515–1587, капуцин) и Катерину Болонскую (1413–1463, кларисса). См. « Pope Clement XI », Wikipedia, и гагиографические статьи Catholic Encyclopedia о каждом из этих святых.
60 63 76Эль Греко, Папа Пий V, около 1600 года, Wikimedia Commons, файл El Greco 050.jpg, общественное достояние. Изображение скачано локально в public/images/ignispedia/pape-clement-xi/.
62О клементинском гномоне (меридиане) базилики Санта-Мария-дей-Анджели-э-деи-Мартири, созданном астрономом Франческо Бьянкини (1661–1729) по приказу Климента XI и открытом 6 октября 1702 года. См. исследования Lo Gnomone Clementino — Astronomia meridiana in basilica и « Astronomy in the Church: the Clementine Sundial in Santa Maria degli Angeli, Rome ».
64О родстве и вилле: Алессандро Альбани (1692–1779), племянник Климента XI и брат Аннибале Альбани (1682–1751), возведённый в кардиналы Иннокентием XIII в 1721 году, построил виллу Альбани в Риме (проект начат в 1745 году) для размещения своей коллекции древностей. См. «Villa Albani» и «Alessandro Albani», Wikipedia, справку «Albani, Alessandro (1692–1779)» в New International Encyclopaedia и «Albani», The Catholic Encyclopedia.
71