Папа Иннокентий XII (1615-1700)

Папа, отменивший непотизм

Главное значение Иннокентия XII — институциональное. С эпохи Возрождения почти все папы управляли Церковью через кардинала-племянника — родственника, возведённого в кардиналы, обогащённого доходами и землями, ответственного за папскую политику. Эта система породила скандальные состояния: Боргезе, Барберини, Памфили, Чиги. Блаженный Иннокентий XI пытался положить этому конец, но его проект буллы натолкнулся на сопротивление Священной Коллегии.^[13][14][15]

Именно Антонио Пиньятелли, взявший имя Иннокентий в честь Иннокентия XI, завершил реформу. Булла Romanum decet Pontificem от 22 июня 1692 года упразднила должность кардинала-племянника, ограничила доходы родственников папы и разрешила получать пурпур только одному родственнику, и то лишь если он достоин.^[16][17] Впервые папа обязывает своих преемников присягать на эту тему. Эпоха римского непотизма заканчивается этим документом.

Папа бедных

Второй аспект его правления — социальное милосердие. Иннокентий XII направил ресурсы, которые раньше шли на папскую семью, на помощь нуждающимся. Он преобразовал часть Латеранского дворца в приют для бедных, поддерживал большой комплекс Сан-Микеле а Рипа Гранде, где принимали сирот и стариков, и умножил благотворительные и образовательные учреждения.^[18][19][20]

«Бедные — мои племянники.» — слова, приписываемые Иннокентию XII, который заменил непотизм милосердием^[21]

Эта формула — «i poveri sono i miei nipoti» — отражает весь его замысел: вместо племянников по крови, которых римский обычай обогащал, папа выбрал бедных как получателей своей щедрости.

Реформаторский папа в духе Иннокентия XI

Третий аспект — реформаторский стиль. Britannica резюмирует понтификат так: «реформаторский папа, который осуждал множество злоупотреблений духовенства».^[22] Иннокентий XII сократил расходы двора, боролся с симонией и продажей церковных должностей, дисциплинировал духовенство последовательными указами и рационализировал управление правосудием. Он продолжил строгую работу своего образца, Иннокентия XI, чьё имя и дух он принял.^[23][24][25]

Понтификат Иннокентия XII хорошо задокументирован: папские акты, архивы реформированной Курии, дипломатическая переписка Франции и империи, материалы спора о квиетизме. Как и для любого папы Нового времени, историк должен сопоставлять эти источники и отличать энциклопедическую справку от критического исследования.

Как читать реформаторского папу без агиографии и очернения

Иннокентий XII не породил чёрной легенды, сравнимой с Иннокентием X и «папессой» Олимпией. Обратная опасность — это лёгкая агиография «хорошего папы» в противовес плохим. Честный подход — оценивать реальное значение его реформ — часто долговечных, иногда ограниченных по эффекту — на основе официальных актов и критической истории, в первую очередь монументальной Истории пап Людвига фон Пастора, написанной по ватиканским архивам.^[26][27]

Дом Пиньятелли

Пиньятелли — древний и влиятельный род неаполитанской знати. Антонио родился 13 марта 1615 в Спинаццола, королевство Неаполь, сын Франческо Пиньятелли, маркиза Спинаццолы, и Порции Карафа, принцессы Минервино.^[28][29] По матери он был родственником Карафа — рода папы Павла IV — а его дядя по матери, Винченцо Карафа, был генералом Общества Иисуса.^[30]

Это высокое происхождение отличало Пиньятелли от юристов, как Иннокентий X. Но именно административная и дипломатическая карьера, а не придворные связи, позволили ему подняться — что частично объясняет его последующую враждебность к непотизму.

Образование и первые должности

Воспитанный в Римском колледже иезуитов, Антонио Пиньятелли получил докторскую степень по каноническому и гражданскому праву. В двадцать лет он поступил в Римскую Курию при Урбане VIII, стал референдарием Апостольской подписи, затем занимал ряд административных постов: вице-легат в Урбино, губернатор Фано, Витербо и Перуджи.^[31][32][33]

С 1646 по 1649 он был инквизитором на Мальте — ответственной должностью, где осуществлял церковное правосудие на острове Рыцарей.^[34][35] Эти функции сделали его опытным человеком, знающим право и управление людьми.

Нунциатуры: Тоскана, Польша, Вена

Рукоположенный 27 октября 1652 года в титулярные архиепископы Лариссы, Пиньятелли затем поступил на дипломатическую службу Святого Престола, став главным делом своей жизни. Он последовательно был нунцием в Тоскане, затем нунцием в Польше (1660–1668), где «урегулировал церковные дела, вызвавшие беспокойство» в королевстве, и наконец нунцием в Вене при дворе императора Леопольда I (1668–1671).^[36][37][38]

Эти долгие миссии за границей — почти двадцать лет вне Рима — дали ему прямое знание великих католических монархий, от Франции Бурбонов до Габсбургской империи. Они сформировали терпеливого дипломата, привыкшего лавировать между коронами.

Епископство, кардиналат и архиепископство Неаполя

Вернувшись в Италию, Пиньятелли стал епископом Лечче (1671), затем секретарём Конгрегации епископов и регулярных каноников. Блаженный Иннокентий XI возвёл его в кардиналы 1 сентября 1681 года с титулом Сан-Панкразио, а затем назначил епископом Фаэнцы (1682) и легатом в Болонье.^[39][40][41] В 1687 году он был повышен до архиепископа Неаполя, своей родины, где управлял с пастырским рвением до избрания.

После смерти Александра VIII на папский престол претендовал прелат в возрасте семьдесят шесть лет, с полувековым опытом службы. Его репутация строгости и независимость от фракций сыграли ему на руку.

Смерть Александра VIII

Александр VIII (Пьетро Оттобони), избранный в 1689 году, скончался 1 февраля 1691 года после шестнадцати месяцев короткого, но примечательного понтификата, отмеченного возвращением непотизма: старый венецианский папа осыпал своих племянников должностями и богатствами.^[42][43] Его смерть вновь подняла болезненный вопрос реформы папского двора, который Блаженный Иннокентий XI не смог довести до конца.

Зеланти, французы и имперцы

Кардиналы вошли в конклав 11 февраля 1691 года.^[44] Священный Коллегий, насчитывавший около шестидесяти членов, разделился на три лагеря: французская фракция, возглавляемая кардиналами, покровительствуемыми Людовиком XIV; испанско-имперская фракция, верная Габсбургам; и партия Зеланти — иерархов, стремившихся избрать папу, независимого от корон и благоприятствующего реформам.^[45][46]

Ни Франция, ни Испания не смогли навязать своего кандидата. Конклав затянулся и длился пять месяцев — один из самых продолжительных в столетии. Святой кардинал Грегорио Барбариго некоторое время рассматривался как кандидат, но в итоге большинство голосов собрал Пиньятелли, считавшийся не связанным с партийными интересами.^[47][48]

Избрание 12 июля 1691 года

12 июля 1691 года, после пяти месяцев ожидания, кардинал Антонио Пиньятелли был избран папой, получив, по разным источникам, пятьдесят три голоса из шестидесяти одного присутствующего избирателя.^[49][50] Он выбрал имя Иннокентий XII, «в честь Иннокентия XI», чьё реформаторское дело он намеревался продолжить — это был как программный жест, так и дань уважения.^[51][52]

Он был коронован 15 июля 1691 года кардиналом-протодиаконом Урбано Саккетти и вступил во владение базиликой Латеран 13 апреля 1692 года.^[53] Компромисс, приведший его к престолу, не был слабостью: освобождённый от долгов перед фракциями, новый папа смог править с редкой свободой действий.

Вековое зло

Непотизм — от латинского nepos, племянник — означал практику, при которой папа возводил близкого родственника, чаще всего племянника, в достоинство кардинала-племянника: фактического премьер-министра, который аккумулировал доходы, управлял финансами и обеспечивал богатство семьи. Эта система, укоренившаяся с эпохи Возрождения, обогатила Боргезе, Барберини и многих других, но сопровождалась скандалами, которыми наслаждались протестанты и либертинцы.^[54][55]

Блаженный Иннокентий XI пытался отменить эту практику, но его проект столкнулся с сопротивлением Священного Коллегия и остался нереализованным при Александре VIII, который, напротив, возродил эту традицию.^[56][57] Иннокентий XII сделал эту реформу приоритетом своего понтификата с самого начала.

Содержание буллы

22 июня 1692 года папа издал буллу Romanum decet Pontificem — «Папе Римскому подобает…». Текст был радикален для своего времени. В нём говорилось:^[58][59]

1. должность кардинала-племянника отменяется;
2. папа может возводить в кардиналы теперь только одного своего родственника, и только если тот «иначе достоин»;
3. доходы и бенефиции, которые может получать родственник папы, ограничиваются (до двенадцати тысяч экю в год), а синекуры, традиционно предназначавшиеся племянникам, упраздняются;
4. кардиналы подписывают и присягают соблюдать этот указ.

«Папе Римскому подобает…» — начало буллы Romanum decet Pontificem (22 июня 1692)^[60]

Связывая своих преемников присягой, Иннокентий XII превратил личное решение в закон Церкви. Положения буллы были впоследствии включены более чем через два века в Кодекс канонического права 1917 года.^[61]

Долговременная, но несовершенная реформа

Нужно честно признать ограниченный эффект буллы в краткосрочной перспективе. Из восьми пап XVIII века только трое воздержались от назначения племянника или брата кардиналом — и двое из них были монахами без обычной семьи.^[62] Однако массовый непотизм и династические богатства ушли в прошлое: ни один папа больше не восстановит всесильного кардинала-племянника в духе Барберини.

Реформа Иннокентия XII стала переломным моментом: она не уничтожила сразу все семейные привилегии, но навсегда запретила возврат к старой системе и закрепила в праве принцип, что служение Церкви не должно смешиваться с интересами рода.

« Мои племянники — это бедные »

Отменяя непотизм, Иннокентий XII предлагает позитивную альтернативу: милосердие. Там, где его предшественники отдавали доходы Церкви своим племянникам, он направляет их к нуждающимся, которых называет своими истинными племянниками.^[63][64] Этот жест не только риторический: он превращает часть Латеранского дворца в приют для нуждающихся и поддерживает благотворительные учреждения Рима.

Именно при его понтификате особенно развивается большой комплекс Сан-Микеле а Рипа Гранде на речном порту Тибра: здесь принимают сирот, обучают их и дают работу на небольшой шелковой фабрике, а также приют для бедных престарелых.^[65] Это дело, продолженное Климентом XI и Климентом XII, станет одним из крупнейших благотворительных учреждений Европы.

Дисциплина духовенства и борьба с злоупотреблениями

Милосердие сочетается с моральной строгостью. Иннокентий XII издаёт множество указов — в 1691, 1696 и 1699 годах — о дисциплине и поведении духовенства, борется с симонией в Апостольской палате и вводит более простые и экономные порядки при папском дворе.^[66][67] В 1694 году он начинает дорогостоящую кампанию по ликвидации продажи церковных должностей, компенсируя нынешних обладателей.^[68]

Эта аскетичность резко контрастирует с барочной пышностью предыдущих понтификатов. Она предвещает более административный и пастырский папский стиль, заботящийся о подаваемом примере не меньше, чем о славе Рима.

Ad radicitus и централизация судов

Одним из самых конкретных достижений правления стала судебная реформа. Буллой Ad radicitus submovendum (31 августа 1692) Иннокентий XII приступает к «искоренению» беспорядка в римских юрисдикциях, где процветали частные суды и конкурирующие инстанции.^[69][70] По данным источников, около девяноста семи низших судов было упразднено или присоединено к единой юрисдикции.^[71]

Эта рационализация направлена на то, чтобы сделать правосудие более понятным, более быстрым и менее затратным для подданных Папских государств — редкая для того времени забота о хорошем управлении.

Дворец Монтечиторио, Curia Innocenziana

Для размещения этой реформированной юстиции Иннокентий XII завершает большой дворец Монтечиторио, начатый при Иннокентии X по проекту Бернини: это Curia Innocenziana, «Форум Иннокентианум», открытый около 1696 года.^[72][73] Здание объединяет в одном месте разрозненные суды города.

Судьба здания красноречива: этот дворец, построенный для осуществления папского правосудия, сегодня служит помещением для Палаты депутатов Итальянской Республики.^[74] Curia Innocenziana остаётся в самом сердце Рима самым заметным памятником реформаторского духа Иннокентия XII.

Крупные строительные работы и торговля

Заботясь о материальном благополучии своих подданных, папа также инициирует крупные строительные проекты. Он снабжает Чивитавеккью новым акведуком и превращает её в свободный порт (1692); обустраивает порт Анцио (так называемый «порт Нептуна»); открывает два таможенных пункта в Риме и прокладывает к Юбилею 1700 года новую дорогу, соединяющую древнюю Аппиеву дорогу с Виа Кампана — Виа Аппия Пиньятелли.^[75][76] Все эти проекты ориентированы на экономику и транспорт, а не только на династическую славу.

Наследие спора о регалии

Иннокентий XII унаследовал серьёзный конфликт с Францией. При Иннокентии XI спор о регалии — праве, которое Людовик XIV претендовал осуществлять на доходы и бенефиции вакантных епископских кафедр — обострился. В 1682 году собрание духовенства Франции приняло так называемые четыре Галиканских статьи, которые ограничивали власть папы в пользу короля и национального епископата.^[77][78] Святой Престол отказался канонически учреждать епископов, назначенных королём, и десятки кафедр оставались без утверждённого иерарха.

Для полного анализа этой доктрины см. статью Галликанизм; здесь же важен именно дипломатический исход.

Отказ от признания в 1693 году

Терпеливый дипломат Пиньятелли сумел развязать то, что твёрдость Иннокентия XI не смогла решить. В сентябре 1693 года Людовик XIV согласился отказаться от применения четырёх статей: епископы, подписавшие их, направили в Рим письма с отречением, а папа в ответ подтвердил их назначения и уладил вопрос о регалии.^[79][80][81]

«В 1693 году он убедил короля Людовика XIV Французского отозвать "Декларацию духовенства Франции", принятую в 1682 году.» — Католическая энциклопедия (1910), статья «Иннокентий XII»^[82]

Этот компромисс не отменил галликанизм как идеологическое течение, которое ещё долго будет существовать. Но он восстановил практическое общение между Римом и старшей дочерью Церкви и позволил наконец заполнить французские епархии. Для Иннокентия XII это была победа дипломатического терпения над противостоянием.

Спор о «чистой любви»

Понтификат столкнулся также с духовным кризисом. Квиетизм — учение о пассивной молитве и полном предании, уже осуждённое у испанца Мигеля де Мольиноса в 1687 году — вновь появилось во Франции в смягчённой форме. Мадам Гийон проповедовала чистую любовь к Богу, бескорыстную до безразличия к собственному спасению. Её дело защищал один из величайших умов того времени: Франсуа де Фенелон, архиепископ Камбре и наставник внука Людовика XIV.^[83][84]

Против него выступил Жак-Бенин Боссюэ, епископ Мё, который считал эти учения опасными для моральной ответственности и авторитета Церкви. В 1697 году Фенелон опубликовал Толкование максим святых о внутренней жизни, чтобы защитить умеренное понимание чистой любви; Боссюэ ответил, и дело, поднятое сначала перед Людовиком XIV, а затем перед Римом, приобрело европейский масштаб.^[85][86]

Бреве Cum alias

Под давлением Людовика XIV, возмущённого тем, что наставник его наследника поддерживает такие тезисы, Иннокентий XII поручил рассмотрение книги комиссии. 12 марта 1699 года бреве Cum alias осудило двадцать три положения из Максим святых, названных безрассудными, скандальными и, в их явном смысле, ложными.^[87][88] Осуждение было умеренным: оно не объявляло Фенелона формальным еретиком, но однозначно отвергало духовность, размывающую христианскую надежду и законное стремление к блаженству.

По сути, Церковь сохраняла то, что квиетизм ставил под угрозу: можно и нужно любить Бога ради Него самого, но желание собственного спасения и надежда на Небо остаются праведными и желанными Богом актами, а не недостатками, которые нужно преодолеть.

Прекрасное послушание Фенелона

Самым замечательным в этом эпизоде была реакция Фенелона. Узнав об осуждении, когда собирался произнести проповедь, архиепископ Камбре сам объявил своим верным приговор и публично подчинился ему без оговорок.^[89][90]

«Я подчиняюсь и заявляю о полном и безусловном согласии с бреве Его Святейшества, осуждающим мою книгу.» — публичное послушание Фенелона римскому осуждению, март 1699^[91]

Это послушание, контрастировавшее с сопротивлением янсенистов, вызвало восхищение всей Европы и возвысило Фенелона больше, чем любая победа. Для полного доктринального разбора спора см. статью Квиетизм.

Напоминание об осуждении янсенизма

На другом доктринальном фронте века Иннокентий XII проявил не меньшую твёрдость. В 1696 году он возобновил осуждение янсенизма, вынесенное его предшественниками, сохранив линию, заданную буллой Cum occasione Иннокентия X (1653).^[92] Следовательно, реформаторский папа не был сторонником доктринальной мягкости: он стоял на двух полюсах — против янсенистского ригоризма и против квиетистского иллюминизма.

Святой год

Понтификат завершается Святым годом, Юбилеем 1700 года, который привлекает в Рим паломников со всего христианского мира. Иннокентий XII готовит город к этому событию, занимаясь благоустройством и дорожными работами, и намеревается торжественно открыть Святую дверь собора Святого Петра.^[93][94] Но болезнь мешает ему это сделать.

25 декабря 1699 года, уже тяжело больной подагрой, папа не может лично совершить обряд открытия Святой двери и поручает это кардиналу представлять его.^[95][96] Старый понтифик в возрасте восьмидесяти пяти лет наблюдает издалека за великим Юбилеем, который он подготовил.

Смерть во время Святого года

Иннокентий XII имеет особенность — умереть во время Юбилея — случай, уникальный в истории папства на тот момент. Его кончина в разгар Святого года 1700 придаёт его правлению особую серьёзность: реформаторский папа уходит в тот самый момент, когда Рим собирает христианство вокруг гроба Петра.^[97][98]

Карл II без наследника

Последним крупным делом понтификата становится политический вопрос. В 1700 году умирает король Карл II Испанский, последний из Габсбургов Испании, без наследников, оставляя в игре крупнейшую империю Европы. Два дома претендуют на наследство: Бурбоны Франции, через Филиппа Анжуйского, внука Людовика XIV, и Габсбурги Австрии, через эрцгерцога Карла, сына императора Леопольда I.^[99][100]

Перед составлением завещания умирающий король консультируется с папой. Иннокентий XII поручает рассмотрение вопроса трём кардиналам — среди которых будущий Клемент XI, кардинал Альбани — и по их совету тайно рекомендует французское решение.^[101]

Совет с серьёзными последствиями

Папа советует Карлу II назначить Филиппа Анжуйского наследником испанской короны.^[102][103] Завещание следует этому совету: после смерти короля Филипп становится Филиппом V Испанским, первым Бурбоном в Мадриде.

Этот совет, частично вызванный высокомерием имперского посла в Риме, имел огромные последствия: оспариваемый императором Леопольдом, который претендовал на Испанию для своего сына, он вызвал Войну за испанское наследство (1701–1714), один из самых продолжительных конфликтов века.^[104][105] Иннокентий XII, умерший за несколько дней до Карла II, не увидел последствий своего последнего совета.

Последние дни

Ослабленный подагрой с Рождества 1699 года, Иннокентий XII постепенно угасал в течение Святого года. Он нашёл силы на Пасху 1700 года благословить толпу с балкона Квиринала, а в июне ещё создал несколько кардиналов.^[106][107] Он скончался в Риме 27 сентября 1700 года в возрасте восьмидесяти пяти лет после более чем девяти лет понтификата.^[108][109]

Погребение и память

Папа был похоронен в базилике Святого Петра в Ватикане. Полвека спустя ему был воздвигнут памятник, созданный скульптором Филиппо делла Валле: фигуру папы окружают аллегории Милосердия и Справедливости — две добродетели, которые лучше всего отражают его правление.^[110] Иннокентий XII также вошёл в историю как последний папа, носивший бороду.^[111]

Конклав 1700 года и Клемент XI

Длительный конклав избирает на престол кардинала Джанфранческо Альбани, одного из трёх прелатов, консультировавшихся Иннокентием XII по испанскому наследству: он принимает имя Клемент XI (избран 23 ноября 1700 года).^[112][113] Новый папа сразу же унаследует Войну за испанское наследство, прямое следствие последнего совета своего предшественника.

Итоги понтификата

Правление Иннокентия XII — одно из самых последовательных эпохи барокко. В институциональном плане он отменил непотизм и реформировал папское правосудие — его самое долговечное достижение. В моральном плане он сделал милосердие к бедным сердцем своей римской политики. В дипломатическом плане он примирил Рим с Францией и сдержанно разрешил квиетистский спор.^{[114][115][116]}

Остаётся образ старого папы строгого и доброго, который заменил племянников по крови на бедных и который буллой 1692 года закрыл долгую главу истории папства. С ним заканчивается эпоха римского непотизма; начинается более скромное папство XVIII века.

Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

• Папа Иннокентий XI — его образец, чьё имя он принял и завершил реформу против непотизма.
• Папа Александр VIII — его предшественник, чьё непотистское правление возродило дебаты.
• Папа Климент XI — его преемник, один из кардиналов, консультировавшихся по вопросу испанского престолонаследия.
• Папа Иннокентий X — папа, издавший буллу Cum occasione против янсенизма, твёрдо подтверждённую в 1696 году.
• Галликанизм — кризис Статей 1682 года, разрешённый примирением 1693 года.
• Квиетизм — доктрина «чистой любви», осуждённая у Фенелона буллой Cum alias.
• Католическая Контрреформация — широкий реформаторский контекст понтификата.
• Папские государства — светская территория, реорганизованная реформой судебной системы.