Святой Пий V (Pius V), в миру Антонио Гислиери, был папой с 1566 по 1572 год. Доминиканский монах, вступивший в монастырь в четырнадцать лет, грозный инквизитор, ставший кардиналом, он был избран на Престол Петра 7 января 1566 года, почти два года спустя после закрытия Тридентского собора (декабрь 1563).[1][2]
Он — папа реализации решений Тридента и великий творец католической реформы. За шесть лет понтификата этот аскетический монах подарил латинской Церкви три великих римских книги — Катехизис, Бревиарий и Миссал, провозгласил святого Фому Аквинского Доктором Церкви, реформировал папский двор и повсеместно утвердил тридентинскую дисциплину. Месса святого Пия V, кодифицированная буллой Quo primum в 1570 году, оставалась обычной формой римского обряда на протяжении четырёх веков.[3][4]
Его понтификат также отмечен двумя крупными столкновениями с эпохой: отлучением королевы Елизаветы I Английской буллой Regnans in Excelsis (1570), что закрепило разрыв с протестантской Англией; и морским крестовым походом, завершившимся 7 октября 1571 года победой Святого Союза над османским флотом в Лепанто — победой, которую Пий V приписал заступничеству Розария и в честь которой он учредил ежегодный праздник Пресвятой Девы Победы, отмечаемый 7 октября.[5][6]
Умер 1 мая 1572 года, почитаемый при жизни как святой, беатифицирован в 1672 и канонизирован в 1712: вместе с Целестином V (канонизированным в 1313) и Григорием VII он входит в число немногих канонизированных пап до святого Пия X, канонизированного в 1954.[7] Настоящая статья излагает его биографию понтифика — восхождение, избрание, управление Церковью, важнейшие доктринальные и политические деяния, смерть и наследие. Тридентский собор, битва при Лепанто и фигура Фомы Аквинского, имеющие собственные досье, здесь рассматриваются лишь в контексте понтификата.
Почему святой Пий V — папа Контрреформации?
Доминиканский инквизитор на Престоле Петра
Ни один папа эпохи Возрождения не контрастировал с предшественниками так сильно. Там, где век Борджиа и Медичи видел понтификов-меценатов, дипломатов и князей, конклав 1566 года вознёс к власти брата-проповедника шестидесяти двух лет, бывшего пастуха, который продолжал носить под пурпурой грубую белую шерсть своего ордена и волосатую рубаху на теле.[8][9] Гислиери провёл большую часть жизни как инквизитор: боролся с ересью, проверял ортодоксию книг, судил доктринальные отклонения. Став папой, он применил к всей Церкви ту же строгость, что и в суде Святого Офиса.
Эта преемственность объясняет весь его понтификат. Пий V не правил как государственный деятель, ищущий компромиссы: он правил как реформатор, убеждённый, что спасение душ достигается через восстановление дисциплины и веры. Католическая реформа, задуманная Тридентом, но во многом оставшаяся на бумаге, нашла в нём решительного творца, которого ей не хватало.[10]
Что рассматривает эта статья — и что отсылает к смежным досье
Понтификат Пия V касается трёх больших тем, каждая из которых имеет собственную статью в Игниспедии. Чтобы не повторять изложенное в других местах, настоящая статья сосредоточена на личности и управлении папы.
📖 См. общие досье: Тридентский собор (1545–1563) для доктринальных определений, применённых в этот понтификат · Битва при Лепанто (1571) для военного рассказа о дне 7 октября · Святой Фома Аквинский для доктрины Ангельского Доктора, которого Пий V возвёл в ранг Доктора Церкви.
Микеле Гисльери до тиары
Бедное детство в Пьемонте (1504)
Антонио Гисльери родился 17 января 1504 года в Боско, скромном поселении герцогства Милан, ныне Bosco Marengo в провинции Александрия (Пьемонт). Его семья, древнего обедневшего дворянского рода, жила в нужде; в детстве он некоторое время пас стада.[11][12] Это скромное происхождение надолго отпечаталось на папе: чуждый придворной культуре великих римских семей, он всю жизнь сохранял простоту нравов, которая ставила в тупик курию.
Брат-проповедник и профессор Павии
Около четырнадцати лет Гисльери вступил в орден доминиканцев и получил религиозное имя брат Микеле.[13] Рукоположённый в священники в Генуе в 1528 году, он затем шестнадцать лет преподавал теологию и философию, в частности в монастыре Павии.[14][15] Брат отличался безупречной ортодоксией, прочными томистскими знаниями и аскетической жизнью: он постился, ходил пешком от монастыря к монастырю, отказывался от удобств. Именно этого строгого монаха, а не карьерного прелата, Церковь призвала к растущей ответственности.
Непримиримый инквизитор: от Святого Офиса к пурпуру
Строгость доктрины Гисльери предопределила его служение в Святом Офисе. Назначенный инквизитором, а затем генеральным комиссаром Римской инквизиции около 1551 года, он заслужил репутацию неподкупного и твёрдого человека, что принесло ему столько же врагов, сколько и почитателей.[16][17] При папе Павле IV — самом основателе римского трибунала — его карьера ускорилась: в 1556 году он стал епископом Сутри и Непи, а в 1557 году получил кардинальскую шапку с титулом Санта-Мария-сопра-ла-Минерва, доминиканской церкви в Риме.[18] Его вскоре прозвали кардиналом Александринским по названию его провинции. Став Великим инквизитором, он преследовал ересь с такой непреклонностью, что даже некоторые кардиналы считали её чрезмерной.
Эта твёрдость стоила ему временного отстранения при более снисходительном Пии IV. Но для реформаторской партии он стал человеком Провидения: тем, кто никогда не пойдёт на компромисс с доктриной.
Епископ Мондови, хранитель веры
Назначенный епископом Мондови (Пьемонт) около 1560 года, Гисльери реализовал там программу, которая станет программой его понтификата: реальное пребывание епископа, визиты по приходам, обучение духовенства, борьба с религиозной неграмотностью.[19] Этот диоцез, разорённый войнами, стал лабораторией тридентской реформы. Когда в декабре 1563 года завершился Тридентский собор, у Церкви наконец был обширный план восстановления; оставался лишь папа, чтобы его осуществить.
Конклав 1566 года: избрание аскета
Смерть Пия IV и роль святого Карла Борромео
Пий IV, папа, завершивший Тридентский собор, умер 9 декабря 1565 года. Открывшийся затем конклав был под влиянием неожиданной фигуры: молодого кардинала Карла Борромео, племянника покойного, архиепископа Милана и образца реформаторского епископа. Отказавшись от личных амбиций, Борромео приложил все усилия, чтобы избрать человека, которого считал наиболее способным продолжить реформу: кардинала Гисльери.[20]
7 января 1566 года, после короткого конклава, Антонио Гисльери был избран. Он принял имя Пий V.[21] Избрание строгого инквизитора, не имевшего связей и клиентелы, удивило Европу: Рим получил папу, который не был принцем эпохи Возрождения.
«Он оставил память о редкой добродетели и постоянной, непреклонной честности.» — The Catholic Encyclopedia, статья «Pope St. Pius V», 1907[22]
Коронация и первая программа
Коронованный 17 января 1566 года, в день своего 62-летия, Пий V сразу задал тон. По преданию, переданному его биографами, первым его поступком было увольнение придворного шута, сокращение расходов папского двора и раздача бедным денег, предназначенных на торжества по случаю восшествия.[23][24] Послание было ясно: двор Петра перестанет быть двором удовольствий и вновь станет центром покаянного управления.
Реформировать Рим и Курию
Конец светского двора
Пий V немедленно приступил к морализации Рима, города, чья репутация коррупции кормила на протяжении полувека пропаганду Протестантской Реформации. Он изгнал роскошь из своего двора, восстановил строгость нравов, выгнал куртизанок из кварталов, где они выставлялись напоказ, и ввёл строгую общественную дисциплину.[25][26] Эти меры, порой считающиеся жёсткими, преследовали теологическую цель: лишить ересь аргумента о римском скандале.
«Он был очень строг и изгнал роскошь со своего двора; он поднял уровень нравственности.» — The Catholic Encyclopedia, статья «Pope St. Pius V», 1907[27]
Дисциплина духовенства, борьба с симонией и непотизмом
Папа провёл реформу в сердце института. Он потребовал проживания епископов в их епархиях, заставил духовенство соблюдать тридентинскую дисциплину и одежду, ограничил индульгенции, чтобы искоренить всякие торговые злоупотребления, и боролся с симонией и непотизмом — злом, которое обезобразило папство эпохи Возрождения.[28][29] Пий V отказался обогащать своих родственников и возвёл в кардиналы лишь одного члена своей семьи: своего внучатого племянника Микеле Бонелли, возведённого в пурпур 6 марта 1566 года по настоянию Священной Коллегии, так и не получившего никакой реальной самостоятельной власти. Остальные шляпы его понтификата достались людям управления, не связанным с его семьёй, таким как его секретарь Джироламо Рустикуччи, возведённый в кардиналы в 1570 году.[30] В этом он резко отличался от века Борджиа.
Папа-покаянник
Моральный авторитет Пия V исходил от его личности. Будучи папой, он продолжал носить белое доминиканское одеяние и волосяницу под одеждой, часто ходил босиком в процессиях, постился и молился долгими часами.[31][32] По преданию, современное использование белой папской сутаны восходит именно к этому папе, который отказался снять свой доминиканский ряс; это красивая атрибуция, но историки считают её сомнительной, так как папа описывается в белом в церемониалах, датируемых гораздо раньше.[33] Несомненно другое: народ Рима видел в этом старом истощённом монахе живого святого, а курия поняла, что эпоха пышных прелатов закончилась.
Применение Тридентского собора: три римских книги
Великим делом Пия V стало перевести в конкретные книги декреты Тридентского собора. Собор определил веру и дисциплину; задача папы — снабдить латинскую Церковь едиными инструментами для учения, молитвы и богослужения. За четыре года Пий V издал три великих текста, которые структурировали римский католицизм до XX века.
| Римская книга | Булла / дата | Назначение | Срок использования |
|---|---|---|---|
| Римский катехизис | 1566 | Учебник доктрины для священников | Справочник до XX века |
| Римский бревиарий | Quod a nobis, 9 июля 1568 | Официальная молитва духовенства | В силе до 1911-1970 гг. |
| Римский миссал | Quo primum, 14 июля 1570 | Ритуал мессы | Обычная форма до 1969-1970 гг. |
Римский катехизис (1566)
Уже в 1566 году вышел Римский катехизис (Catechismus Romanus), также называемый Катехизисом Тридентского собора. Он предназначался не детям, а священникам, чтобы поддержать их проповедь, и излагал католическую веру по четырём традиционным столпам — Символ веры, таинства, Декалог, молитва.[34][35] Плод собора, но провозглашённый Пием V, он стал на века доктринальной опорой латинского духовенства до Катехизиса Католической Церкви 1992 года.
Римский бревиарий (Quod a nobis, 1568)
Буллой Quod a nobis от 9 июля 1568 года Пий V реформировал Римский бревиарий, то есть книгу обязательной ежедневной молитвы духовенства.[36] Он очистил её от средневековых наслоений, восстановил полное чтение Псалтири за неделю и ввёл единый официй для всей латинской Церкви, отменив частные бревиарии, появившиеся позже двух веков. Логика была одна и та же повсюду: единство, сдержанность, возвращение к истокам.
Римский миссал и булла Quo primum (1570)
14 июля 1570 года булла Quo primum tempore провозгласила реформированный Римский миссал: это тридентская месса или месса святого Пия V, совершаемая по единому обряду от Лиссабона до Кракова.[37] Булла обязывала всю латинскую Церковь использовать этот миссал, оставляя в силе лишь особые обряды, существовавшие более двух веков (амбросианский, мозарабский, доминиканский и др.).
Пий V окружил это провозглашение исключительной клятвой вечности:
«Мы приказываем и повелеваем, по силе настоящей Конституции, которая будет иметь силу навеки, чтобы ничто не добавлялось к нашему недавно изданному Миссалу, ничто не удалялось из него, ничто в нём не изменялось.» — Пий V, булла Quo primum tempore, 14 июля 1570[38]
И скрепил текст самым страшным предупреждением папского права:
«Если кто осмелится нарушить это, пусть знает, что навлечёт на себя гнев Всемогущего Бога и Его блаженных апостолов Петра и Павла.» — Пий V, булла Quo primum tempore[39]
Эта месса оставалась обычной формой римского обряда в течение четырёх веков, до литургической реформы 1969-1970 годов; унаследованный от неё Миссал 1962 года и сегодня совершается в ограниченном порядке, согласно разрешениям, вверенным епархиальному епископу motu proprio Traditionis custodes (2021)[40]. Она остаётся знаменем течений, приверженных тридентской литургии, таких как Братство святого Пия X, которое носит имя святого Пия X, но отстаивает миссал святого Пия V.
Папа-доктринер
Святой Фома Аквинский провозглашён Доктором Церкви (1567)
Пий V, будучи томистом по образованию, придал Ангельскому доктору официальное место в учении Церкви. 11 апреля 1567 года буллой Mirabilis Deus он провозгласил святого Фому Аквинского Доктором Церкви — пятым Доктором латинской Церкви после Амвросия, Иеронима, Августина и Григория Великого.[41][42] Тремя годами позже, в 1570 году, он издал в монастыре Минервы первую римскую редакцию полного собрания сочинений святого — editio Piana, которая стала основой томистских исследований.[43]
Этот акт не был просто почётным: он сделал учение святого Фомы теологическим компасом Контрреформации в противостоянии с новшествами протестантизма.
Осуждение Баия и защита благодати
Пий V также вмешался в крупный спор о благодати, разгоревшийся в Лувенском университете. В 1567 году булла Ex omnibus afflictionibus осудила семьдесят девять положений теолога Мишеля Баия (Баий), чьи тезисы о падшей природе и благодати готовили почву для будущего янсенизма.[44] Папа защищал католическое учение о свободе и благодати против пессимистической интерпретации, близкой к взглядам реформаторов.
Кодификация Розария: Consueverunt Romani Pontifices (1569)
Сын святого Доминика, Пий V был глубоко предан Розарию. Буллой Consueverunt Romani Pontifices 1569 года он установил форму доминиканского Розария — сто пятьдесят Ave Maria, разделённых на пятнадцать десятков, созерцаемых через тайны жизни Христа — и придал ему папское признание.[45] Эта кодификация, самая долговечная в истории марийной набожности, получила своё яркое подтверждение два года спустя в Лепанто.
Против протестантизма: Regnans in Excelsis (1570)
Отлучение Елизаветы I
25 февраля 1570 года Пий V издал буллу Regnans in Excelsis, которая отлучала Елизавету I Английскую, объявляла её еретичкой и «претендующей королевой», а также освобождала её католических подданных от присяги верности.[46] Папа стремился поддержать преследуемых английских католиков и нанести удар по монархине, восстановившей раскол, начатый её отцом Генрихом VIII, и укрепившей Англиканскую церковь, отделённую от Рима.
Это был самый спорный акт его понтификата. Английский католик, Джон Фелтон, заплатил жизнью за размещение буллы на двери епископского дворца в Лондоне в ночь с 24 на 25 мая 1570 года; он был казнён в том же году и впоследствии причислен к лику мучеников.[47]
Двустороннее оружие
В духовном плане булла утверждала независимость Церкви от светской власти. В политическом же она оказалась контрпродуктивной: вместо свержения Елизаветы она дала английскому правительству идеальный предлог ужесточить уголовные законы и объявить каждого католика потенциальным предателем, подданным иностранной державы.[48][49] Преследования усилились; семинаристы и иезуиты, проникавшие в Англию, рисковали эшафотом. Католическая историография признаёт, что пастырская эффективность меры была нулевой или даже отрицательной — не оспаривая при этом права папы на её принятие. Этот эпизод иллюстрирует пределы духовного оружия в конфессионально разделённом мире.
Крестовый поход в Лепанто (1571)
Османская угроза и Священный Союз
На востоке Османская империя под властью Селима II угрожала христианству в Средиземноморье; в 1570 году турки захватили Кипр, владение Венеции, сопровождая это резонансными резнями. Пий V сделал защиту христианства главной задачей конца своего понтификата. Ценой упорных дипломатических усилий ему удалось примирить враждующие державы — Испанию Филиппа II, Республику Венеция и Папские государства — в рамках Священного Союза, заключённого весной 1571 года.[50]
Историки, вслед за Людвигом фон Пастором в томах его Истории пап, посвящённых этому понтификату (тт. XVII-XVIII), видят в святом Пии V душу Священного Союза: без его дипломатической настойчивости союз между Испанией и Венецией, двумя соперничающими державами, никогда бы не возник.[51]
7 октября 1571 года: победа
7 октября 1571 года христианский флот под командованием Дона Хуана Австрийского, сводного брата Филиппа II, при поддержке римлянина Маркантонио Колонны и венецианца Себастьяно Веньера разгромил османский флот в заливе Патры у берегов Лепанто. Битва, одно из крупнейших морских сражений в истории, на время сломала морское превосходство турок в Средиземном море.[52] Подробный военный рассказ представлен в отдельной статье.
📖 См. подробную статью: Битва при Лепанто (7 октября 1571)
Видение Пия V и праздник Розария
В Риме Пий V повелел читать Розарий по всему городу в благодарность за победу. По преданию, в полдень 7 октября 1571 года, когда он занимался делами, папа внезапно прервал работу, открыл окно, лицо его просветлело, и он заявил, что теперь не время для дел, а для благодарения — победа была одержана. Официальная новость дошла до Рима лишь через две недели.[53]
« Хватит дел; наша великая задача теперь — воздать благодарение Богу за победу, которую Он даровал христианскому оружию. » — слова, приписываемые Пию V 7 октября 1571 года, приведённые в The Catholic Encyclopedia[54]
Критические источники рассматривают этот рассказ скорее как агиографическую традицию, чем как установленный факт; однако он хорошо отражает смысл, который папа вложил в победу. Приписывая триумф заступничеству Девы Марии, к которой обращались через Розарий, Пий V учредил на 7 октября праздник Пресвятой Богородицы Победы, который его преемник Григорий XIII переименовал в праздник Пресвятого Розария.[55][56]
Пресвятая Богородица, Помощь христианам
Традиция также приписывает Пию V добавление после Лепанто обращения «Помощь христианам» (Auxilium Christianorum) в Лоретанские литании.[57] Эта атрибуция, принятая многими католическими авторами, однако оспаривается историками литургии: обращение может быть более древним, а форма литаний в Риме того времени недостаточно подтверждена. Как бы то ни было, связь, установленная благочестием между Лепанто, Розариям и помощью Марии, остаётся одним из самых живых духовных наследий этого понтификата.
Смерть и наследие
Последние месяцы (1572)
Изнурённый постами и болезнью, Пий V скончался 1 мая 1572 года, поражённый почечнокаменной болезнью после великих страданий, которые он принес в жертву до самого конца.[58] Традиция приписывает ему последнюю молитву, которая отражает всю его жизнь:
«Господи, умножь мои страдания и умножь моё терпение!» — Последние слова, приписываемые святому Пию V, 1 мая 1572 года[59]
Погребение в Санта-Мария-Маджоре
Сначала погребённый в Ватикане, тело Пия V было перенесено 9 января 1588 года папой Сикстом V в Сикстинскую капеллу базилики Санта-Мария-Маджоре — не в Сикстинскую капеллу Ватикана, а в одноимённую капеллу, которую Сикст V построил в большой марийской базилике Рима.[60][61] Его гробница почитается там и поныне.
Беатификация и канонизация
Репутация святости Пия V только возросла после его смерти. Он был беатифицирован 1 мая 1672 года Климентом X, а затем канонизирован 22 мая 1712 года Климентом XI.[62][63] Его праздник, первоначально установленный на 5 мая, был перенесён на 30 апреля в ходе реформы римского календаря 1969 года. Вместе с Целестином V и Григорием VII он входит в число немногих пап, канонизированных до XX века.[64]
Святой Пий V в католической памяти
Наследие сохранило три образа этого папы: реформатор, который воплотил решения Тридентского собора и дал Церкви римские книги; папа Розария, победитель при Лепанто; и святой в доминиканском одеянии. Кардинал Джон Генри Ньюман — в суждении, оставшемся знаменитым и часто цитируемом, — видел в нём строгость, несомую сердцем, пылающим любовью, и энергию, которой требовала его эпоха.[65]
Хронология понтификата
- 17 января 1504Рождение в Боско
Антонио Гисльери родился в бедной семье герцогства Милан (Пьемонт).
- ок. 1518-1528Доминиканец и священник
Вступил в Орден Проповедников под именем брата Микеле, был рукоположён в священники в Генуе в 1528 году, затем преподавал теологию в Павии.
- 1556-1557Епископ и кардинал
Епископ Сутри и Непи (1556), возведён в кардиналы в 1557 году и стал Великим Инквизитором (1558).
- 7 января 1566Избрание на понтификат
Поддержанный святым Карлом Борромео, кардинал Гисльери избран папой под именем Пий V. Коронация 17 января, в день его 62-летия.
- 1566-1567Катехизис и Доктор Церкви
Публикация Римского катехизиса (1566) и провозглашение святого Фомы Аквинского Доктором Церкви (11 апреля 1567).
- 1568-1570Римский бревиарий и миссал
Буллы Quod a nobis (Бревиарий, 1568) и Quo primum (Миссал, 14 июля 1570): рождение «мессы святого Пия V».
- 25 февраля 1570Regnans in Excelsis
Отлучение Елизаветы I Английской и окончательный разрыв с протестантской Англией.
- 7 октября 1571Победа при Лепанто
Священный союз, созданный Пием V, разгромил османский флот. Учреждение праздника Пресвятой Богородицы Победоносной (Розарий).
- 1 мая 1572Смерть в Риме
Пий V умер от почечнокаменной болезни. Беатифицирован в 1672, канонизирован в 1712.
Что сохранить в памяти о понтификате святого Пия V?
За шесть лет старый доминиканский монах сделал папство инструментом католической реформы. Святой Пий V не определил новых догматов, но он воплотил решения Тридентского собора: он дал латинской Церкви единые книги — Катехизис, Бревиарий, Миссал — которые структурировали её до XX века, восстановил дисциплину духовенства и нравственность Рима, возвёл святого Фому Аквинского в ранг Доктора Церкви, кодифицировал Розарий и защитил христианство от Османской империи до победы при Лепанто.
Его два самых спорных шага — отлучение Елизаветы I и строгость инквизиции — принадлежат миру, раздираемому религиозной войной, где папа всё ещё видел себя светским арбитром христианства. Но наследие прежде всего сохранило святого: аскета, который раздавал милостыню и молился босиком, папу Розария, человека, о котором Catholic Encyclopedia говорит, что он оставил «память о редкой добродетели и непреклонной честности». В этом качестве его понтификат остаётся в католической памяти образцом папы-реформатора.
Источники
Энциклопедические и научные источники
- W. H. Kent, "Папа святой Пий V", The Catholic Encyclopedia, том 12, Robert Appleton Company, Нью-Йорк, 1911 (New Advent) — справка о жизни, деяниях и канонизации.[66]
- Ludwig von Pastor, История пап с конца Средневековья, тома XVII-XVIII (понтификат Пия V), франц. пер., Plon, Париж — академический критический рассказ о понтификате.[67]
- Encyclopædia Britannica, "Святой Пий V" — биографический и хронологический обзор.[68]
Понтификальные документы
Для дальнейшего изучения
- Тридентский собор (1545-1563) — догматические определения, которые Пий V воплотил в жизнь.
- Битва при Лепанто (1571) — военный рассказ о победе Святой Лиги.
- Святой Фома Аквинский — Ангельский Доктор, которого Пий V провозгласил Доктором Церкви.
- Католическая контрреформация — великий реформаторский движение, в котором Пий V был деятелем.
- Англиканство — Церковь Англии, разрыв с Римом которой был закреплён буллой Regnans in Excelsis.
- Базилика Святой Марии Великой — марийское святилище, где покоится святой Пий V.
- Папа Пий IV и Папа Григорий XIII — предшественник и преемник святого Пия V.
Примечания и источники
W. H. Kent, "Pope St. Pius V", The Catholic Encyclopedia, том 12, Robert Appleton Company, Нью-Йорк, 1911 (New Advent): Антонио Гисльери, родился 17 января 1504 в Боско, доминиканец (брат Микеле), рукоположён в 1528, профессор в Павии, генеральный комиссар Инквизиции, епископ Сутри и Непи (1556), кардинал (1557), епископ Мондови, избран папой 7 января 1566, коронован 17 января, в день своего 62-летия (CE не указывает день коронации; дата 17 января — из совпадающих заметок: National Catholic Register, биография Saint Pius V: Pope of the Holy Rosary, заметки EWTN); Римский катехизис, реформа Бревиария и Миссала, Фома Аквинский — Доктор Церкви, отлучение Елизаветы, Святая Лига и Лепанто, добавление «Auxilium Christianorum» к литаниям, смерть от почечной колики 1 мая 1572 («Господи, умножь мои страдания и терпение!»), беатифицирован Климентом X в 1672, канонизирован Климентом XI в 1712. Цитаты: «Он оставил память о редкой добродетели и непоколебимой честности»; «Перерыв в делах; наша главная задача сейчас — благодарить Бога за победу, которую Он только что даровал христианской армии». URL: https://www.newadvent.org/cathen/12130a.htm. Дата избрания подтверждена актами конклава (20 декабря 1565 – 7 января 1566): S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, «Conclave of December 20, 1565 to January 7, 1566» (cardinals.fiu.edu/conclave-xvi.htm: «Cardinal Michele Ghislieri was elected his successor on January 7, 1566»), а также WP FR («élu pape le 7 janvier 1566»). Статья EN Wikipedia «Pope Pius V» указывает 8 января как дату избрания, тогда как заметка о конклаве (20 дек. 1565 – 7 янв. 1566), Catholic Encyclopedia, WP FR и Miranda сохраняют 7 января: именно эта дата здесь и принята.
1 8 12 13 14 18 19 21 22 25 27 35 53 54 57 58 59 62 66Encyclopædia Britannica, "Saint Pius V (pope)": рождение в Боско 17 января 1504 в бедной семье, доминиканец, генеральный комиссар Римской инквизиции (1551), епископ, затем кардинал (1557), избрание в 1566 при поддержке Карло Борромео, тридентские реформы, аскетизм, отлучение Елизаветы I, Святая Лига и Лепанто, смерть в 1572, канонизация в 1712. URL: https://www.britannica.com/biography/Saint-Pius-V. Роль Борромео подтверждена Catholic Encyclopedia, статья «St. Charles Borromeo» (конклав, завершившийся 7 января 1566 избранием кардинала Гисльери; newadvent.org/cathen/03619a.htm) и Ватиканом (vaticanstate.va, святой дня 30 апреля: «Cardinal Charles Borromeo proposed the candidacy of Cardinal Ghislieri»).
2 11 15 16 20 26 28 34 42 63 68Пий V, булла Quo primum tempore, издана в Святом Петре в Риме 14 июля 1570, в пятом году понтификата: провозглашение реформированного Римского миссала, обязательного для всей латинской Церкви (кроме обрядов старше двух веков). Положение о вечности: «… ничто не должно быть добавлено к нашему недавно изданному Миссалу, ничто не должно быть изъято, ничто изменено…». Заключительное положение: «Если кто осмелится нарушить это, пусть знает, что навлечёт гнев Всемогущего Бога и Его блаженных апостолов Петра и Павла». Оригинальный латинский текст: «… nihil unquam addendum, detrahendum, aut immutandum …»; «… indignationem omnipotentis Dei, ac beatorum Petri et Pauli Apostolorum eius se noverit incursurum». Полный текст: New Advent, Catholic Library, «Quo Primum (1570)», https://www.newadvent.org/library/docs_pi05qp.htm.
3 37 38 39 70Ludwig von Pastor, The History of the Popes from the Close of the Middle Ages (фр. изд. Histoire des papes), тома, посвящённые Пию V (т. XVII-XVIII англ. издания Kegan Paul/Herder): критический рассказ о понтификате — реформа курии, борьба с симонией и непотизмом, осуждение Баия, центральная дипломатическая роль в формировании Святой Лиги, анализ последствий Regnans in Excelsis. (Синтез по Пастору: статья не приписывает ему ни одной дословной цитаты.)
4 10 17 23 29 44 49 51 67Битва при Лепанто, 7 октября 1571 (залив Патры): флот Святой Лиги (Испания, Венеция, Понтификат), командуемый Доном Хуаном Австрийским с Маркантонио Колонной и Себастьяно Веньером, разгромил османский флот Селима II. Пий V учредил праздник Пресвятой Богородицы Победы на 7 октября, переименованный Григорием XIII в праздник Пресвятого Розария. См. досье Ignispedia о битве при Лепанто. Учреждение праздника: The Catholic Encyclopedia, «Feast of Our Lady of Victory» (праздник, учреждённый в том же 1571 году Пием V; преобразован Григорием XIII 1 апреля 1573 в праздник Святого Розария). URL: https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Feast_of_Our_Lady_of_Victory.
5 50 52 55Vatican News, «Святой Пий V, папа» (святой дня, 30 апреля): доминиканская аскетичность, белая одежда и хира, преданность Розарю, учреждение праздника Пресвятой Богородицы Победы после Лепанто, перенос тела в Святую Марию Маджоре, праздник 30 апреля. URL: https://www.vaticannews.va/fr/saint-du-jour/04/30/saint-pie-v--pape.html.
6 9 31 56 60О канонизированных папах между Средневековьем и XX веком: Целестин V (канонизирован в 1313), Григорий VII — культ разрешён Павлом V в 1606 (эквиполентная канонизация; праздник распространён Бенедиктом XIII в 1728) — и Пий V (канонизирован в 1712), до Пия X (канонизированного в 1954). Источники: Gcatholic, «Canonisations in the Pontificate of Pope Paul V» («1606 (equipollent) | Saint Gregory VII, pope»); S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church («Pope Paul V authorized his cult in 1606; he was declared a saint by Pope Benedict XIII in 1728»).
7 64Le Journal du Dimanche, «Святой Пий V: реформатор Церкви, папа Розария и герой Лепанто»: увольнение придворного шута, личная аскетичность, раздача нищим, применение решений Тридента. (Средство массовой информации.) URL: https://www.lejdd.fr/culture/saint-pie-v-reformateur-de-leglise-pape-du-rosaire-et-heros-de-lepante-157615.
24 32О сдержанном непотизме Пия V: Микеле Бонелли (1541-1598), внучатый племянник папы (сын Доминины де Джибертис, племянницы Пия V), возведённый в кардиналы 6 марта 1566; Пий V уступил настоянию Священной Коллегии (булла от 14 марта 1566 о его функциях), так и не делегировав ему никакой реальной самостоятельной власти. См. «Cardinal-nephew» и «Michele Bonelli», Wikipedia (списки кардиналов-племянников: Bonelli, grandnephew, 6 марта 1566). Джироламо Рустикуччи (1537-1603), близкий секретарь Гисльери, затем государственный секретарь (1566-1570), возведённый в кардиналы в 1570 году, не принадлежал к родне папы (Sede Vacante 1572, по Морони).
30Об отношении к Пию V как к источнику происхождения белой понтификальной сутаны (доминиканский папа якобы сохранил белый одеяние своего ордена): распространённая традиция, но считающаяся историками сомнительной, поскольку папа уже описывается в белом одеянии в более ранних церемониалах (Ordo XIII, составлен около 1274 года). Следует представлять как традиционное объяснение, а не как установленный факт.
33Пий V, булла Quod a nobis, 9 июля 1568: реформа и провозглашение Римского бревиария, обязательного для всей латинской Церкви, восстановление еженедельного чтения псалмов и отмена частных бревиариев моложе двух веков.
36 69Франциск, апостольское письмо в форме motu proprio Traditionis custodes об использовании римской литургии до реформы 1970 года, 16 июля 2021: совершение по Миссалу 1962 года отныне зависит от разрешения епархиального епископа, в ограниченном порядке. Терминология Summorum Pontificum (2007) «экстраординарной формы» с тех пор устарела.
40Пий V, провозглашение святого Фомы Аквинского Доктором Церкви, 11 апреля 1567 (булла, обычно называемая Mirabilis Deus): Фома становится пятым Доктором латинской Церкви. В 1570 в монастыре Санта-Мария-сопра-Минерва выходит первое римское издание полного собрания сочинений, editio Piana. (Дата 11 апреля 1567 подтверждена сходящимися источниками; точное название буллы следует сверить с каноническим источником.)
41 43Пий V, булла Consueverunt Romani Pontifices, 1569: кодификация формы доминиканского Розария (сто пятьдесят «Радуйся, Мария» в пятнадцати десятках, размышление над тайнами) и папское признание этого почитания. Основополагающий документ в истории Розария.
45 72Пий V, булла Regnans in Excelsis, 25 февраля 1570: отлучение Елизаветы I Английской, объявленной еретичкой и «претендующей королевой», и освобождение её подданных от присяги. Булла была вывешена в Лондоне Джоном Фелтоном в ночь с 24 на 25 мая 1570 (Фелтон казнён в том же году, позже причислен к мученикам); послужила поводом к ужесточению антикатолических законов в Англии. Полный текст: papalencyclicals.net, «Regnans in Excelsis»; см. также Wikipedia, «Regnans in Excelsis» и «John Felton (martyr)».
46 47 48 71Sede Vacante 1572 (J. P. Adams), «Sede Vacante 1572»: «On January 9, 1588, his body was transferred from its temporary resting place in St. Peter's Basilica to the Chapel of Pope Sixtus V in Santa Maria Maggiore (the Liberian Basilica).» URL: http://www.csun.edu/~hcfll004/SV1572.html. Дата подтверждена EN Wikipedia («His remains were transferred there on 9 January 1588»).
61Джон Генри Ньюман, Lectures on the History of the Turks (1853), 6-я лекция «The Pope and the Turk», перепечатано в Historical Sketches, т. I, Longmans, Лондон, 1872, с. 153: «I am far from denying that St. Pius was stern and severe, as far as a heart burning within and melting with the fulness of divine love could be so; […] Yet such energy and vigour as his was necessary for his times.» (Текст единого издания, доступен на newmanreader.org, History of the Turks, лекция 6; отрывок отмечен уже на с. 150 антологии Characteristics from the Writings of John Henry Newman.) Текст статьи даёт его парафразу. Современные ретрансляторы (National Catholic Register, EWTN) цитируют слегка переработанную и американизированную форму («I do not deny that St. Pius V was stern and severe, as far as a heart burning and melted with divine love could be so… yet such energy and vigor as his were necessary for the times»).
65