Папа Пий IV (1499-1565)

Тридентский собор, созванный Павлом III в 1545 году, до 1559 года существовал хаотично. Два первых периода (1545-1547, затем 1551-1552) дали важнейшие декреты, но собор был приостановлен, перенесён, парализован войнами между Карлом V и Францией, а затем оставлен. Юлий III возобновил его, но не смог завершить; Марцелл II правил всего двадцать два дня; Павел IV, враждебный самой идее собора, которую считал опасной для папской власти, предпочитал реформировать посредством Инквизиции.^[7][8]

Когда Пий IV был избран в конце 1559 года, католическая Европа уже много лет требовала возобновления и завершения собора. Протестантизм продолжал распространяться; Франция скатывалась к религиозным войнам; император и король Испании подталкивали Рим к действию. Новый папа понял, что здесь решается будущее Церкви, и принял решение, которого его предшественники избегали или боялись: созвать третий и последний период собора и довести его до конца, какой бы ни была цена.^[9][10]

« Пий IV посвятил всё своё внимание завершению трудов Тридентского собора. » — По The Catholic Encyclopedia, ст. « Pope Pius IV »^[11]

Именно это делает его папой менее зрелищным, но глубоко действенным. Он не изобрёл Тридент; он его спас. Без его дипломатической настойчивости между 1560 и 1563 годами великий собор католической реформы мог бы остаться заброшенной стройкой, а Церковь вошла бы в следующие столетия без доктринальной и дисциплинарной хартии, которая структурировала её вплоть до Vaticanum II. Подробность тридентских декретов принадлежит статье, посвящённой собору; собственное дело Пия IV — привести его к победе.

Прежде чем стать папой, завершившим Тридент, Giovanni Angelo Medici был человеком, начавшим очень низко и обязавшим всем своей юридической одарённости, терпению и военной удаче грозного брата. Ничто в его происхождении не предназначало его для тиары.

Скромная миланская семья

Giovanni Angelo Medici родился 31 марта 1499 года в Милане, вторым ребёнком многочисленной семьи скромного состояния.^[12][13] Его отец, Bernardino Medici, был откупщиком налогов — сборщиком, а не сеньором. Семья принадлежала к миланской ветви Medici, которая утверждала родство с великим флорентийским домом Медичи, но современные историки не нашли никаких доказательств этой связи.^[14] Поэтому будущий папа ничем не был обязан громкому имени: он был обязан труду.

« Он происходил из семьи скромного состояния; его отец занимался откупом налогов. » — По The Catholic Encyclopedia, ст. « Pope Pius IV »^[15]

Тень брата-кондотьера: Gian Giacomo Medici

Возвышение семьи прежде всего связано с одним человеком: старшим братом Giovanni Angelo, Gian Giacomo Medici, прозванным il Medeghino. Жестокий и ловкий солдат удачи, он выкроил себе небольшое владение вокруг озера Como, перешёл на службу императору Карлу V и получил от него титул маркиза Marignano.^[16][17] Как командующий имперскими войсками он особенно отличился при завоевании Siena (1555). Именно военная слава этого брата открыла младшему путь к римской карьере: в Италии XVI века имя, прославленное оружием, было рекомендацией.

Юрист: Pavia, Bologna и докторская степень 1525 года

Giovanni Angelo сначала изучал философию и медицину в Pavia, затем право в Bologna, где 11 мая 1525 года получил докторскую степень по гражданскому и каноническому праву.^[18] Это юридическое образование стало ключом ко всей его судьбе: оно сделало его компетентным администратором и точным переговорщиком — качествами, которые в Курии, управлявшей также государствами, значили больше одной набожности. В двадцать восемь лет он поступил на службу Церкви и прибыл в Рим 26 декабря 1527 года — почти за тридцать два года, почти день в день, до своего избрания на верховный понтификат.^[19]

Курионная карьера: от Clement VII до пурпура (1549)

В Риме его восхождение было медленным, но надёжным. Климент VII сделал его апостольским протонотарием. При Павле III он управлял несколькими городами Папского государства, показав себя твёрдым и способным администратором.^[20] За службу он был назначен архиепископом Рагузы (нынешний Dubrovnik) в 1545 году, а затем создан кардиналом-пресвитером титула Santa Pudenziana 8 апреля 1549 года, в последний год понтификата Павла III.^[21][22]

Правление Павла IV (1555-1559), однако, стало временем затмения: суровый и подозрительный папа Carafa не доверял этому слишком гибкому, слишком светскому кардиналу и держал его в стороне. Это отстранение парадоксально подготовило его избрание: когда Церковь, уставшая от жёсткости Павла IV, стала искать человека умиротворения, имя Medici выдвинулось именно потому, что он был противоположностью умершего понтифика.^[23][24]

После смерти Павла IV 18 августа 1559 года открылся один из самых долгих и спорных конклавов века. Почти четыре месяца Священная коллегия оставалась заблокированной соперничеством двух больших партий: французской и испанско-имперской, каждая из которых отвергала кандидата другой.^[25][26] Ни одно имя не собирало необходимого большинства; давление корон парализовало голосования.

Ловкость кардинала Alessandro Farnese, внука Павла III, в конце концов развязала узел: он собрал колеблющихся вокруг Giovanni Angelo Medici, компромиссного кандидата, приемлемого для всех именно потому, что он не был связан ни с одной партией.^[27] Избранный аккламацией в рождественскую ночь, 25 декабря 1559 года, он взял имя Пий IV и был коронован 6 января 1560 года, в праздник Богоявления.^[28][29]

« Конклав продолжался более трёх месяцев, тогда как французская и испано-австрийская партии взаимно нейтрализовали друг друга. Усилия кардинала Farnese в конце концов привели к избранию Medici аккламацией. » — По The Catholic Encyclopedia, ст. « Pope Pius IV »^[30]

Этот выбор показывает ожидание Церкви. После непримиримости Павла IV хотели папу примирительного, юриста, способного вести переговоры, а не метать громы. Пий IV исполнит эту программу — в лучшем смысле, спасая собор; и в самом жёстком смысле в начале, сводя счёты с семьёй умершего папы.

Первым большим актом понтификата стала не реформа, а судебная месть. При Павле IV его племянники Carafa обладали скандальной властью, смешивая непотизм, насилие и интриги, пока сам старый папа не лишил их милости в 1559 году. Пий IV решил предать их суду.

Громкий процесс (1560-1561)

Племянники и близкие Павла IV были арестованы и судимы за ряд преступлений: убийства, злоупотребления властью, хищения.^[31][32] Процесс, проведённый с неумолимой строгостью, завершился 6 марта 1561 года: кардинал Carlo Carafa был задушен в тюрьме замка Святого Ангела, а его брат Giovanni Carafa, герцог Paliano, был обезглавлен вместе с ближайшими сообщниками.^[33][34] Для Пия IV удар по семье предыдущего папы был одновременно актом правосудия, демонстрацией власти и предупреждением Курии.

Правосудие, позднее отвергнутое

Суд истории остался разделённым. Хотя некоторые преступления Carafa были реальными, процедура и суровость приговора многим казались чрезмерными и политически заинтересованными. Доказательство выразительно: его преемник святой Пий V, папа-реформатор и человек нравственной строгости, реабилитировал Carafa и признал их осуждение несправедливым.^[35] Этот эпизод напоминает, что твёрдость Пия IV могла превращаться в жёсткость, когда на карту ставились его интерес и интерес папской власти — нюанс, который католическая историография не скрывает.

Если непотизм был недостатком Пия IV, у него он принял провиденциальный оборот. Племянник, которого он возвысил, оказался не расточительным князем, а одним из величайших святых реформаторов в истории Церкви.

Двадцатиоднолетний кардинал-племянник

31 января 1560 года, едва будучи избранным, Пий IV создал кардиналом своего племянника Карла Борромео, сына своей сестры Margherita, которому было двадцать один год, и доверил ему должность государственного секретаря.^[36][37] Назначение прежде всего принадлежит классическому непотизму: семья ставится на ключевые посты. Но молодой человек превратит эту милость в героическое служение Церкви.

« Пий IV был счастливее своих предшественников в юноше, которого он создал кардиналом-племянником: Карле Борромео, славе Милана и Вселенской Церкви в XVI веке. » — По The Catholic Encyclopedia, ст. « Pope Pius IV »^[38]

Двигатель завершения Тридента

Борромео стал настоящим административным мастером последнего периода собора. Неутомимый, он побуждал папу, координировал легатов и поддерживал дипломатическое давление на европейские дворы, чтобы собор возобновился и завершился. Catholic Encyclopedia отмечает, что Пий IV нашёл в нём человека, необходимого для доведения этого важного дела до конца и внедрения его решений в жизнь Церкви.^[39] Без деятельной святости этого племянника умеренность Пия IV, возможно, осталась бы политической осторожностью; благодаря ему она стала церковной реформой.

От Рима к Милану

После смерти дяди Борромео применит в Милане то, что постановил Тридент: синоды, семинария, пастырские визиты, реформа клира и народная катехизация. Его святость показывает, что понтификат Пия IV нужно оценивать не только по недостаткам ренессансного управления, но и по плодам реформы, которые он сделал возможными. В нём непотизм парадоксально произвёл святого.

Главное дело Пия IV — третья и последняя фаза Тридентского собора. Здесь раскрывается его собственный талант: дипломатия, настойчивость и способность удерживать вместе противоречащие силы, не отступая от сути.

Трудное созвание

Сразу после избрания Пий IV объявил намерение возобновить собор.^[40] Но препятствия были огромны: Франция, входившая в религиозные войны, склонялась к мысли о национальном галликанском соборе; император Фердинанд I хотел уступок протестантам (причащение под двумя видами, брак священников), чтобы вернуть их; Испания Филиппа II стремилась всё контролировать. Папа должен был маневрировать между противоречивыми требованиями, не выпуская собор из рук и не открывая старого спора о концилиаризме — тезисе, согласно которому собор был бы выше папы.^[41][42]

Возобновление 18 января 1562 года

Ценой настойчивой дипломатии собор торжественно возобновился в Триденте 18 января 1562 года.^[43] Затем сессии пошли решительным ритмом, разбирая самые спорные вопросы, оставленные предыдущими периодами: причащение под двумя видами, жертву Мессы, таинство Священства, брак, чистилище, почитание святых, реликвий и образов, индульгенции и прежде всего широкую дисциплинарную реформу, включая важнейший декрет об учреждении семинарий в каждой епархии.^[44]

Закрытие 4 декабря 1563 года

Преодолев тяжёлые кризисы — разногласия между нациями, угрозы отъезда французских епископов, постоянное напряжение с императором и Испанией, — собор провёл последние сессии и торжественно закрылся 4 декабря 1563 года.^[45] Через восемнадцать лет после открытия, желанного Павлом III, великий собор католической реформы наконец был завершён. Для Пия IV это стало триумфом всего правления.

« Пий IV имел удовлетворение увидеть закрытие столь долго продолжавшегося собора и триумф папства над антипапскими тенденциями, которые иногда проявлялись. » — По The Catholic Encyclopedia, ст. « Pope Pius IV »^[46]

Доктринальное содержание этих декретов — определение оправдания, таинств и евхаристической жертвы — принадлежит статье о Тридентском соборе и систематическому ответу, изложенному в ответах протестантизму. Собственный вклад Пия IV — политический и духовный подвиг доведения этого собрания до конца.

Завершить собор было недостаточно: нужно было гарантировать его авторитет и навязать его применение. Пий IV посвятил последние два года правления ряду учительных актов, которые делают его юридическим гарантом католической реформы.

Булла Benedictus Deus (1564)

Буллой Benedictus Deus, подписанной 26 января 1564 года и опубликованной следующим летом, Пий IV торжественно подтвердил все декреты Тридентского собора и зарезервировал всякое официальное толкование только Святому Престолу, запрещая частные комментарии, способные исказить их смысл.^[47][48] Этот акт является ключевым: он превращает решения собрания в закон Вселенской Церкви и защищает собор от концилиаристского или национального присвоения.

« Декреты были подтверждены 26 января 1564 года Пием IV в булле Benedictus Deus и приняты католическими странами, некоторыми с оговорками. » — По The Catholic Encyclopedia, ст. « Pope Pius IV »^[49]

Тридентское исповедание веры (1564)

Собор не составил собственного символа веры. Пий IV поручил комиссии кардиналов создать синтетическую формулу, которая суммировала бы католическую веру, вновь утверждённую в Триденте, в явном противопоставлении протестантским тезисам. Буллой Iniunctum nobis от 13 ноября 1564 года (дополненной конституцией In sacrosancta beati Petri для университетов) он сделал это Исповедание веры обязательным для каждого обладателя церковной должности, каждого епископа и каждого кандидата на университетскую степень.^[50][51]

« Его имя навсегда останется связанным с "Исповеданием веры", которое должен приносить каждый, кто занимает церковную должность. » — По The Catholic Encyclopedia, ст. « Pope Pius IV »^[52]

Этот текст, веками называвшийся «Credo Пия IV» или Professio fidei Tridentina, оставался присягой доктринальной верности католического духовенства. Это одно из самых долговечных наследий понтификата.

Индекс, Катехизис, Миссал и Бревиарий

Пий IV также привёл в действие инструменты применения, которых желал собор. В 1564 году он велел опубликовать новый Индекс запрещённых книг, называемый Тридентским индексом, с десятью общими правилами о цензуре писаний, опасных для веры.^[53][54] Он начал составление Римского катехизиса («Катехизиса Тридентского собора»), а также реформу Миссала и Бревиария — трудов, завершение которых смерть не даст ему увидеть: они будут закончены и обнародованы его преемником святым Пием V.^[55] Здесь снова Пий IV выступает инициатором дела, которое другие завершат, как он сам завершил дело Павла III.

Весь стиль Пия IV противоположен жёсткости его предшественника. Юрист, а не мистик; дипломат, а не пророк, он правит через разрядку и умиротворение — направление, имеющее свои заслуги и свои пределы.

Контраст с Павлом IV

Следующая таблица суммирует противоположность темперамента и метода между двумя последовательными понтификатами и объясняет, почему в 1559 году Церковь перешла от одного полюса к другому.

Смягчение строгости

Пий IV смягчил несколько мер, унаследованных от Павла IV. Он умерил жёсткость Римской инквизиции, ослабил некоторые ограничения, наложенные на евреев Рима, позволяя им, например, владеть имуществом до определённой стоимости, и вернул городу более спокойный климат после лет напряжения.^[56][57] Эта политика разрядки принесла ему настоящую популярность, но также упрёк в мягкости со стороны более строгих реформаторов.

Дипломатия на службе единства

Главная энергия Пия IV уходит на переговоры с князьями. Чтобы возобновить и довести собор до конца, он должен иметь дело с императором Фердинандом I, с королём Испании Филиппом II и с Францией, возвращая каждого к столу, не уступая в доктринально существенном. Это дипломатическое терпение, контрастирующее с анафемами Павла IV, стало самим условием успеха Тридента: непримиримый папа заставил бы нации уйти; гибкий папа удержал их до конца.^[58][59]

Как все великие папы позднего Возрождения, Пий IV был строителем. Его правление оставило в Риме важные памятники, в которых завершается переход гения Микеланджело на службу папству.

Porta Pia, Via Pia и урбанизм

Пий IV открывает большую прямую артерию, Via Pia (нынешняя Via XX Settembre), и отмечает её вход знаменитой Porta Pia, одним из последних архитектурных произведений Микеланджело (начато в 1561 году).^[60] Этот урбанистический жест вписывает его имя в саму ткань города и продолжает великую традицию пап-меценатов, открытую Юлием II и Павлом III.

Santa Maria degli Angeli и Casina Pio IV

Папа также поручает Микеланджело преобразовать огромные термы Диоклетиана в базилику Santa Maria degli Angeli e dei Martiri — глубоко символический жест: языческий памятник посвящается христианскому культу. В Ватиканских садах он велел возвести изящную Casina Pio IV, павильон отдыха утончённой маньеристской элегантности.^[61] Он также восстановил Римский университет (Sapienza), основал папскую типографию и улучшил водоснабжение города.^[62]

Обратная сторона: дорогостоящее правление

Эта политика престижа и война против турок в Венгрии тяжело легли на финансы. Пий IV был вынужден вводить тяжёлые налоги, за что хронисты его упрекали.^[63] Монументальное величие правления имело свою цену, и щедрость строителя оплачивалась строгостью фиска — противоречие, знакомое всей истории папского меценатства.

Последние годы понтификата отмечены драматическим эпизодом: попыткой убийства. В 1565 году экзальтированный человек по имени Benedetto Accolti, во главе небольшой группы мистически настроенных заговорщиков, уверенных, что действуют по сверхъестественному вдохновению, задумал убить папу.^[64][65] Заговор апокалиптического характера был вовремя раскрыт; Accolti и его сообщники были арестованы и казнены. Странное дело показывает религиозную лихорадку эпохи, когда некоторые «озарённые» могли верить, что убийство папы является божественной миссией.

Ослабленный подагрой, которая годами разъедала его члены и вынуждала носить его в кресле, Пий IV быстро угасал. Поражённый римской лихорадкой, он умер в Риме 9 декабря 1565 года, в возрасте шестидесяти шести лет, при двух святых: своём племяннике святом Карле Борромео и святом Филиппе Нери, апостоле Рима.^[66][67] Эта смерть, окружённая святостью, лучше всякой речи суммирует парадокс личности: папа управления, не мистик и не герой, но поставленный Провидением на перекрёстке святых, обновлявших Церковь.

Гробница в Santa Maria degli Angeli

Сначала погребённое в соборе Святого Петра тело Пия IV было перенесено в 1583 году в базилику, которую он велел устроить, Santa Maria degli Angeli, где находится его гробница.^[68] Так он покоится в самом памятнике, символизирующем его правление: христианском святилище, извлечённом из руин императорского Рима, образе Церкви, поднимающейся из руин разделения.

Вердикт истории

Как судить Пия IV? Историография, включая католическую, хранит образ понтифика неровного, но решающего. В личном плане его правление несёт знак непотизма и пятно процесса Carafa, позднее отменённого. В институциональном плане он был папой, который завершил величайшее дело католической Нового времени: без его дипломатического упорства Тридентский собор, возможно, остался бы незавершённым.^[69][70]

Анналист Ludovico Antonio Muratori закрепил память, которую Церковь хранит о нём: его имя останется «в благословении за то, что он привёл Тридентский собор к славному завершению», за реформу трибуналов, поддержание порядка и продвижение достойных кардиналов.^[71][72] Его мечта вернуть протестантскую Германию через примирение умерла вместе с ним; но доктринальное здание, которое он скрепил, простоит четыре века.^[73]

Так Пий IV иллюстрирует глубокий закон истории Церкви: Бог завершает через одних то, что начал через других. Павел III созвал Тридент; Пий IV его закрыл; святой Пий V применит его декреты с пламенной святостью. Между князем-реформатором и суровым святым миланский юрист был терпеливым работником, соединившим обоих; и именно это терпение, больше чем блеск, составляет его величие.

• Тридентский собор (1545-1563) — догматическое дело, возобновлённое и завершённое Пием IV; подробность его декретов.
• Папа Павел III (1468-1549) — тот, кто созвал собор, который Пий IV довёл до конца.
• Папа Павел IV и Марцелл II — непосредственные предшественники, чью строгость Пий IV переворачивает.
• Папа Юлий III — тот, кто возобновил второй период собора, но не смог его завершить.
• Папа святой Пий V — его преемник, который применил декреты Тридента и завершил Катехизис, Миссал и Бревиарий.
• Святой Карл Борромео — его племянник-кардинал, двигатель реформы и образец тридентского епископа.
• Католическая реформа (Контрреформация) — великое движение, хартией которого стал Тридент.
• Ответы протестантизму — доктринальный ответ, разработанный на основании тридентских декретов.