Папа Сикст V (1521-1590)

В народной памяти о Сиксте V часто сохраняются лишь контрастные образы: «железный» папа, выставлявший головы разбойников напоказ, и строитель, водрузивший обелиск Ватикана в центре площади Святого Петра. Реальность же куда глубже и поучительнее.

Сикст V принадлежит к ряду пап Контрреформации, которые после Тридентского собора (1545–1563) стремились практически воплотить католическую реформу. Но если его предшественники реформировали главным образом доктрину и нравы духовенства, он берётся за структуры: мыслит Церковь как государство, которое нужно организовать, финансы — сбалансировать, территорию — умиротворить, столицу — перестроить. В этом он современен — и именно так, сам того не ведая, закладывает административную машину понтификата, просуществовавшую до наших дней.^[14][15]

Понять Сикста V — значит держать вместе три облика: францисканского брата, воспитанного на проповеди и богословии; государственного деятеля, жёсткого, методичного, порой сурового; и мецената-градостроителя, подарившего Риму его барочный лик. Ни один из этих трёх образов не объясняется без других, и ни один не затмевает тени столь краткого, но насыщенного понтификата.

Прежде чем стать грозным папой, Феличе Перетти был бедным ребёнком из Марке, вознесённым на вершину Церкви исключительно силой своего ума и энергии. Его восхождение — одно из самых впечатляющих в закатную эпоху Ренессанса.

Неизвестное происхождение в Марке (1521)

Феличе Перетти родился 13 декабря 1521 года в Гроттаммаре на адриатическом побережье, недалеко от небольшого города Монтальто-делле-Марке, чьё название он впоследствии возьмёт в качестве кардинальского титула.^[16][17] Его семья была скромной: отец — садовник или сельскохозяйственный рабочий, и предание — повторяемое в Catholic Encyclopedia — утверждает, что будущий папа пас скот в детстве, прежде чем поступить в монастырь.^[18] Легенда возводит его происхождение к далматинским беженцам, спасавшимся от турецкого нашествия, но этот момент остаётся неясным.^[19]

Это скромное происхождение — не просто деталь. Как и Сикст IV столетием ранее, Феличе Перетти — человек, которого только церковные заслуги возвели на вершину, без наследства и аристократической клиентелы. Всю жизнь он сохранял присущие его происхождению жёсткость характера и острое чувство власти.

Францисканец и великий проповедник

Поступив ещё ребёнком к братьям миноритам-конвентуалам в монастырь Монтальто — в возрасте примерно девяти или двенадцати лет, по разным источникам, под руководством дяди Фра Сальваторе — он принимает имя Фра Феличе и учится в Монтальто, Ферраре и Болонье.^[20] Рукоположён в священники в Сиене в 1547 году, он быстро проявляет себя как выдающийся проповедник.^[21]

Его слава достигает апогея, когда он проповедует время Великого поста в Риме в 1552 году, где его красноречие производит сильное впечатление.^[22] В это время он сближается с выдающимися деятелями католического обновления в Риме: предание связывает его с святым Игнатием Лойолой и особенно с святым Филиппом Нери, чья требовательная дружба останется для него драгоценной.^[23] Таким образом, францисканец — не сухой администратор: это человек кафедры и учения, воспитанный на проповеди и полемике.

Инквизитор в Венеции и епископ

В 1557 году Фра Феличе назначается советником Инквизиции в Венеции. Его строгость не нравится правительству Серениссима, ревниво оберегающему свою независимость, и он отзывается в 1560 году.^[24] Этот первый конфликт уже раскрывает тот несгибаемый характер, который проявится в его понтификате.

Его карьера ускоряется при понтификате святого Пия V, доминиканца и строгого проводника решений Тридентского собора, который ценит его твёрдость. Феличе Перетти становится епископом Сант'Агата-деи-Готи в 1566 году, затем исповедником Пия V и получает кардинальскую шапку 17 мая 1570 года.^[25] Переведён на кафедру Фермо в 1571 году, он становится известен всем как кардинал Монтальто.

Кардинал Монтальто и годы затмения

Во время понтификата Григория XIII (1572–1585) кардинал Монтальто впадает в относительную немилость: отстранённый от дел, он уходит в учёную уединённую жизнь. Он строит свою виллу Монтальто на Эсквилине, разводит сады и посвящает себя изданию сочинений святого Амвросия.^[26][27]

Эта вынужденная отставка трактуется по-разному. Упорная традиция — особенно популяризированная некоторыми хронистами и романтическими рассказами эпохи Возрождения — утверждает, что кардинал разыгрывал старость и немощь в течение многих лет, чтобы быть избранным как безобидный и переходный папа. Современные историки, вслед за Ранке и Пастором, считают этот рассказ во многом легендарным: напротив, то, что рекомендовало Монтальто некоторым кардиналам, была его физическая сила, обещавшая долгий понтификат.^[28][29] Поэтому не стоит сводить его избрание к театральной уловке.

После смерти Григория XIII, 24 апреля 1585 года, конклав избирает кардинала Монтальто всего лишь через четыре дня.^[30] Выбор человека скромного происхождения, известного своей энергичностью, отвечает ожиданиям Священной коллегии, уставшей от беспорядков последних лет.

Он принимает имя Сикст V в память о Сиксте IV, также францисканце-конвентуале, который правил столетием ранее.^[31] Этот выбор — целая программа: как и его далекий предшественник, новый папа станет строителем и покровителем наук — но с такой суровостью и методичностью, каких у Сикста IV не было.

«Он принял имя Сикст V в память о Сиксте IV, который также был Братом миноритом.» — The Catholic Encyclopedia, статья «Pope Sixtus V», 1912^[32]

Согласно известному, но сомнительному анекдоту, едва избранный, согбенный старец якобы выпрямился, отбросил свои костыли и грянул Te Deum громовым голосом. Этот красочный эпизод иллюстрирует прежде всего репутацию внезапной твердости нового понтифика; однако не следует принимать его за установленный исторический факт.^[33]

Первая задача Сикста V — и самая неотложная: к моменту его восшествия на престол Папская область разорена разбоем, а казна пуста. За два года он радикально меняет положение, прибегая к средствам безжалостной суровости.

Война с разбойниками

Ко времени смерти Григория XIII, по современным оценкам, от 12 000 до 27 000 бандитов разоряли дороги и сельскую местность Папской области.^[34] Сикст V начинает против них систематическую репрессию: неустанные преследования, массовые смертные казни, соучастие карается как сам разбой.

Результат был впечатляющим и жестоким. За два года, по данным Catholic Encyclopedia, Папская область становится «самой безопасной страной Европы».^[35] Образ, дошедший до наших дней, — это головы разбойников, выставленные на мосту у замка Святого Ангела, столь многочисленные, что, как говорили, их было больше, чем дынь на рынке — выражение летописца, передающее тот ужас, который папа сумел внушить.^[36] Эта эффективность имела тяжелую моральную цену, и именно здесь рождается легенда о «кровожадном папе».

Финансы: казна замка Святого Ангела

Сикст V находит папскую казну пустой. Благодаря энергичной фискальной политике — новые налоги, продажа должностей и офисов, государственные займы (monti) — он за пять лет накапливает значительное состояние.^[37][38] К моменту его смерти в замке Святого Ангела было оставлено около трех миллионов золотых экю и один миллион шестьсот тысяч серебряных, одна из крупнейших казн Европы того времени.^[39][40]

Это вновь обретенное процветание финансирует его масштабные строительные проекты и дипломатию. Но оно основано на тяжелом налоговом бремени, которое тяжело ложится на подданных Папской области и порождает непопулярность, от которой его понтификат так и не оправился при жизни.^[41] Папа-строитель был также и папой-сборщиком налогов, и это один из парадоксов его деятельности.

Именно в области управления Церковью Сикст V оставил свой самый прочный след. Там, где другие реформировали души, он реформировал институты — вплоть до основания современной папской администрации.

Пятнадцать конгрегаций (1588)

Апостольской конституцией Immensa Aeterni Dei от 22 января 1588 года Сикст V создает систему из пятнадцати постоянных конгрегаций кардиналов, каждая из которых отвечает за определённую сферу духовного или временного управления Церковью.^[42][43] Это была административная революция: вместо рассмотрения всех дел на консистории, папа теперь делегирует их специализированным и стабильным органам. Следующая таблица приводит их перечень.

Духовные конгрегации (Инквизиция, Собор, Епископы, Обряды, Индекс, Регулярные) переживут Папскую область и до сих пор, под обновлёнными названиями, составляют ядро Римской курии.^[44] Таким образом, Сикст V дал Церкви инструмент управления с невиданной стабильностью.

Священная коллегия закреплена за семьюдесятью кардиналами (1586)

Несколькими месяцами ранее, буллой Postquam verus от 3 декабря 1586 года, Сикст V установил максимальное число кардиналов в семьдесят: шесть кардиналов-епископов, пятьдесят кардиналов-пресвитеров и четырнадцать кардиналов-дьяконов.^[45] Эта цифра, вдохновлённая семьюдесятью старейшинами Моисея (Чис 11, 16), структурирует Священную коллегию.

Мера обеспечивает достоинство и согласованность Коллегии, запрещая её произвольное раздувание. Она оставалась в силе почти четыре столетия, пока Иоанн XXIII в 1958 году не начал превышать этот предел ради интернационализации Коллегии — доказательство прочности сикстинской конструкции.^[46]

Если какое-либо дело и искупает память о Сиксте V, то это — преображение Рима. За пять лет, вместе со своим архитектором Доменико Фонтана, он изменяет облик Вечного города и придаёт ему тот барочный вид, который мы знаем сегодня.^[47][48]

Обелиски и крест на руинах язычества

Самым впечатляющим жестом становится перенос Ватиканского обелиска в центр площади Святого Петра, 10 сентября 1586 года. Перемещение этого египетского монолита весом более трёхсот тонн на расстояние около двухсот шестидесяти метров потребовало тринадцать месяцев подготовки, 800 человек, 160 лошадей и 45 лебёдок под руководством Доменико Фонтана.^[49] Техническое достижение поразило Европу и стало символом неукротимой воли понтифика.

Сикст V устанавливает или восстанавливает четыре обелиска (в Ватикане, у Санта-Мария-Маджоре, у Сан-Джованни-ин-Латерано и на площади дель Пополо) и венчает их крестом.^[50] Более того, он превращает две великие античные колонны Рима в христианские пьедесталы: колонна Траяна получает статую святого Петра, колонна Марка Аврелия — статую святого Павла.^[51] Смысл ясен: Рим Цезарей крещён, символы имперского язычества поставлены на службу вере. Францисканский богослов не исчез за фасадом градостроителя.

Завершение купола Святого Петра

Сикст V ускоряет завершение купола базилики Святого Петра, остававшегося незаконченным со смерти Микеланджело. Доверив строительство Джакомо делла Порта и Доменико Фонтана, он возводит купол в рекордные сроки — между 1588 и 1590 годами.^[52][53] Это творение венчает великую стройку нынешней базилики Святого Петра и придаёт Риму его самый знаменитый силуэт.

Это достижение иллюстрирует метод Сикста: поставить цель, привлечь лучших мастеров, не жалеть средств, требовать быстроты. Папа не увидел укладки последнего камня — он умер несколькими месяцами позже, — но купол, который сегодня возвышается над христианским миром, во многом его заслуга.

Аква Феличе, улицы и дворцы

Чтобы сделать пригодными для жизни опустевшие холмы Рима, Сикст V строит акведук — Acqua Felice (по его мирскому имени Феличе), длиной около двадцати миль^[54], который питает двадцать семь новых фонтанов^[55]. Он прокладывает длинные прямые улицы, соединяющие великие базилики, формируя сеть, определившую градостроительство Рима на века.^[56][57]

Как строитель дворцов, он возводит или завершает Латеранский дворец, Квиринальский дворец и Апостольский дворец в Ватикане, все по проекту Фонтана.^[58][59] При нём Рим перестаёт быть тесным средневековым городом и становится сценографической столицей, задуманной как единое целое перспектив и памятников.

Ватиканская библиотека и Сикстинская капелла в Санта-Мария-Маджоре

Будучи гуманистом в духе Сикста IV, Сикст V наделяет Ватиканскую апостольскую библиотеку новым монументальным зданием — Салоне Систино — и учреждает при ней Ватиканскую типографию, предназначенную для публикации официальных текстов Церкви.^[60]

Наконец, он строит в Санта-Мария-Маджоре величественную Сикстинскую капеллу (это Cappella Sistina базилики, не путать с одноимённой капеллой в Ватикане), купольное здание в форме греческого креста, спроектированное Фонтаной^[61] — где он сам будет погребён.^[62] Папа-строитель предусмотрел для себя собственную гробницу в самом сердце одной из великих марианских базилик Рима.

Сикст V был не только администратором и строителем. Как францисканский брат и бывший проповедник, он также проявил себя на доктринальном и научном поприще, продолжая дело Католической Контрреформации. Именно здесь он достиг своего наибольшего ученого успеха — и самого громкого поражения.

Сикстинская Вульгата и её неудача (1590)

Тридентский собор провозгласил латинскую Вульгату святого Иеронима «аутентичной» и потребовал официального исправленного издания. Сикст V решает лично заняться этой работой. Недовольный медлительностью комиссии, он самостоятельно пересматривает текст и в 1590 году издаёт Сикстинскую Вульгату (Vulgata Sixtina), предваряемую буллой Aeternus Ille, которая объявляла её аутентичным изданием Библии, рекомендованным Тридентским собором, и устанавливала её в качестве нормы для всех будущих переизданий.^[63]

Однако издание, выполненное в спешке и исправленное папой вручную, оказалось насыщено типографскими и текстуальными ошибками. Сикст V умирает в августе 1590 года, и через девять дней после его смерти Священная коллегия приостанавливает продажу книги.^[64] В 1592 году Климент VIII отзывает экземпляры из обращения и публикует исправленную версию — Сиксто-Климентинскую Вульгату, которая останется официальной латинской Библией Церкви до XX века.^[65]

Этот эпизод иногда приводили как аргумент против учения об непогрешимости папы. Однако возражение несостоятельно: исправление библейского текста относится к дисциплинарному и научному суждению, а не к торжественному определению истины веры или морали — единственной области непогрешимости. Кроме того, булла Aeternus Ille так и не была полностью обнародована до смерти папы, как отмечал великий иезуитский богослов Роберт Беллармин, осознавший всю опасность ситуации:

«Ваше Святейшество также знает, в какой опасности оказался сам Сикст V и вся Церковь, когда он захотел исправить Библию по собственному суждению: и, признаюсь, я не знаю, была ли когда-либо опасность больше.» — святой Роберт Беллармин, письмо Клименту VIII, 1602 год (перевод редакции)^[66]

Далеко не ослабляя догмат, этот случай, напротив, показывает, что Церковь сумела исправить неосторожность папы, не затрагивая веры. Наряду с этим неудачным опытом часто забывают, что уже в 1587 году Сикст V издал замечательное издание греческой Септуагинты по ватиканскому рукописю, долгое время считавшееся авторитетным.^[67]

Святой Бонавентура провозглашён учителем Церкви (1588)

Верный своему Ордену, Сикст V провозглашает святого Бонавентуру учителем Церкви буллой Triumphantis Hierusalem от 14 марта 1588 года.^[68] Великий францисканец XIII века, «Серафический учитель», таким образом, становится в ряд высших доктринальных авторитетов Церкви. В булле воспевается соединение у Бонавентуры богословской науки и созерцательной святости:

«Пламенея такой кротостью и таким жаром божественной любви, его дух был настолько вознесён к Богу [...], что он, казалось, повсюду созерцал распятого и страдающего Иисуса Христа и пребывал в Его ранах.» — Сикст V, булла Triumphantis Hierusalem, 14 марта 1588 года^[69]

Это возвышение вписывается в великое дело Церкви, которая на протяжении веков выделяет своих учителей как маяки доктрины. Папа-францисканец тем самым воздавал честь интеллектуальной традиции, в которой сам был воспитан.

Канонизация Диего из Алькалы (1588)

В том же году Сикст V канонизирует Диего из Алькалы (святого Дидака), первого брата-лея францисканца, возведённого к алтарям.^[70] Эта канонизация — первая после канонизации святого Антонина Флорентийского, канонизированного 31 мая 1523 года Адрианом VI, то есть шестьдесят пять лет назад^[71], — имела также политическое измерение: она прославляла Испанию Филиппа II в тот момент, когда король готовил экспедицию против Англии. Святость скромного конверса здесь сочеталась с дипломатическими расчётами эпохи, не умаляя при этом духовной ценности святого.

Папа, правивший в эпоху, раздираемую религиозными войнами, Сикст V был втянут в крупные европейские конфликты. Его дипломатия, отмеченная защитой веры, но также и коварной осторожностью, иллюстрирует двойственность политического папства конца XVI века.

Отлучение Генриха Наваррского (1585)

Уже 9 сентября 1585 года Сикст V издаёт сокрушительное заявление против Генриха Бурбона, короля Наваррского — будущего Генриха IV Французского — и принца Конде: он объявляет их лишёнными прав на французскую корону, лишает Генриха его королевства Наварра и освобождает его подданных от присяги верности из-за их кальвинизма.^[72] Этот акт вписывается в контекст французских религиозных войн и папской поддержки Католической лиги.

Ответ протестантов был резким: юрист-гугенот Франсуа Отман опубликовал нашумевший памфлет Brutum Fulmen («Безвредная молния»), высмеивающий папский приговор.^[73] История частично оправдала противников Сикста V: в 1593 году Генрих Наваррский обратился в католичество и стал, под именем Генриха IV, одним из великих королей Франции — доказательство ограниченности светской власти, которую папы ещё пытались осуществлять над коронами.

Армада, Филипп II и Елизавета Английская

Сикст V возобновил отлучение Елизаветы I Английской и пообещал Филиппу II Испанскому субсидию в миллион золотых экю для поддержки Непобедимой Армады (1588), предназначенной для свержения протестантской королевы и восстановления католицизма в Англии.^[74]

Однако папа, опасаясь испанской мощи, предусмотрительно поставил условие: он выплатит вторую половину суммы только после высадки войск в Англии.^[75] Поскольку Армада была уничтожена до высадки, Сикст V не должен был платить — и тем самым сохранил свою казну. Традиция приписывает ему даже тайное восхищение ловкостью Елизаветы, которую он считал достойной соперницей; эта недоказуемая анекдота хорошо передаёт независимость духа папы, который отказывался быть простым орудием Испании.

Конец в непопулярности

Сикст V скончался 27 августа 1590 года во дворце Квиринал, сражённый лихорадкой, подхваченной несколькими днями ранее — вероятно, малярией, тогда эндемичной в Риме.^[76] Его понтификат длился пять лет и четыре месяца.

К моменту смерти папа был ненавидим своими подданными, измученными налогами его правления.^[77] По преданию, римская толпа, освобождённая от его твёрдой руки, отправилась свергнуть его статую, установленную на Капитолии^[78] — акт народного гнева, контрастирующий с восхищением, которое ему выразит потомство. Создатель барочного Рима умер без немедленной славы, став жертвой цены, заплаченной за свои великие дела.

Суд истории

Время изменило этот приговор. Сегодня историки признают в Сиксте V одного из величайших пап-реформаторов Нового времени: того, кто умиротворил Папскую область, восстановил её финансы, создал устойчивую куриальную администрацию из пятнадцати конгрегаций и придал Риму его барочный облик.^[79][80] Его тени остаются — суровость репрессий, бремя налогов, неудача с Вульгатой, дипломатические авантюры — но они не умаляют масштабов дела, совершённого всего за пять лет.

Сикст V, как и Сикст IV до него, воплощает католическое различие между человеком и должностью: папа может не быть святым, править жёстко и ошибаться в серьёзном вопросе, не затрагивая при этом непрерывности Апостольского престола. Его понтификат остаётся одним из самых поучительных в эпоху Контрреформации: именно тогда, выйдя из Тридентского собора, Церковь обрела структуры, позволившие ей выстоять.

Светлые стороны

В заслугу Сикста V история ставит редкую по насыщенности деятельность. Реформа Курии посредством пятнадцати конгрегаций обеспечила Церкви административную структуру, просуществовавшую века. Умиротворение Папской области и оздоровление финансов восстановили авторитет Апостольского престола. Градостроительство в Риме — обелиски, купол собора Святого Петра, Аква Феличе, улицы и дворцы — превратили Рим в барочную столицу христианства. В доктринальном плане провозглашение святого Бонавентуры учителем Церкви стало данью великой богословской традиции.

Тёмные стороны

В пассиве — кровавая суровость в подавлении бандитизма, душащая налоговая система, сделавшая его ненавистным, и, прежде всего, провал Сикстинской Вульгаты, изданной с поспешностью и сразу же отозванной после его смерти. К этому добавляются дипломатические авантюры — отлучение Генриха Наваррского, поддержка Армады — где территориальный папа порой брал верх над пастырем вселенским.

Почему Сикст V важен сегодня

Урок Сикста V двоякий. Во-первых, он напоминает, что Церковь в решающий момент сумела создать институты управления, достаточно прочные, чтобы просуществовать четыре столетия. Во-вторых, он иллюстрирует различие между личной святостью и незыблемостью Апостольского престола: даже ошибка папы в издании Библии не затронула веру, потому что Церковь сумела её исправить. Понять Сикста V — значит научиться благодарить за значительный труд, не оправдывая его ошибок, и видеть в истории папства преемственность, которую не прерывали ни суровость, ни неосторожность.

• Тридентский собор, декреты которого осуществляет Сикст V (Конгрегация Собора, издание Вульгаты)
• Католическая Контрреформация, одним из великих организаторов которой является Сикст V
• Папа Сикст IV, францисканец-строитель, в память о котором он выбрал себе имя
• Строительство нынешней базилики Святого Петра, купол которой он завершил
• Учители Церкви в истории, в число которых он ввёл святого Бонавентуру
• Религиозные войны, являвшиеся фоном его отлучения Генриха Наваррского