Папа Сикст IV (1414-1484)

Народная память часто удерживает от Сикста IV лишь одно: капеллу, названную в его честь, которую спустя полвека сделает бессмертной другой — Микеланджело. Реальность личности гораздо насыщеннее и неудобнее.

Сикст IV не был светским папой по воспитанию: он — минорит, вступивший в орден францисканцев в детстве, ставший одним из самых уважаемых теологов своего времени, генеральным министром своего ордена перед тем, как стать кардиналом. Когда он взошёл на престол Петра в 1471 году, Церковь ожидала от него крестового похода против турок и реформы. Через тринадцать лет он оставил после себя украшенный Рим, возрождённую библиотеку, усиленное марианское благочестие — но также папство, погружённое в политику итальянских княжеств, где папа выступал скорее как территориальный сеньор, заботящийся об устройстве своих племянников.^[11][12]

Именно это делает его понтификат поучительным. Он иллюстрирует напряжение папства эпохи Возрождения: Римский престол, который восстанавливает своё культурное величие и защищает веру на доктринальном уровне, но при этом увлекается династической и военной логикой своего времени. Ни агиография, ни чёрная легенда: Сикст IV требует взгляда, который различает то, что служит Церкви, и то, что ей вредит, и признаёт, что святость института не зависит от личной святости каждого понтифика.

Скромное лигурийское рождение (1414)

Франческо делла Ровере родился 21 июля 1414 года в регионе Савона, в Лигурии. Источники расходятся относительно точного села: традиция указывает на Челле-Лигуре, тогда как Catholic Encyclopedia утверждает, что он родился недалеко от Альбисолы.^[13][14] Обе местности соседствуют на лигурийском побережье, и этот спор несущественен. Главное в другом: он происходил из бедной семьи, не связанной с великой аристократией, которая тогда доминировала на конклаве.^[15]

Это скромное происхождение сделало его, как и Адриана IV три века назад, человеком, которого на вершину вознесла лишь церковная карьера по заслугам. Еще ребенком он был предназначен для Ордена Братьев Меньших — вероятно, по обету родителей во время болезни, согласно традиции, переданной его биографами. Его воспитание происходило в францисканском монастыре, а не в семейном имении.

Теолог: Павия, Падуя, Болонья

Молодой брат проявил выдающийся ум. Он изучал философию и теологию в университете Павии, затем преподавал последовательно в Падуе, Болонье, Павии, Сиене и Флоренции.^[16] Его репутация учителя была такова, что греческий кардинал Бессарион, одна из высших интеллектуальных фигур XV века, был среди его собеседников и почитателей.^[17]

Он не был придворным, пробившимся наверх, а признанным университетским учёным, опытным в схоластических диспутах. Это образование объясняет две черты его понтификата: его страсть к книгам — которая приведет к возрождению Ватиканской библиотеки — и его склонность к точным богословским спорам, особенно по вопросу о Непорочном Зачатии, где он стремился примирить томистов и скотистов.

Генеральный министр Ордена Братьев Меньших (1464)

После того как он был прокурором своего Ордена в Риме, а затем провинциалом Лигурии, Франческо делла Ровере был избран генеральным министром францисканцев в 1464 году, в возрасте пятидесяти лет.^[18] Это высшая должность в одном из крупнейших орденов христианства, насчитывающем тысячи монастырей по всей Европе.

Управлять братьями меньшими означало руководить огромной организацией, пронизанной напряжённостью между конвентуалами и обсервантами. Этот опыт крупного администратора напрямую подготовил будущего папу: когда ему придется организовывать Юбилей, финансировать строительные проекты или реорганизовывать курию, он не начнет с нуля.

Кардинал Сан-Пьетро-ин-Винколи (1467)

В 1467 году папа Павел II возвел его в сан кардинала с титулом церкви Сан-Пьетро-ин-Винколи (Святого Петра в оковах).^[19][20] Таким образом францисканец вошел в Священный Коллегиум. Четыре года спустя, после смерти Павла II, конклав обратился к этому известному теологу, не обладавшему большим состоянием или мощной римской клиентелой — профиль, который на бумаге обещал понтификат реформ.

Прежде чем стать строителем, Сикст IV был автором богословских трудов. Это наиболее забытый аспект его истории, но именно через него его имя связано с важным догматическим развитием.

«De sanguine Christi» и труд о Непорочном Зачатии

Уже в 1470 году, будучи еще кардиналом, он публикует трактат о Драгоценной Крови Христа (De sanguine Christi) и труд о Непорочном Зачатии Девы Марии.^[21] Это два единственных богословских сочинения, которые Catholic Encyclopedia с уверенностью ему приписывает.

De sanguine Christi входит в горячую богословскую полемику XV века: оставалась ли кровь, пролитая Христом во время Страстей, соединённой с божеством в течение трёх дней в гробу? Сикст, как францисканский теолог, участвует в дебатах с большой строгостью. Эти труды показывают человека, который осмысляет веру изнутри, а не просто мецената литературы.

Защитник Непорочного Зачатия

Великий догматический вклад Сикста IV касается Непорочного Зачатия — истины, тогда ещё не определённой как догмат, согласно которой Дева Мария была сохранена от первородного греха с первого момента своего зачатия. В XV веке этот вопрос остро разделял францисканцев, защитников этого учения вслед за Дунсом Скоттом, и часть доминиканцев, более сдержанных в духе святого Фомы Аквинского.^[22]

В своей работе 1470 года будущий папа уже стремится показать, что Фома и Скотт, расходясь в терминах, по сути согласны.^[23] Став папой, он действует. В 1476 году апостольской конституцией Cum praeexcelsa (28 февраля 1476) он утверждает праздник Непорочного Зачатия, устанавливает для него собственные мессу и службу, а также дарует индульгенции.^[24]

Поскольку спор между двумя школами продолжал обостряться, Сикст IV вмешивается во второй раз. Буллой Grave nimis от 4 сентября 1483 года он запрещает обеим сторонам называть друг друга еретиками:

По существу (парафраз латинского текста, точный французский дословный текст сверить не удалось), булла объявляет ложным, ошибочным и весьма далеким от истины утверждение, будто тяжко или смертно грешат те, кто верит или утверждает, что славная Дева Мария была сохранена от пятна первородного греха.^[25]

Этот акт не является догматическим определением — Церковь ещё не вынесла окончательного решения —, но представляет собой мудрое богословское умиротворение: он защищает свободу марийного благочестия, не навязывая вывод, который Магистерий торжественно провозгласит лишь в 1854 году буллой Ineffabilis Deus Пия IX.^[26] На этом поле францисканец Сикст IV действительно подготовил путь к догмату.

После смерти Павла II конклав, собравшийся в августе 1471 года, избрал кардинала делла Ровере. Он принял имя Сикст IV — имя, которое не носили с V века, со времен папы святого Сикста III.^[27] Выбор францисканского теолога с репутацией аскета вселял надежду на папство, ориентированное на реформу и крестовый поход против наступления османов, всего через два года после падения венецианской Эвбеи.

Однако очень быстро папство повернуло в ином направлении. Сикст IV проявил себя как расточительный меценат и решительный государственный деятель, стремившийся укрепить Папскую область и обеспечить свою семью. Теолог не исчез, но постепенно уступил место князю. Именно эта трансформация — от реформаторского кардинала к династическому папе — стала внутренней драмой его правления.

Если что-то прочно искупает память о Сиксте IV, так это его деятельность как строителя и покровителя наук. Он преобразил Рим и основал учреждения, которые сияют и по сей день.

Сикстинская капелла (1473–1481)

Папа построил в Ватикане, между 1473 и 1481 годами, большую папскую капеллу, которая получила его имя — Сикстинская капелла (Cappella Sistina).^[28] Архитектурный проект приписывается Баччо Понтелли, а строительство вел Джованнино де’ Дольчи. Здание, сдержанное снаружи, предназначалось для великих папских церемоний и конклавов.

В период 1481–1482 годов Сикст IV пригласил величайших художников Возрождения для украшения боковых стен фресками на темы Жизни Моисея и Жизни Христа: Перуджино, Сандро Боттичелли, Доменико Гирландайо и Козимо Росселли.^[29] Капелла была освящена 15 августа 1483 года, в праздник Успения, и посвящена Пресвятой Деве Марии — что полностью соответствовало марийной преданности папы.^[30] Знаменитый потолок Микеланджело появился лишь при его племяннике Юлии II, почти через тридцать лет; но без Сикста IV этот шедевр не имел бы свода, который можно было бы расписать.

Ватиканская библиотека: второй основатель

Будучи гуманистом и страстным книголюбом, Сикст IV придал Апостольской ватиканской библиотеке первую устойчивую организацию. Буллой Ad decorem militantis Ecclesiae от 15 июня 1475 года он обеспечил библиотеку помещениями, регулярными доходами и персоналом, а также официально назначил гуманиста Бартоломео Платину библиотекарем (gubernator et custos).^[31] В этом качестве его считают вторым основателем Ватиканской библиотеки.^[32]

Эта сцена была увековечена художником Мелоццо да Форли в знаменитой фреске, где папа, окружённый своими племянниками, учреждает Платину, стоящего на коленях перед ним. В преамбуле буллы оправдывается это начинание достоинством самой Церкви:

По существу (парафраз латыни, поскольку точную французскую формулировку не удалось сверить с официальным текстом), преамбула ставит перед основанием тройную цель: украшение Церкви воинствующей, укрепление католической веры и удобство учёных, предающихся науке.^[33]

Мост Систо, юбилей 1475 года и обновление Рима

В преддверии юбилея 1475 года, который должен был привлечь множество паломников, Сикст IV начал масштабные работы. Он перестроил мост через Тибр — мост Систо (завершён примерно в 1473–1479 годах), чтобы облегчить движение между берегами и избежать новой трагедии, подобной трагедии 1450 года, когда около двухсот паломников погибли, растоптанные на старом мосту Святого Ангела.^[34][35] Он расширил и вымостил улицы, восстановил многочисленные церкви, отстроил госпиталь Святого Духа (Santo Spirito in Sassia) и построил церковь Санта-Мария-дель-Пополо.^[36][37]

При его папстве Рим перестал быть полуразрушенным городом времён возвращения из Авиньона и вновь стал столицей, достойной христианского мира. Это одна из основ римского Возрождения, которую продолжили его преемники.

Бронзы Капитолия: первый публичный музей (1471)

Уже в первый год своего понтификата, в 1471 году, Сикст IV совершил поступок огромного культурного значения: он подарил римскому народу серию античных бронз, до того хранившихся в Латеране — Капитолийскую волчицу, Мальчика, вытаскивающего занозу (Spinario), Камилла и колоссальную голову императора Константина с рукой и шаром.^[38]

Этот дар, сделанный народу, а не князю, считается основанием первого в истории публичного музея, ядра будущих музеев Капитолия.^[39] Францисканский теолог, возвращая римлянам символы их прошлого, невольно заложил идею современного общего культурного наследия.

На обратной стороне этих слав — один недостаток, который доминирует и портит всё остальное: непотизм, то есть использование папской власти для обогащения и возвышения собственной родни. Католическая энциклопедия говорит об этом без обиняков: это был его худший порок.^[40]

Племянники-кардиналы

Сикст IV создал шесть своих племянников или родственников кардиналами, среди которых были очень молодые и не обладавшие реальными церковными заслугами.^[41][42][43] В следующей таблице приведены эти шесть cardinali nipoti и их судьбы:

Джироламо Риарио, со своей стороны, остался мирянином — владыкой Имолы и Форли, центром военных интриг, убитым в 1488 году — и никогда не был кардиналом.

Это массовое продвижение родственников — не просто моральный нюанс: оно определяло внешнюю политику Святого Престола. Итальянские войны, которые вел Сикст IV, во многом объясняются желанием создать княжества для своих мирских племянников, прежде всего для Джироламо Риарио.^[44]

Парадигматический пример, закрепивший слово «непотизм»

Это явление было настолько ярким при Сиксте IV и его непосредственных преемниках, что язык сохранил след. Слово «непотизм» происходит от итальянского nipote, «племянник»: оно обозначает именно практику пап эпохи Возрождения, когда они возводили своих племянников на высшие должности.^[45] Сикст IV не изобрёл злоупотребление, но стал одним из парадигматических примеров, открыв дорогу сползанию, которое достигнет апогея при папах Борджиа.

Непотизм втягивает Сикста IV в кровавую политику итальянских княжеств, где он действует как глава государства и пастырь одновременно.

Заговор Пацци (1478)

Самый мрачный эпизод — заговор Пацци 26 апреля 1478 года во Флоренции. Семья Пацци, соперник Медичи, замышляла переворот, чтобы свергнуть Лоренцо Великолепного и его брата Джулиано Медичи. Покушение произошло во время мессы в флорентийском соборе: Джулиано был заколот кинжалом, а Лоренцо, раненый, выжил.^[46][47]

Роль папы в этом деле остаётся предметом споров, но достоверно известно, что Сикст IV одобрил план свержения Медичи, которых считал враждебными своей политике и своему племяннику Джироламо Риарио. По преданию, он потребовал, чтобы всё прошло «без пролития крови» — дипломатическая формулировка, не помешавшая резне.^[48] Его племянник, кардинал Раффаэле Риарио, находился в соборе в момент трагедии. После покушения заговорщик, архиепископ Франческо Сальвиати, был повешен на окнах дворца Синьории, что вызвало гнев папы и войну.

Война с Флоренцией

В отместку за казнь причастных к заговору духовных лиц Сикст IV отлучил Лоренцо Медичи от церкви, наложил интердикт на Флоренцию и объявил ей войну (1478–1480), союзницей которой была Неаполь.^[49] Этот конфликт, вызванный в основном политическими и семейными мотивами, показывает, что папство эпохи Возрождения было активным участником итальянских соперничеств, пренебрегая своей ролью духовного арбитра. Мир был восстановлен лишь через два года, когда турецкая угроза для Отранто (1480) заставила христианских князей примириться.

Война за Феррару (1482–1484)

Несколько лет спустя Сикст IV подталкивает Венецию к нападению на Феррару (1482), вновь ради территориальных амбиций Джироламо Риарио.^[50] Когда коалиция обернулась против собственных интересов, папа сменил сторону и в итоге наложил интердикт на Венецию, которую сначала поощрял. Мир в Баньоло (7 августа 1484 года), заключённый без его участия, вызвал, по словам Пастора — следующего здесь современнику Сиджизмондо де' Конти — крайнюю скорбь, усугубившую его болезнь. Он умер пять дней спустя, 12 августа 1484 года.^[51]

Последний спорный акт ознаменовал его понтификат. По просьбе монархов Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской Сикст IV подписал 1 ноября 1478 года буллу Exigit sinceras devotionis affectus, которая разрешала учреждение Инквизиции в Испании под властью короны.^[52]

Важно различать эту Испанскую инквизицию — инструмент, в значительной мере контролируемый государством, злоупотребления которого вызывали тревогу в Риме — и средневековую папскую инквизицию. Уже в 1482 году Сикст IV, встревоженный сообщениями о несправедливых процессах и конфискациях, пытался сдержать излишества и напомнить о правах обвиняемых, издав бреве, в котором осуждал произвольные заключения.^[53] Но давление испанской короны было слишком сильным, и папе не удалось вернуть контроль над аппаратом, который всё больше выходил из-под власти Церкви. О чёрной легенде, возникшей вокруг этого, см. досье Инквизиция и её чёрная легенда.

Несмотря на свои итальянские компромиссы, Сикст IV не забывал об османской угрозе. После недавнего падения Константинополя (1453) он финансировал папский флот и посылал легатов проповедовать крестовый поход.^[54] Результаты были скромными: крестовый поход почти ни к чему не привёл из-за отсутствия прочного союза христианских князей.^[55] Отвоевание Отранто у турок в 1481 году, после их высадки в 1480-м, стало единственным заметным успехом этой политики.

Папа также пытался сблизить Римскую Церковь и Русскую Церковь, в духе Флорентийской унии (1439), но без устойчивого результата.^[56] Эти усилия, даже если и не увенчались успехом, напоминают, что под властью территориального князя сохранялось сознание всеобщей ответственности за христианство.

Светлые стороны

В заслугу Сикста IV история записывает выдающиеся дела. Сикстинская капелла и Ватиканская библиотека остаются и поныне живыми центрами Церкви и мировой культуры. Обновление Рима, мост Систо и капитолийские бронзы преобразили город. В доктринальном плане его защита Непорочного Зачатия и мудрое урегулирование спора между францисканцами и доминиканцами подготовили догмат, который Церковь провозгласит через четыре столетия. Богослов Драгоценной Крови продолжал жить в князе.

Тёмные стороны

В минусах — прежде всего непотизм, а вместе с ним — итальянские войны, заговор Пацци и издание буллы, открывшей путь к Испанской инквизиции. Эти ошибки — не просто промахи, они показывают папство эпохи Возрождения, которое слишком часто смешивало интересы Церкви с интересами одной семьи. Сикст IV открыл путь, который через двадцать лет приведёт к упадку пап Борджиа.

Почему Сикст IV важен сегодня

Урок Сикста IV — это католическое различие между человеком и служением. Церковь никогда не учила, что её понтифики непременно святы; она учит, что непоколебимость Петрова престола не зависит от их личных добродетелей. Папа может строить капеллы, восстанавливать библиотеки, защищать марийскую истину — и совершать тяжкие проступки ради династических амбиций. Catholic Encyclopedia выражается об этом весьма взвешенно:

«Тем не менее, в его понтификате есть достойная похвалы сторона […]; его худший порок — непотизм, а величайшее несчастье — оказаться во главе Государств Церкви в эпоху, когда Италия выходила из эры республик.» — The Catholic Encyclopedia, статья «Pope Sixtus IV»^[57]

Понимать Сикста IV значит учиться благодарить за дела, не оправдывая ошибок, и видеть в истории папства не галерею безупречных святых, а непрерывность, которую ни пороки, ни компромиссы не смогли разорвать.

• Догмат Непорочного Зачатия, праздник которого Сикст IV утвердил (Cum praeexcelsa, 1476) и спор о котором он уладил (Grave nimis, 1483)
• Упадок пап Боргий, итог непотистского уклона, предвестником которого был Сикст IV
• Христианское Возрождение, одним из великих покровителей которого был Сикст IV
• Строительство нынешней базилики Святого Петра, начатое его племянником Юлием II, который заказал Микеланджело роспись свода Сикстинской капеллы
• Инквизиция и её чёрная легенда, чтобы понять буллу 1478 года в её реальном контексте