Папа Пий II (1405–1464)

Гуманист, ставший папой

Ни один папа не воплотил так полно встречу, порой взрывную, между Ренессансом и папством. Пикколомини прежде всего человек литературы: он знал Вергилия, Цицерона и греков, писал изящным латинским языком, бывал в гуманистических кругах Флоренции и Сиены.^[12][13] Возведённый на тиару, он поднял эту культуру на вершину Церкви — но и отрёкся от неё, понимая, что светский поэт и наместник Христа не могут быть одним и тем же человеком. Его фигура лучше всех ставит вопрос о соотношении мудрости мира и веры: можно ли служить Богу оружием гуманистов?

Папа, сломавший концилиаризм

Второй титул славы — или известности — Пия II — доктринальный. С Констанцского собора (1414–1418) и Великого западного раскола часть Запада считала, что генеральный собор выше папы.^[14][15] Сам Пикколомини защищал эту тезу на Базеле. Став Пием II, он наложил на неё анафему буллой Execrabilis: никто не может под страхом отлучения обжаловать решение папы перед будущим собором. Это один из решающих актов восстановления петровского первенства на пороге нового времени — акт, который вся католическая традиция подтвердила.^[16]

Последний великий крестоносец

Наконец, Пий II — папа, по устоявшемуся выражению, последнего папского крестового похода средневекового типа, возглавленного лично папой. Там, где его предшественники делали безрезультатные призывы, он захотел сам принять крест, будучи старым и хромым, и лично возглавить экспедицию.^[17][18] Жест не удался: князья уклонились, флот задержался, смерть настигла его в Анконе. Но эта преданность до конца, почти рыцарское упорство учёного, ставшего воином веры, придают его понтификату трагическую величину. С ним, как часто пишут, угасает средневекальный идеал крестового похода.

Уникальный случай: папа, написавший собственную биографию

Пий II обладает привилегией, которой не имел ни один другой папа: он оставил свою автобиографию. Его Commentarii rerum memorabilium («Комментарии о знаменательных событиях»), написанные в тринадцати книгах в период понтификата, являются единственной автобиографией, когда-либо написанной правящим папой.^[19][20] В ней он рассказывает обо всём — о детстве, посольствах, конклаве, который избрал его, путешествиях, красоте тосканских пейзажей, разочарованиях в князьях. Это первоочередной документ, но также и защитная речь: Пий II изображает себя таким, каким хотел быть воспринят. Историк должен читать его с восхищением и осторожностью.

Таблица свидетелей

Ниже приведена таблица основных источников, освещающих жизнь Пия II, и меры предосторожности, необходимые при работе с каждым из них.

Буллы, речи и современные справки

Помимо автобиографии, понтификат документируется его актами: буллой Vocavit nos, созывающей Мантую (1458), буллой Execrabilis (1460), буллой отречения (1463), крестовой буллой Ezechielis prophetae (1463).^[21][22][23] Пий II был также знаменитым оратором: его речи, например, великая речь Cum bellum hodie, произнесённая в Мантуе в 1459 году, распространялись по всей Европе.^[24] Для критического анализа основными остаются справочные статьи — Enciclopedia dei Papi от Treccani, Catholic Encyclopedia, Encyclopaedia Britannica — и биографии Сесилии Эди и Людвига фон Пастора.^{[25][26][27][28][29]}

Благородное, но разорённое рождение в Корсиньяно

Энеа Сильвио Пикколомини родился 18 октября 1405 года в Корсиньяно, маленьком поселении в долине Орча, на территории Сиены.^[30][31] Он был старшим из восемнадцати детей Сильвио Пикколомини и Виттории Фортегуэрри. Пикколомини — великий дворянский род Сиены, связанный с Толомеями — но с 1385 года они были исключены из власти, когда партия дворян была изгнана из города, и отец Энеа жил в полуруине в сельской местности.^[32] Ребёнок рос с двойственным сознанием: знатной крови и утраченного богатства. Вся его жизнь станет борьбой за возвращение.

Студент Сиены и Флоренции

В восемнадцать лет, около 1423 года, Энеа отправляется изучать право в университет Сиены; но вскоре оставляет юриспруденцию ради классической филологии, своей настоящей страсти.^[33][34] В 1429 году он переезжает во Флоренцию, чтобы слушать уроки греческого у знаменитого гуманиста Франческо Филелфа; там он знакомится с Леонардо Бруни и Поггио Браччолини, мастерами раннего гуманизма. Вернувшись в Сиену, он изучает каноническое право у великого юриста Никколо Тедески (так называемого «Панормитана»). Из этого двойного образования — гуманистического и юридического — рождается всесторонне развитый человек: учёный, умеющий также вести дела и работать с канцеляриями.

Секретарь Базельского собора

Его публичная карьера начинается на Базельском соборе, куда он прибывает весной 1432 года в качестве секретаря кардинала Доменико Капраники.^[35][36] Собор, открытый в 1431 году, всё более резко противостоит папе Евгению IV во имя превосходства собора над папой. Молодой Пикколомини с энтузиазмом принимает эту позицию: он становится одним из самых активных сторонников концилиаризма, поднимается по служебной лестнице соборной бюрократии — писарь, абревиатор, затем первый абревиатор — и привлекает внимание 16 ноября 1436 года речью, которая выявляет его ораторский талант.^[37] Он служит нескольким прелатам и выполняет дальние миссии, в том числе секретное посольство в Шотландию (1435), которое чуть не стоило ему жизни в шторм, и стало причиной подагры, от которой он страдал всю жизнь.^[38]

Сторонник антипапы Феликса V

Активность Пикколомини достигает апогея, когда Базельский собор в своём мятежном периоде снимает с престола Евгения IV и 5 ноября 1439 года избирает антипапу — Амедея VIII Савойского, под именем Феликс V.^[39][40] Энеа присутствует на избрании, становится секретарём антипапы и даже в 1440 году пишет Libellus в защиту легитимности Феликса V.^[41] Это вершина его юношеской ошибки: он взял сторону, пером и должностью, против законного папы Церкви. Он горько раскается в этом, и вся его папская политика в некотором смысле станет искуплением этой вины.

Поэт, коронованный Фридрихом III

В 1442 году его жизнь меняется впервые. Устав от Базеля, он переходит на службу к королю римлян Фридриху III Габсбургу. 27 июля 1442 года во Франкфурте император коронует его поэтом-лауреатом — высшей гуманистической наградой — и назначает в свою имперскую канцелярию.^[42][43] Поселившись в Винер-Нойштадте в качестве секретаря, Пикколомини становится самым блестящим дипломатом империи. Именно там он несколько лет спустя ведёт переговоры о Венском конкордате (1448), который урегулировал отношения Церкви и Германии.^[44]

Светские произведения: «Хризис» и «История двух влюблённых»

Эти придворные годы — также время его светских сочинений, от которых он позже отречётся. В 1444 году он пишет комедию в античном стиле Chrysis; в 1444 — роман о любви De duobus amantibus historia («История двух влюблённых»), который имел огромный успех и стал одним из первых бестселлеров зарождающейся печати.^[45][46] Он также создаёт сатирический трактат De curialium miseriis («О бедах придворных») и множество стихотворений. Эта жизнерадостная, блестящая и светская продукция долгое время делала Энеа Сильвио знаменитым — и стала тяжёлым грузом для папы Пия II.

Обращение к римскому делу (1445)

Весной 1445 года Пикколомини направляется в Рим с посольством к Евгению IV. Там, перед папой, он совершает решительный шаг: публично отрекается от концилиаризма и примыкает к Апостольскому престолу.^[47][48] Освобождённый от наложенной экскоммуникации, он с этого момента направляет свой дипломатический талант на примирение между Империей и Римом. Это обращение — не только политический акт, но и начало внутреннего поворота. Светский человек литературы постепенно устремляется к священству и более серьёзной жизни.

От субдиакона до кардинала (1446–1456)

Восхождение было стремительным. Рукоположенный в сан субдиакона весной 1446 года, а затем священника 4 марта 1447 года в возрасте сорока одного года, Пикколомини в том же году был назначен епископом Триеста, а в 1450 году — епископом Сиены, своего родного города.^[49][50] Неутомимый дипломат Евгения IV, а затем Николая V, он готовил императорскую коронацию Фридриха III (1452) и везде создавал свою сеть влияния. В знак признания его заслуг папа Каликст III назначил его кардиналом 17 декабря 1456 года с титулом церкви Санта Сабина.^[51] Менее чем через два года конклав избрал его папой.

Конклав после Каликста III

Каликст III скончался 6 августа 1458 года. Конклав открылся 16 августа, собрав восемнадцать кардиналов из двадцати четырёх.^[52][53] Пий II оставил в своих Commentarii поразительный и уникальный рассказ: ночные переговоры, обещания, манёвры могущественного французского кардинала Гийома д’Эстутевиля по покупке голосов и сопротивление сторонников Пикколомини.^[54] Это один из немногих конклавов в истории, рассказанный изнутри самим избранником. 19 августа 1458 года, после двух голосований, Эней Сильвий одержал победу благодаря приросту голосов и стал папой.

Выбор имени Пий

Избранный Пикколомини выбрал имя, наполненное смыслом: Пий, Pius. Выбор был не столько набожным, сколько литературным и духовным одновременно: он отсылает к герою Вергилия, pius Aeneas, «благочестивому Энею», который носил то же имя, что и он сам.^[55][56] Гуманист остался верен себе даже в папском имени — но преобразил его: «Эней» поэта стал «Пием» понтифика. Он был коронован 3 сентября 1458 года. Программа нового правления была ясна в его сознании: спасти христианство, угрожаемое турками.

Тень Константинополя

Весь понтификат Пия II был омрачён катастрофой, произошедшей за пять лет до его избрания: взятие Константинополя Мехмедом II 29 мая 1453 года.^[57][58] Падение Константинополя потрясло Запад; теперь опасались турецкой волны, которая могла захлестнуть саму Италию. Пий II сделал противодействие делом всей своей жизни. Уже 13 октября 1458 года он издал буллу Vocavit nos, созвав христианских князей на великий конгресс в Мантуе для организации крестового похода.^[59]

Конгресс в Мантуе (1459)

Пий II покинул Рим 22 января 1459 года и после долгого путешествия через Сиену и Флоренцию торжественно открыл диету в Мантуе 1 июня 1459 года.^[60][61] 26 сентября он произнёс одну из своих самых знаменитых речей, Cum bellum hodie, страстный призыв к единству христианства против завоевывающего ислама.^[62] Но опыт оказался горьким испытанием: папа прибыл первым и ждал месяцами князей, которые медлили, опаздывали или присылали лишь послов, стремившихся выторговать особые привилегии.

«Мы провели много бессонных ночей, размышляя об этом, и, возвращаясь в постель, были в отчаянии.» — Пий II, о подготовке крестового похода, Commentarii^[63]

Неудача христианских князей

Конгресс в Мантуе закончился полунеудачей. На бумаге был принят крестовый поход на три года и выделены субсидии; но ни один правитель по-настоящему не взял на себя обязательств. Франция, Империя, Бургундия, Венеция — у каждого были свои расчёты; единство христианства, о котором мечтал Пий II, уже принадлежало средневековью.^[64][65] Папа понял, что если хочет крестовый поход, ему придётся вести его самому — старому больному человеку возглавить армии веры, поскольку князей для этого не было.

Послание Мехмеду II

Одним из самых необычных жестов его понтификата было длинное послание султану Мехмеду II, Epistola ad Mahomatem, написанное около 1461 года.^[66][67] Пий II призывал завоевателя обратиться в христианство и принять крещение, обещая признать его величайшим князем христианства. Письмо, вероятно, так и не было отправлено, на самом деле являлось трудом апологетики и политической стратегии, в котором султану через разум и историю доказывалось превосходство христианской веры. Оно свидетельствует о духе гуманиста, убеждённого, что слово может победить там, где армии медлят.

Толфский ализарин: «победа над турком»

Провидение, казалось, на мгновение улыбнулось ему. В 1462 году один из его приближённых, Джованни ди Кастро, обнаружил в вулканических холмах Толфы, недалеко от Рима, огромные залежи ализарина — минерала, необходимого для окрашивания тканей, который до того импортировали у турок с большими затратами.^[68] Открытие лишало врага ресурса и обогащало папскую казну.

«Сегодня я приношу вам победу над турком. Эти холмы дадут вам нерв войны, то есть деньги, одновременно лишая их турков.» — Джованни ди Кастро Пию II, о толфских рудниках алюмокалиевых квасцов^[69]

Пий II направил доходы от алюмокалиевых квасцов на крестовый поход: богатство Толфы стало на десятилетия одним из главных источников финансирования Апостольской казны.

Булла от 18 января 1460 года

В центре понтификата находится важнейший доктринальный акт. 18 января 1460 года Пий II издал буллу Execrabilis, названную по первому слову текста.^[70] В ней осуждается как «отвратительное и невиданное в прежние времена злоупотребление» практика обращения с апелляцией с решения папы к будущему Вселенскому собору. Кто осмелится на такое обращение, тот подвергается анафеме, которую может снять только папа и только в предсмертный час.

«Мы осуждаем такие апелляции и отвергаем их как ошибочные и отвратительные.» — Пий II, булла Execrabilis, 18 января 1460^[71]

Этот шаг имеет глубокий смысл: бывший концилиарист из Базеля запрещает саму доктрину, которую когда-то защищал. Execrabilis — один из великих актов восстановления папской власти после Великого раскола; католическая традиция видит в нем торжественное подтверждение первенства преемника Петра над любым собранием.

«Отвергните Энея, примите Пия»: отречение 1463 года

Три года спустя Пий II пошёл ещё дальше и выступил против своего собственного прошлого. В булле In minoribus agentes («Когда мы были в низшем положении»), датированной 26 апреля 1463 года и адресованной ректору и Кёльнскому университету, он торжественно отрёкся, в личном качестве, от своих юношеских сочинений, благоприятствовавших собору в Базеле и антипапе Феликсу V.^[72] С известной смиренностью он просил различать человека прошлого и папу настоящего:

«Многое теперь нам не по душе, что в молодости мы одобряли. Не придавайте большего значения частному лицу, чем понтифику: отвергните Энея, примите Пия.» — Пий II, In minoribus agentes, 26 апреля 1463^[73]

Это редкое публичное признание со стороны суверенного понтифика закрепляет внутреннюю последовательность его правления: Execrabilis осуждала доктрину, отречение — её автора. Папа победил гуманиста.

Пиенца — идеальный город

Пий II никогда не забывал свою родную деревню. Он решил превратить её в идеальный город, образец ренессансного градостроительства, и переименовал в свою честь: Пиенца, «город Пия».^[74] Флорентийский архитектор Бернардо Росселлино, возможно, под советом Леона Баттисты Альберти, руководил работами с 1459 года: вокруг гармоничной площади воздвигли кафедральный собор — освящённый папой 29 августа 1462 года —, Палаццо Пикколомини и епископский дворец. Пиенца считается первым воплощением гуманистических принципов градостроительства; её центр сегодня включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.^[75] В этом золотистом камне долины Валь-д’Орча гуманист, ставший папой, оставил свой сон о христианской красоте.

Канонизация святой Екатерины Сиенской

Пий II также почтил великую святую своей родины. В 1461 году он канонизировал Екатерину Сиенскую (1347–1380), доминиканскую мистичку, которая способствовала возвращению пап из Авиньона в Рим.^[76][77] Этот выбор показателен: возвеличивая на алтарях женщину, служившую единству Церкви и достоинству Апостольского престола столетие назад, сиенский папа вписывал свою собственную борьбу — против раскола и концилиаризма — в длинную духовную традицию. Позже Екатерина станет доктором Церкви и покровительницей Италии и Европы.

Защитник Рима и его святынь

Гуманист, увлечённый Античностью, Пий II был одним из первых, кто заботился о сохранении античных памятников Рима: буллой Cum almam nostram urbem (28 апреля 1462 года) он запретил разрушать и грабить римские руины для получения извести.^[78] Он также обогатил духовное сокровище Города: в 1462 году торжественно принял в Риме реликвию головы святого Андрея, спасённую из Греции от наступления турок, и произнёс по этому поводу знаменитую речь. Учёный папа знал, что память, священная и светская, — это наследие, которое нужно беречь.

Последнее путешествие

Из-за отсутствия князей Пий II решил сам принять крест. Старый, изнурённый подагрой и лихорадкой, он покинул Рим 18 июня 1464 года и направился в Анкону на Адриатическом море, где должна была собраться флотилия крестового похода.^[79] Он прибыл туда 18 июля, в город, переполненный и опустошённый чумой, и ждал кораблей, которые не приходили. Когда наконец 12 августа у берегов появилась венецианская флотилия дожа Кристофоро Моро, умирающий папа смог лишь посмотреть на неё из окна своей комнаты.

«Горе вам, горе вам, если вы оставите дело Божие!» — наставление Пия II своим кардиналам, собравшимся у его постели, 13 августа 1464 года, накануне смерти в Анконе^[80]

14 августа 1464 года, через два дня после появления флота, Пий II скончался.^[81][82] С ним умер, по устоявшемуся выражению, последний папский крестовый поход средневекового типа, возглавленный лично папой: последующие экспедиции — Отранто в 1481 году при Сиксте IV, Священная лига и Лепанто в 1571 году при святом Пие V — уже не возглавлялись папой, лично принявшим крест.^[83] Его тело было возвращено в Рим и погребено в соборе Святого Петра, рядом с реликвией святого Андрея; в 1614 году его перенесли в церковь Санта-Андреа-делла-Валле, где покоится его гробница.

Хронология понтификата

Наследник: Павел II

Пию II наследовал венецианский кардинал Пьетро Барбо, взявший имя Павел II (1464–1471).^[84] Менее образованный, чем его предшественник, иногда в натянутых отношениях с гуманистами курии, Павел II отказался от грандиозного проекта крестового похода, которому Пий II посвятил свою жизнь. Однако сиенская династия Пикколомини дала ещё одного папу: племянник Пия II, Франческо Тодескини Пикколомини, недолго правил в 1503 году под именем Пий III.

Что запомнить о Пии II?

Пий II занимает особое место в истории папства. Он был величайшим гуманистом, когда-либо взошедшим на престол Петра, и одним из тех, кто с наибольшей решимостью восстановил авторитет Святого Престола.^[85][86] Его жизнь сочетала крайности, кажущиеся несовместимыми: светский поэт и реформатор-папа, концилиарист Базеля и автор Execrabilis, образованный скептик и крестоносец, умерший в Анконе. Именно это единство, достигнутое вопреки множеству противоречий, делает его фигуру увлекательной — человек одного успешного отречения, отречения себя ради Бога.

Духовный урок: обращение жизни

Самое глубокое наследие Пия II — не Execrabilis, не Пиенца и не неудавшийся крестовый поход, а пример обращения. Вот человек, у которого было всё для успеха по меркам мира — талант, литературная слава, ум, успех — и который, достигнув вершины, имел мужество публично отречься от того, что сделало его знаменитым, чтобы служить только Церкви. «Отвергните Энея, примите Пия» — это не формула гордыни, а акт смирения: признание того, что человек может долго заблуждаться, и что благодать способна исправить всю жизнь.

Его крестовый поход провалился, современники уклонились, флот прибыл слишком поздно. Но старый папа с подагрой, который упорно ждал до смерти у моря в Анконе кораблей, которые так и не отплыли, даёт образ верности, которая уже не рассчитывает. «Ищите прежде Царства Божия» (Мф 6, 33): Пий II, долго искавший иного, в конце концов стал искать только это. В этом гуманист-папа, несмотря на свои тени, остаётся великой духовной фигурой позднего Средневековья.

• Папа Каликст III — предшественник Пия II, первый папа из рода Борджиа, который возвёл его в кардиналы и уже призывал к крестовому походу.
• Папа Николай V — первый папа эпохи Возрождения, чьё покровительство и борьбу против турок продолжил Пий II.
• Падение Константинополя (1453) — катастрофа на Востоке, которая определила весь понтификат Пия II.
• Великий западный раскол — длительное разделение, последним продолжением которого стал концилиаризм Базельского собора, осуждённый буллой Execrabilis.
• Христианское Возрождение — культурное движение, одним из самых выдающихся представителей которого был Пий II, вплоть до папского престола.
• Упадок пап Борджиа — род его предшественника Каликста III и далёкого преемника Александра VI.