Папа Мартин V (ок. 1368-1431)

Папа, положивший конец Великому западному расколу

Ни один понтификат XV века не весит больше в истории единства Церкви. С 1378 года Запад жил в почти немыслимом положении: две линии пап — одна в Риме, другая в Авиньоне — каждая называла себя единственно законной, каждая отлучала другую, а за ними целые королевства распределялись по соперничающим обедиенциям.^[9] Пизанский собор (1409) усугубил путаницу, добавив третьего претендента. Избрание Оддоне Колонна 11 ноября 1417 года закрыло разрыв: впервые за поколение один человек был признан папой всей латинской христианской общиной.^[10][11]

Восстановитель Рима и Папской области

Папа вернулся в неузнаваемый Рим. Долгое отсутствие пап — сначала в Авиньоне, затем во время раскола — оставило Город заброшенным, голодным и раздираемым фракциями. « Город был почти в руинах; голод и болезнь истребили его жителей », пишет Catholic Encyclopedia.^[12] Мартин V взялся поднимать все: церкви, дворцы, мосты, укрепления. Призвав в Рим мастеров тосканской школы, он, по ставшей классической формуле, заложил « основы римского Возрождения ».^[13][14]

Папа, сдержавший концилиаризм

Констанц спас Церковь, но ценой опасной идеи: будто вселенский собор стоит выше папы и может судить его. Мартин V верно принял законное наследие собора, но твердо и успешно воспротивился попытке заменить монархическое управление Церковью « конституционным » строем.^[15] Britannica кратко формулирует его линию: он « запретил всякую апелляцию от папского суда в вопросах веры ».^[16] Именно он без грубости обезвредил концилиаристский кризис до того, как он взорвался в Базеле.

Великая римская семья Колонна

Оддоне Колонна родился в Дженадзано, в Римской Кампаньи, в 1368 году, сын Агапито Колонна, сеньора Дженадзано, и Катерины Конти.^[17] Он принадлежал к одному из двух великих римских домов — Колонна и их соперникам Орсини, чья вековая борьба структурировала политическую жизнь Города. Семья Колонна уже дала Церкви двадцать семь кардиналов, но Оддоне должен был стать первым, кто взойдет на престол Петра.^[18][19] Этот семейный вес будет для него одновременно силой — он даст верную поддержку во враждебной Италии — и искушением: непотизмом.

Юридическое образование и карьера в курии

С юности предназначенный к церковной службе, Оддоне получил юридическое образование — в университете Перуджи согласно большинству источников, иногда называют Павию — прежде чем поступить на службу в курию.^[20][21] Там он прошел обычные ступени крупного римского клирика: был апостольским протонотарием при Урбане VI, затем исполнял поручения при Бонифации IX.^[22] Его образование канониста — « большое знание канонического права », подчеркнутое Catholic Encyclopedia, — подготовило его к решению грозных юридических вопросов, которые возникли при выходе из раскола.^[23]

Кардинал-диакон Сан-Джорджо-ин-Велабро (1405)

12 июня 1405 года римский папа Иннокентий VII создал Оддоне Колонна кардиналом-диаконом титула Сан-Джорджо-ин-Велабро.^[24][25] Возвышение Колонна в Священную коллегию, в разгар шторма раскола, было не мелочью: оно укореняло могущественный римский род в римской обедиенции. Для человека, призванного стать папой, этот кардинальский титул стал основанием всей дальнейшей карьеры.

В буре раскола: Пиза и Иоанн XXIII

Путь будущего Мартина V несет на себе печать компромиссов его времени. Как и значительная часть кардиналов, Оддоне Колонна оставил римского папу Григория XII, которого считали неспособным положить конец расколу, и присоединился к Пизанскому собору (1409), претендовавшему низложить двух существовавших претендентов и избрать третьего — Александра V.^[26][27] Затем Оддоне присоединился к его преемнику, антипапе Иоанну XXIII (Бальдассаре Косса), за что в 1411 году был отлучен Григорием XII.^[28]

Это не скрытое пятно, а показатель тяжести кризиса: лучшие люди Церкви, действуя добросовестно, уже не знали, где находится законный папа. Именно эту общую неопределенность должен был разрешить Констанцский собор; избрание человека вроде Оддоне Колонна, знавшего все обедиенции изнутри, могло ее успокоить.

Раскол, который нужно было разрешить

Первой целью Констанцского собора (1414-1418) было восстановить единство. Для этого нужно было устранить трех претендентов: добиться отречения римского папы Григория XII, низложения пизанского антипапы Иоанна XXIII и авиньонского антипапы Бенедикта XIII, а затем провести новое и бесспорное избрание.^[29] Основной dossier относится к статье о Констанцском соборе; для Мартина V важно именно завершение: человек, которого эта тонкая механика возвела на престол.

Следующая таблица показывает, как собор обезвредил одну за другой три соперничающие линии, прежде чем смог избрать единого папу:^[30]

Когда три престола были таким образом освобождены или нейтрализованы, открылся путь к новому избранию — избранию Оддоне Колонна.

Необычный конклав пяти наций

Избрание 1417 года было уникальным в истории. Чтобы гарантировать признание нового папы всеми, голосовать позволили не только кардиналам. К коллегии из двадцати трех кардиналов добавили тридцать депутатов, по шесть от каждой из пяти наций собора — Италии, Германии, Франции, Испании и Англии.^[31][32][33] Никогда папу не избирали таким образом, и никогда больше так не изберут: это была исключительная процедура, рожденная необходимостью примирить всю христианскую общину.

11 ноября 1417 года: избрание Оддоне Колонна

После трехдневного конклава, 11 ноября 1417 года, в день святого Мартина Турского, кардинал Оддоне Колонна был единогласно избран папой представителями пяти наций.^[34][35][36]

« На Констанцском соборе, после трехдневного конклава, он был единогласно избран папой 11 ноября 1417 года представителями пяти наций. » — Catholic Encyclopedia, статья Pope Martin V^[37]

Выбор римлянина был неслучаен. После десятилетий, когда папы были французами и жили в Авиньоне, избрать Колонна означало вернуть папство к Риму, к его собственному престолу и к епископу, которого традиция связывает с Вечным городом.

От субдиакона до папы за четыре дня

Характерная деталь эпохи: избранный был еще только субдиаконом. За четыре дня ему пришлось сообщить все степени. Он был рукоположен во диакона 12 ноября, во пресвитера 13 ноября, посвящен во епископа 14 ноября, а затем коронован папой 21 ноября 1417 года во дворе епископского дворца в Констанце.^[38][39] Эта стремительная лестница напоминает, что в позднем Средневековье кардинальство часто было достоинством скорее административным, чем священническим.

Почему имя Мартин

Оддоне Колонна взял имя Мартин в честь святого Мартина Турского, чей праздник приходился именно на день его избрания, 11 ноября.^[40] Так он стал Мартином V; номер учитывал, как и у его предшественника Мартина IV, древнюю путаницу между папами Маринами и Мартинами IX-X веков.

Долгий путь из Констанца в Рим (1418-1420)

Папа не спешил в Рим. Он покинул Констанц 16 мая 1418 года, но Италия была в состоянии войны, а сам Рим удерживали авантюристы.^[41] Мартин V долго оставался во Флоренции, ведя переговоры с властителями и кондотьерами, занявшими наследие святого Петра. Только 28 сентября 1420 года он смог наконец войти в Рим.^[42][43]

Город в руинах

Картина, которая ждала его, была мрачной. Более века после ухода пап в Авиньон и после раскольных потрясений Рим стал обветшавшим городком среди античных развалин.

« Город был почти в руинах; голод и болезнь истребили его жителей. » — Catholic Encyclopedia, статья Pope Martin V^[44]

Папа « немедленно взялся за дело, устанавливая порядок и восстанавливая разрушенные церкви, дворцы, мосты и другие общественные здания ».^[45] Задача была огромной: нужно было воссоздать столицу одновременно с государством.

Основатель римского Возрождения

Здесь Мартин V входит не только в историю Церкви, но и в историю искусства. Призвав в Рим великих мастеров тосканской школы, он начал движение восстановления и художественных заказов, которое историки считают исходной точкой римского Возрождения.^[46][47] Папство, снова римское и стабильное, могло вновь стать меценатом. На земле, поднятой Мартином V, в течение века возникнет Рим великих пап-строителей.

Кондотьеры и подчинение Болоньи

Восстановленное духовное единство не вернуло папе его земли. Папская область, оставленная во время раскола, находилась в руках военных сеньоров — знаменитых кондотьеров. Самым опасным был Браччо да Монтоне, контролировавший значительную часть Умбрии. Благодаря ловкой дипломатии Мартин V сначала добился, чтобы в июле 1420 года Браччо принудил Болонью подчиниться папе.^[48] Папа сталкивал силы друг с другом, чтобы по частям восстановить римскую власть.

Битва при Л’Акуиле (2 июня 1424 года)

Решающая схватка произошла в Неаполитанском королевстве, где Браччо да Монтоне осаждал город Л’Акуила. Силы, верные папе и королеве Неаполя, дали там сражение 2 июня 1424 года: Браччо был побежден и через несколько дней умер от ран.^[49][50] Смерть великого кондотьера освободила Папскую область от самого опасного противника.

Возвращение городов

Победа принесла плоды. После смерти Браччо, в июне 1424 года, целые города — Перуджа, Ассизи, Тоди, Ези — « свободно подчинились папской территории ».^[51] Болонья еще восстала в 1428 году, но уже в следующем году вернулась в повиновение.^[52] К концу понтификата наследие святого Петра было в основном восстановлено — как временная опора, необходимая независимости папы.

Упрек в непотизме Колонна

Это восстановление имело спорную цену: Мартин V щедро наделял своих родственников Колонна гражданскими и церковными должностями.^[53] Catholic Encyclopedia отмечает упрек, но тонко его смягчает:

« Эта практика теряет часть своего одиозного характера: ведь, когда он прибыл в Рим, он был правителем без земли и не мог искать опоры нигде, кроме своих. » — Catholic Encyclopedia, статья Pope Martin V^[54]

Непотизм Мартина V был поэтому не одной жадностью: во враждебном Риме опереться на своих было прежде всего необходимостью управления. Но суждение остается осторожным, потому что эта семейная зависимость предвещает непотистские излишества пап Возрождения.

Frequens и обязательство соборов

До избрания папы Констанцский собор принял, 9 октября 1417 года, декрет Frequens, предписывавший регулярное проведение вселенских соборов: первый — через пять лет после Констанца, следующий — через семь лет, затем — каждые десять лет.^[55][56] Замысел состоял в том, чтобы сделать собор постоянным институтом, стражем против ересей и расколов. Мартин V, избранный при этом порядке, должен был найти с ним общий язык, не дав себя им сковать.

Собор Павии-Сиены (1423-1424)

Верный Frequens, папа созвал собор в Павии в апреле 1423 года. Из-за чумы его пришлось перенести в Сиену в июне.^[57] Собрание, малочисленное и находившееся под влиянием концилиаристских тезисов, ни к чему не привело. Мартин V распустил его 26 февраля 1424 года, но, чтобы соблюсти Frequens, должен был обязаться созвать новый собор в Базеле в течение семи лет.^[58] Он выиграл время, не уступив в главном.

«Запрет всякой апелляции от папы к собору»

В принципиальном вопросе Мартин V был непреклонен. Он «твердо и успешно воспротивился» притязанию некоторых кардиналов подчинить папу собору и превратить папскую монархию в «конституционный» строй.^[59] Britannica формулирует это четко: папа «запретил всякую апелляцию от папского суда в вопросах веры».^[60] Там, где Констанц заигрывал с превосходством собора, Мартин V вновь утвердил примат Апостольского Престола — не осуждая сам собор, от которого зависела его собственная легитимность.

Созыв Базеля (1431)

Связанный обещанием, Мартин V созвал Базельский собор в начале 1431 года. Проявляя осмотрительность, он назначил председательствовать кардинала Джулиано Чезарини, дав ему право перенести и, при необходимости, приостановить собор.^[61] Папа умер через несколько дней после этого созыва: его преемнику Евгению IV предстояло столкнуться с концилиаристским кризисом в Базеле, едва не открывшим раскол заново.

Гуситские войны и крестовые походы в Богемию

Констанц осудил Яна Гуса, выданного светской власти и сожженного в 1415 году. Его смерть воспламенила Богемию, где его сторонники, гуситы, взялись за оружие. Уже 1 марта 1420 года Мартин V опубликовал буллу, призывавшую к крестовому походу против «виклифитов, гуситов и других еретиков».^[62] Несколько походов было предпринято против Богемии на протяжении понтификата; в военном отношении они потерпели неудачу перед лицом гуситского сопротивления. Это один из тех случаев, когда восстановленная власть папы натолкнулась на пределы силы.

Переговоры с греками

Мартин V также возобновил нить единства с Востоком. Он «вел переговоры с Константинополем о воссоединении Греческой Церкви с Латинской Церковью».^[63] Эти переговоры не увенчались успехом при его жизни, но они подготовили великую попытку, которая осуществится при Евгении IV на Флорентийском соборе (1439), где единение Церквей будет — ненадолго — провозглашено.

Буллы защиты евреев

Менее известный, но важный аспект его понтификата касается защиты евреев. Перед лицом разжигающих проповедей и насилия Мартин V подтвердил традиционную линию папства. Булла 25 ноября 1420 года подтверждала привилегии евреев и запрещала насильственное крещение детей младше двенадцати лет без согласия родителей.^[64] Другая булла, 23 февраля 1421 года, была направлена против антиеврейских проповедей.^[65] Наконец, в 1422 году, используя формулу Sicut Judaeis, он напомнил христианам, что христианство происходит из иудаизма, и предупредил братьев, чтобы они не возбуждали насилие.^[66] Эти акты продолжали папскую традицию правовой защиты: она запрещала принуждать евреев к вере, сохраняя при этом канонические ограничения эпохи.

Внезапная смерть

Мартин V умер в Риме 20 февраля 1431 года от приступа апоплексии, примерно в шестьдесят три года, после тринадцати лет понтификата.^[67][68] Он оставил воссоединенную Церковь, Рим в процессе восстановления и в значительной мере возвращенную Папскую область — но также собор, открывавшийся в Базеле и готовый испытать все, что он защищал.

Латеранская гробница и « Temporum suorum felicitas »

Папа хотел покоиться в Латеранской архибазилике, кафедральном храме Рима, под простой бронзовой плитой.^[69] Его родственники сделали больше: заказали скульптору Симоне Гини, по рисунку из круга Донателло, замечательную бронзовую плиту — единственный известный пример папского памятника, полностью плоского, положенного на пол у confessio.^[70] Эпитафия говорит в нескольких словах о суждении современников:

« Мартин папа V, счастье своего времени. » — эпитафия гробницы Мартина V в Латеране: « Martinus Papa V, temporum suorum felicitas »^[71]

После сорока лет раскола уже то, что один папа снова правил Церковью из Рима, было достаточно, чтобы его век увидел в этом царствовании счастье.

Оценка истории

Историки оценивают Мартина V сдержанно, но благосклонно. Catholic Encyclopedia хвалит его « простые и непритязательные манеры », « безупречный характер », « большое знание канонического права », тот факт, что он не был « связан ни с какой партией »: он « казался человеком, необходимым для управления Церковью, только что прошедшей через самый критический период своей истории — Великий западный раскол ».^[72]

« Простые и непритязательные манеры, безупречный характер, большое знание канонического права, несвязанность ни с какой партией — он казался человеком, необходимым для управления Церковью. » — Catholic Encyclopedia, статья Pope Martin V^[73]

Главная критика принадлежит Britannica: Мартин V будто бы « пренебрег возможностью, которую соборы давали для реформы Церкви », а его собственные реформаторские усилия остались « нерешительными и неэффективными ».^[74] Catholic Encyclopedia возражает, что срочность восстановления Рима и Папской области смягчает этот упрек.^[75] Папа политик и строитель больше, чем реформатор, Мартин V, по крайней мере, вернул Церкви то, что было ей наиболее необходимо: единство и римский центр.

Основные источники

• Catholic Encyclopedia (New Advent), « Pope Martin V » (1910) — классическая фактическая рамка: семья Колонна, карьера, единогласное избрание пяти наций, возвращение в разрушенный Рим, восстановление Папской области, непотизм, концилиаризм и общий взгляд на личность.^[76]
• Encyclopædia Britannica, « Martin V (pope) » — краткая справка: избрание 11 ноября 1417 года, битва при Л’Акуиле против Браччо да Монтоне, оппозиция концилиаризму, относительное пренебрежение реформой, смерть 20 февраля 1431 года.^[77]
• Enciclopedia dei Papi (Treccani), « Martino V » — авторитетный итальянский научный синтез о биографии и понтификате, рекомендуемый для углубления.^[78]
• Ludwig von Pastor, The History of the Popes, from the Close of the Middle Ages, том I — великая история папства начинается именно с понтификата Мартина V (1417): возвращение в Рим, восстановление Города, первые огни римского Возрождения.^[79]
• Mandell Creighton, A History of the Papacy from the Great Schism to the Sack of Rome, vol. II (« The Council of Constance, 1414-1418 ») — подробный рассказ о соборе и главе « The Council of Constance and the Election of Martin V ».^[80]

По отдельным вопросам

• Констанцский собор (1414-1418) — собор, который избрал Мартина V и положил конец Великому расколу.
• Великий западный раскол — сорок лет разделения, завершенные понтификатом Мартина V.
• Авиньонское папство — авиньонское изгнание, подготовившее раскол и заброшенность Рима.
• Папа Григорий XI — последний авиньонский папа, чье возвращение в Рим предшествовало началу раскола.
• Флорентийский собор (1431-1449) — уния с греками, которую Мартин V подготовил и которую Евгений IV провозгласил.
• Папа Мартин IV (1281-1285) — другой папа имени Мартин, для серии Мартинов.
• Папская область — наследие святого Петра, которое Мартин V вернул.
• Христианское Возрождение — художественное движение, исходной точкой которого стал восстановленный Мартином V Рим.