IGNIS
ВойтиСоздать аккаунт
IgnispediaЭнциклопедия IGNIS

Папа Евгений IV (1431-1447)

Венецианский монах, оказавшийся в буре, папа Евгений IV разрушил базельский концилиаризм и на Флорентийском соборе осуществил объединение греков и латинян, закреплённое в 1439 году буллой Laetentur caeli.

Ignispedia

Евгений IV (Eugenius IV), родившийся Габриэле Кондульмером в Венеции около 1383 года и умерший в Риме 23 февраля 1447 года, — один из самых испытанных и решительных пап XV века. Венецианский патриций, племянник папы Григория XII, монах регулярный каноник, возведённый на престол Святого Престола 3 марта 1431 года, он сменил Мартина V вскоре после Великой западной схизмы, когда папство пыталось восстановить свою власть перед лицом триумфального концилиаризма. Святой Престол считает его 207-м папой.[1][2]

Его шестнадцатилетний понтификат — это длительная борьба. Едва избранный, он столкнулся с Базельским собором, который претендовал на власть непосредственно от Христа и объявлял себя превыше папы. Его неуклюжая попытка распустить собор (1431) вызвала восьмилетний кризис, в конце которого Отцы Базеля сняли его с престола как еретика (1439) и избрали антипапу Феликса V — последнего антипапу в истории Церкви. Изгнанный из Рима в результате восстания в 1434 году, Евгений IV бежал, переодевшись монахом, под градом камней и управлял Церковью около девяти лет из Флоренции и Болоньи.[3][4]

Именно из этого изгнания родился его самый славный акт. Перенеся свой собственный собор в Феррару, а затем во Флоренцию, Евгений IV добился того, чего никто не ожидал: торжественного воссоединения латинской и греческой Церквей, скреплённого 6 июля 1439 года буллой Laetentur caeli, которая торжественно определяет первенство папы — преемника Петра, наместника Христа, полную власть пасти, управлять и руководить (принцип этого первенства уже был утверждён Латеранским IV собором в 1215 году, канон 5)[5] — и временно закрывшей раскол 1054 года. За этим последовали унии с армянами, коптами и эфиопами (Cantate Domino, 1442), сирийцами (1444), несторианами и маронитами.[6][7]

Евгений IV в пяти ключевых моментах — венецианский монах, противостояние с Базельским собором, бегство из Рима в 1434 году, Флорентийский собор и уния с греками, антипапа Феликс V. Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

Известный своей монашеской набожностью, высоким ростом и твёрдостью в доктрине, но также и недостатком такта, который оттолкнул многих сторонников, Евгений IV был также папой, который освятил кафедральный собор Флоренции, увенчанный куполом Брунеллески (1436), и который буллой Sicut Dudum (1435) осудил порабощение коренных жителей Канарских островов под угрозой отлучения от Церкви — мера, смягчённая в следующем году по просьбе Португалии (см. раздел «Sicut Dudum» ниже). На смертном одре этот патриций, брошенный в бурю, якобы сожалел, что когда-либо покинул тишину своего клуатра.[8][9]

Почему Евгений IV важен?

Папа Флорентийского собора

Евгений IV прежде всего папа Ферраро-Флорентийского собора (1438–1445), семнадцатого Вселенского собора Церкви по латинскому счёту (католический счёт вселенских соборов). Под его руководством состоялось воссоединение Восточной и Западной Церквей, почти через четыре столетия после раскола 1054 года. Эта уния не пережила падения Константинополя (1453), но догматические определения, которые она произвела — о происхождении Святого Духа, чистилище, Евхаристии и особенно о папском первенстве — остались в силе; определение первенства было подтверждено на Первом Ватиканском соборе в 1870 году (Pastor aeternus).[10][11]

Папа, победивший концилиаризм

Понтификат Евгения IV стал решающим поворотом в конфликте между папой и соборами. Концилиаризм, возникший из необходимости положить конец Великой западной схизме, утверждал, что высшая власть в Церкви принадлежит не папе, а всенародному собору. Базельский собор довёл эту идею до крайности. Добившись унии с греками на своём Флорентийском соборе — а не в Базеле — Евгений IV разрушил претензии базельцев и утвердил римское первенство на общехристианской арене. Базельское собрание уже не смогло оправиться после этого; однако концилиаристские тезисы пережили его — пизанское сборище 1511 года ещё попытается отстранить папу, а Латеранский V собор должен будет осудить его (2-я сессия, 17 мая 1512).[12][13][14]

Папа унии с Восточными Церквями

За шесть лет Евгений IV скрепил унию с греками (1439), армянами (1439), коптами и эфиопами (1442), сирийцами (1444), халдеями (несторианами) и маронитами Кипра (булла об унии от 7 августа 1445).[15] Эти унии, хотя и хрупкие на практике, остались в памяти Церкви как вершина догматического экуменизма: не компромисс, размывающий веру, а общее исповедание католической веры, принятой Церквями разных обрядов.[16][17]

Ниже приведена таблица восточных Церквей, воссоединённых в Риме на Флорентийском соборе, с соответствующим актом унии и его основным предметом.

Восточная ЦерковьАкт унииДатаОсновной предмет
Греки (византийцы)Булла Laetentur caeli6 июля 1439Filioque, римское первенство, чистилище, Евхаристия
АрмянеДекрет Exsultate Deo22 ноября 1439Изложение семи таинств
Копты и эфиопыБулла Cantate Domino4 февраля 1442Единство Церкви и необходимость спасения
Сирийцы (якобиты)Булла об унии (13-я сессия)30 ноября 1444Уния сирийцев с Римом
Халдеи (несториане) и марониты КипраБулла об унии (14-я сессия)7 августа 1445Уния халдеев и маронитов Кипра с Римом[18]

Основные источники

Знания об Евгении IV основаны на комплексе современных источников и современных исследований. Акты Флорентийского собора — изданные, в частности, в большой коллекции вселенских соборов под редакцией Нормана П. Таннера — содержат точный текст булл об унии, в первую очередь Laetentur caeli.[19] Гуманистические биографии, особенно Commentario della vita di Eugenio IV флорентийского книготорговца Веспасиано да Бистиччи, свидетеля флорентийского изгнания, дают наиболее живой портрет человека.[20]

Что касается басельского кризиса, то эталонным трудом остаётся монография Йоахима В. Штибера, Pope Eugenius IV, the Council of Basel and the Secular and Ecclesiastical Authorities in the Empire (Лейден, Brill, 1978), всестороннее исследование противостояния между папой, собором и князьями.[21] Старое учёное обобщение Джеймса Локлина в Catholic Encyclopedia (1909) по-прежнему служит надёжной основой для общей биографии.[22]

От Габриэле Кондульмера к кардиналу Венеции

Патрицианская семья и связь с Григорием XII

Будущий Евгений IV родился в Венеции около 1383 года в богатой семье патрицианских купцов, сын Анджело Кондульмера и Бариолы Коррер.[23] Это материнское происхождение было решающим: его мать была сестрой Анджело Коррера, который станет папой Григорием XII (1406–1415), одним из главных действующих лиц Великой западной схизмы. Молодой Габриэле был, таким образом, племянником папы, и именно этот дядя запустил его церковную карьеру. Наследник большого состояния, он, по преданию, раздал 20 000 дукатов бедным перед тем, как принять религиозную жизнь.[24]

Сан-Джорджо-ин-Альга: каноник регулярный

Вдали от светской карьеры, которую открывало его происхождение, Габриэле Кондульмер рано вступил в религиозную жизнь. Около 1400 года он участвовал в основании на островке Сан-Джорджо-ин-Альга в Венецианской лагуне общины каноников регулярных, посвящённой бедности и строгому уставу, одобренной Святым Престолом в 1404 году.[25] Этот монашеский отпечаток не покинет его никогда: став папой, он сохранит под пурпуром и тиарой аскетические привычки юности — черта, которая объясняет как его благочестие, так и твёрдость.

Епископ Сиенский, затем кардинал

Защита дяди Григория XII ускорила его восхождение. 30 декабря 1407 года, едва достигнув двадцатипятилетия, Габриэле был назначен епископом Сиенским; однако сопротивление сиенцев иностранному прелату заставило его отказаться от кафедры уже на следующий год.[26] 9 мая 1408 года Григорий XII возвёл его в сан кардинала-священника Сан-Клементе. При следующем понтифике, тогда ещё кардинал, Евгений служил легатом в Марке Анконской (Пикенум) с 1420 года, затем в Болонье с 1423 года; Мартин V перевёл его к титулу Санта-Мария-ин-Трастевере в 1427 году. К моменту смерти Мартина V кардинал Кондульмер был опытным и хорошо знакомым с управлением папских владений прелатом.[27][28]

Избрание 3 марта 1431 года

Конклав и капитуляция избрания

После смерти Мартина V (папы, положившего конец Великой западной схизме) конклав открылся 1 марта 1431 года и уже 3 марта единогласно избрал кардинала Кондульмера, который принял имя Евгений IV; коронация состоялась на ступенях собора Святого Петра 11 марта 1431 года.[29] Как было принято в то время, когда концилиаризм сильно влиял на умы, кардиналы заставили будущего папу дать клятву — капитуляцию избрания, обязывавшую его разделять управление Церковью и уважать предстоящий собор — обещание, которое впоследствии сыграет важную роль.[30]

Война с Колонна

Первым актом нового папы стала ошибка с тяжёлыми последствиями. Под влиянием отвращения к непотизму, доведённого до крайности его предшественником, Евгений IV резко выступил против могущественного рода Колонна, из которого происходил Мартин V и который был щедро одарён им имениями и крепостями. Репрессии переросли в открытую войну на территории Папской области. Поддерживаемый Флоренцией, Венецией и Неаполем, папа в конце концов одержал победу: Колонна вернули свои замки и выплатили компенсацию в 75 000 дукатов.[31] Но эта вражда, наряду с постоянными беспорядками в Риме, подготовила восстание, которое через три года изгнало его из столицы.

Противостояние с Базельским собором

Конциляристская мечта и декрет «Haec sancta»

Чтобы понять драму, нужно вернуться к Констанцскому собору (1414–1418), который положил конец расколу, отстранив соперничающих претендентов. В своём знаменитом декрете Haec sancta (1415) Констанц утвердил, что вселенский собор получает свою власть непосредственно от Христа, и что все, включая Папу, обязаны ему повиноваться в вопросах веры, искоренения раскола и реформы.[32] Декрет Frequens предусматривал регулярное созыв соборов. На этом основании в 1431 году был созван Базельский собор, открытый 23 июля представителями легата Джулиано Чезарини — Жаном де Паломаром и Жаном де Рагузой —, сам легат прибыл в Базель лишь в сентябре.[33]

«Этот святой синод, законно созванный в Святом Духе, являющийся вселенским собором и представляющий Католическую Церковь воинствующую, получает свою власть непосредственно от Христа; и всякий, кем бы он ни был, какой бы сан ни занимал, даже папский, обязан повиноваться ему в вопросах веры, искоренения раскола и реформы Церкви.» — Декрет Haec sancta, Констанцский собор, 6 апреля 1415[34]

Это учение — которое Католическая Церковь впоследствии признала ошибочным в его претензии на долговременное подчинение Папы собору — стало бомбой с часовым механизмом, которую Базель собирался взорвать.

Булла о роспуске (18 декабря 1431) и отступление 1433 года

Обеспокоенный тем, что Базель, мало посещаемый вначале, склоняется к оппозиции, Евгений IV совершает серьёзную тактическую ошибку: буллой от 18 декабря 1431 года он распускает собор и созывает его в Болонье, ближе к Риму.[35][36] Вместо повиновения Отцы Базеля отказываются расходиться, торжественно подтверждают превосходство собора над Папой (15 февраля 1432) и получают поддержку императора Сигизмунда и многих князей. Изолированный и военно ослабленный, Евгений IV вынужден капитулировать: буллой Dudum sacrum (15 декабря 1433) он признаёт Базель легитимным вселенским собором с момента его открытия.[37][38] Казалось, папство оказалось на коленях.

Раскольнический собор и антипапа Феликс V

Базель против Рима — от Haec sancta до последнего антипапы, конциляристский кризис противопоставляет претензию собора на превосходство над папой и первенство Петра. Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

Перемирие не продлилось. Когда встал ключевой вопрос о месте унии с греками, конфликт возобновился: греки желали итальянский город, папа тоже; Базель упорно настаивал на Авиньоне или Базеле. Евгений IV решает: буллой Doctoris gentium (18 сентября 1437) он переносит собор в Феррару.[39] Радикальное большинство, оставшееся в Базеле, переходит к расколу: оно приостанавливает папу (1438), затем снимает его с престола как еретика 25 июня 1439 года и 5 ноября 1439 года избирает герцога Амедея VIII Савойского, вдовца, отшельника в Рипайе, под именем Феликс V.[40] Это будет последний антипапа в истории. Но христианский мир, обожжённый едва закрывшимся расколом, широко отвергает Базель; Феликс V в итоге подчинится в 1449 году Николаю V. Дело Евгения IV было спасено — и базельское собрание сломлено.[41][42]

Бегство из Рима (1434) и изгнание во Флоренцию

Восставший город

Рим в XV веке оставался неспокойным и непокорным городом. Подстрекаемый Колоннами, интригами Милана и недовольством папой-венецианцем и авторитарным правлением, народ восстал весной 1434 года и провозгласил мимолётную римскую республику. Папа оказался осаждённым в собственном городе.[43]

Папа в монашеском одеянии на Тибре

Бегство 1434 года — папа в монашеском одеянии бежит из восставшего Рима по Тибру под градом камней и десять лет управляет Церковью из Флоренции. Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

Эта сцена — одна из самых впечатляющих в истории папства. 4 июня 1434 года Евгений IV, переодетый в простого монаха, сбегает из Ватикана и плывёт по Тибру в лодке, под градом камней, брошенных повстанцами с обоих берегов. Он достигает Остии, затем Пизы (12 июня) и наконец прибывает во Флоренцию, где обосновывается в доминиканском монастыре Санта-Мария-Новелла.[44][45] Наследник Петра, изгнанный из Рима, будет управлять Церковью около девяти лет из изгнания.

Флоренция — столица христианства

Это изгнание, далеко не бесплодное, сделало Флоренцию столицей христианства. Город Медичи, очаг гуманизма и искусств, принял папский двор в тот самый момент, когда расцветала первая Ренессанс. Здесь Евгений IV установит связи с великими художниками эпохи и подготовит собор унии.

Освящение Санта-Мария-дель-Фьоре (1436)

Флоренция, 25 марта 1436 года — Евгений IV освящает Санта-Мария-дель-Фьоре в момент, когда купол Брунеллески и мотет Nuper rosarum flores выражают христианский порыв первой Ренессанс. Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

25 марта 1436 года, в день Благовещения и первый день года по флорентийскому календарю, Евгений IV торжественно освятил кафедральный собор Санта-Мария-дель-Фьоре, венчанный куполом Филиппо Брунеллески — обширным восьмиугольным куполом, возведённым без деревянного центровочного каркаса, подвигом, который Опера Санта-Мария-дель-Фьоре представляет как крупнейший каменный свод в мире.[46] Для церемонии композитор Гийом Дюфаи написал мотет Nuper rosarum flores, вершину полифонии. Этот жест сделал Евгения IV, почти вопреки себе, участником христианского расцвета Западного Возрождения.

Ферраро-Флорентийский собор и объединение Церквей

Зачем объединение? Турецкая угроза Константинополю

Объединение греков изначально не было делом кабинетной теологии: это была экстренная необходимость выживания. Византийская империя, сведённая к Константинополю и нескольким остаткам, была окружена османами. Император Иоанн VIII Палеолог понимал, что только Запад может послать крестовый поход на помощь, и что эта помощь имеет цену — религиозное объединение с Римом. Именно поэтому император, находящийся в отчаянии, вместе с патриархом Иосифом II и почти семьюстами греками прибыл в Италию для переговоров.[47]

Феррара 1438, Флоренция 1439

Собор открылся в Ферраре 8 января 1438 года стараниями кардинала Альбергати, ещё до прибытия греков; Евгений IV торжественно вступил туда 27 января, а византийская делегация, высадившаяся в Венеции в феврале, достигла Феррары лишь в марте.[48] Теологические дебаты между латинами и греками — о Filioque, чистилище, евхаристическом хлебе и первенстве — длились более года, были острыми и глубокими. Чума и нехватка средств заставили папу перенести собрание в Флоренцию в январе 1439 года, на средства Медичи.[49] Именно там, после месяцев обсуждений, где Бессарион, митрополит Никеии, и Исидор Киевский выступали за объединение, был достигнут компромисс.

«Laetentur caeli»: четыре пункта объединения (6 июля 1439)

6 июля 1439 года в кафедральном соборе Флоренции была торжественно провозглашена булла об объединении Laetentur caeli — «Да возрадуются небеса».[50][51] В ней провозглашалось, что стена разделения между Восточной и Западной Церквями разрушена.

«Да возрадуются небеса и да ликует земля! Ибо стена, разделявшая Церковь Запада и Церковь Востока, разрушена; мир и согласие восстановлены.» — Булла Laetentur caeli, Флорентийский собор, 6 июля 1439[52]

Декрет урегулировал четыре спорных вопроса: процессия Святого Духа от Отца и Сына (Filioque, признанное совместимым с греческим «через Сына»); реальность чистилища и молитвы за усопших; допустимость Евхаристии с использованием пресного (бездрожжевого) или квасного хлеба в зависимости от обрядов; и, прежде всего, первенство римского понтифика. По последнему пункту Laetentur caeli торжественно определила первенство — текст, существо которого Ватиканский собор подтвердит в 1870 году (Pastor aeternus):

«Мы определяем, что Апостольский Престол и Римский Понтифик обладают первенством над всем миром; что сам Римский Понтифик является преемником блаженного Петра, князя Апостолов, истинным наместником Христа, главой всей Церкви, отцом и учителем всех христиан; и что ему, во имя блаженного Петра, была передана нашим Господом Иисусом Христом полная власть пасти, управлять и руководить Вселенской Церковью, как это содержится также в актах вселенских соборов и в священных канонах.» — Булла Laetentur caeli, 6 июля 1439[53]

**Laetentur caeli в четырёх пунктах* — Filioque*, римское первенство, чистилище и допустимость евхаристических обрядов с пресным или квасным хлебом. Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

Буллу подписали император Иоанн VIII Палеолог, греческие епископы и латиняне во главе с кардиналом Чезарини. Патриарх Иосиф II, однако, умер во Флоренции несколькими неделями ранее, 10 июня 1439 года, оставив, как говорят, письменное свидетельство своего согласия с римской верой.[54]

Марк Эфесский — отказ от объединения

Лишь один греческий епископ упорно отказался подписать: Марк Евгеникус, митрополит Эфеса, непримиримый богослов, который считал объединение предательством православия, особенно по вопросу Filioque.[55] По возвращении на Восток его отказ стал знаменем отторжения объединения. Сопротивление монахов, духовенства и греческого народа, которые воспринимали объединение как капитуляцию, лишило соглашение смысла задолго до падения Константинополя. Объединение Флоренции стало вершиной доктринального диалога, но пастырским провалом на Востоке — история показала, что Церкви не объединяются указами императора.

Другие объединения: армяне, копты, несториане

Объединения Флоренции — греки, армяне, копты, несториане и марониты: одна и та же католическая вера, исповедуемая в разных восточных обрядах. Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

Собор не ограничился греками. Евгений IV также закрепил объединение с армянами декретом Exsultate Deo (22 ноября 1439), в котором подробно изложены семь таинств; с коптами и эфиопами — буллой Cantate Domino (4 февраля 1442)[56]; с сирийцами-яковитами — представленными архиепископом Абдалой Эдесским, легатом патриарха Игнатия — буллой об унии от 30 ноября 1444 года (13-я сессия, состоявшаяся в Латеране)[57]; затем с халдеями (несторианами) и маронитами Кипра — буллой об унии от 7 августа 1445 года (14-я сессия, состоявшаяся в Латеране).[58] За шесть лет Рим таким образом протянул руку ряду отделённых Восточных Церквей.

« Cantate Domino » (1442): « вне Церкви нет спасения »

Булла об унии с коптами, Cantate Domino от 4 февраля 1442 года — вручённая также эфиопским делегатам, присутствовавшим во Флоренции —, содержит одну из самых сильных — и самых обсуждаемых — формулировок в истории соборов: утверждение, что «вне Церкви нет спасения» (extra Ecclesiam nulla salus).

«Святая Римская Церковь твердо верит, исповедует и учит, что никто из тех, кто находится вне Католической Церкви, не только язычники, но и иудеи, еретики и раскольники, не может участвовать в жизни вечной; но они пойдут в вечный огонь, приготовленный для дьявола и его ангелов, если только до конца своей жизни не будут к ней присоединены.» — Булла Cantate Domino, Флорентийский собор, 4 февраля 1442[59]

Если читать эту фразу буквально и вне контекста, она кажется абсолютно жесткой. Но Церковь никогда не понимала её как осуждение всякого человека, внешне отделённого от Рима без своей вины. Аксиома extra Ecclesiam nulla salus прежде всего направлена на того, кто, зная истину Католической Церкви, сознательно отказывается войти в неё или оставаться в ней.[60] Уже в XIX веке Пий IX уточнил, что те, кто пребывает в непреодолимом неведении о истинной религии и живут по естественному закону, могут получить спасение по божественной благодати, и это не противоречит догмату.[61] Ватиканский собор II разовьёт эту же доктрину, учая, что те, кто без своей вины не знают Евангелия, но искренне ищут Бога сердцем, могут быть спасены.[62]

Таким образом, нет разрыва между Cantate Domino и более поздним учением, а есть гармоничное развитие: необходимость Церкви для спасения остаётся полной, в то время как Церковь уточняет, как эта необходимость применяется к тем, кого благодать Христова касается путями, известными только Богу. Христос и Его Церковь остаются единственным источником спасения; никто не спасён против Церкви, но некоторые могут быть спасены через неё, не осознавая этого.[63]

« Sicut Dudum » (1435): папа против рабства

В самом сердце этого флорентийского изгнания Евгений IV совершает акт огромного морального значения, часто остающийся в тени. Узнав, что европейские христиане обращают в рабство жителей Канарских островов — гуанчей —, крещёных или свободно просящих крещения, папа издаёт во Флоренции, 13 января 1435 года, буллу Sicut Dudum.[64] В ней он осуждает порабощение этих народов и приказывает, под угрозой автоматической отлучения от Церкви (latae sententiae), их освобождение в течение пятнадцати дней без выкупа.

«Мы приказываем и повелеваем всем и каждому из верных, в течение пятнадцати дней после обнародования этих писем в месте их пребывания, освободить в первоначальную свободу всех и каждого, обоего пола, кто когда-либо был жителем упомянутых Канарских островов и был взят в плен с момента их захвата, и кто был обращён в рабство.» — Булла Sicut Dudum, Евгений IV, 13 января 1435[65]

Две буллы, две задачи — Sicut Dudum защищает свободу обращённых гуанчей; Cantate Domino вписывает унию с коптами в католическое учение об единстве Церкви и спасении. Оригинальная инфографика Ignispedia, созданная с помощью ИИ.

Этот акт, более чем за пятьдесят лет до массовой атлантической работорговли, был принят, как только Рим был уведомлён: сама булла (§ 1) говорит, что папа только что узнал о фактах от епископа Фердинанда Рубиконского, посланцев островитян и других заслуживающих доверия информаторов, — «осуждено, как только обнаружено», как резюмирует о. Панцер.[66] Это дисциплинарное предписание, подкреплённое наказанием — отлучением latae sententiae, основанное на естественном законе, принятой вере и крещении: не доктринальное определение, а норма, требование которой поддержат последующие папы. Оно не положило конец злоупотреблениям: португальские набеги продолжались в 1435 году, а король Дуарте Португальский после своих жалоб добился смягчения буллой Romanus Pontifex от 15 сентября 1436 года.[67]

Покровитель Возрождения и возвращение в Рим

Собор — очаг гуманизма

Изгнание и собор сделали из Евгения IV, хотя он этого и не искал, покровителя зарождающегося Возрождения. Приход греческих учёных в Италию на Флорентийский собор принес Западу рукописи и прямое знание греческого языка, которые питали гуманизм. Папа покровительствовал художникам, и к его флорентийскому и римскому кругу относят доминиканского живописца Фра Анджелико, которого он пригласил в Рим.[68]

Триумфальное возвращение 1443 года

Терпеливо, с помощью оружия и дипломатии, Евгений IV возвращает свои владения. После договора с Альфонсо Арагонским, королём Неаполя (1443), он наконец возвращается в свою столицу: 28 сентября 1443 года, после около девяти лет изгнания, он совершает триумфальный въезд в Рим.[69] Постаревший и больной, он посвятил свои последние годы подъёму Рима из его плачевного состояния, по выражению Локлина.[70]

Франкфуртский конкордат и последние годы (1443–1447)

Кризис в Базеле оставил рану: нейтралитет, проявленный многими немецкими князьями, которые не признали ни Евгения, ни Феликса V. Чтобы вернуть Германию в послушание Риму, умирающий папа заключает 5 и 7 февраля 1447 года конкордат князей (или Франкфуртский конкордат), серию из четырёх булл, которыми он делает значительные уступки Империи. В тот же день, осознавая, что уступил под давлением болезни, он публикует сальваторную буллу (Bulla Salvatoria), в которой уточняет, что его уступки, сделанные «в последней болезни», не должны компрометировать права Апостольского Престола.[71] Это один из его последних актов.

Смерть и наследие: монах, который, как говорят, сожалел о покое монастыря

Истощённый шестнадцатью годами борьбы, Евгений IV умирает в Риме 23 февраля 1447 года, через несколько дней после подписания конкордата. Сначала он был похоронен в базилике Святого Петра, рядом с гробницей Евгения III; его надгробие позже было перенесено в римскую церковь San Salvatore in Lauro.[72] По преданию, на пороге смерти этот венецианский патриций, брошенный в бурю, сожалел, что когда-либо покинул покой своего монастыря Сан-Джорджо-ин-Альга, считая, что был бы счастливее, оставшись простым каноником, чем надев тиару.[73] Если слова подлинны, они отражают весь его понтификат: человека молитвы, сломленного делами века.

Его преемник, учёный Томмазо Парентучелли, взошёл на престол под именем Николая V — гуманиста, основателя Ватиканской библиотеки — и собрал плоды победы Евгения IV над базельским собранием.

Исторический и церковный суд

Как оценить этот понтификат? С человеческой точки зрения итог кажется тяжёлым: папа, изгнанный из Рима, отстранённый собором, оспариваемый князьями. Недостаток такта Евгения IV — которому Локлин приписывает немалую долю его испытаний — оттолкнул многих его сторонников.[74]

Но было бы ошибкой ограничиться этим. Ведь этот испытанный папа одержал на том поле, где его ожидали побеждённым, две решающие победы. Он разгромил базельское собрание, добившись объединения греков на своём соборе, а не в Базеле, спасая римское первенство, которое впоследствии торжественно определит Ватикан I. И он, через Флорентийский собор, дал Церкви догматические определения с постоянной властью по вопросам Троицы, чистилища, таинств и папства.[75][76] К этому добавляется блеск экуменического единения с Востоком, защита коренных жителей Канарских островов и невольное покровительство Возрождению.

История сохраняет парадокс: один из самых несчастных понтификатов по ходу событий оказался одним из самых плодотворных по результатам. Евгений IV не царствовал как триумфатор; но Церковь, выйдя из концилиарного кризиса сильнее, чем входила в него, обязана ему за то, что он удержал в бурю штурвал первенства Петра.

Хронология

  1. ок. 1383
    Рождение в Венеции
    Габриэле Кондульмер, венецианский патриций

    Сын Анджело Кондульмера и Барьолы Коррер, сестры будущего Григория XII.[77]

  2. ок. 1400–1404
    Сан-Джорджо-ин-Альга
    регулярный каноник в лагуне

    Участвует в основании строгой общины регулярных каноников.[78]

  3. 9 мая 1408
    Возведён в кардиналы
    своим дядей Григорием XII

    Кардинал-священник Сан-Клементе, после краткого епископства в Сиене.[79]

  4. 3 марта 1431
    Избрание на верховный понтификат
    коронован 11 марта

    Сменяет Мартина V и принимает имя Евгений IV.[80]

  5. 18 декабря 1431
    Роспуск Базельского собора
    крупная тактическая ошибка

    Булла роспуска запускает восьмилетний концилиарный кризис.[81][82]

  6. 15 декабря 1433
    Отступление перед Базелем
    булла Dudum sacrum

    Изолированный папа признаёт Базель законным вселенским собором.[83][84]

  7. 4 июня 1434
    Побег из Рима
    переодетый в монаха на Тибре

    Изгнанный восстанием, бежит под покровом ночи во Флоренцию.[85]

  8. 13 января 1435
    Булла Sicut Dudum
    против рабства на Канарах

    Евгений IV приказывает освободить гуанчей под угрозой отлучения.[86]

  9. 25 марта 1436
    Освящение Санта-Мария-дель-Фьоре
    купол Брунеллески

    Папа освящает кафедральный собор Флоренции; Дюфаи сочиняет Nuper rosarum flores.[87]

  10. 8 января 1438
    Открытие Феррарского собора
    перенесён во Флоренцию в 1439

    Собор единения открывается без греков, прибывших лишь в марте; чума переносит его во Флоренцию.[88]

  11. 25 июня 1439
    Отстранение Базелем
    Евгений IV отстранён как еретик

    Базель отстраняет Евгения IV, широко отвергнутого христианским миром.[89]

  12. 5 ноября 1439
    Избрание антипапы Феликса V
    последний антипапа

    Базель избирает Амадея VIII Савойского, который в итоге подчинится в 1449 году.[90]

  13. 6 июля 1439
    Уния с греками
    булла Laetentur caeli

    Торжественное определение папского первенства в декрете об унии; раскол временно закрыт.[91]

  14. 4 февраля 1442
    Булла Cantate Domino
    уния с коптами

    Уния с коптами и формулировка «extra Ecclesiam nulla salus».[92]

  15. 28 сентября 1443
    Триумфальное возвращение в Рим
    после около девяти лет изгнания

    Папа наконец возвращается в столицу, постаревший и больной.[93]

  16. 23 февраля 1447
    Смерть в Риме
    гробница в Святом Петре

    Евгений IV умирает истощённым; ему наследует Николай V.[94]

Для дальнейшего изучения

  • Констанцский собор (1414–1418) — собор, положивший конец Великой западной схизме, чей декрет Haec sancta заложил основы концилиаризма, с которым боролся Евгений IV.
  • Великая западная схизма — кризис, из которого вышла папство Евгения IV, и контекст концилиаризма.
  • Великая восточная схизма (1054) — разрыв между Римом и Константинополем, который пытался исправить Флорентийский собор.
  • Падение Константинополя (1453) — событие, которое закрепило провал Флорентийской унии на Востоке.
  • Церковь и рабство — досье, в котором рассматривается булла Sicut Dudum Евгения IV.
  • Ответы православию — доктринальные вопросы (Filioque, первенство, чистилище), обсуждавшиеся во Флоренции.

Примечания и источники

Примечания и источники

  1. Джеймс Локлин, «Папа Евгений IV», Католическая энциклопедия, т. 5, Нью-Йорк, Robert Appleton Company, 1909. Полный текст: newadvent.org/cathen/05601a.htm (подпись «Loughlin, James»; страница перепроверена в этой сессии: отрывки о 20 000 дукатах, избрании, недостатке такта, триумфальном вступлении 1443 года, конкордате и Bulla Salvatoria привязаны заново; остальные отрывки перенесены из предыдущего снимка). Основной источник для биографии, точные отрывки: «Coming at an early age into the possession of great wealth, he distributed 20,000 ducats to the poor» (1-й § — рассказ подтверждён по первоисточнику у Веспасиано да Бистиччи, Vita di Eugenio IV: «dette per l'amor di Dio ducati venti mila»); капитуляция при избрании и обещания кардиналам (§ об избрании, конклав Минервы, коронация 11 марта 1431); война с Колонна: «the Colonnesi surrendered their castles and paid an indemnity of 75,000 ducats»; булла о роспуске Базельского собора от 18 декабря 1431; бегство из Рима под видом монаха (4 июня 1434); освящение флорентийского собора; антипапа Феликс V; возвращение в Рим 28 сентября 1443; конкордат князей «(5, 7 Feb., 1447) […] a series of four Bulls» и «Bulla Salvatoria», изданная «в тот же день», «made in his last illness when unable to examine them with more care» (последний §, перепроверен по источнику 4 октября 2026 — прежние ссылки на Гергенрётера-Кирша т. II и на Пастора т. I через Райнальда, не открытые, сняты: датировка опирается теперь только на этот проверенный отрывок); недостаток такта («want of tact») и монашеская набожность («unfeigned piety»), отрывки привязаны заново.

    1 3 8 13 22 24 27 30 31 35 41 43 44 68 69 70 71 74 81 85 93

  2. «Pope Eugene IV», Wikipedia (англ.). Сводка для точных дат (рождение около 1383 в Венеции, родители Анджело Кондульмер и Барьола Коррер, Сан-Джорджо-ин-Альга 1400/1404, епископ Сиены 30 декабря 1407, кардинал 9 мая 1408, легаты Пиченум 1420 и Болонья 1423, титул Санта-Мария-ин-Трастевере 1427, конклав открыт 1 марта 1431 в Санта-Мария-сопра-Минерва, первый тур и единогласное избрание 3 марта, коронация 11 марта (ср. ст. «1431 conclave»; Католическая энциклопедия 1909 года указывает в заголовке 4 марта — дата, отвергнутая недавними сводками, которые сохраняют 3 марта), отстранение Базелем 25 июня 1439, избрание Феликса V 5 ноября 1439 по недавним сводкам (базельский конклав собран 31 октября, решающий тур 5 ноября, декрет собора 17 ноября; Католическая энциклопедия, ст. «Felix V» (newadvent.org/cathen/06031b.htm), указывает 30 октября 1439 для избрания базельской избирательной коллегией — избрание, с которым Амадей согласился лишь 5 февраля 1440 — и Britannica 1911 года, ст. «Basel, Council of», 4 ноября), погребение в Святом Петре, затем Сан-Сальваторе-ин-Лауро). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Eugene_IV.

    2 23 25 26 28 29 40 45 72 77 78 79 80 89 90 94

  3. Иоахим В. Штибер, Pope Eugenius IV, the Council of Basel and the Secular and Ecclesiastical Authorities in the Empire, Studies in the History of Christian Thought 13, Лейден, E. J. Brill, 1978. Авторитетная монография о конфликте между Евгением IV, Базельским собором и князьями, цитируемая здесь как общая ссылка на уровне издания (не открыта постранично). Точные даты, приведённые в корпусе (роспуск 18 декабря 1431, подтверждение превосходства собора 15 февраля 1432, отступление 15 декабря 1433, перенос 18 сентября 1437), привязаны к Католической энциклопедии, ст. «Basel, Council of» (newadvent.org/cathen/02334b.htm, перепроверена 4 октября 2026), а не к страницам Штибера.

    4 12 21 36 37 42 76 82 83

  4. Латеранский IV собор (1215), канон 5: Римская Церковь обладает, по установлению Господа, первенством обычной власти над всеми прочими Церквями, как мать и наставница всех верных Христовых; изд. Таннер, Decrees of the Ecumenical Councils, т. 1 (текст привязан заново в английском переводе в этой сессии).

    5

  5. Норман П. Таннер (ред.), Decrees of the Ecumenical Councils, т. 1 (Nicaea I to Lateran V), Лондон / Вашингтон, Sheed & Ward / Georgetown University Press, 1990. Критическое двуязычное издание (латинский-английский) актов Ферраро-Флорентийского собора (1438–1445), семнадцатого вселенского собора, и булл об унии (греки, армяне, копты). Издание цитируется на уровне труда; названия и даты сессий привязаны заново в этой сессии по сетевому воспроизведению текста Таннера (11-я сессия 4 февраля 1442, булла об унии с коптами; 13-я сессия 30 ноября 1444, булла об унии с сирийцами; 14-я сессия 7 августа 1445). Номера DH 1307 и 1351 сверены 4 октября 2026 (см. примечания laetentur-primaute и cantate-domino).

    6 10 16 19 51 75

  6. «Булла об унии с греками (Laetentur Caeli)», Wikipedia. О содержании и подписантах буллы от 6 июля 1439: четыре пункта (Filioque, первенство, чистилище, пресный или квасной хлеб), подпись императора Иоанна VIII Палеолога, Бессариона и Исидора Киевского, отказ Марка Эфесского (Марка Евгеника), смерть патриарха Иосифа II 10 июня 1439. Латинское начало: «Laetentur caeli et exultet terra». О «письменном согласии» Иосифа II: речь идёт о его «Последнем исповедании» (Extrema sententia), исповедании согласия с латинянами (в частности о Filioque), оставленном письменно перед смертью и опубликованном в приложении к подписям декрета об унии. Умер 10 июня 1439 (латинские Акты; ст. «Joseph II of Constantinople», Wikipedia; исследование HAL/Brill о патриархах и унии: унионистское исповедание подписано незадолго до смерти во Флоренции 10 июня 1439). Подлинность и датировка действительно обсуждаются историками — сверено 4 октября 2026: Harvard Ukrainian Studies XVII (1993), исследование Александра Гришина (о. Джозеф Гилл, Personalities of the Council of Florence, Oxford 1964, с. 26 и сл. и 31, стоит за подлинность; латинские Акты датируют исповедание 9 июня, давая смерть 10 июня) — отсюда сохранённое в корпусе «как говорят». Издание Гилла напрямую не открыто.

    7 11 50 52 54 55 91

  7. Освящение собора Санта-Мария-дель-Фьоре Евгением IV 25 марта 1436 (день Благовещения), при завершении купола Филиппо Брунеллески; мотет Nuper rosarum flores Гийома Дюфаи был написан для церемонии. Дата (25 марта 1436, первый день флорентийского года) и мотет Дюфаи: Florence Cathedral, Wikipedia. Технический подвиг: официальная страница купола, Opera di Santa Maria del Fiore (duomo.firenze.it/en/40/dome, перепроверена 4 октября 2026) — купол строился с 1420 по 1436, «still the largest masonry vault in the world», чьим новшеством было создание его «without reinforcements in wood». Формула «первая … в истории», обычная в искусствоведческой литературе, в корпусе сознательно смягчена: утверждается лишь подвиг, задокументированный Оперой.

    9 46 87

  8. Пизанское сборище (1511) и осуждение Латеранским V собором, 2-я сессия, 17 мая 1512: New Catholic Encyclopedia, ст. «Fifth Lateran Council» (encyclopedia.com) — Латеранский V собор созван Юлием II в ответ на сборище; акты (изд. Таннер, сетевое воспроизведение): «SESSION 2 — 17 May 1512 — [The quasi-council of Pisa is condemned, and everything done at it is declared null and void]». Привязаны заново в этой сессии.

    14

  9. Ферраро-Флорентийско-Римский собор, 14-я сессия, 7 августа 1445 (Латеран): булла об унии с халдеями и маронитами Кипра («Bull of union with the Chaldeans and the Maronites of Cyprus»); изд. Таннер, Decrees of the Ecumenical Councils, т. 1 (текст воспроизведён на ewtn.com и dailycatholic.org/17ecum12.htm). Сессия и название по Таннеру (14-я сессия, 7 августа 1445, булла об унии с халдеями и маронитами Кипра); булла носит имя Benedictus sit Deus — сверено 4 октября 2026 по двум независимым источникам: Уим Наму, The Union of the Chaldeans with Rome («codified in the papal bull Benedictus sit Deus (August 7, 1445)») и библиотека Christendom College («Benedictus sit Deus (7 Aug 1445): Bull of Union with the Chaldeans and the Maronites of Cyprus»); провозглашение 7 августа 1445 первой унии с «ассиро-халдеями» подтверждено исследованием ВШЭ о восточных униях. Собор, перенесённый в Латеран, провёл там, в частности, две сессии унии: 30 ноября 1444 (13-я сессия, булла об унии с сирийцами, принятая архиепископом Абдалой Эдесским за патриарха Игнатия и сирийцев) и 7 августа 1445 для халдеев и маронитов Кипра. Ср. Католическая энциклопедия, ст. «Council of Florence»: «the Chaldeans or Nestorians, and the Maronites of Cyprus (1445)» — последний публичный акт собора. Названия и даты привязаны заново в этой сессии по тексту Таннера (сетевое воспроизведение): «SESSION 13 — 30 November 1444 — [Bull of union with the Syrians]»; «SESSION 14 — 7 August 1445». Прежние упоминания прямой проверки у Манси и Денцингера сняты: здесь не переконсультированы.

    15 18 57 58

  10. Открытие 8 января 1438 кардиналом Альбергати и прибытие папы 27 января — перепроверено по источнику 4 октября 2026: Католическая энциклопедия, ст. «Ferrara» (newadvent.org/cathen/06046a.htm: «The council was opened 8 January, 1438, by Cardinal Nicolò Albergati, and the pope attended on 27 January»). Греки высадились в Венеции в феврале, в Ферраре в начале марта (New Catholic Encyclopedia, ст. «Council of Ferrara-Florence», encyclopedia.com; Дено Дж. Джинакоплос, «The Council of Florence (1438–1439)…», Cambridge). Делегация из около семисот греков — «около» сохранено в корпусе: Джинакоплос («a huge Byzantine delegation of seven hundred ecclesiastics and laymen, headed by the Emperor John VIII Palaeologos, the Patriarch Joseph of Constantinople»), New Catholic Encyclopedia («There were in all about 700») и Encyclopædia Britannica («The Greek delegation, numbering about 700, included the patriarch of Constantinople Joseph II, 20 metropolitans, and the Byzantine emperor John VIII Palaeologus» — прямая страница защищена от извлечения, отрывок подтверждён через печатную версию). Для контекста: османская угроза Константинополю, перенос во Флоренцию в 1439 из-за чумы, последовательные унии с армянами, коптами, сирийцами, несторианами и маронитами.

    17 47 48 49 88

  11. Веспасиано да Бистиччи, Commentario della vita di messer Eugenio papa IV (в сборнике Vite di uomini illustri del secolo XV), флорентийский книготорговец и биограф, современник понтификального изгнания. Шифр сообщён литературой (кардинал Анджело Маи, Spicilegium Romanum, т. X, с. 23; Людвиг фон Пастор, History of the Popes, т. I, с. 350–351): издания напрямую не открыты в этой сессии. Пастор цитирует там отрывок смертного одра: «O Gabriello, quanto sarebbe suto meglio per la salute dell'anima tua, che tu non fussi mai suto ne Papa ne Cardinale, ma fussiti morto nella tua religione!» Пастор отмечает, что эти слова, часто цитируемые в пристрастном духе, сомнительной подлинности (Балан отвергает их как отсутствующие в других рассказах о смерти папы) — отсюда осторожная формулировка, сохранённая в корпусе («якобы сожалел», «если подлинны»).

    20 73

  12. Декрет Haec sancta synodus, Констанцский собор, 5-я сессия, 6 апреля 1415: утверждение, что генеральный собор получает власть непосредственно от Христа и что все, включая папу, должны ему повиноваться в вопросах веры, схизмы и реформы. Изд. Таннер, Decrees of the Ecumenical Councils, т. 1. Охват и догматическая ценность этого декрета обсуждаются. Исторический факт: Констанц отстранил на этом основании соперничающих претендентов и избрал Мартина V; претензия на длительное подчинение папы собору так и не была принята как доктрина — Флоренция (1439), а затем Ватикан I (Pastor aeternus, 1870) определят, напротив, первенство римского понтифика.

    32 34

  13. Открытие Базеля 23 июля 1431 представителями Чезарини: Католическая энциклопедия, ст. «Council of Basle» — легат, задержанный при войсках, выделил двух своих спутников, Жана де Паломара и Жана де Рагузу, в качестве представителей; прибыв 19 июля, они провели собрание 23 июля в базельском соборе. Личное прибытие Чезарини в сентябре: Encyclopædia Britannica, ст. «Council of Basel» («the pope's legate, Cardinal Giuliano Cesarini, arrived in September»). Отрывки привязаны заново в этой сессии.

    33

  14. Евгений IV, булла Dudum sacrum, 15 декабря 1433: примирение с Базелем — папа принимает формулу «decernimus et declaramus» и отзывает свои манифесты против собора. Ср. Католическая энциклопедия, ст. «Basel, Council of» (newadvent.org/cathen/02334b.htm, перепроверена 4 октября 2026: «Finally, on the 15th of December, 1433, Eugene issued a Bull in which he accepted the formula "we decree and declare" […]»); New Catholic Encyclopedia, ст. «Council of Basel» (encyclopedia.com: обнародование Dudum sacrum 15 декабря 1433); Эфеле, История соборов, и Штибер, op. cit., цитируемые как общие ссылки на уровне трудов (здесь постранично не привязаны).

    38 84

  15. Евгений IV, булла Doctoris gentium, 18 сентября 1437: перенос собора из Базеля в Феррару (окончательный перенос буллой от 30 декабря 1437 — называемой Pridem ex iustis по Г. Хофманну, Epistolae pontificiae ad Concilium Florentinum spectantes, ссылка из вторых рук, не открыта). Даты перепроверены по источнику 4 октября 2026: Католическая энциклопедия, ст. «Basel, Council of» (newadvent.org/cathen/02334b.htm) — булла Doctoris gentium от 18 сентября (1437), затем окончательный перенос буллой от 30 декабря; New Catholic Encyclopedia, ст. «Council of Basel» (encyclopedia.com) — те же даты.

    39

  16. Флорентийский собор, булла Laetentur caeli, 6 июля 1439 — пункт о папском первенстве; изд. Таннер, Decrees of the Ecumenical Councils, т. 1; см. Денцингер-Хюнерманн, Символы и определения католической веры, № 1307. Латинский текст, с заключительной клаузулой: «Item diffinimus sanctam apostolicam sedem et Romanum pontificem in universum orbem tenere primatum, et ipsum pontificem Romanum successorem esse beati Petri principis apostolorum et verum Christi vicarium totiusque ecclesiae caput et omnium christianorum patrem ac doctorem existere ; et ipsi in beato Petro pascendi, regendi et gubernandi universalem Ecclesiam a Domino nostro Iesu Christo plenam potestatem traditam esse ; quemadmodum etiam in gestis oecumenicorum conciliorum et in sacris canonibus continetur.» Это определение было позднее подтверждено Ватиканским собором (конституция Pastor aeternus, 1870). Номер сверен 4 октября 2026: DH 1307 = «Ordo sedium patriarchalium; primatus Romanus» (изд. Денцингер-Хюнерманн, раздел 1300–1308 декрета для греков, воспроизведение, размещённое библиотекой Christendom College).

    53

  17. Флорентийский собор, булла об унии с коптами Cantate Domino, 4 февраля 1442 (1441 во флорентийском стиле, год начинался 25 марта); изд. Таннер, Decrees of the Ecumenical Councils, т. 1; см. Денцингер-Хюнерманн, № 1351 — номер сверен 4 октября 2026: Мэтью Рамадж, «Extra Ecclesiam Nulla Salus and the Substance of Catholic Doctrine», Nova et Vetera 14 (прим. 24–27: «Denzinger, no. 792… Ibid., no. 1351», последнее приложено к цитате аксиомы firmiter credit…). Латинский текст аксиомы: «Firmiter credit, profitetur et praedicat, nullos extra catholicam Ecclesiam existentes, non solum paganos, sed nec Iudaeos aut haereticos atque schismaticos, aeternae vitae fieri posse participes…». Датировка: 4 февраля 1442 современный = 1441 во флорентийском счёте (издания, датирующие «4 февраля 1441», следуют флорентийскому счёту). Экземпляр вручён эфиопским делегатам, с письмом Евгения IV к Зара Якобу с предложением подобной унии (ср. исследование об эвостатианах во Флоренции, журнал Afriques, openedition).

    56 59 92

  18. О католической интерпретации аксиомы extra Ecclesiam nulla salus: необходимость Церкви для спасения понимается как необходимость средства и предписания, но не возлагает вину на того, кто пребывает вне Церкви по непреодолимому неведению. См. Катехизис Католической Церкви, № 846–848.

    60

  19. Пий IX, энциклика Quanto conficiamur moerore, 10 августа 1863, и аллокация Singulari quadam, 9 декабря 1854: те, кто пребывают в непреодолимом неведении истинной религии и соблюдают естественный закон, могут по действию благодати получить вечную жизнь; см. Денцингер-Хюнерманн, № 2865–2867.

    61

  20. Ватиканский собор II, догматическая конституция Lumen Gentium, 21 ноября 1964, № 14–16: необходимость Церкви для спасения и возможность спасения для тех, кто без вины не знает Евангелия Христа, но искренне ищет Бога. Гармоничное развитие доктрины, утверждённой во Флоренции, в герменевтике преемственности.

    62 63

  21. Евгений IV, булла Sicut Dudum, Флоренция, 13 января 1435; английский текст на papalencyclicals.net/eugene04/eugene04sicut.htm. Осуждение порабощения жителей Канарских островов (гуанчей), крещёных или свободно ищущих крещения; приказ об освобождении в течение пятнадцати дней под угрозой экскоммуникации latae sententiae, от которой можно быть освобождённым — даже Святым Престолом — лишь на смертном одре, если прежде не возвращена свобода пленникам и не возвращено их имущество (§ 4, текст перепроверен в этой сессии на papalencyclicals.net). Оригинальное начало: «Eugenius episcopus, servus servorum Dei…».

    64 65 86

  22. Джоэл С. Панцер, The Popes and Slavery: Setting the Record Straight (EWTN Library): «With Sicut Dudum, Eugene was clearly intending to condemn the enslavement of the people of the Canaries… condemned as soon as it was discovered, and condemned in the strongest of terms»; затем Павел III, Sublimis Deus (1537). Полную серию папских актов см. в досье Церковь и рабство.

    66

  23. Принятие Sicut Dudum: португальские набеги продолжались в 1435 году, и король Дуарте Португальский после своих жалоб добился смягчения буллой Romanus Pontifex от 15 сентября 1436 — сверено 4 октября 2026: ст. «Sicut dudum», Wikipedia (тот же рассказ); Lehigh University, The Literature of Justification — Papacy (Дуарте I пишет Евгению IV в 1436 о Канарах); омонимия снята: речь идёт об акте Евгения IV, отличном от Romanus Pontifex Николая V от 8 января 1455 (ср. досье Церковь и рабство; разрешение неоднозначности «Romanus Pontifex» насчитывает три одноимённые буллы: 1436 Евгения IV, 21 сентября 1451 и 8 января 1455 Николая V).

    67