Папа Николай V (1447–1455)

Первый папа Возрождения

При Николае V папство меняет облик. Первосвященники XV века были юристами, монахами или военными людьми; Парентучелли — прежде всего учёный, библиофил, завсегдатай флорентийских гуманистических кружков.^[11][12] Став папой, он превращает римский двор в очаг покровительства литературе и искусствам, не имеющий себе равных со времён античности: переводчики, переписчики, филологи и архитекторы находят в нём защитника. Именно при нём рождается идея христианского Рима, соперничающего красотой с Римом цезарей, — зримой столицы христианского мира.^[13][14]

Папа, закрывший Великую западную схизму

Вторая слава Николая V — церковного порядка. С 1378 года Запад знал до трёх соперничавших претендентов на папство; Констанцский собор (1414–1418) восстановил единство, но Базельский собор, ставший мятежным, избрал в 1439 году антипапу Феликса V.^[15][16] Добившись в 1449 году отречения Феликса V и роспуска собора, Николай V гасит последнюю искру концилиаристской схизмы и полностью восстанавливает авторитет Апостольского Престола.

Основатель Ватиканской библиотеки

Наконец, Николай V — основатель Ватиканской библиотеки, одного из величайших интеллектуальных учреждений в истории Церкви.^[17][18] К своей смерти он оставляет собрание из более чем тысячи рукописей на латыни, греческом и иврите — беспрецедентное на Западе сокровище, задуманное не как частное хранилище, а как библиотека папского двора, открытая учёным. Это свидетельство о рождении ВАВ.

Таблица свидетелей

Николаю V выпала редкая для папы позднего Средневековья удача: его описали современники-гуманисты, знавшие его лично. В таблице ниже представлены главные источники и та осторожность, которой требует каждый из них.

Манетти, Веспасиано и биографы-гуманисты

Два гуманиста закрепили образ Николая V для потомства. Первый — Джанноццо Манетти, апостольский секретарь, автор De vita ac gestis Nicolai V summi pontificis, написанного в самый год смерти папы: это официальная биография в трёх книгах, третья из которых приводит завещание и последнюю речь понтифика.^[19] Второй — Веспасиано да Бистиччи, великий флорентийский книготорговец, снабжавший рукописями всю учёную Европу, посвятивший Николаю V Житие, полное деталей из первых рук.^[20] Оба текста драгоценны, но это панегирики: читать их следует как историк, сверяя их утверждения с современными критическими очерками.

Первоисточники и современные очерки

Помимо биографов, понтификат документирован его актами: буллой о крестовом походе Etsi ecclesia Christi (1453), текстом Венского конкордата (1448), буллами Dum Diversas (1452) и Romanus Pontifex (1455).^[21][22][23] Опорные очерки — Catholic Encyclopedia, Enciclopedia dei Papi издательства Treccani, Encyclopaedia Britannica — дают критическую канву, а большая History of the Popes Людвига фон Пастора остаётся, по подробности повествования, основополагающим трудом.^{[24][25][26][27]}

Скромное рождение в Сарцане

Томмазо Парентучелли родился 15 ноября 1397 года в Сарцане, небольшом лигурийском городке, принадлежавшем тогда Генуэзской республике.^[28][29] Его отец Бартоломео был врачом; семья честная, но без состояния и знатности. Ничто в этом скромном происхождении не предназначало ребёнка к тиаре: всем, чем он станет, он будет обязан своему уму и труду. Это одна из черт, делающих его типично возрожденческой фигурой, — человеком, которого на вершину вознесли заслуги, а не кровь.

Студент в Болонье и наставник во Флоренции

Юный Томмазо учится в Болонском университете, престижнейшем в Италии. Безвременная смерть отца вынуждает его прервать учёбу за недостатком средств: тогда, около 1415–1419 годов, он становится домашним наставником детей двух великих флорентийских семей — Строцци и Альбицци.^[30][31] Пребывание во Флоренции решающее: он дышит воздухом первого гуманизма, посещает учёные кружки, вырабатывает вкус к книгам и изящной словесности. Вернувшись в Болонью, он получает в 1422 году степень магистра богословия.^[32][33]

Двадцать лет на службе кардинала Альбергати

Его жизнь меняется, когда он поступает на службу к Никколо Альбергати, святому епископу-картезианцу Болоньи, возведённому в кардиналы. Более двадцати лет Парентучелли — его управляющий, доверенное лицо, правая рука в дипломатических миссиях.^[34][35] На службе у кардинала он объезжает Германию, Францию и Англию, наблюдает дворы и канцелярии, приобретает конкретное знание дел христианского мира, которое позже сделает его папой-дипломатом. После смерти Альбергати в 1443 году он наследует его опыт и связи.

Епископ Болоньи и кардинал (1444–1446)

В 1444 году Парентучелли назначен епископом Болоньи, преемником Альбергати, — но городские смуты не дают ему реально вступить во владение кафедрой.^[36] Евгений IV, ценящий его дарования, поручает ему деликатные миссии, в частности на сейм во Франкфурте (1446), где он трудится над сближением папства и Империи. В награду за этот успех Евгений IV возводит его в кардиналы-пресвитеры Санта-Сусанны в декабре 1446 года.^[37][38] Кардинальство продлится лишь несколько недель: три месяца спустя конклав сделает его папой.

Смерть Евгения IV и конклав в Минерве

Евгений IV умирает 23 февраля 1447 года.^[39] Конклав собирается в римской церкви Санта-Мария-сопра-Минерва. Из двадцати четырёх здравствующих кардиналов присутствуют восемнадцать.^[40] Обстановка тяжёлая: нужен папа, способный ликвидировать базельскую схизму, умиротворить Италию, раздираемую войнами Милана, Венеции, Флоренции и Неаполя, и восстановить папские финансы. 6 марта 1447 года, спустя несколько дней, кардиналы останавливают выбор на самом новом из них — болонском кардинале.^[41][42]

Выбор имени Николай

Избранный, Парентучелли принимает имя Николай — не в память о прославленном предшественнике, а из сыновней любви к своему благодетелю, кардиналу Никколо Альбергати, которому был обязан всем.^[43][44] Жест говорит о человеке: верность признательного духовного сына. Он коронован 19 марта 1447 года.^[45]

Программа: мир и словесность

Новый папа приходит с ясным замыслом. Его слава учёного была такова, что будущий Пий II, Энеа Сильвио Пикколомини, скажет о нём, что он знал всё, что может знать человек.^[46] Но Николай V — не только учёный: он миротворец. Он намерен восстановить мир в Церкви, в Италии и в Городе, а затем употребить обретённый мир на великое дело интеллектуального и монументального восстановления Рима. Последующие восемь лет в большой мере осуществят эту программу.

Антипапа Феликс V и Базельский собор

Величайшая услуга, которую Николай V оказал Церкви, — заживление последней раны схизмы. Базельский собор, открытый в 1431 году, восстал против Евгения IV, утверждая, что собор выше папы; в 1439 году, в мятежной фазе, он низложил Евгения IV и избрал антипапу — Амедея VIII Савойского под именем Феликса V.^[47][48] Европа разделилась; но концилиаристское дело иссякало, лишённое реальной поддержки государей.

Отречение Феликса V (7 апреля 1449 года)

Николай V наследует ситуацию, уже созревшую для мира, и пожинает её плоды с тактом. Терпеливой дипломатией он добивается перехода на свою сторону последних государей и изолирует антипапу. 7 апреля 1449 года Феликс V отрекается; Базельский собор, перебравшийся в Лозанну, подчиняется и самораспускается.^[49][50] Щадя побеждённых, Николай V назначает Амедея Савойского кардиналом и признаёт действительность нескольких актов собора. Концилиаристская схизма умирает без пролития крови.

«Просить мало и уступать много»

То, как Николай V одержал эту победу, столь же замечательно, как и сама победа. Там, где непримиримый папа потребовал бы унизительной капитуляции, он предпочёл примирение через великодушие.

«Он восстановил мир в Церкви, прося мало и уступая много». — разбор урегулирования схизмы по Encyclopaedia Britannica^[51]

Эта мудрость — предпочесть обретённое единство удовлетворённому самолюбию — подпись всего его правления. Точно так же он будет способствовать в 1454–1455 годах Лодийскому миру и Италийской лиге, объединившим наконец Венецию, Милан, Флоренцию, Неаполь и Рим во всеобщем перемирии.^[52][53]

Венский конкордат (1448)

Примирение Церкви с Империей предполагало также урегулирование отношений с Церковью Германии, давно склонявшейся к концилиаристским тезисам. Таков был предмет Венского конкордата, заключённого 17 февраля 1448 года между Николаем V и королём римлян Фридрихом III.^[54][55] Соглашение подготовили два первоклассных дипломата: Энеа Сильвио Пикколомини на службе Фридриха III и папский легат Хуан де Карвахаль, его подписавший.

Конкордат расписывает до мелочей раздел назначений и церковных доходов; сводка — в таблице ниже.

Этот текст — равновесие между римским авторитетом и имперскими интересами — останется хартией отношений Рима и Германии вплоть до Реформации и далее.^[56][57]

Коронование Фридриха III (1452)

19 марта 1452 года Николай V торжественно коронует в Риме Фридриха III Габсбурга императором Священной Римской империи.^[58][59] Событие имеет двоякий смысл. Это первый Габсбург, увенчанный императорской короной, открывающий долгое господство этого дома над Империей. И это — как запомнило потомство — последнее императорское коронование, совершённое в Риме: после Фридриха III ни один император уже не приезжал принимать корону из рук папы в Городе. Эпоха завершается в тот самый миг, когда Николай V, казалось, её венчает.

Святой год примирения

В ознаменование обретённого единства Николай V провозглашает Юбилей на 1450 год.^[60] Святой год приобретает значение праздника примирения: схизма закрыта, мир возвращается, и христианский мир стекается к гробницам апостолов. Стечение огромно — одно из крупнейших за всю историю юбилеев. Приношения паломников наполняют папскую казну и впоследствии дадут часть средств на великие стройки папы.

Катастрофа на мосту Сант-Анджело

Стечение имело свою цену. Незадолго до Рождества 1450 года толпа паломников оказалась зажатой на мосту Сант-Анджело, узком проходе, ведущем от Города к ватиканской базилике. Началась паника; давка смяла и сбросила в Тибр множество верующих.^[61][62] Источники расходятся в итоге: Catholic Encyclopedia говорит о «более чем двухстах паломниках», Enciclopedia dei Papi — о «более чем ста семидесяти», иные хроники — примерно о 172 погибших.^[63][64][65] Потрясённый Николай V велел расчистить и расширить подступы к мосту и снести дома, загромождавшие вход, чтобы такая драма не повторилась.

Заговор Стефано Поркари (1453)

Царствование было не только учёностью и стройками. В январе 1453 года римский дворянин Стефано Поркари, тосковавший по древней республиканской свободе и вскормленный воспоминаниями о Кола ди Риенцо, замышляет заговор с целью свергнуть папское правление и захватить папу.^[66][67] Заговор был раскрыт: Поркари и его сообщники арестованы, а главарь повешен в замке Святого Ангела. Эпизод обнажает хрупкость светской власти пап в Риме, ещё раздираемом партиями, и омрачает последние годы понтифика, дотоле склонного к милосердию.

Падение Константинополя (1453)

Но самое трагическое испытание пришло с Востока. 29 мая 1453 года, после многонедельной осады, Константинополь падает под натиском османского султана Мехмеда II.^[68][69] Тысячелетняя столица христианской Восточной империи, город Константина и Юстиниана, перестаёт существовать как христианский город. Весть поражает Запад оцепенением. Для Николая V, трудившегося над сближением Рима и греков, это катастрофа духовная не меньше, чем политическая. Парадокс жесток: именно бегство греческих учёных в Италию и напитает Возрождение, которому покровительствует папа.

Призыв к крестовому походу: Etsi ecclesia Christi

Николай V отвечает как папа христианского мира. 30 сентября 1453 года он издаёт великую буллу о крестовом походе Etsi ecclesia Christi, призывающую всех христианских государей подняться на защиту веры.^[70] Текст пророческой суровости: он описывает Мехмеда II как «второго Магомета» и предтечу Антихриста и заклинает государей «защищать христианский мир своей жизнью и своим достоянием», даруя индульгенцию тем, кто возьмёт крест в течение шести месяцев.^[71]

«Пусть христианские государи защищают христианский мир своей жизнью и своим достоянием». — булла Etsi ecclesia Christi, Николай V, 30 сентября 1453 года^[72]

Призыв, увы, остался мёртвой буквой. Западные государи, разобщённые и недоверчивые, не поднялись; небольшой папский флот, посланный на Восток, прибыл слишком поздно.^[73] Задуманный Николаем V крестовый поход не состоялся, и папа умер, так и не увидев возрождённого христианского Востока. Его преемник Каликст III сделает его главным делом собственного понтификата.

«Книги и строительство»

Если бы душу Николая V нужно было уместить в одну фразу, это была бы та, что передаёт его книготорговец Веспасиано да Бистиччи: двумя его великими страстями были книги и строительство.^[74] Эти две любви — у него не просто вкусы просвещённого государя: они образуют связную программу. Восстановить знание и восстановить камень было для этого папы единым делом — вернуть Церкви и Риму зримое достоинство, способное укрепить веру народа. Вся его культурная политика вытекает из этого убеждения.

Основание Ватиканской библиотеки

Самое долговечное дело Николая V — его библиотека. Он мечтал о великой публичной библиотеке папского двора, по образцу античных, где были бы собраны и сохранены сокровища греческой, латинской и христианской мысли. При его воцарении папский фонд насчитывал несколько сотен томов; к его смерти он оставляет более тысячи.^[75][76] Точные оценки разнятся: подробная опись насчитывает 807 латинских и 353 греческих рукописи (то есть около 1160), тогда как традиция удерживает круглую цифру «более 1200 рукописей».^[77][78] Это ядро-основатель Ватиканской апостольской библиотеки, которую его преемник Сикст IV официально организует двадцать лет спустя.

Гуманисты и переводы с греческого

Чтобы составить это сокровище, Николай V нанимает целую команду учёных: переписчики, филологи и переводчики стекаются в Рим, привлечённые его щедростью. Здесь крупнейшие имена гуманизма: Лоренцо Валла, Георгий Трапезундский, Джанноццо Манетти, Поджо Браччолини, Никколо Перотти, Теодор Газа.^[79][80] Папа финансирует огромные кампании переводов с греческого на латынь: Гомер, Геродот, Фукидид, Страбон, а также греческие отцы Церкви — культурный перенос, спасающий для Запада целые пласты античного наследия. Его щедрость к учёным осталась пословицей.

«Не смущайтесь принимать: не всегда среди вас будет Николай». — слова, приписываемые Николаю V, чтобы победить щепетильность учёного, которого он хотел наградить^[81]

Великий проект перестройки Рима

Другая страсть Николая V — камень — рождает первый большой план христианского градостроительства Возрождения. Папа берётся восстанавливать стены и мосты Рима, возвращает в строй древний акведук Аква Вирго — который позже напитает фонтан Треви — и поднимает из руин великие стациональные базилики Города.^[82][83] Он задумывает также переустройство Борго, укреплённого куриального города вокруг Ватикана, — замысел, в большой мере оставшийся проектом. Его видение: сделать Рим столицей, достойной Апостольского Престола, где величие зданий возглашало бы всем глазам величие Церкви.

Святой Пётр, Росселлино и Никколина капелла Фра Анджелико

В сердце этого замысла — самый дерзновенный проект: перестройка базилики Святого Петра. Древняя константиновская базилика, простоявшая более тысячи лет, грозила рухнуть. Николай V поручает первые изыскания архитектору Бернардо Росселлино; традиция связывает с этим проектом и великого теоретика Леона Баттисту Альберти, хотя его участие не подтверждено документально с достоверностью.^[84][85] Работы, едва начатые, будут прерваны смертью папы, — но идея была запущена: полтора века спустя родится нынешняя базилика Святого Петра.

Мало камней было положено, но одно чудо остаётся: Никколина капелла (Cappella Niccolina), частная молельня папы в апостольском дворце, которую Фра Анджелико расписывает около 1447–1449 годов при помощи своей мастерской, включая юного Беноццо Гоццоли.^[86] Доминиканский живописец разворачивает в ней, в золотистом свете, параллельные жития святого Стефана и святого Лаврентия, двух великих диаконов-мучеников. Это один из шедевров раннего кватроченто и прекраснейшее сохранившееся свидетельство меценатства Николая V.

Ни одна честная статья о Николае V не может умолчать о двух буллах, тяжелее всего лежащих на его историческом суде: Dum Diversas (18 июня 1452 года) и Romanus Pontifex (8 января 1455 года), адресованных королю Португалии.^[87][88] Первая уполномочивает короля Альфонсу V «вторгаться, захватывать, побеждать и подчинять сарацин, язычников и прочих врагов Христа» и обращать их в вечное рабство; вторая подтверждает эти права и распространяет их на африканские исследования Португалии. Эти тексты реальны, их историческое значение было весомым, и замалчивать их было бы нечестно.

Три различения, подробно развитые в досье Ignispedia о рабстве чернокожих, позволяют, однако, понять их точный смысл, не впадая ни в апологию, ни в обвинительный приговор. Во-первых, критерий, принятый буллами, — религиозный и военный, а не расовый: «сарацины и неверные» определяются враждебностью христианскому миру в логике средневекового крестового похода — понятия наследственного расового рабства ещё не существует.^[89] Во-вторых, историк Джон Фрэнсис Максвелл показал, что на эти буллы никогда формально не ссылались юристы и работорговцы как на правовое основание атлантической работорговли, опиравшейся на экономические доводы и теорию справедливой войны.^[90] Наконец, Николай V никогда не отменял буллу Sicut Dudum своего предшественника Евгения IV (1435), грозившую отлучением поработителям жителей Канарских островов: папство середины XV века, таким образом, не составляло единого прорабовладельческого блока.^[91]

📖 См. полное досье: Рабство чернокожих и Католическая Церковь подробно разбирает эти буллы, папские осуждения (1435, 1537, 1639, 1839) и шесть главных возражений.

Завещание, переданное Манетти

Николай V умирает в Риме 24 марта 1455 года, пятидесяти семи лет, изнурённый подагрой и удручённый падением Константинополя.^[92][93] На смертном одре, в окружении кардиналов, он произносит — по рассказу Джанноццо Манетти — длинную речь-завещание, где оправдывает своё дело строителя. Самая знаменитая страница, переданная Людвигом фон Пастором, заслуживает полного цитирования, ибо даёт духовный ключ ко всему его понтификату:

«Чтобы создать в умах непросвещённых толп твёрдые и прочные убеждения, нужно нечто, говорящее глазам; народная вера, поддерживаемая одними лишь доктринами, всегда будет лишь слабой и колеблющейся. Но если авторитет Святого Престола зримо являл бы себя в величественных зданиях, нетленных памятниках и свидетелях, словно насаждённых самой рукой Божией, вера росла бы и крепла как предание, от поколения к поколению, и весь мир принял бы её и чтил». — Николай V, предсмертная речь, переданная Джанноццо Манетти^[94]

Папа уточняет, что строил «не из честолюбия, не из пышности, не из тщеславия», а ради высшего авторитета Римской Церкви и достоинства Апостольского Престола.^[95] С этим богословием зримого можно спорить; отказать ему в последовательности и величии нельзя.

Лента понтификата

Преемник: Каликст III

Николаю V наследует старый каталонский кардинал Альфонсо Борджиа под именем Каликста III — первого папы из дома Борджиа, чьим внучатым племянником будет печально знаменитый Александр VI.^[96] Каликст III, менее учённый, чем предшественник, пренебрежёт гуманистическим меценатством, чтобы посвятить все силы крестовому походу против турок, которого Николай V призывал, но не добился.

Что запомнить о Николае V?

Николай V занимает поворотное место в истории папства. Позади него завершается Средневековье соборов и антипап; впереди открывается римское Возрождение с его блеском и, вскоре, скандалами. Он был папой, который закрыл схизму, умиротворил Италию и Империю и основал величайшую библиотеку христианского мира. Он был и тем, кто бессильно присутствовал при падении Константинополя и подписал спорные буллы португальской экспансии. Свет и тени смешиваются в нём, как и в его веке.

Духовный урок: красота на службе веры

Самое глубокое наследие Николая V, быть может, в его предсмертном прозрении: зримая красота может быть путём к Богу. В эпоху, охотно противопоставляющую чистоту веры и пышность искусства, этот папа напоминает, что Церковь всегда строила соборы и иллюминировала рукописи не из гордыни, а чтобы возвышать души чувствами к незримому. Величие камней, как и богатство книг, имеет смысл лишь в соотнесении с Богом.

Риск этого пути реален — искусство может стать самоцелью, и римское Возрождение порой поддастся ему. Но прозрение остаётся верным: «Красота есть блеск истины», скажет традиция. Николай V, сын врача, ставший папой одной лишь любовью к знанию, хотел, чтобы вера христианского народа нашла в красоте Рима и его книг чувственную и прочную опору. В этом он был, в благороднейшем смысле, первым папой Возрождения.

• Папа Евгений IV — предшественник Николая V, низложенный Базельским собором, чьё дело было отмщено концом схизмы.
• Великий западный раскол — долгое разделение, закрытое отречением Феликса V в 1449 году.
• Падение Константинополя (1453) — восточная катастрофа, отметившая понтификат и призвавшая к крестовому походу, оставшемуся без ответа.
• Христианское Возрождение — великое культурное движение, первым папским покровителем которого был Николай V.
• Строительство нынешней базилики Святого Петра — завершение полтора века спустя проекта, набросанного при Николае V.
• Рабство чернокожих и Католическая Церковь — полное досье о буллах Dum Diversas и Romanus Pontifex.
• Упадок пап Борджиа — дом его преемника Каликста III.