Папа Иннокентий VII (Innocentius VII), в миру Козимо Мильорати, был избран 17 октября 1404 года и умер 6 ноября 1406 года. Уроженец Сульмоны в Абруццо, юрист по образованию, бывший папский сборщик доходов в Англии, архиепископ Равенны, а затем Болоньи, он стал третьим римским папой эпохи Великого западного раскола, сорокалетней раны (1378-1417), когда латинское христианство было разделено между папой в Риме и антипапой в Авиньоне.[1][2][3]
Его понтификат, длившийся чуть больше двух лет, был отмечен одновременно обещанием и неудачей. Обещание было торжественным: еще до входа в конклав римские кардиналы поклялись — и вместе с ними Иннокентий VII — не оставить ничего неиспытанным ради прекращения раскола, вплоть до сложения тиары, если этого потребует единство.[4][5] Неудача была столь же очевидной: недоверие к его сопернику Бенедикту XIII, вмешательство короля Ладислава Неаполитанского и краткость правления не позволили ему сблизить две линии послушания.[6][7]
Рим Иннокентия VII был почти неуправляем. Через два дня после избрания Ладислав уже стоял у ворот города; в августе 1405 года непотизм папы разразился скандалом, когда его племянник Лудовико Мильорати приказал убить одиннадцать римских граждан, вызвав восстание, которое вынудило папу и курию бежать в Витербо.[8][9] Иннокентий VII вернулся в Рим только в марте 1406 года, после отлучения Ладислава и подчинения римского народа.[10][11]
И все же этот папа, задавленный кризисами, оставил светлый след: в возрождающемся Риме он восстановил Университет буллой Ad exaltationem Romanae Urbis (1406), составленной гуманистом Леонардо Бруни, и собрал вокруг себя выдающихся авторов раннего гуманизма.[12][13] Католическая история помнит его как человека благочестивого и ученого — Catholic Encyclopedia (1910) видит в его непотизме лишь «единственное пятно» «в остальном добродетельного» понтифика — и как законное звено цепи Петра, которую не смогли разорвать ни раскол, ни человеческая неразбериха.[14][15]
Почему Иннокентий VII важен для истории папства?
Законный папа римской линии
Понять Иннокентия VII можно только внутри Великого западного раскола. С 1378 года два человека претендовали на папство: один в Риме, избранный кардиналами после смерти Григория XI, другой в Авиньоне. Иннокентий VII принадлежит к римской линии: он наследует Бонифацию IX, преемнику Урбана VI, и предшествует Григорию XII.[16][17]
Эта линия не является архивной деталью: именно ее Католическая Церковь считает законной. Самый простой признак — папские имена и номера. Когда позднейшие законные папы брали те же имена, они считали номера от римских пап, а не от авиньонских претендентов. Законный Бенедикт XIII XVIII века не учитывает авиньонского «Бенедикта XIII»; позднейший законный Климент VII не учитывает антипапу Климента VII.
« Если намеренное исключение авиньонских пап из официального списка не является положительным доказательством, то оно по крайней мере составляет очень сильную презумпцию в пользу законности римских пап Урбана VI, Бонифация IX, Иннокентия VII и Григория XII. » — The Catholic Encyclopedia, статья « Western Schism », т. 13, 1912[18]
Иннокентий VII поэтому не был «еще одним антипапой»: он был одним из истинных преемников Петра в трагическую эпоху, когда многие христиане, действуя добросовестно, уже не знали, кого признавать. Сам святой Викентий Феррер долго держался авиньонского послушания — он отошел от Бенедикта XIII лишь в 1416 году, — тогда как святая Екатерина Сиенская с самого начала поддержала римского папу Урбана VI: святые, таким образом, могли ошибаться в выборе линии послушания, не теряя веры, — доказательство того, что кризис касался факта — личности истинного папы, — а не догмата.[19][20][21]
Папа, поклявшийся отречься ради единства
Второй ключ к памяти об Иннокентии VII — клятва. На конклаве октября 1404 года кардиналы постановили, что избранный должен будет сделать все возможное для прекращения раскола, включая отречение. Это была избирательная капитуляция — обязательство, принятое до избрания.[22][23]
Идея была смелой. Она готовила путь уступки (via cessionis), который станет главным проектом следующего десятилетия: если оба претендента одновременно откажутся от своих притязаний, Церковь сможет избрать одного бесспорного папу. Иннокентий VII этого не достиг, но сам принцип, который он поклялся поддерживать, десять лет спустя завершит раскол на Констанцском соборе, когда Григорий XII, его преемник, отречется ради единства.[24][25]
Папа-гуманист возрождающегося Рима
Наконец, Иннокентий VII важен тем, что он посеял, а не тем, что успел собрать. В Риме, обедненном, обезлюдевшем и травмированном столетним отсутствием пап и расколом, он возрождает Studium Urbis, Римский университет, и призывает к себе лучшие силы раннего гуманизма: Леонардо Бруни, Антонио Лоски, Пьер Паоло Верджерио, Франческо да Фиано.[26][27] Смерть прервала проект, но направление было задано: Рим снова станет культурной столицей. В этом папа переходной эпохи уже предвосхищает папский Ренессанс следующего века.[28]
Козимо Мильорати до тиары
Сын Сульмоны: между военной знатью и торговлей
Козимо — или Космато — Мильорати родился в Сульмоне, в Абруццо, около 1336 года.[29][30] Точная дата не установлена: биографы колеблются между 1336 и 1339 годами, поскольку акт рождения не сохранился.[31][32] Его семья, не будучи княжеской, принадлежала к крепкой городской среде военной традиции и торговых занятий — практичным людям, не великим сеньорам, но и не бедноте.[33]
Карьера Козимо началась на месте: он был ректором церкви Санта-Мария-Аннунциата в Сульмоне, затем архипресвитером города в 1370-е годы.[34] Ничто еще не вело его прямо к Риму. Из родного города его выведет право.
Юрист: Перуджа, Падуя, декрет
Мильорати изучал гражданское и каноническое право в двух крупных университетах Италии — Перудже и Падуе.[35][36] Там он получил степень decretorum doctor — доктора канонического права, засвидетельствованную около 1383 года.[37] Миланский канонист Джованни да Леньяно, один из крупнейших юристов эпохи, заметил его и направил к римской курии.[38][39]
Эта юридическая подготовка была решающей. Как и многие папы позднего Средневековья — например его тезка Иннокентий VI, тоже юрист, — Козимо Мильорати обязан возвышением не происхождению, а административной компетентности. Папство той эпохи было машиной управления, нуждавшейся в сильных правоведах.
Папский сборщик доходов в Англии
Войдя в курию при Урбане VI, Мильорати стал клириком Апостольской камеры, а затем сборщиком папских доходов в королевстве Англия, где служил около десяти лет.[40][41] Должность была тонкой: нужно было собирать для Рима церковные платежи далекого королевства, часто сопротивлявшегося римским требованиям.
Эта долгая английская миссия сделала его человеком международного опыта, знакомым с финансами, дипломатией и сопротивлением светских властей. Такой багаж объясняет его быстрый подъем после возвращения в Италию.
Архиепископ, кардинал, легат
4 ноября 1387 года Мильорати был назначен архиепископом Равенны; 19 июня 1389 года его перевели на архиепископскую кафедру Болоньи.[42] Несколько месяцев спустя, 18 декабря 1389 года, новый папа Бонифаций IX создал его кардиналом-священником Санта-Кроче-ин-Джерусалемме, одной из константиновских базилик Рима.[43][44]
Став кардиналом, он уже в 1390 году был отправлен апостольским легатом в Ломбардию и Тоскану с задачей умиротворить конфликт между Джан Галеаццо Висконти, властителем Милана, и коммунами Болоньи и Флоренции.[45] Четырнадцать лет он был одним из столпов управления Бонифация IX. Когда тот умер 1 октября 1404 года, кардинал Санта-Кроче был одним из наиболее уважаемых прелатов римской курии.[46][47]
Конклав октября 1404 года и клятва единства
Смерть Бонифация IX и авиньонские послы
Бонифаций IX умер 1 октября 1404 года.[48] Это произошло в особый момент: послы Бенедикта XIII, авиньонского папы, уже находились в Риме, обсуждая возможный выход из раскола.[49][50]
Римские кардиналы попытались сделать смелый ход. Они спросили авиньонских послов: если мы не станем избирать нового папу, отречется ли ваш господин, чтобы Церковь могла избрать единого пастыря? Ответ был жестким: Бенедикт XIII никогда не отречется.[51][52] Перед таким отказом кардиналы сочли, что не могут оставить римскую кафедру вакантной: отказ от выборов означал бы передачу римского послушания антипапе. Поэтому они приступили к избранию.[53]
Избирательная капитуляция: отречься, если потребуется
Но перед входом в конклав, 12 октября 1404 года, девять кардиналов принесли клятву: кто бы ни был избран, он должен будет добиваться прекращения раскола всеми средствами, включая, если благо Церкви потребует, собственное отречение.[54][55]
« Каждый обязался торжественной клятвой ничего не оставить без попытки и, если понадобится, даже сложить тиару, чтобы положить конец расколу. » — по The Catholic Encyclopedia, статья « Pope Innocent VII », т. 8, 1910[56]
Эта оговорка — одна из самых сильных в позднем Средневековье. Она признает, что в столь исключительном кризисе видимое единство Церкви может стоить жертвы высшего достоинства: не потому, что папство находится во власти кардиналов, а потому, что истинный папа может свободно отказаться от служения, как за век до того сделал Целестин V. Клятва 1404 года открыла путь тому, что спасет Церковь в Констанце.[57]
Избрание и коронование
17 октября 1404 года кардинал Козимо Мильорати был единогласно избран и принял имя Иннокентия VII.[58][59] Он был коронован 11 ноября 1404 года.[60][61]
Известие об избрании немедленно вызвало в Риме гибеллинский мятеж, направленный против светской власти пап; порядок был восстановлен только вооруженным вмешательством короля Ладислава Неаполитанского.[62][63] С первых часов понтификат получил свою печать: законный папа, единодушно избранный Священной коллегией, но сразу зажатый городом и королевством, которые были сильнее его.
Неуправляемый Рим: народ, Колонна, Ладислав Неаполитанский
Город с оружием в руках
Рим 1404 года уже не был той столицей христианства, какой был прежде. Столетие авиньонского папства, а затем раскол оставили его бедным, партийным, разорванным между великими домами — Колонна и Савелли с одной стороны, Орсини с другой.[64] Римская коммуна ревниво защищала свои свободы, плохо переносила светскую власть папы и мечтала о республике.[65][66]
Иннокентий VII унаследовал эту пороховую бочку. Уже через два дня после избрания — 19 октября 1404 года — Ладислав Анжуйско-Дураццо, король Неаполя, появился у ворот Рима со своим войском: официально чтобы «защитить» папу, на деле — чтобы расширить свое влияние на город и Папскую область.[67]
Ладислав Неаполитанский, двусмысленный «миротворец»
27 октября 1404 года в Ватикане были утверждены новые соглашения между папой, римской коммуной и Ладиславом.[68] Король Неаполя был торжественно учрежден «верховным миротворцем» между фракциями и получил от папы ректорат Кампаньи и Мариттимы на пять лет.[69] 5 ноября, удовлетворенный, он вернулся в Неаполь.[70]
Соглашение было полно ловушек. В обмен на защиту Ладислав получил право надзора за папской политикой: Иннокентий VII якобы обязался ничего не обсуждать с Бенедиктом XIII, пока антипапа прежде не признает права Ладислава на Неаполь.[71] Иначе говоря, решение вселенского раскола оказалось подвешено к итальянскому династическому спору. «Миротворец» фактически становился главным препятствием миру Церкви.[72][73]
Тяжесть непотизма: Лудовико Мильорати
К этой политической слабости Иннокентий VII добавил другую, более личную: непотизм. Как многие понтифики своего времени, он возвышал родных — но следует различать двух его племянников. Племянником-кардиналом является Джованни Мильорати, архиепископ Равенны, возведенный в кардиналы-священники Санта-Кроче-ин-Джерусалемме на консистории 12 июня 1405 года.[74] Лудовико Мильорати же никогда не был кардиналом: это кондотьер, бывший солдат Джан Галеаццо Висконти, которого дядя сделал капитаном папской милиции, а затем ректором Тоди (апрель 1405 года).[75] Catholic Encyclopedia 1910 года смешивает двух племянников, приписывая Лудовико возведение в кардинальство; позднейшие документы устанавливают, что речь идет о Джованни.[76][77]
« Непотизм был единственным пятном на этом в остальном добродетельном понтифике, уважаемом за благочестие и ученость. » — по The Catholic Encyclopedia, т. 8, 1910[78]
Этот суд подводит итог: Иннокентий VII не был ни циником, ни развращенным человеком; он был слишком слаб со своей семьей, и эта слабость дорого обошлась Риму и ему самому.[79]
Восстание 1405 года и бегство в Витербо
Резня в госпитале Святого Духа
16 августа 1405 года римская коммуна отправила четырнадцать граждан просить у папы контроль над Понте-Молле (Мульвиевым мостом), стратегическим пунктом города.[80] Увидев в этой делегации угрозу, Лудовико Мильорати приказал арестовать одиннадцать из них. Их отвели в госпиталь Santo Spirito in Sassia, в двух шагах от Ватикана, и там убили; тела были выброшены из окон на улицу.[81][82]
« Лудовико деи Мельорати приказал захватить одиннадцать из них; их отвели в госпиталь Santo Spirito in Sassia, где они были зарезаны. » — Enciclopedia dei Papi, « Innocenzo VII », Treccani, 2000[83]
Ужас преступления — совершенного в госпитале, месте милосердия, и совсем рядом с гробницей Петра — воспламенил Рим.
Восстание и изгнание
Народный ответ был немедленным и жестоким: римляне подожгли дома кардиналов, атаковали папские позиции и угрожали замку Святого Ангела.[84] Город полностью вышел из-под контроля папы. В августе 1405 года Иннокентий VII и вся курия бежали из Рима и укрылись в Витербо.[85][86]
Этот эпизод был одним из самых унизительных в средневековой истории папства: законный папа, изгнанный из собственного города преступлением своих близких, вынужденный жить в изгнании всего в нескольких десятках километров от Рима. Там он пробыл более шести месяцев.[87]
Возвращение в Рим (март 1406)
Умиротворение шло медленно. В ноябре 1405 года папа добился назначения Франческо Панчиатики сенатором Рима для восстановления порядка; в январе 1406 года городской парламент проголосовал за подчинение Рима папе.[88] 13 марта 1406 года Иннокентий VII торжественно вернулся в Ватикан.[89]
Оставалось решить вопрос Ладислава Неаполитанского, который поддержал мятежников и чьи войска еще занимали замок Святого Ангела.[90] 18 июня 1406 года папа в консистории провозгласил низложение Ладислава за «клятвопреступление, измену и заговор»; 24 июня в Святом Петре было опубликовано отлучение.[91] Перед твердостью папы король уступил, вывел войска и в августе 1406 года примирился: он был вновь признан «защитником, хранителем и гонфалоньером Церкви».[92][93] Иннокентий VII восстановил власть, но времени у него уже почти не оставалось.
Раскол: желанное единство и несостоявшееся единство
Via cessionis: путь двойного отречения
Вся драма понтификата заключена в контрасте между клятвой 1404 года и параличом действий. Иннокентий VII поклялся трудиться ради единства; в конце 1404 года он даже созвал общий собор, чтобы рассмотреть вопрос раскола.[94][95] Но этот собор так и не собрался.[96]
Решением, которое тогда представлялось многим, была via cessionis: чтобы оба претендента — Иннокентий VII в Риме и Бенедикт XIII в Авиньоне — одновременно отказались от притязаний, после чего единый конклав избрал бы бесспорного папу. В теории это был самый простой путь; на практике — самый трудный, потому что он требовал от двух людей одновременного смирения.
Почему Иннокентий VII не добился успеха
Католическая историография ясно называет причины провала. Их три, и ни одна не является доктринальной.[97][98]
Во-первых, недоверие. Бенедикт XIII (Педро де Луна), упрямый юрист, дал понять, что никогда не отречется; почему Иннокентий VII должен был первым лишить себя власти, рискуя передать Церковь человеку, решившему не держать слово?[99][100] Во-вторых, вмешательство Ладислава Неаполитанского, который привязал всякие переговоры к собственным династическим интересам.[101] Наконец, краткость правления: два года, из которых шесть месяцев прошли в изгнании и еще месяцы — в возвращении контроля над Римом, оставляли мало места большой дипломатии.[102]
« Упрямство Бенедикта, восстание римлян против его племянника Лудовико и прежде всего краткость правления Иннокентия сорвали все его усилия. » — New Catholic Encyclopedia, статья « Innocent VII », W. R. Bonniwell[103]
Это нужно сказать прямо: Иннокентий VII искренне хотел единства, но был папой стесненным обстоятельствами, скорее несомым эпохой, чем властвующим над ней.[104][105]
От Пизы к Констанцу
Неудача Иннокентия VII не была бесплодной. Принцип, который он поклялся поддерживать — возможность отречения ради единства, — продолжал действовать в Церкви. Когда две линии послушания оказались неспособны договориться, часть кардиналов обоих лагерей созвала Пизанский собор (1409). Он считал, что разрешит раскол, низложив обоих претендентов и избрав третьего папу; на деле он создал третью линию послушания и усилил путаницу.
Только Констанцский собор (1414-1418), великий собор позднего Средневековья, развязал узел: пизанский антипапа был низложен, Бенедикт XIII почти всеми оставлен, и прежде всего Григорий XII — прямой преемник Иннокентия VII — свободно отрекся в 1415 году, предварительно законно созвав собор.[106] Избрание Мартина V в 1417 году наконец дало Церкви одного бесспорного папу. То, что Григорий XII совершил в 1415 году, было именно тем, что Иннокентий VII поклялся совершить в 1404 году.[107][108]
Возрождение Римского университета
Булла Ad exaltationem Romanae Urbis (1406)
Среди стольких испытаний Иннокентий VII нашел силы для большого культурного замысла. 1 сентября 1406 года, незадолго до смерти, он издал буллу Ad exaltationem Romanae Urbis («К возвышению города Рима»), которая реорганизовала и обеспечила средствами Studium Urbis, Римский университет.[109][110]
Проект был амбициозным: дать Риму факультеты, достойные столицы, преподавать не только право и богословие, но и классическую словесность и даже греческий язык, почти забытый тогда на Западе.[111] Иннокентий VII хотел связать воедино Studium, город и возрождение античной культуры.[112]
Гуманисты на службе у папы
Для осуществления этого замысла Иннокентий VII окружил себя интеллектуальной элитой времени. Саму буллу составил Леонардо Бруни, один из отцов флорентийского гуманизма и апостольский секретарь.[113][114] Вокруг папы также действовали Антонио Лоски, Пьер Паоло Верджерио — автор первого крупного гуманистического трактата о воспитании — и Франческо да Фиано.[115]
« Его смерть прервала формирование возможной римской гегемонии в развитии гуманистической культуры. » — Enciclopedia dei Papi, « Innocenzo VII », Treccani, 2000[116]
Это один из самых трогательных парадоксов понтификата: папа, захваченный мятежами и расколом, положил, не увидев завершения дела, один из первых камней римского Ренессанса. Там, где современники видели только тревожное и краткое правление, историк видит зерно.[117]
Смерть и линия преемства: к Григорию XII и Констанцу
Смерть 6 ноября 1406 года и гробница в Святом Петре
Иннокентий VII умер в Риме 6 ноября 1406 года, после двух лет и двадцати дней понтификата.[118][119] Он был погребен в базилике Святого Петра — тогда еще древней Константиновой базилике, которая будет снесена в следующем веке ради нынешнего храма.[120][121]
Католическая память в целом судит о нем благожелательно. Она видит человека добродетельного, благочестивого и ученого, чей понтификат был сорван обстоятельствами, превосходившими его силы, и одной слабостью крови.[122][123] Он не был великим реформатором вроде Иннокентия VI и не был канонизированным святым, как некоторые предшественники, но он не опозорил ни тиару, ни веру.
Григорий XII и конец раскола
После его смерти римские кардиналы собрались и 30 ноября 1406 года избрали досточтимого Анджело Коррера, принявшего имя Григория XII.[124] Он тоже до избрания поклялся отречься, если Бенедикт XIII сделает то же самое, тем самым повторив обязательство 1404 года.[125]
Именно этому мягкому и робкому Григорию XII выпадет историческая честь завершить римскую линию раскола: в 1415 году перед Констанцским собором он сначала законно созвал собрание, а затем свободно отказался от понтификата, спасая единство Церкви.[126] Клятву, которую Иннокентий VII не смог исполнить, исполнил его преемник. Римская линия — Урбан VI, Бонифаций IX, Иннокентий VII, Григорий XII — завершилась этим актом отречения; вместе с ней завершился и самый долгий раскол в истории папства.[127]
Что раскрывает этот понтификат
Краткий понтификат Иннокентия VII — это урок экклезиологии, скрытый под видом политической хроники. Из него следуют три вывода.
Во-первых, непоколебимость кафедры Петра не зависит ни от силы пап, ни от ясности обстоятельств. В самом сердце раскола, когда даже святые колебались, какую линию послушания выбрать, апостольская преемственность не прервалась: законная цепь, пусть скрытая, но реальная, шла от Урбана VI к Мартину V. Церковь исповедует, что Христос построил Свою Церковь на Петре и что « врата ада не одолеют ее » (Мф 16, 18), не потому что люди совершенны, а потому что обетование божественно.[128]
Во-вторых, Западный раскол никогда не был ересью. Две линии послушания разделяли одну и ту же веру, те же таинства, тот же Символ веры; они расходились по факту — кто является истинным папой, — а не по догмату. Поэтому после разрешения кризиса Церковь смогла воссоединить верных обоих лагерей без отречения от ереси: они не покидали веру, а лишь добросовестно следовали ложному пути.[129]
« Римский понтифик, в силу своего служения Наместника Христа и пастыря всей Церкви, обладает над всей Церковью полной, верховной и универсальной властью, которую он всегда может свободно осуществлять. » — Катехизис Католической Церкви, § 882[130]
Наконец, история Иннокентия VII напоминает, что святость понтификата не измеряется видимым успехом. Этот человек не завершил раскол; он бежал из своего города; он слишком любил племянника. Но он поклялся в смирении отречения, когда это было нужно, и посеял университет, когда вокруг все горело. Провидение пишет прямо кривыми строками: зерно, которое Иннокентий VII положил в землю — принцип отречения ради единства и обновление римской культуры, — взошло после него, в Григории XII и в Риме Возрождения.[131][132]
Хронология
- ок. 1336Рождение в Сульмоне
Козимо Мильорати рождается в Абруццо, в семье военной и торговой традиции.
- 1370-е годыАрхипресвитер Сульмоны
Ректор, затем архипресвитер в родном городе, перед юридическими занятиями в Перудже и Падуе.
- ок. 1383Доктор права и вход в курию
Став decretorum doctor, он поступает на службу Урбану VI и служит папским сборщиком доходов в Англии.
- 4 ноября 1387Архиепископ Равенны
Первая крупная епископская должность; в июне 1389 года переведен в Болонью.
- 18 декабря 1389Создан кардиналом
Бонифаций IX назначает его кардиналом-священником Санта-Кроче-ин-Джерусалемме.
- 1390Легат в Ломбардии и Тоскане
Миротворческая миссия между Джан Галеаццо Висконти и коммунами Болоньи и Флоренции.
- 1 октября 1404Смерть Бонифация IX
Римская кафедра вакантна; послы Бенедикта XIII находятся в Риме.
- 12 октября 1404Клятва конклава
Девять кардиналов клянутся трудиться ради единства, включая возможное отречение.
- 17 октября 1404Избран папой Иннокентием VII
Коронован 11 ноября; гибеллинский мятеж подавлен при помощи Ладислава Неаполитанского.
- август 1405Резня Santo Spirito и бегство
Племянник Лудовико велит убить одиннадцать граждан; папа бежит в Витербо в августе 1405 года.
- 13 марта 1406Возвращение в Рим
После подчинения города Иннокентий VII торжественно возвращается в Ватикан.
- 24 июня 1406Отлучение Ладислава
Низложение за клятвопреступление и измену; примирение в августе 1406 года.
- 1 сентября 1406Булла Ad exaltationem Romanae Urbis
Возрождение Римского университета; текст составлен Леонардо Бруни.
- 6 ноября 1406Смерть Иннокентия VII
Погребен в Святом Петре; 30 ноября ему наследует Григорий XII.
Для дальнейшего чтения
- Великий западный раскол (1378-1417) — большой материал о двойном папстве, в котором Иннокентий VII был одним из законных римских понтификов.
- Папа Бонифаций IX (1389-1404) — его предшественник, сделавший Мильорати кардиналом и оставивший ему тревожный Рим.
- Папа Григорий XII (1406-1415) — его преемник, чье отречение в Констанце исполнило клятву единства 1404 года.
- Папа Иннокентий VI (1352-1362) — другой папа-юрист позднего Средневековья, реформатор авиньонского двора.
- Авиньонское папство (1309-1377) — изгнание на Роне, из которого непосредственно вырос раскол.
Статья Ignispedia — категория История Церкви, серия «Папы». Источники: Catholic Encyclopedia (1910, 1912), Encyclopædia Britannica, Enciclopedia dei Papi (Treccani, 2000), New Catholic Encyclopedia (W. R. Bonniwell), Wikipedia (FR/EN), булла Ad exaltationem Romanae Urbis (1406), Катехизис Католической Церкви.
Примечания и источники
The Catholic Encyclopedia, vol. 8, Robert Appleton Company, New York, 1910, статья « Pope Innocent VII » (Cosimo Migliorati), воспроизведена New Advent: рождение около 1336 года в Сульмоне, юридические занятия, папский сборщик доходов в Англии около десяти лет при Урбане VI, архиепископ Равенны (избран 4 ноября 1387 года, рукоположен 5 декабря, не сумев вступить во владение кафедрой), а затем Болоньи (19 июня 1389 года, с сохранением управления Равенной), кардинал-священник Санта-Кроче-ин-Джерусалемме, созданный Бонифацием IX (18 декабря 1389 года), легат в Ломбардии и Тоскане (1390), клятва кардиналов трудиться ради единства вплоть до сложения тиары, избрание 17 октября 1404 года, непотизм — статья 1910 года по ошибке приписывает кардинальство племяннику Лудовико Мильорати, «единственное пятно» добродетельного понтифика, уважаемого за благочестие и ученость; кардиналом-племянником в действительности был Джованни Мильорати —, бегство в Витербо, возвращение в 1406 году, университетский проект, смерть 6 ноября 1406 года. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08019a.htm.
1 4 9 14 23 30 40 47 49 51 53 56 65 76 78 79 93 98 99 121 122Enciclopedia dei Papi, « Innocenzo VII », работа Амедео Де Винчентиса, Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), Rome, 2000: справочная биографическая статья — рождение в Сульмоне в 1336 году (Cosmato Migliorati), семья военной и торговой традиции, ректор и затем архипресвитер Сульмоны (1370-е годы), decretorum doctor в январе 1383 года, сборщик камерных доходов в Англии, архиепископ Равенны (4 ноября 1387) и затем Болоньи (19 июня 1389 года, с сохранением управления Равенной), кардинал Санта-Кроче-ин-Джерусалемме (18 декабря 1389), легат в Ломбардии и Тоскане (1390), смерть Бонифация IX (1 октября 1404), конклав 12 октября с клятвой единства, избрание 17 октября 1404, Ладислав у ворот Рима через два дня после избрания, соглашения 27 октября с коммуной и Ладиславом, делегация из четырнадцати граждан 16 августа 1405 года и резня одиннадцати из них в госпитале Santo Spirito in Sassia, устроенная Лудовико Мильорати, бегство в Витербо, возвращение в Ватикан 13 марта 1406, низложение (18 июня) и отлучение (24 июня 1406) Ладислава, примирение августа 1406, булла Ad exaltationem Romanae Urbis (1 сентября 1406), составленная Леонардо Бруни, гуманисты на службе у папы (Бруни, Франческо да Фиано, Лоски, Ченчо Рустичи, Верджерио, Бартоломео да Монтепульчано), смерть 6 ноября 1406 года. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/innocenzo-vii_(Enciclopedia-dei-Papi)/. Оригинальные тексты: « Ma già due giorni dopo Ladislao d'Angiò-Durazzo, re di Napoli, si trovava alle porte dell'Urbe »; « Ludovico dei Meliorati ne fece catturare undici che furono condotti all'ospedale di S. Spirito in Sassia ove furono trucidati »; « la morte interruppe la formazione di una possibile egemonia romana nello sviluppo della cultura umanistica ».
2 5 8 10 12 17 22 25 26 28 29 32 33 34 37 42 43 45 46 48 52 54 58 63 64 66 67 68 69 70 80 81 83 84 86 87 88 89 91 92 105 109 111 112 113 115 116 117 131Encyclopædia Britannica, статья « Innocent VII (pope) »: Козимо Мильорати родился в 1336 году в Сульмоне, изучал гражданское и каноническое право в Перудже и Падуе, был поддержан Джованни да Леньяно, служил в курии при Урбане VI, десять лет провел в Англии, епископ Болоньи, архиепископ Равенны (1387), кардинал при Бонифации IX, избран 17 октября 1404 года девятью кардиналами, клятва кардиналов окончить раскол, созыв общего собора в конце 1404 года, который так и не собрался, Ладислав Неаполитанский учрежден «защитником» Церкви и условие переговоров с Бенедиктом XIII, бегство в Витербо в августе 1405 года после убийств, совершенных племянником (точная дата 6 августа, приводимая лишь Britannica, не подтверждается Treccani, датирующей римскую делегацию 16 августа и не датирующей бегство), возвращение в Рим в марте 1406, проект восстановления Римского университета, смерть 6 ноября 1406. URL: https://www.britannica.com/biography/Innocent-VII.
3 7 11 35 38 41 44 55 59 61 71 72 85 94 96 100 101 119New Catholic Encyclopedia, статья « Innocent VII, Pope », W. R. Bonniwell (воспроизведена Encyclopedia.com): сразу после избрания он столкнулся с Церковью, разорванной Западным расколом; созвал собор, но упрямство Бенедикта XIII, восстание римлян против его племянника Лудовико и прежде всего краткость правления сорвали все его усилия; после возвращения в Рим (март 1406) он задумал реорганизацию Римского университета, но смерть прервала проект. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/innocent-vii-pope. Оригинальный текст: « the obstinacy of Benedict, the rebellion of the Romans against his nephew Ludovico, and above all, the shortness of Innocent's reign frustrated all his efforts ».
6 24 57 73 95 97 102 103 104 108 123 132Булла « Ad exaltationem Romanae Urbis » Иннокентия VII, 1 сентября 1406 года: акт реорганизации и обеспечения Studium Urbis (Римского университета), предусматривавший преподавание классических дисциплин и греческого языка; составлена гуманистом Леонардо Бруни, тогда апостольским секретарем, в рамках проекта, связывавшего университет, город Рим и обновление античной культуры (см. Enciclopedia dei Papi, « Innocenzo VII », Treccani, 2000).
13 27 110 114The Catholic Encyclopedia, vol. 13, Robert Appleton Company, New York, 1912, статья « Western Schism », воспроизведена New Advent: рассказ о расколе 1378-1417 годов, признанная законность римской линии (Урбан VI, Бонифаций IX, Иннокентий VII, Григорий XII), презумпция, вытекающая из исключения авиньонских пап из официального списка, путь уступки (via cessionis), соборы в Пизе (1409) и Констанце (1414-1418), отречение Григория XII (1415), избрание Мартина V (1417). URL: https://www.newadvent.org/cathen/13539a.htm. Оригинальный текст: « If the deliberate omission of the Avignon popes from the official list is not proof positive, it is at least a very strong presumption in favour of the legitimacy of the Roman popes Urban VI, Boniface IX, Innocent VII, and Gregory XII. »
15 16 18 19 106 107 124 125 126 127 129The Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company, New York, статья « St. Vincent Ferrer », воспроизведена New Advent: доминиканский миссионер был одним из самых решительных сторонников Бенедикта XIII и оставил его лишь в 1416 году, когда король Арагона Фердинанд лишил его своей поддержки. URL: https://www.newadvent.org/cathen/15437a.htm. Оригинальный текст: « Vincent was one of the most resolute and faithful adherents of Benedict XIII, and by his word, sanctity, and miracles he did much to strengthen Benedict's position. It was not until 1416, when pressed by Ferdinand, King of Aragon, that he abandoned him. »
20The Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company, New York, статья « St. Catherine of Siena », воспроизведена New Advent: с самого начала раскола Екатерина с воодушевлением поддержала римского папу Урбана VI, который вызвал ее в Рим в ноябре 1378 года. URL: https://www.newadvent.org/cathen/03447a.htm. Оригинальный текст: « From the outset Catherine enthusiastically adhered to the Roman claimant, Urban VI, who in November, 1378, summoned her to Rome. »
21Wikipedia (English), статья « Pope Innocent VII »: Cosimo de' Migliorati родился около 1336/1339 года в Сульмоне, папа с 17 октября 1404 по 6 ноября 1406, третий римский папа раскола, противостоял антипапе Бенедикту XIII, коронован 11 ноября 1404, мятеж при известии об избрании, убийство одиннадцати граждан племянником Лудовико (август 1405), бегство в Витербо, возвращение в 1406, занятие замка Святого Ангела войсками Ладислава, погребение в базилике Святого Петра, преемник Григорий XII избран 30 ноября 1406. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Innocent_VII.
31 39 50 60 62 75 82 90 118 120Wikipedia (французская), статья « Innocent VII »: Ком Мильорати, родился в Сульмоне, юридические занятия в Перудже и Падуе, карьера при Урбане VI и Бонифации IX, архиепископ Равенны и затем Болоньи, кардинал Санта-Кроче-ин-Джерусалемме, избран 17 октября 1404, папа римской линии Великого западного раскола, конфликты с римским народом и Ладиславом Неаполитанским, бегство в Витербо (1405), возвращение в Рим (1406), возрождение Римского университета, смерть 6 ноября 1406, погребение в Святом Петре, преемник Григорий XII.
36Salvador Miranda, « The Cardinals of the Holy Roman Church » (Florida International University): консистория 12 июня 1405 года — Джованни Мильорати, племянник Иннокентия VII, архиепископ Равенны, возведенный в кардиналы-священники Санта-Кроче-ин-Джерусалемме ("Cardinal of Ravenna"); биографическая заметка о Козимо Мильорати (консистория 18 декабря 1389 года): избран архиепископом Равенны 4 ноября 1387 года, рукоположен 5 декабря 1387 года, не сумев вступить во владение кафедрой (противодействие Гвидо да Полента, сторонника Климента VII), переведен в Болонью 19 июня 1389 года с сохранением управления Равенной до 15 сентября 1400 года, когда он сложил его в пользу своего племянника Джованни, будущего кардинала; Иннокентий VII провел лишь одну консисторию (11 кардиналов), в которую Лудовико Мильорати никогда не входил. URLs: http://cardinals.fiu.edu/bios1389.htm и http://cardinals.fiu.edu/bios1405.htm.
74 77Катехизис Католической Церкви, § 552-553: о первенстве Петра внутри коллегии Двенадцати, основанном на исповедании в Кесарии и слове Христа: « Ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее » (Мф 16,18). Непоколебимость Церкви и непрерывность преемства Петра покоятся на этом божественном обетовании, а не на нравственном или политическом качестве каждого понтифика.
128Катехизис Католической Церкви, § 882: « Римский понтифик, в силу своего служения Наместника Христа и пастыря всей Церкви, обладает над всей Церковью полной, верховной и универсальной властью, которую он всегда может свободно осуществлять. » Параграф цитирует II Ватиканский собор, Lumen gentium, n. 22, в преемственности с конституцией Pastor aeternus I Ватиканского собора (1870) о первенстве преемника Петра по божественному праву.
130