Папа Иннокентий VI (1352-1362)

Папа, защитивший полноту папской власти

Важнейший акт Иннокентия VI — не торжественная догматическая булла, а отказ. Перед входом в конклав кардиналы составили договор — первую достоверную избирательную капитуляцию в истории, — которым каждый обязывался, в случае избрания, делить власть и доходы со Священной коллегией и подчиняться её контролю.^[13][14] Избранный Этьен Обер сначала принял её «настолько, насколько она не противоречила праву Церкви», а затем объявил её «незаконной и недействительной».^[15] Причина, которую он называет, затрагивает сердце католической экклезиологии: такой договор урезал бы власть, которую папа держит не от коллегии, а от Христа. Именно это — а не придворный анекдот — делает Иннокентия VI решающим папой.

Папа, сделавший возможным возвращение в Рим

Со времён Климента V (1305) папство пребывало в Авиньоне, а Папская область в Италии, отданная местным тиранам и мятежным городам, ускользала от всякой власти. Пока Рим и наследие Святого Петра оставались вне контроля, никакое возвращение было невозможно. Иннокентий VI понял, что предпосылкой возвращения является не благочестивое желание, а отвоевание. Доверив это дело кардиналу Альборносу, он конкретно подготовил возвращение, которое осуществят его преемники Урбан V (1367) и Григорий XI (1377).^[16][17]

Папа-реформатор после Великолепного папы

Контраст с Климентом VI разителен и намеренный. «Великолепный папа» превратил Авиньон в княжеский, меценатский и расточительный двор; Иннокентий VI изгнал роскошь, сократил штат, продал произведения искусства, чтобы оплатить войну в Италии и помощь после чумы, а главное — вернул прелатов в их церкви под страхом отлучения.^[18][19] За два века до Тридентского собора этот суровый юрист указал на две язвы, разъедавшие духовенство: абсентеизм и скопление бенефициев. Его реформа частична, но она предвещает великое тридентское выправление.

Сын мелкого лимузенского дворянства

Этьен Обер родился около 1282 на хуторе Мон в приходе Бессак, в самом сердце нижнего Лимузена (ныне Коррез), в семье мелкой аристократии; его отца звали Адемар Обер.^[20][21] Как его предшественник Климент VI и несколько Авиньонских пап, он лимузенец: при Валуа эта провинция дала Церкви замечательную плеяду юристов и прелатов. Ничто в его рождении не предназначало его к тиаре; всё придёт от права и заслуг.

Юрист и судья Тулузы

В отличие от Климента VI, парижского богослова, Этьен Обер — человек права. Он учится в Тулузском университете, получает там докторскую степень, затем преподаёт гражданское право.^[22][23] Адвокат в Лиможе, он становится главным судьёй Тулузы, одной из высших судебных должностей королевского Лангедока. Это юридическое образование отметит весь его понтификат: его защита plenitudo potestatis, его Конституции для Папской области, его административная строгость — прежде всего дело канониста, искушённого в управлении.

Епископ, кардинал, Великий пенитенциарий

Возвышение стремительно. Он назначен епископом Нуайона 23 января 1338, переведён в Клермон в 1340, затем возведён кардиналом-пресвитером Святых Иоанна и Павла Климентом VI 20 сентября 1342.^[24][25] В феврале 1352 он становится кардиналом-епископом Остии — первого ранга Священной коллегии — и Великим пенитенциарием Римской Церкви, ведающим внутреннюю сферу и зарезервированные абсолюции.^[26] К моменту смерти Климента VI он, таким образом, один из могущественнейших людей курии.

Краткий конклав и неожиданное избрание

Со смертью Климента VI 6 декабря 1352 конклав открывается в Авиньоне. Он краток — два дня — и 18 декабря 1352 завершается избранием Этьена Обера, принимающего имя Иннокентия VI.^[27][28] Он коронован 30 декабря 1352 кардиналом Гайяром де Ла Мотом.^[29] Своим избранием он во многом обязан компромиссу: кандидат согласия, он не был заявленным фаворитом.

Первая избирательная капитуляция в истории

Конклав 1352 года занимает особое место в истории Церкви: именно здесь появляется первая достоверная избирательная капитуляция. Обеспокоенные растущей властью папы и расходами двора, кардиналы подписывают перед избранием договор, который сделал бы папу первым среди равных, подчинённым Коллегии.

Такой текст превращал папскую монархию в олигархию.^[30][31] Он предвосхищал за шестьдесят лет вперёд концилиаристский кризис, рождённый Великим западным расколом (1378), когда папу попытаются подчинить собору.

Аннулирование: папство — не монархия кардиналов

Став избранным, Иннокентий VI решает. Актом от 6 июля 1353 он объявляет договор ничтожным, по двум мотивам: он нарушает законодательство Григория X (II Лионский собор, 1274), резервирующий конклав для единственного избрания папы, а главное — он урезывает власть божественного установления.^[32][33] Формула, сообщаемая историками Церкви, осталась знаменитой:

«Иннокентий VI объявил договор незаконным и недействительным, поскольку он содержал ограничение папской власти, дарованной Богом.» — The Catholic Encyclopedia, статья «Pope Innocent VI», 1910^[34]

Жест — не простое властное манёврирование. Он защищает истину, которую I Ватиканский собор догматически сформулирует пять веков спустя: примат Петра — по божественному праву, и папа осуществляет над всей Церковью власть полную, верховную и вселенскую, которую он держит не по поручению людей.

«Римский Понтифик, в силу своей должности Наместника Христа и пастыря всей Церкви, обладает над нею властью полной, верховной и вселенской, которую он всегда может свободно осуществлять.» — Катехизис Католической Церкви, § 882^[35]

Иннокентий VI, юрист, ясно видел, во что превратила бы папство слишком могущественная Священная коллегия: в собрание акционеров. Он отказал. Это, в порядке доктрины, его самый долговечный акт.

Конец блеска

Новый папа переворачивает декорации. Он сокращает штат папской капеллы, увольняет часть придворных, продаёт драгоценные предметы и произведения искусства, чтобы финансировать войну в Италии и помощь после чумы.^[36][37] Возврат к строгости таков, что некоторые, привыкшие к щедрости Климента VI, находят его скупым. В действительности он восстанавливает равновесие истощённой казны.

Резиденция пастырей и конец скопления бенефициев

Самая глубокая реформа нацелена на само духовенство. Иннокентий VI приказывает прелатам и бенефициариям вернуться в свои церкви под страхом отлучения; он отменяет резервации, осуждает скопление бенефициев и устанавливает твёрдые доходы аудиторам Роты, чтобы пресечь продажность.^[38][39] Это ровно те злоупотребления — абсентеизм, плюрализм, скрытая симония, — которые два века спустя обличит Тридентский собор. Авиньонский папа атакует их средствами права.

Основания и поддержка учёности

Иннокентий VI далеко не простой управляющий — он основывает и наделяет. В 1359 он учреждает в Тулузе коллеж Сен-Марсьяль для бедных клириков; в 1360 наделяет Болонский университет факультетом богословия.^[40] Он поощряет реформу нищенствующих орденов и поддерживает усилия по возврату к уставной строгости. Юрист понял, что Церковь реформируется также школой и образованием её духовенства.

Зачем отвоёвывать Италию?

Возвращение папы в Рим было невозможно, пока наследие Святого Петра оставалось в руках сеньоров и непокорных городов: Джованни ди Вико в Витербо, Малатеста в Римини, Орделаффи в Форли, Висконти, давившие на Романью. Иннокентий VI делает восстановление папской власти в Италии конкретным условием всякого возвращения. 30 июня 1353 он назначает легатом исключительного испанского кардинала, бывшего архиепископа Толедского и военного человека: Хиля Альвареса Каррильо де Альборноса.^[41][42]

Походы Альборноса

Во главе небольшой армии наёмников, играя на местных соперничествах, Альборнос методично отвоёвывает земли Церкви. Таблица ниже подытоживает главные этапы этого отвоевания, растянувшегося с 1354 по 1360 год.

За несколько лет папская Италия возвращается под власть Святого Престола.^[43][44] Альборнос, ненадолго отозванный в 1357, а затем вновь отправленный в Италию, довершает дело: именно он, более чем кто-либо, материально делает возможным возвращение папства.

Эгидиевы конституции (1357)

29 апреля 1357 в Фано Альборнос провозглашает Constitutiones Sanctæ Matris Ecclesiæ, именуемые Эгидиевыми конституциями. Они заменяют мозаику местных обычаев единым кодексом административного права для всей Папской области.^[45][46] Их прочность такова, что они останутся основным правом государств Церкви до 1816 года — почти пять веков. И здесь отпечаток папы-юриста очевиден: отвоевание не только военное, оно законодательное.

Кола ди Риенцо, трибун

Самый драматичный эпизод этого отвоевания — история Колы ди Риенцо, бывшего римского трибуна, мечтавшего восстановить там античную республику. Отлучённый и заключённый при Клименте VI, он освобождён, абсолютирован и отправлен в Рим вместе с Альборносом, чтобы служить там папской власти.^[47][48] Став сенатором, он быстро скатывается в насилие и безмерность: 8 октября 1354 он растерзан римской толпой. Иннокентий VI поставил на него; затея сорвалась, но Рим тем не менее мало-помалу возвращается в лоно Церкви.

Карл IV, Империя и Золотая булла

В декабре 1354 Иннокентий VI разрешает Карлу IV Люксембургскому спуститься в Италию. 5 апреля 1355, в день Пасхи, кардинал Пьер Бертран де Коломбье, папский легат, коронует Карла IV императором в Риме; император, как условлено, в тот же день покидает город, чтобы не сеять там смуту.^[49][50] Но в 1356 Золотая булла — основной закон Империи, регулирующий избрание императора семью князьями-избирателями, — опускает всякое упоминание папского утверждения. Иннокентий VI протестует, не в силах помешать.^[51][52] Империя эмансипируется от римской опеки; папа-юрист бессильно фиксирует поворот в конституционной истории Запада.

Арбитр Столетней войны: договор в Бретиньи (1360)

После французской катастрофы при Пуатье (1356) и пленения короля Иоанна II Доброго именно во многом благодаря дипломатическим усилиям Иннокентия VI заключается договор в Бретиньи 8 мая 1360 между Францией и Англией.^[53][54] Авиньонский папа играет здесь вполне свою роль общего отца христианского мира: над коронами он трудится ради мира. Перемирие окажется хрупким, но оно на время приостанавливает кровопускание Столетней войны.

Великие компании и стены Авиньона

Мир между королями имеет извращённый эффект: он высвобождает наёмников. Оставшись без дела, Великие компании рутьеров опустошают Прованс. В 1357 Арно де Серволь, прозванный «Протопопом», угрожает самому Авиньону; в 1360 другие шайки захватывают Пон-Сен-Эспри, в нескольких лье от папского города.^[55][56] Иннокентий VI реагирует как правитель: он укрепляет Авиньон и Конта-Венессен, воздвигая могучие стены, которые и сегодня опоясывают старый город. Когда силы недостаёт, он платит выкуп или велит проповедовать крестовый поход против грабителей.^[57]

Предложение унии от Византии

Теснимый турецким натиском, византийский император Иоанн V Палеолог предлагает Иннокентию VI воссоединить Греческую церковь с Римом в обмен на военную помощь. Папа, осторожный, хода не даёт: опыт уний по случаю, заключённых под политическим давлением и затем отвергнутых греческим духовенством, призывал к сдержанности.^[58] Эпизод говорит о проницательности канониста, различающего истинную унию и дипломатическую.

Святая Бригитта Шведская

Пока Иннокентий VI правит с Роны, великая северная мистичка, святая Бригитта Шведская (1303-1373), поселившаяся в Риме с 1349, умножает откровения, в которых требует от Авиньонских пап вернуться к гробу Петра и реформировать Церковь. Её послания обращены поочерёдно к Иннокентию VI, Урбану V и Григорию XI.^[59][60] Шведская провидица, как позже святая Екатерина Сиенская, воплощает пророческую совесть христианского мира: папа, повторяет она ему, должен перестать управлять Церковью в изгнании.

Петрарка и «Вавилон Запада»

Гуманист Петрарка, долго живший в Авиньоне, не имеет кротости святой. В своих Письмах без названия (Liber sine nomine) и в знаменитых «вавилонских сонетах» Канцоньере (CXXXVI-CXXXVIII) он бичует папский двор как новый Вавилон, очаг всех пороков, и призывает к возвращению в Рим.^[61][62]

«Источник скорби, обитель гнева, школа заблуждений и храм ереси; некогда Рим, ныне Вавилон лживый и порочный, о котором так плачут и вздыхают.» — Петрарка, Канцоньере, сонет CXXXVIII^[63]

Его инвективы принадлежат к моральной полемике и должны читаться со сдержанностью: Авиньон не был тем адом, который он описывает. Но, вместе с голосом Бригитты, его жалоба говорит истину, которую папа-реформатор не мог игнорировать: авиньонская временность длилась слишком долго.

Папа-юрист, Иннокентий VI бодрствует и над верой. Он преследует фратичелли, этих францисканцев-раскольников, которые во имя абсолютной бедности отвергали власть Церкви и впадали в иллюминизм; многие заключены, некоторые осуждены.^[64][65] Францисканец-визионер Жан де Роктайад (Johannes de Rupescissa), пророк новой эры и автор апокалиптических сочинений, содержится в тюрьме в Авиньоне, где папа велит надзирать за ним и допрашивать его, не приговаривая к смерти.^[66][67] Твёрдость Иннокентия VI являет католическое равновесие: Церковь принимает подлинную харизму, но распознаёт и сдерживает пророческий энтузиазм, когда он скатывается к бунту или заблуждению.

Чума 1361 года

В 1361 чума вновь поражает Авиньон. Эпидемия уносит девять кардиналов и многих чиновников двора, лишая стареющего папу лучших советников.^[68] Страдающий подагрой, изнурённый десятью годами правления и войн, Иннокентий VI вступает в свои последние месяцы.

Картезианская обитель Валь-де-Бенедиксьон

Ещё 2 июня 1356 Иннокентий VI основал в Вильнёв-лез-Авиньоне, на другом берегу Роны, картезианскую обитель, посвящённую святому Иоанну Крестителю, которая примет имя Нотр-Дам-дю-Валь-де-Бенедиксьон.^[69][70] Этот выбор ордена, преданного молчанию и созерцанию, говорит, лучше всякой речи, о глубинной стороне этого человека права: он пожелал покоиться не в престижной базилике, но рядом с самыми строгими монахами христианского мира.

Готическая гробница

Иннокентий VI умирает 12 сентября 1362 в Авиньоне и погребён в своей обители. Его мраморная гробница, увенчанная лежащей фигурой и тонко изукрашенным готическим балдахином, — приписываемая Тома де Турнону и Бартелеми Кавайе, — один из шедевров погребальной скульптуры XIV века; осквернённая, затем реставрированная, она сохраняется ныне в церкви обители.^[71][72]

Иннокентий VI являет перевёрнутый портрет своего предшественника. Там, где Климент VI был папой блеска, искусств и блистательного непотизма, Иннокентий VI был папой строгости, права и реформы. То, что Церковь смогла перейти в один конклав от «Великолепного» к реформатору, говорит глубинную истину: служение Петра не зависит от темперамента человека, и Провидение умеет воздвигать после престижных понтификатов понтификаты выправления.^[73][74]

Его самый долговечный акт — однако ни отвоевание Альборноса, ни договор в Бретиньи: это его отказ от капитуляции кардиналов. Утверждая, что полнота папской власти — по божественному праву, а не по человеческому пожалованию, этот лимузенский юрист держал за шестьдесят лет до Великого раскола и концилиаризма линию, которую торжественно определит I Ватиканский собор.

«Несмотря на свой непотизм, Иннокентий VI числится среди лучших из Авиньонских пап.» — The Catholic Encyclopedia, статья «Pope Innocent VI», 1910^[75]

Таков счастливый парадокс этого понтификата: человек без блеска и собственного гения, но верный служитель служения, оставивший Церковь более здоровой, её государства отвоёванными и дорогу в Рим наконец открытой для преемников.

• Папа Климент VI (1342-1352) — «Великолепный папа», блистательный предшественник, стиль которого Иннокентий VI обратил вспять.
• Блаженный Урбан V (1362-1370) — преемник, который, опираясь на отвоевание Альборноса, ненадолго вернул папство в Рим.
• Авиньонское папство (1309-1377) — большое досье семи пап на Роне.
• Великий западный раскол (1378-1417) — кризис и концилиаризм, предвещённые капитуляцией 1352 года.
• Тридентский собор (1545-1563) — великая реформа духовенства, предвосхищённая борьбой Иннокентия VI против абсентеизма и скопления бенефициев.
• Святая Екатерина Сиенская (1347-1380) — пророческий голос, который после Бригитты Шведской добьётся окончательного возвращения в Рим.

Статья Ignispedia — категория История Церкви, серия «Папы». Источники: Святой Престол, Catholic Encyclopedia (1910), Encyclopædia Britannica, Enciclopedia dei Papi (Treccani), Гийом Молла (1965), Бернар Гийемен (1962), Эгидиевы конституции (1357), Катехизис Католической Церкви, Откровения святой Бригитты Шведской, Канцоньере Петрарки.