IGNIS
ВойтиСоздать аккаунт
IgnispediaЭнциклопедия IGNIS

Фратичелли

Фратичелли, «братцы», францисканцы-раскольники XIV-XV веков: от спора о бедности при Иоанне XXII до трёх семей (кларенцев, сицилийцев, михаэлитов), от Марселя (1318) до инквизиции Капистрана.

Ignispedia

Полтора столетия, от Анконской марки до Сицилии и от Неаполя до Флоренции, группы братьев в залатанных рясах жили в лесах, скитах и домах богачей, называя себя единственными истинными сыновьями святого Франциска, а Рим считая падшей Церковью. Их звали фратичелли, «братцы»[1]. Они не были ни орденом, ни вполне единой сектой: скорее созвездием общин, рождённых самым тяжёлым внутренним кризисом, какой знал францисканский орден, спором о бедности[2].

Всё начинается с требования Франциска Ассизского: не владеть ничем, ни в собственность, ни сообща[3]. Когда орден растёт и превращается в учреждение, сталкиваются два прочтения: спиритуалы, требующие буквы бедности, и Община, принимающая смягчения, дозволенные папами[4]. Ни Николай III (Exiit qui seminat, 1279), ни Климент V на Вьеннском соборе (Exivi de paradiso, 1312) не сумели примирить оба лагеря[5]. При Иоанне XXII разрыв становится схизмой, а затем осуждённой ересью: Sancta Romana (30 декабря 1317 года), Gloriosam ecclesiam (23 января 1318 года), Cum inter nonnullos (12 ноября 1323 года)[6].

Фратичелли, однако, не катары, не альбигойцы и не вальденсы: они не предлагают ни дуалистической космологии, ни параллельной Церкви иного корня. Их драма внутренняя для францисканства: сделав абсолютную бедность критерием истинной Церкви, они приходят к заявлению, что всякий папа, её оспаривающий, перестал быть папой, и что отныне лишь они составляют Церковь[7]. Именно эту логику, от марсельского костра (7 мая 1318 года) до процессов инквизиции XV века, излагает эта статья.

Откуда взялись фратичелли: францисканский спор о бедности

Франциск отрёкся от всего, даже от общего владения

Устав, утверждённый Гонорием III в 1223 году (Regula bullata), недвусмыслен: братья не должны ничего присваивать себе, ни дома, ни места, ни какой-либо вещи[8]:

« Fratres nihil sibi approprient, nec domum, nec locum, nec aliquam rem. », Устав святого Франциска (1223), глава 6[9]

« Пусть братья ничего не присваивают себе, ни дома, ни места, ни какой-либо вещи. » (перевод Ignispedia)

Но может ли орден в несколько тысяч братьев, ведающий церквями, монастырями и школами, жить, ничем не владея? Уже в XIII веке вмешиваются папы: Григорий IX, Иннокентий IV, затем Николай III, который в Exiit qui seminat (14 августа 1279 года) передаёт Римской Церкви собственность на все имущества миноритов, оставляя братьям лишь простое пользование[10]. Юридическая фикция держится, пока никто её не оспаривает. А оспаривает её целое крыло ордена: дзеланти, которых станут называть спиритуалами[11].

Спиритуалы против Общины: два прочтения Франциска

Святой Франциск (образ 1235 года Бонавентуры Берлингьери, Пеша): Беднячок из Ассизи, чьё требование абсолютной бедности разделило спиритуалов и Общину. Общественное достояние (Wikimedia Commons).

Разделение просто изложить, но трудно изжить. Спиритуалы хотят соблюдения по букве: строгая бедность, отказ от смягчений, недоверие к наукам и почестям, ожидание грядущей духовной Церкви, часто окрашенное иоахимизмом[12]. Община, то есть масса ордена, которую вскоре назовут конвентуальной, принимает папские разъяснения и устройство, необходимое большому ордену[13]. Папы XIII века множат третейские решения, но единство так и не возвращается полностью[14].

Целестин V: надежда 1294 года, отозванная за несколько месяцев

В самом сердце Анконской марки небольшая группа непримиримых спиритуалов во главе с Ангелом Кларенским (Angelo da Clareno, или да Чинголи) и Либератом из Мачераты уже познала тюрьму: осуждённые около 1278 года на пожизненное заключение, они освобождены генералом Раймондом Годфруа (1289-1295) и посланы с миссией в Армению, откуда их изгоняют в конце 1293 года[15]. В 1294 году избрание старого отшельника Целестина V меняет всё: папа-аскет охотно дозволяет им жить отшельниками в строгом соблюдении Устава[16]. Его понтификат длится едва шесть месяцев; его преемник Бонифаций VIII отзывает все его уступки[17]. Отшельники бегут в Грецию, оспаривают законность папского акта, их преследуют через константинопольского патриарха, затем они возвращаются в Италию[18]. Либерат пытается отстоять их права перед Бонифацием VIII (умер 11 октября 1303 года), затем перед Бенедиктом XI (умер 7 июля 1304 года) и умирает в 1307 году по дороге в Лион, куда шёл искать суда перед Климентом V[19]. Ангел Кларенский один встаёт во главе маленькой общины[20].

Вьенна (1312): последняя попытка примирения

Тем временем кризис охватывает всю Италию. В 1309 году конфликт между релаксатами и спиритуалами достигает критической точки; Климент V вызывает обе стороны пред суд курии[21]. Итогом становится конституция Exivi de paradiso, обнародованная на заключительной сессии Вьеннского собора (6 мая 1312 года): изъяснение Устава более строгое, чем у Николая III, во многом дающее правоту спиритуалам[22]. Текст не только не умиротворяет, но провоцирует настоятелей Общины, которые обрушиваются на ревнителей[23]. В конце 1312 года тосканские спиритуалы покидают свои монастыри, силой занимают обители Карминьяно (под Флоренцией), Ареццо и Ашано, затем, страшась кары, около пятидесяти из них бегут в Сицилию[24]. Они торжественно протестуют 7 июля 1313 года против нарушения Устава конвентуалами[25]. 14 мая 1314 года приор Сан-Феделе в Сиене, исполняющий папский мандат, объявляет их отлучёнными и налагает интердикт на их монастыри[26]. В Сицилии король Федериго принимает их, рассмотрев их уставы: у них теперь есть глава, Генрих из Чевы (Enrico da Ceva), и вскоре новое имя[27].

1317-1318: разрыв с Иоанном XXII

Вызов, отлучение, бегство Ангела Кларенского

Папский дворец в Авиньоне, где правил Иоанн XXII (1316-1334) и порвал с фратичелли. Фото Acediscovery, CC BY 4.0 (Wikimedia Commons).

Ангел Кларенский прибыл в Авиньон в 1311 году под покровительством своих патронов, кардиналов Джакомо Колонна и Наполеона Орсини[28]. Но новый папа, Иоанн XXII (избран в 1316 году), не хочет никакого параллельного ордена: в начале 1317 года, в силу декрета Бонифация VIII, он объявляет Ангела отлучённым и велит держать его под стражей[29]. Ангел талантливо защищается в своей Epistola excusatoria, выставляя себя ревностным францисканцем; папа отклоняет его просьбу: Ангел целестинский отшельник, а не минорит в правильном положении, и декретом Sancta Romana et universalis ecclesia (30 декабря 1317 года) отказывает в утверждении его конгрегации[30]. Ангел на время покоряется, затем в 1318 году бежит в Среднюю Италию: действуя как генерал, он назначает провинциалов, министров и кустодов, основывает новые монастыри, рассылает пастырские послания, принимает новициев, словом, основывает независимый францисканский орден, орден фратичелли[31].

Его сторонники объявляют себя подлинными миноритами и отныне исповедуют три тезиса, отрезающие их от Рима: Иоанн XXII не истинный папа, ибо отменил Устав Франциска, а Устав есть чистое и простое Евангелие; его декреты недействительны; а смертный грех лишает священников достоинства и священнических полномочий[32]. Эти взгляды видны в процессах над его заключёнными сторонниками, в частности в 1334 году, и в многочисленных папских буллах, где их, как правило, именуют Fraticelli seu fratres de paupere vita, то есть «Фратичелли, или братья бедной жизни»[33].

Марсель, 7 мая 1318 года: четыре костра

Иоанн XXII потребовал от непокорных спиритуалов Прованса покориться: двадцать пять предстали, большинство уступило, но четверо непреклонных продолжали называть папу еретиком и отказывали во всяком послушании[34]. 7 мая 1318 года четверо братьев-францисканцев сожжены заживо в Марселе за ересь, то есть за отказ от папской власти, а пятый осуждён на пожизненное заключение[35]. Дата знаменует точку невозврата: отныне каждый лагерь считает другой вышедшим из Церкви.

Gloriosam ecclesiam и пять заблуждений сицилийцев

23 января 1318 года буллой Gloriosam ecclesiam Иоанн XXII отлучает укрывшихся в Сицилии спиритуалов, вменяя им пять заблуждений[36]:

Осуждённое заблуждениеЧто исповедовали отщепенцы
Римская Церковь плотскаяСебя называют духовной Церковью, единственно верной
Отрицание римского священстваВсякая власть и юрисдикция римских священников отвергнуты
Запрет клятвыОтказ от клятвы при любых обстоятельствах
Таинства недействительны из-за грехаСвященник в состоянии греха недействительно преподаёт таинства
Монополия на ЕвангелиеЛишь они будто бы истинно соблюдают Евангелие

Тогда они приняли узкий, короткий и грязный хабит как отличительный знак[37]. Ещё 15 марта 1317 года папа понуждал короля Федериго покарать их; изгнанные из Сицилии, где некоторые держатся по меньшей мере до 1328 года, они прочно обосновываются в Неаполитанском королевстве[38]. 1 августа 1322 года общий декрет против них; затем Иоанн XXII шлёт королю Роберту буллы против Чевы (4 февраля 1325 года) и требует их заключения (10 мая 1325 года), увещание повторено в 1327, 1330 и 1331 годах, с возобновлением Gloriosam ecclesiam 5 декабря 1329 года[39]. С этого времени сторонники Чевы едва отличимы от третьей группы: они сливаются с михаэлитами и разделяют их нападки на папство[40].

Теоретический спор: владел ли чем-либо Христос?

Нарбонна, 1321 год: судимый бегин и восставший лектор

Нарбонн и его собор Сен-Жюст-э-Сен-Пастёр: в 1321 году здесь осудили бегина, а францисканский лектор защищал тезис о бедности. Фото Benh Lieu Song, CC BY-SA 3.0 (Wikimedia Commons).

До сих пор спор шёл о практике бедности. В 1321 году он становится теоретическим, и именно этот спор, куда больше, чем скиты Марки, даст фратичелли их учение[41]. Нарбоннский доминиканский инквизитор Жан де Бельна добивается осуждения как еретического утверждения заключённого бегина: Христос и апостолы якобы ничем не владели, ни в собственность, ни сообща[42]. Францисканский лектор Беренгер Талон берётся защищать осуждённого и, под угрозой кары, апеллирует к папе[43]. Дело перерастает в общую полемику между доминиканцами и францисканцами, и у последних релаксаты, как и ревнители, поддерживают Беренгера на основании буллы Николая III Exiit qui seminat[44].

Перуджийский капитул (июнь 1322 года) бросает вызов папе

Иоанн XXII вновь открывает дело: буллой Quia nonnunquam (26 марта 1322 года) он снимает запрет обсуждать решённый Николаем III пункт и выносит вопрос на консисторию (6 марта 1322 года)[45]. Орден энергично защищают францисканские кардиналы Виталь дю Фур и Бертран де Ла Тур, архиепископ Арнальдо Роярди Салернский и несколько епископов; другие кардиналы противятся, и папа склоняется к противникам[46]. Знаменитый духовный вождь Убертин Казальский, запрошенный, предлагает 28 марта 1322 года тонкое различение, существо которого Catholic Encyclopedia передаёт следующим образом: Христос и апостолы владели имуществами как правящие Церковью, но не как частные лица и не как образцы христианского совершенства[47].

Различение могло бы удовлетворить оба лагеря, но генеральный капитул ордена, созванный на 1 июня 1322 года генералом Михаилом Чезенским (избран в 1316 году) в Перудже, губит всякий шанс на мир: 4 июня, по мнению кардиналов Виталя и Бертрана, он торжественно провозглашает «абсолютную бедность» Христа и 11 июня публикует свои декреты всему христианскому миру[48]. Документ подписан генералом, провинциалами Южной Германии, Англии, Аквитании, Северной Франции и несколькими известными учёными[49].

Ad conditorem, Cum inter nonnullos: Рим решает, и осуждает

Возмущённый Иоанн XXII отвечает Ad conditorem canonum (8 декабря 1322 года): Римская Церковь отказывается от всех своих прав на движимые и недвижимые имущества ордена, тем самым отменяя буллу Николая III Exiit и упраздняя юридическую основу францисканской бедности[50]. От имени ордена Бонаграция (Бонкортезе) Бергамский, искусный юрист и до тех пор заклятый враг ревнителей, представляет на консистории дерзкий протест (14 января 1323 года): папа велит заключить его, правит текст буллы, затем переиздаёт её под первоначальной датой[51]. Наконец буллой Cum inter nonnullos (12 ноября 1323 года) Иоанн XXII объявляет еретическим утверждение, что Христос и апостолы ничем не владели, ни в отдельности, ни сообща[52]:

« Упорное заявление, что наш Искупитель и Господь Иисус Христос и его апостолы ничем не владели ни в отдельности, ни даже сообща, должно квалифицироваться как ересь. », Иоанн XXII, Cum inter nonnullos, 12 ноября 1323 года (Денцингер, № 930-935)[53]

Буллой Quia quorundam (10 ноября 1324 года) папа запрещает всякое противоречие своим конституциям; Лионский капитул (20 мая 1325 года) под председательством Михаила Чезенского в свою очередь запрещает всякое непочтительное слово о папе[54]. Круг кажется замкнутым. Но он не замкнут: именно это доктринальное осуждение даст фратичелли их главный довод, ибо папа, объявивший ересью бедность Христа, сам перестал быть католиком[55].

Имперский союз: Людовик Баварский и антипапа

От спора миноритов к конфликту Империи и папства

Людовик Баварский в императорском облачении: отлучённый император с 1324 года привечал в Мюнхене францисканцев-раскольников. Общественное достояние (Wikimedia Commons).

Полемика быстро приобретает политический оборот: минориты становятся советниками Людовика IV Баварского, короля Германии, который и сам в конфликте с папой[56]. После его победы при Мюльдорфе над Фридрихом Австрийским (28 сентября 1322 года) и вступления в Ломбардию для поддержки гибеллинов Висконти Иоанн XXII выносит весь вопрос о германском престоле пред свой суд и открывает канонический процесс против Людовика (8 октября 1323 года)[57]. Нюрнбергская апелляция (18 декабря 1323 года) ещё обвиняет папу в неуместном покровительстве миноритам, но не публикуется; а саксенхаузенская апелляция (22 мая 1324 года) полна инвектив против «еретика, ложно именующего себя папой Иоанном XXII», за то что он упразднил бедность Христа[58]. Это знаменитое «спиритуалистическое отступление», питающееся апелляцией Бонаграции и сочинениями Убертина Казальского и Петра Иоанна Оливи, исходит именно от францисканцев под покровительством короля, хотя Людовик позже отрицал всякую ответственность[59]. Людовик отлучён 11 июля 1324 года[60].

Рим 1328 года: коронованный император, францисканский антипапа

Михаил Чезенский, вызванный в Авиньон, повинуется (2 декабря 1327 года); публично отчитанный папой 9 апреля 1328 года за действия перуджийского капитула, он составляет тайный протест (13 апреля), затем бежит, вопреки приказам, в Эг-Морт (28 мая) и Пизу вместе с Бонаграцией Бергамским и Вильгельмом Оккамом[61]. Тем временем Людовик Баварец входит в Рим с войском, встреченный гибеллинами, в сопровождении Убертина Казальского, Жана Жандена и Марсилия Падуанского, авторов Defensor pacis, подчиняющего папу императору и вселенской Церкви[62]. Он венчается императором римлян через Шарра Колонна (17 января 1328 года), затем велит избрать и посвятить антипапой под именем Николая V францисканца Пьетро Райнальдуччи из Корвары (12 мая 1328 года)[63]. Трое авиньонских беглецов присоединяются к Людовику и следуют за ним в Баварию, где останутся до смерти[64].

Иоанн XXII низлагает Михаила как генерала ордена (6 июня 1328 года), назначает кардинала Бертрана де Ла Тур генеральным викарием и добивается избрания на парижском капитуле (2 июня 1329 года) Жерара Одона Шаторуского: большинство ордена покоряется Апостольскому Престолу, а Михаил Чезенский и его приверженцы, михаэлиты, отрекаются орденом[65]. Антипапа Николай V, назначивший шестерых кардиналов (15 мая 1328 года), а затем и других между сентябрём 1328 и декабрём 1329 года, покинутый после возвращения Людовика в Баварию, укрывается у графа Доноратико, в конце концов бросается к ногам Иоанна XXII в Авиньоне и покоряется: он остаётся там в почётном плену до смерти 16 октября 1333 года[66].

Мюнхен: Оккам, Марсилий и война перьев

В Мюнхене Михаил Чезенский (умер в 1342 году), Бонаграция Бергамский (умер в 1340 году) и Вильгельм Оккам (умер в 1347 году) множат обличения папы и его преемников, почитаемых еретиками: они берутся опровергать, одну за другой, отдельные положения булл Иоанна XXII[67]. К спору о бедности добавляется в 1333 году спор о блаженном видении: Иоанн XXII проповедовал, ничего не желая определять, что святые узрят его лишь в Судный день, позицию, которую Бенедикт XII позже разрешит буллой Benedictus Deus (1336)[68]. Михаэлиты расползаются: Англия (1329), Германия, Каркассон, Португалия (1330), Испания (1329), Сицилия и Ломбардия, Сардиния, Армения, Персия, повсюду Иоанн XXII и его ближайшие преемники открывают производства[69].

Три семьи: кларенцы, сицилийцы, михаэлиты

Созвездие, а не орден

Следует остерегаться жёсткой классификации: историки, желавшие сделать из фратичелли секту с затвердевшими догматами, насиловали материал[70]. Это три течения разного происхождения и времени, которые в конце концов сходятся в одном и том же противостоянии папству и которые после 1329 года становится трудно точно различать[71].

СемьяГлава и происхождениеЗемляСобственная черта
КларенцыАнгел Кларенский, отшельники Марки (с 1294 года)Средняя и Южная Италия: провинция Рим, Умбрия, Анконская марка, Кампания, Базиликата, НеапольСамые «духовные»: отшельники, пастырские послания, новиции, параллельный орден с 1318 года
Сицилийцы (de paupere vita)Генрих из Чевы, тосканские спиритуалы, укрывшиеся в Сицилии (1312-1314)Сицилия, затем НеапольКороткий и узкий хабит; пять заблуждений, осуждённых в 1318 году; сливаются с михаэлитами
Михаэлиты (de opinione)Михаил Чезенский, теоретический спор (1321-1328)Вся Европа и Восток: обители Тоди, Кортоны, Пизы, Англия, Испания, АрменияИнтеллектуальная ветвь: опровергают буллы пункт за пунктом; отрицают папство с 1323 года

Во что они верили, и что Церковь осудила

Базилика святого Франциска в Ассизи (апсида верхней церкви): материнский храм ордена, на который ссылались кларенцы, сицилийцы и михаэлиты. Фото José Luiz, CC BY-SA 4.0 (Wikimedia Commons).

Сведённое к сути, их учение держится на трёх утверждениях, осуждённых одно за другим[72]:

  1. Лишь они соблюдают Евангелие. Устав Франциска есть чистое и простое Евангелие; кто его отменил, отменил Евангелие[73].
  2. Папство пало. Со времени декреталий Иоанна XXII о бедности (1323), а некоторые восходят даже к Бонифацию VIII или Клименту V, Престол вакантен: Иоанн и его преемники утратили папство, и ни один священник их послушания не может действительно отпускать грехи[74].
  3. Смертный грех отнимает священство. Всякий монах или прелат в состоянии смертного греха лишён священнической власти и юрисдикции[75], старое донатистское заблуждение, осуждённое ещё в IV веке, делающее всю Церковь заложницей суда над совестью священников.

Чего Церковь никогда не осуждала: самой бедности

Франциск совлекает с себя одежды перед отцом: Отречение от мирских благ Джотто (Ассизи). Бедность, которую Церковь всегда восхваляла, прожитая в послушании. Общественное достояние (Wikimedia Commons).

Надо сказать прямо, ибо это католическое сердце дела: Церковь никогда не осуждала желания бедности[76]. Папы обильно одобряли францисканцев, живших бедно в послушании: Паолуччо Тринци, основатель Обсерванции, получает в 1374 году малый монастырь на горе Рипиде под Перуджей, уступленный самими конвентуалами как ответ фратичелли, и его публичные диспуты с ними ведут к изгнанию еретиков из города[77]. Оставшиеся православными кларенцы утверждены как истинные францисканцы Сикстом IV в 1474 году[78]. А великие святые реформаторы XV века, которым поручена инквизиция против фратичелли, Иоанн Капистран и Яков Маркийский, сами францисканцы строгого соблюдения, канонизированные Церковью[79]. Осуждена была не любовь к бедности: претензия делать её судиёй папы и перестраивать Церковь рядом с Церковью[80].

Полтора века подполья (1330-1466)

Могущественные покровители, неприступные скиты

Травимые, фратичелли выживают благодаря покровителям: аббат Субиако укрывает Ангела Кларенского вопреки приказу об аресте от 21 февраля 1334 года, после уже оставшегося без действия первого мандата от 22 ноября 1331 года[81]. В Неаполе Людовик Дураццо, племянник короля Роберта, содержит фратичелли в госпитале у своего замка на горе Сант-Анджело и присутствует на их службах: в 1362 году там насчитываются три группы, группа Томмазо да Бояно, бывшего епископа Аквинского; группа мнимого генерального министра Бернарда Сицилийского; группа, ссылающаяся на Ангела Кларенского, все согласные считать папство угасшим со времён Иоанна XXII[82]. «Бедные отшельники» горы Майеллы под Сульмоной укрывают даже трибуна Кола ди Риенци в 1349 году под защитой целестинских монахов соседнего аббатства Санто-Спирито[83]. Сами неаполитанские короли тормозят репрессии: Роберт составляет трактат в пользу перуджийского капитула, королева Санча вопрошает о «святой бедности» (папское письмо от 10 августа 1333 года), Филипп Майоркский, брат королевы, открыто проповедует против папы после отказа 1328 года, а пятьдесят михаэлитов живут под королевским покровительством в замке Леттере, пока не покоряются в середине 1330-х годов[84]. В 1336 году фратичелли «в коротких рясах» ещё занимают неаполитанский монастырь Святой Клары, основанный королевой, Бенедикт XII требует их изгнания (24 июня 1336 года), и Климент VI вынужден повторить декреты в 1344 году[85]. Лишь между 1363 и 1370 годами францисканцы могут вернуть несколько монастырей Калабрии и Сицилии, а Григорий XI ещё жалуется 12 сентября 1372 года, что там чтут пепел и кости фратичелли как мощи, со строительством церквей в их честь[86].

Флоренция 1389 года: Te Deum Микеле Берти

Печать Иоанна XXII (1316-1334), аверс и реверс. C.A, по Ватиканским архивам; Wikimedia Commons, общественное достояние. Эта печать не указывает на какую-либо отдельную буллу.

В Тоскане фратичелли, вероятно кларенцы, становятся столь сильны во Флоренции, что приглашают «богословов», то есть официальное духовенство, на публичные диспуты, оставшиеся без ответа[87]. Приоры издают статут против них (13 октября 1378 года), затем совет приказывает им покинуть город в два дня (8 июля 1381 года), мера, которой мужественно противится один советник 14 декабря того же года[88]. 20 апреля 1389 года Микеле Берти из Кальчи под Пизой, член анконской ветви, арестован, когда он только что проповедовал Великий пост своим сподвижникам; осуждённый францисканским архиепископом Флоренции Бартоломео Олеари, он умирает на костре 30 апреля, поя Te Deum, ободряемый сторонниками оставаться твёрдым, до конца утверждая, что Иоанн XXII стал еретиком своими четырьмя декреталиями и что ни один священник его послушания не мог отпускать грехи[89]:

« Te Deum laudamus, te Dominum confitemur. », Гимн Te Deum, петый Микеле Берти, восходящим на костёр, Флоренция, 30 апреля 1389 года[90]

« Тебя, Бога, хвалим, Тебя, Господа, исповедуем. » (перевод Ignispedia)

Перуджа: письма, оскорбления и лжепапы

В Перудже фратичелли пользуются полной свободой: обосновавшись в загородных домах богачей, они доходят до публичных оскорблений миноритов в монастыре Святого Франциска Лугового[91]. Они избрали собственных пап, епископов и генералов и делятся на фракции, отсюда их прозвище Fraticelli della opinione, возможно потому, что они считают римское папство угасшим[92]. Сохранилось письмо, обращённое около 1353-1355 годов к магистратам Нарни с требованием освободить одного из своих, фра Стефано, заключённого инквизицией двенадцать или пятнадцать лет назад, со ссылкой на пример Тоди, Перуджи, Ассизи и Пизы, где их люди живут в мире[93]. В Умбрии процесс 1360 года выявляет группу, основанную Франческо Никколо из Перуджи, который притязает соблюдать Устав святого Августина, обвиняет всех прелатов в симонии и видит спасение лишь в своём мнимо совершенном ордене[94]. Вплоть до Востока нерегулярный процесс 1334 года против фратичелли монастыря Тавриса (по доносу доминиканцев) показывает братьев, открыто поносящих Иоанна XXII, поддерживающих Михаила Чезенского и возвещающих в своём апокалиптическом стиле, что орден разделён на три части и спасутся лишь идущие на Восток, то есть они сами[95]. Климент VI 29 мая 1344 года приказывает всем восточным епископам преследовать их[96].

Конец: Капистран, Яков Маркийский и последние процессы

1426 год: два святых инквизитора

Иоанн Капистранский, инквизитор последних фратичелли с 1426 года: образ 1459 года Бартоломео Виварини. Фото Sailko, CC BY 3.0 (Wikimedia Commons).

Флоренция ещё в 1415 году формально изгнала «фратичелли бедной жизни, сторонников Михаила Чезенского позорной памяти», а в Лукке пятеро фратичелли торжественно отреклись в 1411 году[97]. Мартин V переходит в наступление: те же права францисканцам римской провинции (14 ноября 1418 года), дар монастыря Палестрины, оплота фратичелли (7 апреля 1426 года), занятие обсервантами Анконы их монастыря Кастро-ль-Эрмита (27 января 1427 года), наказы епископам Порто и Альбано против всех фратичелли «римской провинции, Анконской марки, Сполетского герцогства и иных мест» (7 июня 1427 года)[98]. Главное, 27 мая 1426 года он назначает святого Иоанна Капистрана, а 11 октября святого Якова Маркийского генеральными инквизиторами против фратичелли[99]. Оба подвижника Обсерванции исполняют должность со строгостью и бьют секту в самое сердце: тридцать шесть их заведений сожжены или рассеяны, несколько человек сожжены во Флоренции и Фабриано, в последнем месте в присутствии папы[100].

Майолати 1428 года: крайняя суровость Мартина V

Мартин V (1417-1431): его суровость обрушилась в 1428 году на фратичелли Майолати. Иллюстрация из Жизнеописаний пап Арто де Монтора (1842). Общественное достояние (Wikimedia Commons).

1 июня 1428 года Мартин V приказывает анконскому епископу исполнить свои решения в Майолати с леденящей суровостью: подвергать подозреваемых пытке, разрушить их селение, отделить детей от родителей-еретиков, рассеять старших[101]. Окружное послание фратичелли всему христианскому миру остаётся без действия: их участь решена[102]. Эти меры, суровые на нынешний взгляд, объясняются, не оправдываясь во всех подробностях, веком организованного подполья, лжеклиров и упорного отказа от всякого примирения: о подавлении ереси в Средние века см. ответ на возражение об инквизиции[103].

Dialogus Якова Маркийского и конец секты

Яков Маркийский, автор Dialogus против фратичелли: образ 1477 года Карло Кривелли. Общественное достояние (Wikimedia Commons).

Порученный Николаем V действовать против них (1449), святой Яков Маркийский составляет знаменитый Dialogus contra Fraticellos, впервые изданный в 1452 году, затем дополненный[104]. Из него узнаём, что их главные поселения находятся в долине Йези, Майолати, Поджо-Купо, Массачча, Мерго, что они поставили себе епископов всюду, где достаточно многочисленны, что неустанно странствуют ради пропаганды, особенно в Тоскане, одеваясь то миноритами, то отшельниками, часто переодетыми[105]. Их учение там резюмировано: вся Римская Церковь отпала от истинной веры со времён Иоанна XXII (1323); лишь они составляют истинную Церковь и сохраняют таинства и священство; безнравственный священник утрачивает власти сана и юрисдикции[106]. Поздняя и чудаковатая форма является в Испании в лице Филиппа Бербеньи, фанатичного обсерванта, пытающегося учредить в 1433 году строгое общество de la Capuciola, энергично опровергнутое Капистраном[107]. Последние известные меры датированы 1466 годом: фратичелли Поли (под Палестриной) и Майолати схвачены в Ассизи во время праздника Порциункулы, заключены в замок Святого Ангела и судимы, под покровительством в Поли графа Стефано де Конти, заключённого, и Колонна Палестринских[108]. Говорят, половина жителей Поли склонилась к ним; они держат собрания ночью в частных домах, содержат епископа по имени Николай и шлют посланцев вплоть до Греции, своего убежища и важного центра[109]. Обвинение в безнравственности их ночных служб так и не удалось доказать[110]. Несмотря на гонения, остатки выжили, но сломленные: они уже никогда не составляли серьёзной опасности для Римской Церкви[111].

В нескольких датах

  1. Около 1278
    Спиритуалы Марки, в том числе Ангел Кларенский, осуждены на пожизненное заключение.
  2. 1294
    Целестин V дозволяет отшельникам жить по Уставу; Бонифаций VIII после его отречения всё отзывает.
  3. 1307
    Смерть Либерата из Мачераты по дороге в Лион; Ангел Кларенский встаёт во главе группы.
  4. 6 мая 1312
    Вьеннский собор обнародовал Exivi de paradiso: последняя попытка примирения.
  5. 30 декабря 1317
    Sancta Romana: Иоанн XXII отказывает в утверждении конгрегации Ангела Кларенского.
  6. 23 января 1318
    Gloriosam ecclesiam: отлучение сицилийских спиритуалов, вменены пять заблуждений.
  7. 7 мая 1318
    Четверо непреклонных спиритуалов сожжены в Марселе.
  8. 8 декабря 1322
    Ad conditorem canonum: Церковь отказывается от имуществ миноритов.
  9. 12 ноября 1323
    Cum inter nonnullos: абсолютная бедность Христа объявлена ересью.
  10. 22 мая 1324
    Саксенхаузенская апелляция Людовика Баварского против «еретика» Иоанна XXII.
  11. 12 мая 1328
    Францисканец Пьетро Райнальдуччи посвящён антипапой под именем Николая V.
  12. 15 июля 1337
    Смерть Ангела Кларенского, чтимого своими как чудотворца.
  13. 30 апреля 1389
    Микеле Берти сожжён во Флоренции с пением Te Deum.
  14. 1426
    Мартин V назначает Капистрана и Якова Маркийского генеральными инквизиторами.
  15. 1452
    Яков Маркийский издаёт Dialogus contra Fraticellos.
  16. 1466
    Последние известные меры: фратичелли Поли и Майолати схвачены в Ассизи.
  17. 1474
    Сикст IV утверждает православных кларенцев как истинных францисканцев.

Чтобы пойти дальше

Примечания и источники

  1. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » (Michael Bihl, vol. 6, New York, Robert Appleton, 1909 ; New Advent): Fraticelli уменьшительное от итальянского frate (множественное frati), этимологический эквивалент Fratres Minores.

    1

  2. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: следует различать разные группы, хотя одно и то же имя может прилагаться ко всем.

    2

  3. Устав святого Франциска (Regula bullata, 1223), гл. 6; ср. святой Франциск Ассизский.

    3

  4. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: ученики делятся на Zelanti (спиритуалы) и Relaxati (позже конвентуалы); ср. также « Spirituals ».

    4

  5. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: Григорий IX, Иннокентий IV и Николай III дают авторизованные изъяснения, не восстановив вполне единства с Общиной (Fratres de Communitate).

    5

  6. Буллы Sancta Romana et universalis ecclesia (30 декабря 1317 года), Gloriosam ecclesiam (23 января 1318 года), Cum inter nonnullos (12 ноября 1323 года); Bullarium Franciscanum, изд. Eubel, т. V (Rome, 1898).

    6

  7. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: сторонники Ангела отрицают, что Иоанн XXII истинный папа, и считают его декреты недействительными.

    7

  8. Regula bullata (1223), гл. 6.

    8

  9. Regula bullata, гл. 6: « Fratres nihil sibi approprient, nec domum, nec locum, nec aliquam rem » (перевод Ignispedia).

    9

  10. Николай III, Exiit qui seminat (14 августа 1279 года); Иннокентий IV уже передал имущества Римской Церкви (14 ноября 1245 года).

    10

  11. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » и « Spirituals ».

    11

  12. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »; David Burr, The Spiritual Franciscans (Pennsylvania State University Press, 2001).

    12

  13. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: Община (Fratres de Communitate), главный корпус ордена.

    13

  14. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: разногласия так и не были вполне улажены.

    14

  15. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: Ангел да Кларено (или да Чинголи) и братья Анконской марки, осуждённые около 1278 года, освобождены Раймондом Годфруа (генерал 1289-1295), посланы в Армению, изгнаны в конце 1293 года.

    15

  16. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: в 1294 году Целестин V, отмеченный аскетизмом несмотря на понтификат едва в шесть месяцев, дозволяет им жить отшельниками в строгом соблюдении.

    16

  17. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: после отречения Целестина Бонифаций VIII отзывает все его уступки.

    17

  18. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: переселение в Грецию, оспаривание законности папского акта, меры через константинопольского патриарха, бегство в Италию.

    18

  19. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: фра Либерат пытается оправдать их права перед Бонифацием VIII (умер 11 октября 1303 года), затем Бенедиктом XI (умер 7 июля 1304 года); умирает в 1307 году по дороге к Клименту V в Лион.

    19

  20. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: Анджело да Кларено наследует главенство над общиной.

    20

  21. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: в конце 1309 года распри между Relaxati и спиритуалами достигают критической точки; Климент V вызывает обе стороны пред курию.

    21

  22. Климент V, Exivi de paradiso, обнародована на заключительной сессии Вьеннского собора (6 мая 1312 года); изъяснение более строгое, чем у Николая III, оправдывающее спиритуалов по нескольким пунктам.

    22

  23. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: конституция лишь провоцирует настоятелей Relaxati на энергичные меры против ревнителей.

    23

  24. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: в конце 1312 года тосканские спиритуалы силой занимают Карминьяно (под Флоренцией), Ареццо и Ашано; около пятидесяти бегут в Сицилию.

    24

  25. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: торжественный протест 7 июля 1313 года против нарушения Устава Общиной.

    25

  26. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: 14 мая 1314 года приор Сан-Феделе в Сиене объявляет их отлучёнными и налагает интердикт на их монастыри.

    26

  27. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: король Федериго Сицилийский (брат Хайме II Арагонского) принимает их после рассмотрения их уставов; фра Энрико да Чева становится их главой.

    27

  28. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: Ангел остаётся в Средней Италии до 1311 года, затем отправляется в Авиньон под покровительством кардиналов Джакомо Колонна и Наполеона Орсини.

    28

  29. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: в начале 1317 года Иоанн XXII, в силу декрета Бонифация VIII, объявляет Ангела отлучённым и помещает под стражу.

    29

  30. Иоанн XXII, Sancta Romana et universalis ecclesia (30 декабря 1317 года); Ангел защищается в своей Epistola excusatoria.

    30

  31. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: в 1318 году Ангел бежит в Среднюю Италию и, как генерал, назначает провинциалов, министров и кустодов, основывает монастыри, рассылает пастырские послания, принимает новициев, основывая независимый францисканский орден.

    31

  32. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: они отрицают, что Иоанн XXII истинный папа (отменив Устав, который есть чистое и простое Евангелие), считают его декреты недействительными и исповедуют, что смертный грех лишает священников достоинства и священнических полномочий.

    32

  33. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: в процессах (в частности 1334 года) и буллах их именуют Fraticelli seu fratres de paupere vita.

    33

  34. Catholic Encyclopedia, « Spirituals »; Henry Charles Lea, A History of the Inquisition of the Middle Ages (New York, 1888), т. III: двадцать пять вызванных спиритуалов, четверо непреклонных.

    34

  35. Religions (MDPI), « Franciscan Prophets and the Inquisition (1226–1326) »: четверо братьев сожжены в Марселе 7 мая 1318 года, пятый приговорён к пожизненному заключению, за отрицание папской власти.

    35

  36. Иоанн XXII, Gloriosam ecclesiam (23 января 1318 года): указаны пять заблуждений.

    36

  37. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: узкий, короткий и грязный хабит, принятый как отличительный знак.

    37

  38. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: увещание Федериго (15 марта 1317 года), изгнание из Сицилии (некоторые по меньшей мере до 1328 года), обоснование в Неаполе.

    38

  39. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: общий декрет 1 августа 1322 года; буллы королю Роберту (4 февраля 1325 года); требование заключения (10 мая 1325 года), повторённое в 1327, 1330, 1331 годах; возобновление Gloriosam ecclesiam (5 декабря 1329 года).

    39

  40. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: сторонники Чевы едва отличимы от следующей группы; они присоединяются к михаэлитам.

    40

  41. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: «теоретическая» полемика о бедности, ведённая против Иоанна XXII, рождает группу михаэлитов, в отличие от «практической» полемики спиритуалов.

    41

  42. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: в 1321 году нарбоннский доминиканский инквизитор Жан де Бельна объявляет еретическим учение заключённого бегина о бедности Христа и апостолов.

    42

  43. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: францисканский лектор Беренгер Талон защищает бегина и, под угрозой, апеллирует к папе.

    43

  44. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: общая полемика доминиканцев и францисканцев; Relaxati и ревнители поддерживают Беренгера на основании Exiit qui seminat.

    44

  45. Иоанн XXII, Quia nonnunquam (26 марта 1322 года); консистория 6 марта 1322 года.

    45

  46. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: защита кардиналами Виталем дю Фуром и Бертраном де Ла Туром, архиепископом Арнальдо Роярди Салернским и другими епископами; сопротивление других кардиналов, папа склоняется к противникам.

    46

  47. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: Убертин Казальский, запрошенный (мнение 28 марта 1322 года), заявляет с тонким различением, что Христос и апостолы владели как правящие Церковью, но не как частные лица и не как образцы совершенства.

    47

  48. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: капитул, созванный в Перудже на 1 июня 1322 года Михаилом Чезенским (генерал, избранный в 1316 году); 4 июня торжественное провозглашение «абсолютной бедности» Христа; публикация 11 июня.

    48

  49. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: подписано Михаилом, провинциалами Южной Германии, Англии, Аквитании, Северной Франции и несколькими учёными.

    49

  50. Иоанн XXII, Ad conditorem canonum (8 декабря 1322 года).

    50

  51. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: фра Бонаграция (Бонкортезе) Бергамский, юрист и до тех пор враг ревнителей, протестует на консистории (14 января 1323 года); заключён; булла исправлена и переиздана под первоначальной датой.

    51

  52. Иоанн XXII, Cum inter nonnullos (12 ноября 1323 года).

    52

  53. Денцингер, Enchiridion symbolorum, № 930-935 (№ 494 старых изданий): Cum inter nonnullos (перевод Ignispedia с латыни).

    53

  54. Иоанн XXII, Quia quorundam (10 ноября 1324 года); Лионский капитул (20 мая 1325 года) при Михаиле Чезенском.

    54

  55. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: все фратичелли обнаруживают после взрыва полемики (1321-1328) усиленное противостояние папству.

    55

  56. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: минориты становятся советниками Людовика IV Баварского, который и сам в конфликте с папой.

    56

  57. Битва при Мюльдорфе (28 сентября 1322 года); канонический процесс против Людовика (8 октября 1323 года).

    57

  58. Нюрнбергская апелляция (18 декабря 1323 года, не опубликована); саксенхаузенская апелляция (22 мая 1324 года) против «еретика, ложно именующего себя папой Иоанном XXII».

    58

  59. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: «спиритуалистическое отступление» примыкает к апелляции Бонаграции и сочинениям Убертина Казальского и Петра Иоанна Оливи; францисканское происхождение под королевским покровительством, ответственность позже отрицал сам Людовик.

    59

  60. Людовик IV отлучён (11 июля 1324 года).

    60

  61. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: Михаил повинуется и отправляется в Авиньон (2 декабря 1327 года); публичный выговор (9 апреля 1328 года); тайный протест (13 апреля); бегство в Эг-Морт (28 мая), затем в Пизу, с Бонаграцией и Вильгельмом Оккамом.

    61

  62. Марсилий Падуанский и Жан Жанден, Defensor pacis: император и вселенская Церковь выше папы.

    62

  63. Людовик венчан Шарра Колонна (17 января 1328 года); Пьетро Райнальдуччи из Корвары посвящён антипапой Николаем V (12 мая 1328 года).

    63

  64. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: трое беглецов присоединяются к Людовику и сопровождают его в Баварию, где остаются до смерти.

    64

  65. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: Михаил низложен (6 июня 1328 года); Бертран де Ла Тур генеральный викарий; парижский капитул (2 июня 1329 года) избирает Жерара Одона; покорность большинства; михаэлиты отречены.

    65

  66. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: Николай V назначает шестерых кардиналов (15 мая 1328 года), затем других (сентябрь 1328 - декабрь 1329 года); покинутый, укрывается у графа Доноратико, покоряется в Авиньоне и остаётся там в почётном плену до смерти (16 октября 1333 года).

    66

  67. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: в Мюнхене Михаил (умер в 1342 году), Бонаграция (умер в 1340 году) и Оккам (умер в 1347 году) обличают Иоанна и его преемников как еретиков, опровергая по отдельности его положения.

    67

  68. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: добавляется в 1333 году вопрос о блаженном видении (Иоанн XXII, ничего не желая определять, откладывает его до Судного дня).

    68

  69. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: михаэлиты засвидетельствованы в Англии (1329), Германии, Каркассоне, Португалии (1330), Испании (1329), Сицилии, Ломбардии, Сардинии, Армении, Персии.

    69

  70. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » (со ссылкой на Britannica 1911 года): некоторые историки из классификационного рвения сделали из фратичелли отдельную секту и искали её догматы, насилуя материал.

    70

  71. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: вскоре после 1329 года становится трудно точно различать группы.

    71

  72. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »; Яков Маркийский, Dialogus contra Fraticellos (изд. 1452 года и дополнения).

    72

  73. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: Устав Франциска представляет, по их учению, чистое и простое Евангелие.

    73

  74. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: истинное папство якобы прекратилось с мнимой ересью Иоанна XXII (1323), а у некоторых групп даже с Целестина V.

    74

  75. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli » и Gloriosam ecclesiam (заблуждения 2, 4): смертный грех якобы лишал бы священников и прелатов всякой власти и юрисдикции.

    75

  76. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: нравственные заблуждения отдельных лиц не должны вменяться всему корпусу; орден в огромном большинстве остался верен Церкви.

    76

  77. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: конвентуалы уступают Паолуччо Тринци, основателю обсервантов, малый монастырь на горе Рипиде под Перуджей (1374); его диспуты ведут к изгнанию еретиков из города.

    77

  78. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: православные кларенцы, утверждённые как истинные францисканцы Сикстом IV в 1474 году, неизвестно, избежав ли заблуждения или отрёкшись от него.

    78

  79. Иоанн Капистран (назначен 27 мая 1426 года) и Яков Маркийский (назначен 11 октября 1426 года), генеральные инквизиторы, назначенные Мартином V; оба канонизированы.

    79

  80. О различении между доктринальным осуждением и францисканской верностью ср. также бегины и бегарды-еретики (раздел о том, чего Церковь никогда не осуждала).

    80

  81. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: мандат об аресте 22 ноября 1331 года (бегство в Южную Италию); 21 февраля 1334 года приказ стражу Арачели заключить Ангела, «безумного еретика, именующего себя генералом», тщетно, под защитой аббата Субиако.

    81

  82. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: в 1362 году Людовик Дураццо, племянник Роберта Неаполитанского, содержит фратичелли в госпитале на горе Сант-Анджело; три секты (Томмазо да Бояно; Бернард Сицилийский; преемник Ангела Кларенского).

    82

  83. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: «бедные отшельники» Майеллы укрывают Кола ди Риенци (1349) под защитой целестинцев Санто-Спирито.

    83

  84. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: Филипп Майоркский, брат королевы, прошение 1328 года отклонено; письмо 10 августа 1333 года о «святой бедности»; трактат короля в пользу Перуджи; увещание 8 июля 1331 года; фра Андреа де Галиано оправдан в Авиньоне (1338); пятьдесят михаэлитов в замке Леттере, покорившиеся в середине 1330-х годов.

    84

  85. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: в 1336 году фратичелли «в коротких рясах» в Святой Кларе Неаполя; изгнание, требуемое Бенедиктом XII (24 июня 1336 года); повторение Климентом VI (1344).

    85

  86. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: возвращение монастырей Калабрии и Сицилии (1363-1370); жалоба Григория XI (12 сентября 1372 года) на почитание пепла и костей как мощей.

    86

  87. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: фратичелли приглашают «богословов» на публичные диспуты; официальное духовенство не отвечает.

    87

  88. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: статут флорентийских приоров (13 октября 1378 года); приказ совета об изгнании (8 июля 1381 года); сопротивление одного советника (14 декабря 1381 года).

    88

  89. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: Микеле Берти из Кальчи под Пизой (анконская ветвь), арестован 20 апреля 1389 года, осуждён архиепископом Бартоломео Олеари, сожжён 30 апреля с пением Te Deum.

    89

  90. Амвросианский гимн Te Deum laudamus: « Te Deum laudamus, te Dominum confitemur » (перевод Ignispedia).

    90

  91. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: полная свобода в Перудже, загородные дома богачей, публичные оскорбления миноритов Святого Франциска Лугового.

    91

  92. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: собственные папы, епископы и генералы, разные фракции; именуемые Fraticelli della opinione, возможно за мнение, что римское папство перестало существовать.

    92

  93. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: письмо фратичелли Кампании (1353-1355) магистратам Нарни за фра Стефано, заключённого двенадцать или пятнадцать лет назад; пример Тоди, Перуджи, Ассизи и Пизы.

    93

  94. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: процесс 1360 года против умбрийской группы, основанной Франческо Никколо из Перуджи, мнимый августинский устав, фанатизм бедности, симониачные прелаты, спасение лишь в их ордене.

    94

  95. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: нерегулярный процесс 1334 года против фратичелли Тавриса (по доносу доминиканцев), поношения Иоанна XXII, взгляды Михаила Чезенского, орден, разделённый на три части, спасутся лишь идущие на Восток.

    95

  96. Климент VI приказывает всем восточным епископам преследовать их (29 мая 1344 года).

    96

  97. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: Флоренция изгоняет в 1415 году «фратичелли бедной жизни, сторонников Михаила Чезенского позорной памяти»; в Лукке пятеро фратичелли торжественно отрекаются (1411).

    97

  98. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: Мартин V жалует те же права францисканцам римской провинции (14 ноября 1418 года); дар Палестрины (7 апреля 1426 года); занятие Кастро-ль-Эрмита обсервантами Анконы (27 января 1427 года); наказы епископам Порто и Альбано (7 июня 1427 года).

    98

  99. Мартин V назначает святого Иоанна Капистрана (27 мая 1426 года) и святого Якова Маркийского (11 октября 1426 года) генеральными инквизиторами против фратичелли.

    99

  100. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: тридцать шесть заведений сожжены или рассеяны; костры во Флоренции и Фабриано, в последнем месте в присутствии папы.

    100

  101. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: 1 июня 1428 года приказ анконскому епископу, пытка, разрушение селения Майолати, отделение детей, рассеяние старших.

    101

  102. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: окружное письмо фратичелли всему христианскому миру, без действия.

    102

  103. Ср. как ответить на возражение об инквизиции.

    103

  104. Яков Маркийский, Dialogus contra Fraticellos, первая публикация в 1452 году, с позднейшими добавлениями; поручение Николая V (1449).

    104

  105. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: главные поселения в долине Йези (Майолати, Поджо-Купо, Массачча, Мерго); собственные епископы; пропаганда особенно в Тоскане; переодевания миноритами или отшельниками.

    105

  106. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: доктринальное резюме Dialogus, отпадение Рима со времён Иоанна XXII (1323), истинная Церковь, сведённая к ним, сохранённые таинства и священство, безнравственный священник, лишённый властей сана и юрисдикции.

    106

  107. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: Филипп Бербеньи, испанский чудаковатый обсервант, пытается учредить в 1433 году общество de la Capuciola; диссертация Капистрана против него.

    107

  108. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: в 1466 году фратичелли Поли (под Палестриной) и Майолати схвачены в Ассизи во время Порциункулы; замок Святого Ангела; граф Стефано де Конти заключён; покровительство Колонна.

    108

  109. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: половина жителей Поли склонена; ночные собрания; епископ Николай; центр в Греции, посланцы и убежище.

    109

  110. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: утверждение о безнравственных практиках на их службах не может быть доказано.

    110

  111. Catholic Encyclopedia, « Fraticelli »: остатки выжили несмотря на гонения, но не составляя серьёзной опасности для Римской Церкви; эти еретики были изгнаны из ордена и Церкви, орден в огромном большинстве остался верен.

    111