Урбан V (Urbanus V), урождённый Гийом де Гримуар, родившийся в замке Гризак в горах Жеводана в 1310 году и скончавшийся в Авиньоне 19 декабря 1370 года, был шестым авиньонским папой и одним из величайших в этом ряду. Святой Престол насчитывает его как 200-го папу Католической Церкви, преемника Иннокентия VI и предшественника Григория XI.[1][2]
Его избрание 28 сентября 1362 года — одно из самых необычных в Средние века: монах-бенедиктинец и выдающийся канонист, аббат Сен-Виктора в Марселе, Гийом де Гримуар не был кардиналом и находился с дипломатической миссией в Италии, когда разделившийся авиньонский конклав обратился к нему как к человеку новому, чуждому интригам курии.[3][4] Став папой, он сохранил чёрное облачение святого Бенедикта под папскими инсигниями и продолжал жить по монашескому уставу — строгость, поразительно контрастировавшая с авиньонским двором, славившимся своей роскошью.[5][6]
Его понтификат отмечен тремя великими делами. Как реформатор, он боролся с абсентеизмом, совместительством бенефициев и симонией и проявлял редкую строгость даже к собственной семье.[7] Как покровитель наук, он основал или наделил средствами университеты Кракова, Вены и Оранжа, возродил медицинскую школу Монпелье и тысячами содержал бедных студентов всего христианского мира.[8][9] Но самым знаменитым его деянием стало возвращение папства в Рим: 16 октября 1367 года, после более чем шестидесяти лет изгнания на берегах Роны, он вступил в ворота Вечного города — первый папа, поселившийся там с 1304 года.[10][11]
Именно в Риме произошло самое блистательное событие его правления: в октябре 1369 года византийский император Иоанн V Палеолог лично подчинился ему, отрёкся от схизмы и исповедал католическую веру у ступеней собора Святого Петра.[12][13] Однако, вопреки мольбам Петрарки и пророческому предупреждению святой Бригитты Шведской, Урбан V решил вернуться в Авиньон в сентябре 1370 года — и скончался там три месяца спустя, как и предсказывала святая.[14][15] Единственный из авиньонских пап, вознесённый на алтари, он был беатифицирован Пием IX 10 марта 1870 года.[16]
Почему блаженный Урбан V так значим?
Монах-бенедиктинец на престоле Петра
Первая черта, которая поражает, — духовная. В самом сердце авиньонского папства, эпохи, нередко осуждаемой за роскошь и светскость, Урбан V являет собой исключение святости. Воспитанный с детства в школе святого Бенедикта, принесший обеты в приоратстве Ширак, он никогда не отрёкся от своего первого призвания: став папой, он сохранил монашеское облачение и соблюдение устава.[17][18] Эта верность не была аскетическим кокетством: ею определялась вся его политика реформ. Папа, живущий бедно, может требовать от епископов пребывания в своих диоцезах, а от клириков — отказа от совместительства. Святость Урбана V была пружиной его правления.
Папа, вернувший папство в Рим
Вторая черта — историческая. С 1309 года папы пребывали в Авиньоне, в анклаве Французского королевства; весь христианский мир роптал против этого изгнания вдали от гробницы апостолов. Урбан V стал первым папой, осмелившимся на возвращение: несмотря на яростное сопротивление французских кардиналов и нестабильность Папской области, он покинул Авиньон в 1367 году и восстановил Святой Престол в Риме.[19][20] Возвращение продлилось лишь три года, и понадобились Григорий XI, а затем Великая схизма, чтобы вопрос был решён окончательно; но Урбан V указал путь. Без него окончательное возвращение 1377 года было бы немыслимо.
Блаженный из Авиньона
Третья черта — почитание. Из девяти авиньонских пап лишь один был беатифицирован: Урбан V.[21][22] Уже в дни, последовавшие за его кончиной, у его гробницы в Сен-Викторе в Марселе сообщались чудеса, и его культ распространился по всей Западной Европе.[23] Пять столетий спустя Пий IX утвердил этот издревле существовавший культ. Блаженный Урбан V остаётся таким образом святым ликом авиньонского папства — доказательством того, что среди смутной эпохи благодать могла возвести монаха из Жеводана на вершину Церкви и к славе алтарей.
Основные источники
Знание об Урбане V опирается прежде всего на его папские акты — огромную переписку из булл и писем его правления, частично изданную в сборниках историков Французской школы в Риме, эталонном инструменте для датировки его решений.[24] Что касается биографической канвы — жеводанского происхождения, монашеской карьеры, избрания 1362 года, реформы, возвращения в Рим, кончины 1370 года, — то справочные статьи взаимно согласуются и проверяются факт за фактом: статья «Pope Bl. Urban V» из Catholic Encyclopedia (New Advent), а также современные французская и английская энциклопедические статьи дают надёжную основу.[25][26][27]
По двум ключевым эпизодам — подчинению Иоанна V Палеолога (1369) и предупреждению святой Бригитты Шведской (1370) — располагаем драгоценными современными источниками: византийскими и латинскими хрониками для первого, Откровениями Бригитты и материалами её канонизационного процесса для второго.[28][29] Наконец, в том, что касается назидательной стороны образа — чудес, святости, строгости жизни, — требуется критическая осмотрительность: следует тщательно отличать то, что засвидетельствовано актами и хрониками, от того, что принадлежит более поздней агиографической традиции, отнюдь не дисквалифицируя при этом принципиально свидетельство древнего и продолжено, подтверждённого суждением Церкви в 1870 году.[30][31]
Гильом де Гримоар: от Жеводана к папскому престолу
Благородное детство в горах Жеводана
Гильом де Гримоар рождается в 1310 году в замке Гризак, в суровых горах Жеводана, в самом сердце Лангедока — ныне на территории коммуны Пон-де-Монвер в Лозере.[32][33] Он принадлежит к семье мелкого рыцарского дворянства: его отец, Гильом II де Гримоар, сеньор Гризака, и его мать, Амфелиза (по преданию — де Монферран), воспитывают его в вере.[34] Ничто в этом провинциальном рождении не предназначало ребёнка к престолу Петра; однако Жеводан, суровая и верующая земля, даст Церкви одного из самых праведных её понтификов.
Постриженный в тонзуру уже в двенадцать лет, юный Гильом отдан в школу, а затем получает высшее образование.[35] Очень рано в нём проявляются две черты, которые отметят всю его жизнь: глубокое благочестие, вскормленное монашеством, и исключительный юридический ум, который сделает его одним из величайших канонистов своего времени.
Монах, юрист, профессор
Решающим поворотом становится вступление в монашество. Около 1327 года Гильом де Гримоар приносит обеты бенедиктинского монаха в малом приорате Ширак, близ его родных мест; там же он будет рукоположен в священники в 1334 году.[36][37] Именно там, а позднее в великом аббатстве Сен-Виктор в Марселе, он черпает свою нерушимую любовь к ордену святого Бенедикта — привязанность, которую сохранит вплоть до папского престола.[38]
Параллельно он проходит блестящий университетский путь. Он изучает гражданское право в Монпелье и в Тулузе, затем каноническое право и богословие в Париже и в Авиньоне, и получает докторскую степень по каноническому праву в 1342 году.[39][40] Став профессором канонического права в Монпелье и преподавая также в Тулузе, Париже и Авиньоне, он приобретает европейскую известность. Это двойное образование — священная наука монаха и наука права канониста — сделает его всесторонним церковным человеком, способным управлять сложнейшим институтом христианского мира.
Аббат и легат: доверенное лицо пап
Способности дома Гильома не замедлили привлечь внимание авиньонской курии. Папа Климент VI назначает его аббатом Сен-Жермен д'Осер в 1352 году, а затем, в 1361 году, переводит его во главе престижного аббатства Сен-Виктор в Марселе.[41][42] Прежде всего ему поручают тонкие дипломатические миссии в Италии: при Висконти Миланских и в Неаполе, где он представляет интересы Святого Престола на полуострове, раздираемом партиями.[43][44]
Именно эта репутация честности и компетентности, соединённая с его непричастностью к кланам курии, сделает его промыслительным кандидатом 1362 года. Catholic Encyclopedia подчёркивает этот решающий момент: он никогда не был кардиналом и не поддерживал постоянных связей со Священной коллегией.[45] В глазах разделённых кардиналов этот монах-юрист без куриальных привязанностей представал как человек, способный реформировать, не идя на компромиссы.
Избрание 1362 года: монах, избранный папой в своё отсутствие
Конклав, который ищет реформатора
По смерти Иннокентия VI 12 сентября 1362 года конклав открывается в Авиньоне в обстановке разногласий. Кардиналы, сначала склонные возвести на понтификат одного из своих, сталкиваются с непреодолимым соперничеством.[46] Не сумев договориться о члене Священной коллегии, они обращаются тогда к человеку со стороны: аббату Сен-Виктора Гильому де Гримоару, находившемуся в то время с миссией в Италии.[47][48] 28 сентября 1362 года он избран папой в своё отсутствие, не будучи ни кардиналом, ни епископом, — выбор, который достаточно говорит о потребности в реформе, ощущавшейся Церковью того времени.
Поспешно отозванный, Гильом де Гримоар прибывает в Авиньон и принимает епископскую хиротонию и коронование 6 ноября 1362 года из рук кардинала Одуэна Обера.[49][50] Так он становится, подобно столетием ранее Урбану IV, одним из редких пап, избранных вне Священной коллегии, — доказательством того, что средневековая Церковь в часы кризиса умела искать своих глав за пределами узкого круга курии.
Почему имя Урбан?
Выбор имени не случаен. На вопрос о своём решении новый папа, как говорят, ответил фразой, ставшей знаменитой и резюмирующей всю его духовную программу:
«Я принимаю имя Урбан, потому что все папы, носившие это имя, были святыми.» — Урбан V о выборе своего папского имени, 1362[51]
Это слово — не простая формула. В нём выражено стремление к святости человека, который, восходя на престол Петра, видел себя прежде всего не временным князем, а монахом, призванным освящать Церковь. Возвещённая программа будет выполнена: из всех пап по имени Урбан именно он, шестой, был в конце концов внесён Церковью в число блаженных.
Папа-реформатор и аскет
Монах, сохранивший свой хабит
Самая постоянная черта современных свидетельств — личная строгость Урбана V. Став папой, он никогда не снимал чёрный хабит бенедиктинцев и продолжал соблюдать монашеский устав посреди двора, привыкшего к роскоши.[52][53] Эта простота — скудный стол, усердная молитва, отказ от показной пышности — резко выделялась в Авиньоне великих кардиналов и порой вызывала непонимание у его собратьев, привыкших к пышному образу жизни.[54]
Далеко не эксцентричность, эта добровольная бедность была нравственным основанием его реформаторского авторитета. Действенно реформировать можно лишь то, что сначала воплощаешь сам. Папа, живший как монах, мог без лицемерия призывать клир к дисциплине.
Война со злоупотреблениями: плюрализм, комменда, непотизм
Реформа Урбана V нацелена на главные язвы Церкви его времени. Он борется с абсентеизмом епископов, покидающих свои диоцезы, с накоплением бенефициев (плюрализмом), при котором один клирик захватывает несколько должностей и их доходы, и с симонией.[55] Он стремится также поднять уровень образования и испытания клира, сознавая, что невежественная Церковь — уязвимая Церковь.[56] Его строгость распространялась — случай редчайший — на его собственную семью. Catholic Encyclopedia сообщает, что он отказывал своим близким в должностях и деньгах и даже заставил собственного отца вернуть пенсию, пожалованную ему королём Франции.[57] Впрочем, эта прямота знает и человеческий предел: в 1366 году Урбан V всё же возвёл своего брата Англика Гримоара в кардиналы — оговорка, которую следует честно упомянуть, хотя она не перечёркивает репутацию честного человека, чья семейная строгость резко контрастировала с непотистскими нравами века.[58]
Отец бедных студентов
Возможно, более всего Урбан V выделяется своим покровительством науке. Убеждённый, что будущее Церкви проходит через знание, он стал одним из величайших покровителей университетов всего Средневековья. Он основывает или наделяет средствами несколько studia generalia, возрождает школы и, главное, тысячами содержит на свои средства бедных студентов, обеспечивая их книгами и учителями, чтобы ни один ум не пропал из-за недостатка средств.[59][60]
Приведённая ниже таблица обобщает главные университетские основания и милости его понтификата — итог, с которым мало кто из пап мог сравниться:
| Учреждение | Акт / милость | Дата |
|---|---|---|
| Университет Павии | Возведение в studium generale | 1361-1363[61] |
| Университет Кракова | Папское согласие на его основание | 1364[62] |
| Венский университет (Австрия) | Папское одобрение | 1365[63] |
| Университет Оранжа | Возведение в университет | 1365[64] |
| Монпелье | Восстановление медицинской школы, основание коллегии Святого Бенедикта | 1364-1367[65] |
| Тулуза | Расширение богословского факультета (права Парижа) | 1360-е годы[66] |
| Болонья, Авиньон, Трет | Поддержка бедных студентов, studium Трета | понтификат[67] |
Эта забота об учащейся молодёжи была не политикой престижа, а делом милосердия. Финансируя обучение самых обездоленных, Урбан V прилагал в масштабах всего христианского мира бенедиктинский идеал, соединяющий труд, учёбу и молитву. Во время посещения Монпелье, найдя слишком скромным расширение церкви, которое он заказал, он, как говорят, бросил фразу, выдающую его требовательность строителя:
«Я приказал построить церковь, а вы построили лишь часовню». — Урбан V во время посещения Монпелье, январь 1367[68]
Великий замысел: вернуть папство в Рим
Шестьдесят лет авиньонского изгнания
Чтобы оценить смелость Урбана V, нужно помнить о положении дел. С 1309 года под давлением Франции папы покинули Рим и перебрались в Авиньон на берегу Роны.[69] То, что самые суровые современники вслед за Петраркой называли «вавилонским пленением» Церкви, длилось уже более полувека. Курия там обосновалась, офранцузилась, обогатилась; Рим же, покинутый, погружался в анархию партий и разрушение памятников.
Всё христианство требовало возвращения папы к гробнице святого Петра. Но кардиналы, в большинстве французы, боялись смутной Италии и не желали покидать авиньонский комфорт. Нужен был папа одновременно святой и решительный, чтобы пойти наперекор.
Отъезд из Авиньона (1367)
Урбан V и был таким человеком. Бросив вызов сопротивлению кардиналов и опасности дорог, он тщательно подготовил возвращение. 30 апреля 1367 года он покинул Авиньон; 19 мая отплыл из Марселя на флоте, предоставленном итальянскими державами; а 16 октября 1367 года, после остановок в Корнето и Витербо, он торжественно вступил в Рим — первый папа, ступивший в свой епископский город за более чем шестьдесят лет.[70][71]
- 30 апреля 1367Отъезд из Авиньона
Урбан V покидает папский дворец, несмотря на сопротивление французских кардиналов, чтобы отправиться в Италию.
- 19 мая 1367Отплытие из Марселя
Папа отплывает на флоте, собранном итальянскими городами (Пиза, Генуя, Неаполь, Венеция), для переправы в Лацио.
- 16 октября 1367Вступление в Рим
После остановок в Корнето и Витербо Урбан V входит за стены Рима и поселяется в Ватикане: первый папа, живущий там с 1304 года.
- октябрь 1369Покорность Иоанна V Палеолога
Византийский император отрекается от схизмы и исповедует католическую веру у подножия лестницы Святого Петра.
- 5 сентября 1370Возвращение в Авиньон
Уступая кардиналам и итальянской нестабильности, папа отплывает из Корнето обратно к Роне.
Вновь обретённый Рим
Возвращение было встречено с воодушевлением. Урбан V поселился в Ватикане, взялся за восстановление обветшавших базилик и за подъём материального и нравственного достоинства города.[72][73] Поэт Петрарка, неутомимый поборник возвращения, ликовал; он писал папе, торопя его остаться в Италии, и прославлял в нём не человека, а добродетель:
«Я прославляю не человека, а ту добродетель, которую люблю и которой восхищаюсь с изумлением». — Петрарка об Урбане V[74]
Но предприятие наталкивалось на суровую итальянскую действительность. Папские владения оставались отчасти восставшими; наёмные отряды — рутьеры Бертрана Дюгеклена — опустошали сельскую местность; светская власть папы, несмотря на его присутствие, не восстанавливалась.[75][76] Вновь обретённый Рим оставался Римом ненадёжным.
Император Константинополя у подножия святого Петра
Возвращение в Рим сделало возможным самый яркий эпизод понтификата. Теснимый наступлением турок-османов, византийский император Иоанн V Палеолог лично прибыл искать помощи на Западе. В Риме в октябре 1369 года он совершил неслыханный шаг: он отрёкся от схизмы, разделявшей Восток и Рим с 1054 года, и публично исповедал католическую веру, признав папу верховным главой Церкви, у подножия лестницы базилики Святого Петра.[77][78]
«Принятый Урбаном V на ступенях Святого Петра, l' император отрёкся от схизмы и исповедал католическую веру».» — по Catholic Encyclopedia, ст. Pope Bl. Urban V[79]
Следует точно оценить значение этого жеста. Это было личное подчинение императора, а не соединение Церквей: византийское духовенство и народ за ним не последовали, и греческая схизма сохранилась. Но событие, совершившееся в вновь обретённом Риме, имело огромный отклик и показало, что делало возможным присутствие папы у гробницы апостолов. Также именно в Риме Урбан V принял почести от короля Петра I Кипрского и королевы Жанны I Неаполитанской, которой он вручил золотую розу в 1368 году.[80][81]
Главы святых Петра и Павла
Римское пребывание было отмечено также великим актом почитания реликвий. Урбан V повелел изготовить драгоценные бюсты-реликварии из серебра и золота для хранения глав — голов — святых Петра и Павла, почитавшихся уже многие века, и повелел торжественно перенести их в базилику Святого Иоанна Латеранского, кафедральный собор папы, 2 марта 1370 года.[82][83] Помещённые над папским алтарём Латерана, эти реликвии сделали архибазилику выдающимся местом почитания двух апостолов — основателей Римской Церкви — жест, глубоко символичный для папы, желавшего вновь укоренить папство в самой почве его апостольского происхождения.
Крестовый поход и защита христианства
Пётр I Кипрский и взятие Александрии (1365)
Как и все папы его времени, Урбан V нёс заботу о крестовом походе против мусульманского наступления. 29 марта 1363 года король Пётр I Кипрский прибыл в Авиньон просить помощи против турок; в Страстную пятницу 31 марта 1363 года папа проповедовал крестовый поход и вручил крест королю Франции Иоанну II Доброму и королю Кипра.[84][85]
Поход окончился неудачей. Иоанн II Добрый, задержанный последствиями английского плена, умер в Лондоне; но Пётр Кипрский во главе флота захватил Александрию 11 октября 1365 года.[86] Видя, что враг слишком многочислен, чтобы удержать город, крестоносцы разграбили его, а затем оставили — разочаровывающий исход, ознаменовавший конец великих средневековых восточных крестовых походов. Урбан V, кроме того, старался изгнать отряды наёмников-рутьеров, разорявших Прованс и Италию, вплоть до отлучения их предводителей и переговоров, ценой золота, об их уходе.[87]
Роковое возвращение в Авиньон
Святая Бригитта Шведская и пророчество
Осенью 1370 года итальянские трудности — восстания в Папских государствах, угрозы Висконти, непрестанное давление французских кардиналов — склонили Урбана V вернуться в Авиньон.[88][89] Тогда и произошёл один из самых поразительных эпизодов его жизни. Великая мистичка святая Бригитта Шведская, жившая в Риме и горячо ратовавшая за сохранение папы в Италии, прибыла к нему в Монтефьясконе, чтобы торжественно предупредить: если он вернётся в Авиньон, он скоро умрёт.[90][91]
_«Если папа вернётся в Авиньон, в скором времени он получит смертельный удар и должен будет предстать перед судом Божиим».» — предупреждение, приписываемое святой Бригитте Шведской папе Урбану V, Монтефьясконе, 1370 год[92]
Папа не послушал голоса пророчицы. 5 сентября 1370 года он отплыл из Корнето, а 24 сентября вновь оказался в своём авиньонском дворце.[93][94] Несколько недель спустя он слёг.
«Как умирает папа»
Урбан V умер в Авиньоне 19 декабря 1370 года, менее чем через три месяца после возвращения — в точности как предсказала Бригитта.[95][96] Предание сообщает, что, верный своему духу бедности и смирения, он пожелал умереть открыто и лишённым всего, велев открыть двери, чтобы каждый мог видеть, как умирает папа, — назидательная подробность, правдивая или приукрашенная, верно передаёт память, которую Церковь сохранила о нём: память о нищем монахе под тиарой.[97]
Его смерть открыла путь его преемнику Григорию XI, который в 1377 году совершит окончательное возвращение в Рим, подготовленное Урбаном V, — прежде чем со смертью Григория разразится Великая западная схизма.
Слава алтарей: блаженный Урбан V
Гробница Сен-Виктора и чудеса
Урбан V был сначала погребён в авиньонском соборе Нотр-Дам-де-Дом; но, согласно его желанию, его тело было перенесено 31 мая 1371 года в аббатство Сен-Виктор в Марселе, в столь любимый им бенедиктинский монастырь, где он велел приготовить себе гробницу.[98][99] Очень быстро слава святости переросла в почитание: уже в дни, последовавшие за его смертью, ему приписывались чудеса, а его марсельская гробница привлекала толпы паломников со всей Западной Европы.[100]
Беатификация 1870 года
Это народное почитание, никогда не угасавшее, было наконец признано Церковью. 10 марта 1870 года папа Пий IX утвердил незапамятный культ Урбана V и провозгласил его блаженным; его праздник был установлен 19 декабря, в годовщину его смерти.[101][102] Он остаётся по сей день единственным из девяти авиньонских пап, вознесённым на алтари, — знаком того, что на странице церковной истории, часто подвергаемой критике, святость не покинула престол Петра.
Блаженный Урбан V оставляет тем самым память о понтифике всестороннем: монахе, верном своему уставу, строгом юристе, бесстрашном реформаторе, покровителе бедных и учёных, паломнике в Рим наперекор ветрам и волнам. Его жизнь заранее отвечает тем, кто хотел бы свести авиньонское папство к долгому мирскому существованию: на посреди блеска и компромиссов сын Жеводана жил и умер святым.
Для дальнейшего чтения
- Авиньонское папство — контекст девяти пап с берегов Роны, святейшим из которых был Урбан V.
- Папа Иннокентий VI (1352–1362) — его непосредственный предшественник на авиньонском престоле.
- Великий западный раскол — кризис, последовавший за окончательным возвращением в Рим, подготовленным Урбаном V.
- Папа Урбан IV (1261–1264) и блаженный Урбан II (ок. 1035–1099) — другие великие понтифики с именем Урбан.
- Базилика Святого Иоанна Латеранского — куда Урбан V велел перенести главы святых Петра и Павла в 1370 году.
- Крестовые походы — об Александрийском крестовом походе 1365 года, проповеданном Урбаном V.
Примечания и источники
Википедия (на французском языке), статья « Urbain V » : Гийом де Гримоар родился в 1310 году в замке Гризак (Жеводан, ныне Ле-Пон-де-Монвер, Лозер), сын Гийома II де Гримоара и Амфелизы де Монферран; монах-бенедиктинец, доктор канонического права (1342), аббат Сен-Жермен д'Осер (1352), затем Сен-Виктор Марсельского (1361), легат в Италии; избран папой 28 сентября 1362 года в своё отсутствие, не будучи кардиналом, коронован 6 ноября 1362 года; выбор имени Урбан («все папы с этим именем были святыми»); реформа, покровительство университетам, изречение из Монпелье; возвращение в Рим (1367), золотая роза Жанне Неаполитанской (1368), отлучение рутьеров от Церкви; возвращение в Авиньон (5 сентября 1370 года, прибытие 24-го), смерть 19 декабря 1370 года; беатифицирован Пием IX в 1870 году, память 19 декабря. URL : https://fr.wikipedia.org/wiki/Urbain_V.
1 22 26 32 34 41 43 48 49 51 68 74 75 80 85 87 93 102Википедия (на английском языке), статья « Pope Urban V » : Гийом де Гримоар, родившийся в 1310 году в замке Гризак (Лозер), сын сеньора Гризака, пострижен в 12 лет, изучал гражданское право в Монпелье и Тулузе, бенедиктинец в Ширак (1327), рукоположён в 1334 году, доктор канонического права (1342); аббат Сен-Жермен Осерского (1352) и Сен-Виктор Марсельского (1361), папский легат в Италии; избран папой 28 сентября 1362 года, не будучи кардиналом и находясь в отсутствии, коронован 6 ноября 1362 года; сохранил бенедиктинский облачение и устав, став папой; боролся против абсентеизма, совместительства бенефициев и симонии; покровитель науки — studium generale в Павии (14 апреля 1363 года), Краков, Вена, Оранж, восстановленная медицинская школа Монпелье, Коллеж Сен-Бенуа, более 1000 бедных студентов получали поддержку; возвёл своего брата Англика Гримоара в кардиналы (1366); вернулся в Рим (покинул Авиньон 30 апреля 1367 года, отплыл из Марселя 19 мая, вступил в Рим 16 октября 1367 года), поселился в Ватикане; принял исповедание веры Иоанна V Палеолога (1369), оммаж Петра I Кипрского и Жанны I Неаполитанской; перенёс главы Петра и Павла в Латеран; покинул Рим 5 сентября 1370 года (Корнето), прибыл в Авиньон 24 сентября, умер 19 декабря 1370 года; сначала погребён в Нотр-Дам-де-Дом, перенесён 31 мая 1371 года в Сен-Виктор Марсельский; чудеса и почитание, беатифицирован Пием IX в 1870 году. URL : https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Urban_V.
2 6 9 10 18 19 23 27 35 37 40 42 53 54 56 58 60 61 64 65 66 69 71 73 83 88 98 100Википедия (на французском языке) и Католическая энциклопедия о папских выборах 1362 года : смерть Иннокентия VI 12 сентября 1362 года; разделённый авиньонский конклав, неспособный договориться об одном из кардиналов; выбор пал на Гийома де Гримоара, аббата Сен-Виктор Марсельского, находившегося тогда с миссией в Италии и не бывшего кардиналом; избрание 28 сентября 1362 года, коронование 6 ноября 1362 года кардиналом Одуэном Обером. URL : https://fr.wikipedia.org/wiki/Urbain_V.
3 46 47 50Католическая энциклопедия (New Advent), статья « Pope Bl. Urban V » (т. XV) : Гийом де Гримоар, родившийся в Гризаке в Лангедоке в 1310 году, умерший в Авиньоне 19 декабря 1370 года; рыцарский род, учился в Монпелье и Тулузе, бенедиктинец в Ширак, принёс обеты в Сен-Виктор Марсельском, «где проникся характерной любовью к ордену святого Бенедикта; даже став папой, он носил его облачение»; рукоположён в Шираке, доктор канонического права 1342 года, один из величайших канонистов своего времени, профессор канонического права в Монпелье, преподавал также в Тулузе, Париже, Авиньоне; аббат Сен-Жермен Осерского и Сен-Виктор Марсельского, легат в Италии; избран 28 сентября 1362 года (не кардинал), коронован 6 ноября 1362 года; реформа духовенства против совместительства бенефициев, строгость, отказывал родным в деньгах и заставил собственного отца вернуть королевскую пенсию; покровитель науки — университеты Кракова (1364) и Вены (1365), бедные студенты в Болонье, studium в Тре, Монпелье; покинул Авиньон 30 апреля 1367 года, отплыл из Марселя 19 мая, вступил в Рим 16 октября 1367 года; император Иоанн V Палеолог «отрёкся от раскола и был принят Урбаном на ступенях собора Святого Петра» (1369); король Пьер Кипрский в Авиньоне 29 марта 1363 года, крестовый поход проповедан 31 марта (в Страстную пятницу), Александрия взята 11 октября 1365 года; Петрарка и святая Бригитта Шведская убеждали его остаться в Италии, Бригитта предсказала его смерть; отплыл из Корнето 5 сентября 1370 года, прибыл в Авиньон 24 сентября, умер 19 декабря 1370 года; культ утверждён Пием IX в 1870 году, память 19 декабря, тело в Сен-Виктор Марсельском. URL : https://www.newadvent.org/cathen/15214a.htm.
4 5 7 8 11 13 15 17 20 25 31 33 36 38 39 44 45 52 55 57 59 62 63 67 70 72 76 78 79 81 84 86 89 91 94 95 97 99Википедия (на английском языке), статья « John V Palaiologos » : византийский император Иоанн V Палеолог (1332–1391), теснимый османской угрозой, отправляется на Запад и прибывает в Рим, где в октябре 1369 года приносит католическое исповедание веры в присутствии папы Урбана V и кардиналов, признавая римское первенство; речь идёт о личном обращении и подчинении императора, за которым не последовали византийская Церковь и народ, а потому прочного соединения не произошло. URL : https://en.wikipedia.org/wiki/John_V_Palaiologos.
12 28 77Источники о святой Бригитте Шведской (1303–1373) и её деле : святая, жившая в Риме, ратует за сохранение папства в Италии; летом 1370 года вместе со своим духовником Альфонсо Хаэнским она приезжает к Урбану V в Монтефьясконе и предупреждает его, что, если он вернётся в Авиньон, то вскоре умрёт; папа возвращается в Авиньон 24 сентября 1370 года и умирает 19 декабря 1370 года, исполняя пророчество. См. Откровения (Revelationes) святой Бригитты и основные биографические справки. Приведённая в тексте формулировка — французский перевод, кратко передающий смысл предупреждения, сохранившегося в предании.
14 29 90 92 96Акты беатификации и справочные заметки : незапамятный культ Гийома де Гримоара, папы Урбана V, подтверждён папой Пием IX 10 марта 1870 года; Урбан V провозглашён блаженным, его память установлена 19 декабря (день его смерти); он единственный из девяти авиньонских пап, удостоенный беатификации. Источники : Catholic Encyclopedia, ст. « Pope Bl. Urban V » ; Википедия, ст. « Urbain V ». URL : https://www.newadvent.org/cathen/15214a.htm.
16 21 30 101Письма и буллы Урбана V : акты понтификата (общие письма и тайные письма) изданы критически в собрании реестров понтификов XIV века, опубликованном Библиотекой французских школ в Афинах и Риме (реестры и письма авиньонских пап), — справочном издании для датировки и содержания решений этого правления. Эти издания составляют первоисточник актов Урбана V.
24Википедия, статьи « Archibasilique Saint-Jean-de-Latran » и « Urbain V » : торжественное перенесение папой Урбаном V почитаемых как главы (головы) святых Петра и Павла реликвий в Латеранскую базилику 2 марта 1370 года и изготовление драгоценных бюстов-реликвариев, помещённых над папским алтарём под готическим киворием. URL : https://fr.wikipedia.org/wiki/Archibasilique_Saint-Jean-de-Latran.
82