Архибазилика Святого Иоанна Латеранского — это кафедральный собор Рима, то есть собственный храм папы как епископа Рима. Хотя ватиканская базилика Святого Петра больше, известнее и посещаемее, именно Латеран — а не Святой Пётр — занимает первое место в иерархии католических святынь. Он носит титул, на который не претендует ни одно другое здание: «мать и глава всех церквей Города и мира».
Воздвигнутая в IV веке императором Константином вскоре после дарования Церкви свободы, она стала первой великой христианской базиликой Запада[1]: уже не тайным молитвенным домом, а общественным монументом, пышным, возведённым по воле самой императорской власти. Освящённая, согласно преданию, 9 ноября 324 года папой Сильвестром I, она была сначала посвящена Пресвятому Спасителю, а с течением веков получила двойное покровительство святого Иоанна Крестителя и святого Иоанна Богослова, давшее ей привычное имя.
В течение тысячи лет, с IV по XIV век, Латеран был сердцем управления Церковью: папы жили в соседнем Латеранском дворце, проводили здесь соборы — пять Вселенских соборов носят имя Латерана — и здесь же восходили на престол. Лишь по возвращении из авиньонского изгнания, в XIV веке, папская резиденция окончательно переместилась в Ватикан, поскольку Латеран тогда лежал в руинах после двух опустошительных пожаров.
Перестроенная и преображённая в эпоху барокко Франческо Борромини (1646–1649), наделённая монументальным фасадом Алессандро Галилеи (1735), базилика хранит под современным великолепием память о почтеннейшей из церквей христианского мира. Её праздник Освящения, 9 ноября, отмечаемый всей латинской Церковью, чтит не просто каменное здание: он напоминает, что всякий храм, построенный рукой человеческой, есть образ самой Церкви — «здания духовного», сложенного из «живых камней».
Почему Латеран — «мать всех церквей»?
Надпись на стене фасада
На стене фасада базилики, между главными порталами, висит плита с латинской надписью, в которой сказано всё: Святой Иоанн Латеранский — это «мать и глава всех церквей Города и мира».[2]
«Святейшая Латеранская церковь, мать и глава всех церквей Города и мира». — Плита на стене фасада Святого Иоанна Латеранского[3]
А большая надпись, идущая по фризу фасада, — иного рода: это посвящение Климента XII, при котором фасад был завершён, — «Clemens XII Pont Max Anno V Christo Salvatori In Hon SS Ioan Bapt et Evang», то есть: верховный понтифик Климент XII, в V год своего понтификата (1735), [посвящает это здание] Христу Спасителю, в честь святых Иоанна Крестителя и Иоанна Богослова.[4]
Эта формула — не декоративное преувеличение. Она выражает первенство достоинства: поскольку папа — епископ Рима, его кафедральный собор по достоинству первый из всех.[5]
Кафедра папы, а не Святой Пётр
Именно этого не знает большинство посетителей. Кафедральный собор епархии — это храм, где находится кафедра — престол — епископа. А епископ Рима — это папа. Его кафедра находится не в Ватикане, а в Латеране, в апсиде Святого Иоанна.[6] Святой Пётр — базилика над гробницей апостола и место великих папских торжеств; Латеран же — собственно кафедральный собор, епископская кафедра Рима.
Это первенство ранга выражено уже в самом имени главного алтаря — алтаря, именуемого «папским», собственного алтаря кафедрального собора епископа Рима.[7] Каждый год, в праздник Освящения, внимание вселенской Церкви обращается к этому святилищу как к очагу её общения.
Первенство достоинства, а не красоты и размеров
Латеран — ни самая обширная из римских базилик, ни самая богато украшенная. Его величие — исторического и символического порядка: он был первым, он — кафедра преемника Петра, он видел пять Вселенских соборов. Сама литургия именует его «первым по времени и по достоинству из всех церквей Запада».[8] Понять Латеран — значит понять, что в Церкви достоинство измеряется не величиной камней, а местом, которое то или иное место занимает в истории спасения.
Константиновское основание в IV веке
Владение Латеранов и Domus Faustae
Имя «Латеран» происходит от знатного римского рода Латеранов, владевшего на Целийском холме обширным поместьем. Один из них, Плавтий Латеран, назначенный консул, лишился имущества при Нероне за участие в заговоре.[9] Поместье затем перешло в императорское достояние и в конце концов стало принадлежать Фаусте, супруге Константина, — отсюда другое название дворца, Domus Faustae, «дом Фаусты».[10]
Именно в этой резиденции уже в 313 году состоялся римский собор против донатистов: доказательство того, что это место уже в самом начале христианского правления Константина было центром жизни Римской церкви.[11]
Дар Константина и первая базилика Запада
Вскоре после победы у Мульвиева моста (312) и Миланского эдикта (313), вернувшего свободу христианскому культу, Константин подарил Римской церкви латеранское владение, чтобы построить там храм, достойный отныне признанной веры.[12] Строительство началось уже в 312–313 годах, отчасти на месте казармы императорской конной гвардии, Equites singulares, распущенной за то, что она сражалась за побеждённого соперника Константина, Максенция.[13]
Константиново здание было огромным для своего времени: пятинефная базилика длиной около ста метров, способная вместить тысячи верных.[14] Впервые христианство вышло из частных домов и кладбищ, чтобы заявить о себе в общественном монументе из мрамора и золота. Жест Константина — не только архитектурный: он открывает новую эпоху, эпоху Церкви, свободной строить при свете дня. Именно об этом переломе рассказывает статья о Константине и свободе Церкви.
Освящение папой Сильвестром 9 ноября 324 года
Предание относит освящение базилики папой Сильвестром I (314–335) к 9 ноября 324 года — Бенедикт XVI в 2008 году осторожно говорил о посвящении, совершённом Сильвестром «около 324 года».[15] Церковь была посвящена Пресвятому Спасителю — Basilica Salvatoris — и под этим именем была известна поначалу.[16] Эта дата осталась столь важной, что стала литургическим праздником Освящения, отмечаемым каждый год 9 ноября всей латинской Церковью.
Рядом с базиликой Константин велел возвести восьмиугольный баптистерий на восьми порфировых колоннах, который остаётся древнейшим в Риме и послужил образцом для бесчисленных христианских баптистериев.[17] Упорная легенда гласила, что сам Константин был крещён здесь Сильвестром; в действительности император принял крещение в конце жизни, близ Никомедии, от рук Евсевия.[18]
От «Святого Спасителя» к двум святым Иоаннам
Нынешнее имя церковь получила лишь постепенно. Установлено точно: присоединение двух Иоаннов произошло после VI века (Бенедикт XVI, ангелус 9 ноября 2008 года). Распространённая хронология связывает покровительство святого Иоанна Крестителя с X веком, с Сергием III, — в связи с соседним баптистерием, ему посвящённым, — а затем святого Иоанна Богослова — с XII веком, с Луцием II; однако эти точные папские атрибуции остаются гипотезой, не подтверждённой никаким выявленным актом, — Catholic Encyclopedia (1913) со своей стороны приписывает Иоанновское посвящение соседнему бенедиктинскому монастырю, не называя ни одного папы.[19] Отсюда полное имя, говорящее о всей напластованности истории: «архибазилика Пресвятого Спасителя и святых Иоанна Крестителя и Иоанна Богослова в Латеране».[20]
Тысяча лет папской резиденции
Латеранский дворец, первый «Ватикан»
Примыкавший к базилике Латеранский дворец был с IV и до XIV века официальной резиденцией пап и средоточием управления Церковью.[21] Именно здесь, а не в Ватикане, принимались великие решения, принимались посольства, собирались синоды. При Иннокентии III (1198–1216), на вершине средневекового папства, дворец знал величайшее великолепие.[22]
Таким образом, латеранский комплекс в течение тысячелетия был тем, чем впоследствии стал Ватикан: нервным центром католичества. Эта преемственность объясняет, почему Латеран и сегодня по праву остаётся кафедральным собором Рима, хотя папа живёт теперь в Ватикане.
Баптистерий, Sancta Sanctorum и Святая лестница
Латеран не сводится к базилике: это ансамбль святынь исключительной духовной плотности. Рядом с константиновым баптистерием стоит часовня Sancta Sanctorum — «Святое святых», — бывшая частная часовня пап, где хранится образ Христа, почитаемый как ахиропиитис, то есть «нерукотворный».[23][24]
К ней ведёт знаменитая Scala Santa, «Святая лестница», чтимая как лестница, по которой Иисус, как полагают, восходил в претории Пилата и которую, по преданию, привезла из Иерусалима святая Елена, мать Константина.[25] Паломники и сегодня восходят по ней на коленях. Это изобилие реликвий и благочестивых обычаев делало Латеран, задолго до того как Святой Пётр принял эстафету, первой целью паломничества в Риме.
Пять Латеранских соборов
Пять Вселенских соборов состоялись в базилике или во дворце, так что слово «Латеран» обозначает сегодня почти в равной мере и серию соборов, и здание. Каждый из них оставил след в истории католической дисциплины и догматики.
- 1123I ЛатеранскийКаликст II
Первый Вселенский собор, состоявшийся на Западе. Он утвердил Вормсский конкордат (1122) и завершил борьбу за инвеституру — долгий конфликт пап и императоров о том, кто назначает епископов и аббатов, — установив отношения между духовной и светской властью.[26]
- 1139II ЛатеранскийИннокентий II
- 1179III ЛатеранскийАлександр III
Он установил правила избрания папы, потребовав большинства в две трети голосов коллегии кардиналов, — правило, действующее доныне.[28]
- 1215IV ЛатеранскийИннокентий III
Важнейший из средневековых соборов: он определил термин пресуществление — хлеб и вино по освящении ставшие истинно Телом и Кровью Христа, — предписал ежегодные исповедь и причащение и провозгласил веру в Бога Творца всего видимого и невидимого.[29]
- 1512-1517V ЛатеранскийЮлий II и Лев X
Последний собор перед Реформацией. Он утвердил против аверроистов — философов, которые вслед за Аверроэсом отрицали, что душа каждого переживает смерть, — бессмертие человеческой души и попытался провести реформу Церкви, оставшуюся незавершённой.[30]
Подробно о каждом — в статьях, посвящённых первому, второму, третьему, четвёртому и пятому Латеранскому собору.
Разрушения, изгнание и возрождения
Варварские разграбления и землетрясение 896 года
Долгая жизнь Латерана была чередой испытаний и подъёмов. Базилика пострадала от разграблений Рима вестготами Алариха (410), а затем вандалами Гензериха (455), похитившими её сокровища.[31] Ещё страшнее было сильное землетрясение 896 года, почти полностью разрушившее константиново здание, которое пришлось в значительной мере отстраивать заново.[32]
Два пожара 1308 и 1361 годов
Тяжелейший удар нанёс огонь. В 1308 году первый пожар опустошил базилику; второй, в 1361 году по наиболее распространённой хронологии, довершил её разорение.[33] Папы, финансировавшие восстановления из Авиньона, так и не смогли вернуть ей прежнее великолепие. Именно к этой эпохе руин и трудных восстановлений относится часть конструкций, позднее покрытых барочным убранством.
Авиньонское изгнание и сдвиг к Ватикану
Судьба Латерана переломилась с отъездом пап во Францию. С 1309 года, во время авиньонского пленения пап, папская резиденция была перенесена из Рима; дворец и базилика Латерана, лишённые своих хозяев и поражённые пожарами, пришли в запустение.[34] Когда папство вернулось в Рим, оно обосновалось в Ватикане, близ гробницы Петра, во дворце в лучшем состоянии.
Юридически Латеран никогда не был оставлен — он остался кафедральным собором Рима, — но перестал быть резиденцией пап. Этим перемещением объясняется нынешний парадокс: кафедральный собор папы находится не там, где папа живёт.
Первые восстановления
Несколько пап потрудились над подъёмом пострадавшей базилики: Сергий III в X веке, Мартин V в начале XV века после возвращения из Авиньона велели восстановить стены и полы.[35] Но потребовалось дождаться эпохи барокко и цельного замысла, чтобы вернуть Латерану величие, достойное его ранга.
Барочное преображение
Борромини и юбилей 1650 года
В преддверии юбилея 1650 года папа Иннокентий X поручил Франческо Борромини, одному из гениев римского барокко, полное обновление нефа.[36] Перед архитектором стояла непростая задача: осовременить грозивший обрушением средневековый корабль, не разрушив старинный кессонированный потолок. Его решение было мастерским. Он заключил древние колонны в двенадцать больших столпов, ритмованных пилястрами, создав мощный единый неф, и устроил в этих столпах большие ниши для будущих статуй.[37]
Борромини скрупулёзно пощадил самые почтенные элементы: он сохранил потолок XVI века и получил наказ не трогать мозаику апсиды.[38] Итог — один из прекраснейших барочных интерьеров Рима, где строгость геометрического ума сочетается с почтением к тысячелетнему наследию.
Колоссальные статуи апостолов
Ниши, высеченные Борромини, приняли между 1704 и 1718 годами двенадцать колоссальных статуй апостолов, изваянных первыми мастерами римского барокко по рисункам Карло Маратты.[39] Больше человеческого роста, задрапированные в широкие театральные жесты, они окаймляют неф почётным строем, ведущим верного к папскому алтарю. Каждый апостол держит атрибут своего мученичества или миссии, образуя каменное катехизическое сказание об апостольских основаниях Церкви.
Фасад Алессандро Галилеи (1735)
Нынешний фасад, господствующий над площадью, — творение флорентийского архитектора Алессандро Галилеи, завершённое в 1735 году при папе Клименте XII.[40] Травертиновый, он разворачивает колоссальный ордер пилястров и колонн, увенчанный аттиком с пятнадцатью монументальными статуями: в центре — Христос Спаситель, рядом святой Иоанн Креститель и святой Иоанн Богослов, а по сторонам — учители Церкви.[41] Скульптурная программа повторяет тройное посвящение базилики и провозглашает с высоты фасада учительную роль Римской церкви.
Мозаика апсиды: от Торрити до Льва XIII
Драгоценнейшее убранство Латерана — мозаика апсиды. Папа Николай IV велел исполнить её в 1291 году мозаичисту Якопо Торрити вокруг древнего мотива — Христос в поясном изображении, являющийся в небесах, драгоценный крест, из которого истекают райские реки, голубь Духа.[42] В 1878 году папа Лев XIII велел разрушить древнюю апсиду, чтобы расширить хор, — ставший местом рукоположений и других понтификальных служений кафедрального собора Рима; подлинные мозаики были сохранены с величайшей заботой и перенесены в глубину новой, более обширной апсиды.[43] Композиция, наследница древнейших римских апсид, остаётся одной из вершин средневекового христианского искусства.
Сокровища архибазилики
Готический киворий и главы Петра и Павла
Над папским алтарём высится большой готический киворий XIV века, ажурный каменный балдахин, хранящий в верхней части знаменитейшее сокровище Латерана: реликвии, чтимые как главы — головы — святых Петра и Павла.[44] Эти мощи, помещённые в этот реликварий при папе Урбане V, в 1370 году, делают базилику высоким местом почитания двух апостолов-основателей Римской церкви.[45]
Деревянный папский алтарь
Папский алтарь таит другую славную реликвию. Предание гласит, что в нём заключён деревянный стол, на котором сам святой Пётр совершал евхаристию во время пребывания в Риме; эта реликвия будто бы была сохранена сквозь гонения, а затем принесена в Латеран Константином и Сильвестром из церкви Святой Пуденцианы.[46] Принимать ли предание буквально или нет, оно говорит о глубоком убеждении, которым живёт это место: о непрерывной цепи, связующей нынешнего папу с первым из апостолов.
Клуатр Вассаллетто
Сбоку базилики открывается клуатр редкого изящества, возведённый в первой трети XIII века (обычная датировка: около 1222–1232 годов) Вассаллетто, династией римских мраморщиков.[47] Его галереи покоятся на парных колонках, прямых и витых, инкрустированных золотой и цветной стеклянной мозаикой, — в стиле, именуемом косматескным, свойственном римскому романскому искусству. Квадрат со стороной тридцать шесть метров по путеводителям — это обширнейший клуатр Рима и один из прекраснейших сохранившихся средневековых ансамблей города.[48]
Египетский обелиск
В центре площади, перед фасадом, стоит Латеранский обелиск, высочайший из стоящих египетских обелисков мира: высеченный из асуанского красного гранита для фараона Тутмоса III, он поднимается на 32,18 метра, а с постаментом и венчающим крестом — на 45,70 метра, при весе около 455 тонн.[49] Найденный разбитым на три куска, восстановленный архитектором Доменико Фонтаной, он был воздвигнут по приказу папы Сикста V в 1588 году — за год до Фламиниева обелиска на площади Пьяцца-дель-Пополо (1589), который и является последним из античных обелисков, воздвигнутых в Риме при Сиксте V, — увенчанный крестом, посвящающим древний языческий монумент торжеству Христа.[50]
Что празднует праздник Освящения 9 ноября?
Праздник вселенской Церкви
9 ноября, в традиционную годовщину освящения, датируемого 324 годом, латинская Церковь празднует Освящение Латеранской базилики не как местное римское торжество, а как праздник всей Церкви.[51][52] Исключительный ранг этой памяти — вытесняющей даже обычное воскресенье, если она приходится на этот день, — объясняется её смыслом: чтить кафедру папы — значит являть общение всех верных с кафедрой Петра, «видимым началом и основанием» единства Церкви.[53]
Камень и народ: здание, говорящее о Церкви
Литургия Освящения не останавливается на камнях. В каждом освящённом здании она видит знамение живой Церкви, того духовного храма, который Бог строит из душ. Префация мессы говорит об этом в ясной формуле:
«Ты благоволишь обитать в доме молитвы, дабы Твоя всегда предлагаемая благодать соделала нас храмом Святого Духа». — Префация Освящения церкви[54]
Образ взят прямо из первого послания святого Петра, призывающего христиан стать самими материалами истинного святилища:
«Приступая к Господу Иисусу: Он — камень живой… И сами вы, как живые камни, входите в построение дома духовного». — Первое послание святого Петра 2, 4–5
Почему этот праздник касается нас
Праздновать освящение Латерана — значит помнить двойную истину. С одной стороны, Церковь — не чисто внутренняя или невидимая реальность: у неё есть видимый центр, кафедральный собор, епископ, который есть папа, история, вписанная в камень со времён Константина. С другой стороны, само это мраморное святилище — лишь образ: истинный «дом Божий» — это народ крещёных, призванных составить вместе «вечное жилище Его славы».[55] Древнейшая базилика христианства тем самым возвращает каждого верного к его собственному призванию: самому быть живым камнем Храма, который Бог строит сквозь века.
Для дальнейшего чтения
- Константин и свобода Церкви — контекст основания: император, давший христианскому культу свободу и построивший первые базилики.
- Миланский эдикт (313) — решение, открывшее эпоху великих христианских строек.
- Строительство древней базилики Святого Петра — другая великая константинова базилика, над гробницей апостола Петра.
- Авиньонское пленение пап — изгнание, закрепившее упадок Латерана как папской резиденции.
- Четвёртый Латеранский собор (1215) — важнейший из пяти соборов, состоявшихся в Латеране.
Примечания и источники
liturgie.catholique.fr, «Fête de la Dédicace de la basilique du Latran, 9 novembre» (Конференция епископов Франции — Национальная служба литургической пастырской работы, https://liturgie.catholique.fr/fete-de-la-dedicace-de-la-basilique-du-latran/, страница сверена очно): базилика «первая по времени и по достоинству из всех церквей Запада»; служение папы — «видимое начало и основание» единства (отрывок из Римского миссала); «живые камни», «вечное жилище Его славы» (вступительная молитва) и «Ты благоволишь обитать в доме молитвы… храм Святого Духа» (префация Освящения); вселенское значение праздника.
1 6 8 51 53 54 55Плита на стене фасада архибазилики, между главными порталами: «Sacrosancta Lateranensis ecclesia omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput» («Святейшая Латеранская церковь, мать и глава всех церквей Города и мира») — формула, цитируемая Бенедиктом XVI, ангелус 9 ноября 2008 года (vatican.va), и засвидетельствованная на самих стенах Catholic Encyclopedia (1913). Не путать с большой надписью фриза фронтона, которая является посвящением Климента XII (см. примечание [^facade-galilei]).
2 3Конкурс 1731 года при Клименте XII (второй: Луиджи Ванвителли), выигранный флорентийцем Алессандро Галилеи; травертиновый фасад, построенный в 1732–1735 годах, колоссальный ордер пилястров и колонн, увенчанный пятнадцатью статуями (Христос Спаситель в центре, два святых Иоанна, учители Церкви), — программа, повторяющая тройное посвящение. Источники: каталог RIBApix Королевского института британских архитекторов, ref. RIBA84309 («San Giovanni in Laterano, Rome: elevation of the entrance facade»: «The entrance front was designed by Alessandro Galilei and completed in 1735»; неф, перестроенный Борромини в 1646–1649 годах) и сама посвятительная надпись фасада — «Clemens XII Pont Max Anno V Christo Salvatori In Hon SS Ioan Bapt et Evang» — V год Климента XII (избран в июле 1730 года), устанавливающий завершение в 1735 году.
4 40 41Catholic Encyclopedia (1913), «Saint John Lateran» (текст сверен по Wikisource): конфискация имущества Плавтия Латерана при Нероне, дворец, перешедший к Константину через Фаусту (Domus Faustae), дарение Церкви во времена Мильтиада (CE пишет «не позднее около 311 года» — давняя догадка; поскольку Константин взял Рим лишь в октябре 312 года, дарение неизбежно приходится на конец 312 — 313 года, как раз к собору против донатистов 313 года), резиденция пап и кафедральный собор Рима, титул «Omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput», читаемый на его стенах; первоначальное посвящение Basilica Salvatoris; автор считает, что речь идёт о приспособлении большой дворцовой залы, а не о новой базилике (со ссылкой на святого Иеронима, Ep. lxxiii).
5 9 10 11 16 20 21Catholic Encyclopedia (1913), подробно описывающая главный алтарь Латерана (деревянный алтарь в оправе, готический балдахин 1369 года, главы апостолов), ни в одном месте не закрепляет его служение за одним лишь папой: утверждение об исключительной папской резервации, иногда встречающееся в XX веке, не было найдено ни в одном тексте действующего литургического права и здесь не воспроизводится; сохранено лишь обычное имя «папский алтарь», говорящее о связи этого алтаря с кафедрой папы.
7Бенедикт XVI, ангелус 9 ноября 2008 года, площадь Святого Петра (vatican.va): Константин передаёт папе Мильтиаду древнее владение Латеранов и возводит там базилику, баптистерий и патриархию, резиденцию пап до авиньонского периода; «освящение базилики было совершено папой Сильвестром около 324 года», а церковь была посвящена Пресвятому Спасителю; титулы святого Иоанна Крестителя и святого Иоанна Богослова были добавлены лишь «после VI века»; праздник, поначалу собственный Риму, в 1565 году был распространён на все Церкви римского обряда.
12 15 52Liber Pontificalis, Житие Сильвестра I (гл. XXXIV), изд. L. Duchesne, т. I: константиново основание («basilicam Constantinianam») и перечень дарений, включая серебряный фастигиум Спасителю; R. Krautheimer, Corpus Basilicarum Christianarum Romae, т. V, Ватикан, 1977, монография «S. Giovanni in Laterano», pp. 1-92 (эталонный археологический чертёж); A. Claridge, Rome: An Oxford Archaeological Guide, Oxford University Press, 1998, раздел о Латеране (pp. 319-324) (местность, казарма и константинова базилика). Датировка стройки: R. Krautheimer, «The Constantinian Basilica», Dumbarton Oaks Papers 21 (1967) — начата в 312/313 году, завершена до 320 года. Расположение на казарме Equites singulares, войска Максенция, распущенного после 312 года, относится к современной археологии, а не к Liber Pontificalis.
13R. Krautheimer, Corpus Basilicarum Christianarum Romae, т. V, Ватикан, 1977, монография «S. Giovanni in Laterano», pp. 1-92: пятинефный план константиновой базилики; обычные размеры по путеводителям (около 100 м в длину). Catholic Encyclopedia (1913) ещё признавала «we have no reliable information» о размерах первобытной церкви.
14Catholic Encyclopedia (1913), «Saint John Lateran»: отдельно стоящий восьмиугольный баптистерий на восьми порфировых колоннах, основание приписывается Константину (предание признано основательным), реставрации Сикста III (надпись на архитраве) и Илария (461–468); напротив, «no foundation» для крещения Константина Сильвестром в этом месте: император был крещён в конце жизни Евсевием, в Никомедийской епархии (со ссылкой на Funk, Manual of Church History, 1910, и Duchesne, Liber Pontificalis, I).
17 18Точные папские атрибуции (Сергий III в X веке для святого Иоанна Крестителя, Луций II в XII веке для святого Иоанна Богослова) принадлежат распространённой энциклопедической хронологии, без выявленного папского акта: англоязычная Википедия приводит их вообще без цитат (и помещает даже Луция II в XIII век, тогда как он правил в 1144–1145 годах); Catholic Encyclopedia (1913) приписывает Иоанновское посвящение соседнему бенедиктинскому монастырю, не называя ни одного папы. Установлено, напротив: первоначальный титул Спасителя и позднее присоединение двух Иоаннов — «после VI века» по словам Бенедикта XVI, ангелус 9 ноября 2008 года (vatican.va).
19Catholic Encyclopedia (1913), «Saint John Lateran»: сокровища, разграбленные вандалами, восстановление Львом Великим около 460 года, затем Адрианом I, землетрясение 896 года, перестройка в тех же размерах, Климент V и Иоанн XXII, новый пожар в 1360 году, Урбан V; дворец — резиденция пап «about a thousand years», Сергий III — восстановитель в X веке после пожара, украшения Иннокентия III, отъезд в Авиньон, великие труды Мартина V (включая пол с колоннами, гербы Колонна); дворец претерпел два пожара, в 1307 и 1361 годах.
22 31 34 35Catholic Encyclopedia (1913), «Saint John Lateran»: главы апостолов Петра и Павла хранились в Sancta Sanctorum, частной часовне Латеранского дворца, до подготовки реликвария главного алтаря, предназначенного их принять.
23Официальный портал культурного наследия Рима (Roma Capitale, 060608.it), «Santuario della Scala Santa e Cappella del Sancta Sanctorum»: древнейший и чтимейший предмет Sancta Sanctorum — образ Святого Спасителя, именуемый «Ахиропита» («нерукотворный»), писанный на дереве, — Спаситель на престоле, благословляющий правой рукой и держащий Книгу в левой; легенда гласит, что святой Лука его начал, а ангел завершил.
24Encyclopaedia Britannica, «Scala Santa»: большая лестница дворца, отождествлённая народным благочестием, начиная с VIII–IX веков, с лестницей, привезённой из Иерусалима святой Еленой, матерью Константина, из претории Пилата; католическое предание чтит в её ступенях те, по которым восходил Христос во время Своих Страстей.
25Catholic Encyclopedia (1913), «Lateran Councils»: I Латеранский, созванный в декабре 1122 года тотчас после Вормсского конкордата — соглашения между папой Каликстом II и императором Генрихом V, завершившего борьбу за инвеституру.
26Catholic Encyclopedia (1913), «Lateran Councils»: II Латеранский (1139), при Иннокентии II, — дисциплинарные каноны, предписывающие церковный целибат, воспринятые как делающие недействительными браки, заключённые высшими клириками.
27Catholic Encyclopedia (1913), «Lateran Councils»: III Латеранский (1179), при Александре III, — избрание папы закреплено за кардиналами, большинством в две трети.
28Catholic Encyclopedia (1913), «Lateran Councils»: IV Латеранский (1215), при Иннокентии III, — канон 1 Firmiter даёт первое официальное употребление слова «пресуществление» для евхаристии, а канон 21 Omnis utriusque sexus предписывает каждому верному исповедь и причащение не реже раза в год.
29Catholic Encyclopedia (1913), «Lateran Councils»: V Латеранский (1512–1517) — булла Apostolici regiminis (8-я сессия, 19 декабря 1513 года) определяет бессмертие индивидуальной души против аверроистских тезисов, защищавшихся тогда в окружении Пьетро Помпонацци (ср. Stanford Encyclopedia of Philosophy, «Pietro Pomponazzi»).
30Catholic Encyclopedia (1913), «Saint John Lateran»: в 896 году здание было почти полностью разрушено землетрясением — «ab altari usque ad portas cecidit» («оно рухнуло от алтаря до дверей»), — а затем перестроено с соблюдением существа древних линий.
32Первый пожар в 1308 году (Catholic Encyclopedia (1913) даёт 1307 год для пожара дворца); второй пожар датирован 1361 годом по наиболее распространённой хронологии, но 1360 годом для базилики по Catholic Encyclopedia (1913) и 1362 годом по англоязычной Википедии: точный год разнится у авторов. Во всяком случае папы финансировали восстановления из Авиньона, не вернув Латерану прежнего великолепия.
33Catholic Encyclopedia (1913), «Saint John Lateran»: восстановление при Иннокентии X с Борромини как архитектором — античные колонны, заключённые в огромные столпы; обычная хронология истории искусства: стройка 1646–1649 годов к юбилею 1650 года, двенадцать столпов с нишами, сохранение потолка и мозаики апсиды. Сохранённый потолок — XVI века (а не XIV): золоченый деревянный кессонированный потолок, заказанный в 1562 году Пием IV, по рисунку Даниэле да Вольтерры и Пирро Лигорио, исполненный столяром Фламиньо Буланже (1562–1567), — который Борромини хотел заменить и должен был сохранить. Источники: официальный портал культурного наследия Рима (Roma Capitale, 060608.it, «Basilica di San Giovanni in Laterano»: потолок XVI века, «perhaps designed by Pirro Ligorio», который Борромини хотел устранить) и Bridgeman Images, фото Джемоло («The ceiling is probably realized by Pirro Ligorio (1510-1583), 1562-1567»).
36 37 38Заказ, объявленный в 1702 году Климентом XI и кардиналом Бенедетто Памфили, архипресвитерами архибазилики: двенадцать колоссальных скульптур апостолов (святой Павел на месте Иуды, а не святой Матфий) для ниш Борромини, десятилетиями остававшихся пустыми. Исполнение 1704–1718 годов по рисункам Карло Маратты, любимого живописца папы, — за исключением Пьера Ле Гро Младшего, отказавшегося от навязанного рисунка, — датировка статуя за статуей установлена по архивам (первое начало работ 1704 год, последняя завершена в 1715–1718 годах). Названный архивный источник: Michael Conforti, «The Lateran Apostles», неопубликованная докторская диссертация (Harvard University, 1977), резюмированная в «Planning the Lateran Apostles», в H. A. Millon (ed.), Studies in Italian Art and Architecture 15th through 18th Centuries, Rome, 1980 (Memoirs of the American Academy in Rome, 35), pp. 243-260, — воспринято эталонным энциклопедическим сводом (объявление 1702 года, перечень скульпторов — Monnot, Moratti, Ottoni, Mazzuoli, Le Gros, de' Rossi, Rusconi — и датировка статуя за статуей).
39Encyclopaedia Britannica, "San Giovanni in Laterano" / "Basilica of St. John Lateran": мозаика апсиды, исполненная в 1291 году Якопо Торрити по инициативе папы Николая IV, статус кафедрального собора Рима и древнейшей из великих базилик.
42Catholic Encyclopedia (1913), «Saint John Lateran»: древняя апсида с мозаиками простояла до 1878 года, когда была разрушена ради расширения хора; подлинные мозаики были сохранены с величайшей заботой и перенесены в глубину новой апсиды — Христос в окружении девяти ангелов (V, а то и IV век), драгоценный крест с голубем, райские реки, святые VI века, подновлённые в XIII веке, подписи Торрити и Камерино, ещё читаемые.
43Catholic Encyclopedia (1913), «Saint John Lateran»: над главным алтарём готический балдахин на четырёх мраморных колоннах, украшенный живописью Барны Сиенского, датированный 1369 годом; в его верхней части хранятся главы апостолов Петра и Павла, сокровище базилики, прежде хранившиеся в Sancta Sanctorum.
44Водворение глав в киворий приписывается понтификату Урбана V, в 1370 году: D. Mondini, «Furtum Sacrilegum: The Holy Heads of Peter and Paul and Their Reliquaries in the Lateran», гл. 17 (pp. 345-378) в L. E. Bosman, I. P. Haynes, P. Liverani (ed.), The Basilica of Saint John Lateran to 1600, Cambridge University Press, 2020, с Constitutiones Lateranensis Ecclesiae, обнародованными при Урбане V в 1370 году о хранении глав (цитируются по Cancellieri, Memorie). Точный день перенесения (2 марта по распространённой хронологии) не подтверждён первичным источником: здесь удержан лишь 1370 год.
45Catholic Encyclopedia (1913), «Saint John Lateran»: главный алтарь, единственный среди всех алтарей католического мира деревянный, а не каменный, — это стол, на котором святой Пётр будто бы совершал служение во время пребывания в Риме, — сохранённый во время гонений, а затем принесённый Константином и Сильвестром из Святой Пуденцианы (частица его была там оставлена), ныне заключённый в каменный алтарь, облицованный мрамором, причём дерево остаётся видимым.
46Catholic Encyclopedia (1913), «Saint John Lateran»: клуатр, единственный остаток монастыря, с колоннами из инкрустированного мрамора, «of a style intermediate between the Romanesque proper and the Gothic», творение Васселлетта и Космати, датированное началом XIII века; P. C. Claussen – D. Senekovic, S. Giovanni in Laterano, Corpus Cosmatorum, vol. 2, 2, Franz Steiner Verlag, Stuttgart, 2008 (эталонная монография: обычная датировка около 1222–1232 годов, с вариантами 1215–1232 или 1222–1230 у разных авторов; квадрат со стороной около 36 м по путеводителям).
47 48Обелиск Тутмоса III из асуанского красного гранита, высочайший из стоящих египетских обелисков: 32,18 м (45,70 м с постаментом и крестом), около 455 тонн — согласные размеры обычных обмеров; эпиграфическая и историческая справка: E. Iversen, Obelisks in Exile, т. I (The Obelisks of Rome), G.E.C. Gad, Копенгаген, 1968, pp. 55-64 (Латеранский обелиск).
49Найденный разбитым на три куска, восстановленный Доменико Фонтаной и воздвигнутый по приказу Сикста V в 1588 году на Латеранской площади (1588 год согласен; точный день, иногда выдвигаемый, не подтверждён первичным источником и здесь не удержан). Фламиниев обелиск на площади Пьяцца-дель-Пополо был поднят лишь в 1589 году — тем же Фонтаной, по приказу того же Сикста V: именно он, а не Латеран, — последний из античных обелисков, воздвигнутых в Риме при Сиксте V (Pleiades, «Flaminio Obelisk»: воздвигнут на Пьяцца-дель-Пополо в 1589 году; выставка Пиранези колледжа Уэлсли).
50