Папа Климент VI (1342-1352)

Папа, определивший сокровищницу заслуг

До Климента VI практика индульгенций существовала, но ее богословское обоснование оставалось расплывчатым. Буллой Unigenitus Dei Filius от 27 января 1343 года папа впервые в учительной форме излагает учение о «сокровищнице Церкви»: бесконечные заслуги Христа, приумноженные преизбытком заслуг Девы Марии и святых, образуют духовную сокровищницу, которую преемник Петра может раздавать верным.^[11][12] Это вероучительное основание индульгенций и юбилея. То, что это решающее определение исходит от папы, осуждаемого впрочем за светскость, — один из великих парадоксов истории Церкви.

Папа, купивший Авиньон

Со времен Климента V папство пребывало в Авиньоне, не владея им: город принадлежал графам Прованса, то есть неаполитанскому Анжуйскому дому. 9 июня 1348 года Климент VI покупает Авиньон у королевы Жанны I Неаполитанской за 80 000 золотых флоринов.^[13][14] Отныне папа — хозяин на берегах Роны. Покупка закрепляет авиньонское укоренение и делает папский двор независимее, — но она же делает «временное» долговечнее и тем самым отдаляет возвращение в Рим.

Папа, защитивший евреев от чумы

В 1348-1349 годах черная смерть опустошает Европу и обрушивает на евреев безумные обвинения: их называют отравителями колодцев, целые общины вырезают. Климент VI отвечает двумя буллами, которые осуждают погромы, запрещают насильственные обращения, грозят отлучением гонителям и разбивают обвинение здравым смыслом: чума поражает и области без евреев, и сами евреи умирают от нее, как христиане.^[15][16] Это один из прекраснейших нравственных жестов средневекового папства — и он исходит от папы со славой легкомысленного.

Семья мелкого лимузенского дворянства

Пьер Роже рождается около 1290-1291 годов в замке Момон, в приходе Розье-д'Эглетон, в сердце нижнего Лимузена, в семье мелкой аристократии.^[17][18] Ничто в этом скромном происхождении не предвещало тиары: возвысится он умственными заслугами, а не рождением, — черта, отличающая этого понтифика от многих феодальных прелатов его времени.

Монах из Ла-Шез-Дьё

В десять лет ребенка отдают бенедиктинцам аббатства Ла-Шез-Дьё в Оверни, где он принимает постриг.^[19][20] Эта монашеская связь отметит его на всю жизнь: именно в этом аббатстве, а не в Риме и не в Авиньоне, он захочет покоиться. Ла-Шез-Дьё — не биографическая мелочь: это духовная матрица человека, чья карьера была впрочем всем, чем угодно, только не монашеской.

Парижский богослов

Отправленный в Парижский университет, Пьер Роже учится там около пятнадцати лет и завоевывает громкую славу. Он становится магистром богословия в 1323 году, затем провизиром Сорбоннской коллегии.^[21][22] Это ключевой момент: в отличие от Климента V, который был юристом, Климент VI — богослов по образованию, прославленный оратор, несколько проповедей которого сохранились. Именно эта вероучительная компетентность объясняет авторитет, с которым он, став папой, определит сокровищницу заслуг.^[23]

Стремительное восхождение: Аррас, Санс, Руан

Карьера Пьера Роже — одна из самых стремительных в столетии. Аббат Фекана, он назначается епископом Арраса 3 декабря 1328 года и в том же году становится канцлером Франции на службе короля Филиппа VI Валуа.^[24][25] Затем он занимает архиепископскую кафедру Санса (24 ноября 1329), потом Руана (14 декабря 1330) — богатейшую во Французской Церкви. Человек двора не меньше, чем человек Церкви, он — один из самых влиятельных советников капетингской короны.

Кардинал 1338 года

15 декабря 1338 года папа Бенедикт XII возводит его в кардиналы-священники с титулом святых Нерея и Ахиллия.^[26][27] Лимузенский богослов вступает таким образом в Священную коллегию на вершине славы. Со смертью Бенедикта XII в апреле 1342 года он предстает естественным кандидатом: красноречивый, дипломатичный, близкий к Франции и достаточно искусный, чтобы объединить все течения.

Быстрое и единогласное избрание

В отличие от бесконечных конклавов столетия, избрание 1342 года стремительно. Пьер Роже избран 7 мая 1342 года и коронован 19 мая в доминиканском монастыре Авиньона под именем Климента VI.^[28][29] Выбор французского богослова, бывшего канцлера королевства, подтверждает французскую направленность авиньонского папства.

Смена стиля после Бенедикта XII

Контраст с предшественником разителен. Бенедикт XII, суровый цистерцианец, держал скромный и реформаторский двор. Климент VI, напротив, настежь открывает двери роскоши: пышные пиры, безбрежные щедроты, покровительство художникам и ученым.^[30][31] Предание приписывает ему изречение, подводящее итог его нраву щедрого князя: ни один посетитель, говорили, не должен был покидать его присутствие недовольным, — формула, переданная хронистами и повторенная историками авиньонского двора, приведенная здесь в пересказе, за отсутствием найденного точного источника.^[32]

Эта показная щедрость, принесшая ему прозвище «Великолепный», стала и источником худших нареканий: сокрушительное налогообложение, продажа бенефициев, непотизм. Папа-богослов оказался никудышным распорядителем финансов и общественного мнения.

«Новый дворец» Авиньона

Именно при Клименте VI Авиньон становится настоящей княжеской столицей. С 1342 года папа возводит «Новый дворец», дополняющий суровый дворец Бенедикта XII и придающий Папскому дворцу монументальный облик.^[33][34] Папские счета показывают размах усилий: значительная часть расходов уходит на постройки и убранство.

Маттео Джованнетти и фрески

Для украшения своих покоев Климент VI призывает живописца Маттео Джованнетти из Витербо, который покрывает фресками капеллу Святого Марциала, капеллу Святого Иоанна и знаменитую «Оленью комнату», шедевр придворной живописи XIV века.^[35] Авиньон притягивает поэтов, юристов, музыкантов и ученых: папский двор становится одним из великих культурных очагов Европы.

Авиньон — «Вавилон Запада»

У этого блеска есть изнанка. Петрарка, живший в Авиньоне, оставил о папском дворе страницы неслыханной ярости, обличая новый Вавилон, вместилище всех пороков. По существу — пересказ мотива, а не дословная цитата, за отсутствием найденного точного французского текста, — Авиньон изображен там как позор народов, нечестивейший из городов, где не осталось бы ни благочестия, ни милосердия, ни веры.^[36]

Нужно делать скидку на полемическое преувеличение: у Петрарки были личные обиды, и авиньонский двор был не только местом пороков. Но картина достаточно говорит о светской славе, которую понтификат Климента VI закрепил за авиньонским папством.^[37]

Город, не принадлежавший папе

Пока папы пребывали в Авиньоне, они были там в сущности гостями. Город относился к графству Прованс — лену неаполитанского Анжуйского дома; Конта-Венессен же вокруг Карпантра принадлежал Святому Престолу еще с XIII века.^[38][39] Положение делало папу духовным государем, живущим на земле, которая ему не принадлежала.

80 000 флоринов королеве Жанне

9 июня 1348 года Климент VI выкупает полный суверенитет над Авиньоном у Жанны I, королевы Неаполя и графини Прованса, за 80 000 золотых флоринов.^[40][41] Сделку читали как связанную с трудным положением королевы, обвиненной в убийстве мужа Андрея Венгерского и временно укрывшейся в Провансе; но покупка отвечает прежде всего долгосрочной логике. Отныне и вплоть до Французской революции Авиньон будет папской землей.

Смысл сделки

Купить Авиньон не значило отречься от Рима по праву; это значило признать фактически, что пребывание на Роне продлится. Жест укрепляет двор, налоги и управление папства, но он же продлевает удаление от Рима — удаление, которое кончится лишь в 1377 году и ценой которого станет Великий западный раскол.^[42]

Бич 1348 года

В 1348 году черная смерть достигает Авиньона и косит его: по хронистам, погибает почти четверть папского двора.^[43] Климент VI не бежит. По совету своего врача Ги де Шолиака он затворяется, велит поддерживать большие огни, но остается в городе и организует помощь.

Против обвинения в отравлении колодцев

Паника ищет виновных. По всей Европе евреев обвиняют в отравлении колодцев и распространении мора; целые общины сжигают. Против этого безумия Климент VI выступает с редкой прямотой. Его булла Quamvis perfidiam от 26 сентября 1348 года — которой предшествовал первый защитительный акт начала июля 1348 года — запрещает убивать, ранить и грабить евреев, грозит отлучением гонителям и опровергает обвинение разумом:

«Поскольку чума свирепствует и там, где не живет ни один иудей, и поражает там самих иудеев, как и прочие народы, ложно и нечестиво приписывать им ее причину». — Из буллы Quamvis perfidiam Климента VI, 26 сентября 1348 года^[44]

Значение и пределы жеста

Папская защита не смогла остановить погромы повсюду, особенно в Империи, где власть папы была слаба.^[45][46] Но акт сохраняет огромную нравственную и вероучительную ценность: папа противопоставил разум и милосердие смертоносному суеверию и подтвердил традиционную защиту Церкви в отношении евреев, в русле Sicut Judaeis. Авиньон стал к тому же прочным убежищем для «папских евреев».^[47]

Сокращение юбилейного срока

Первый великий юбилей был провозглашен Бонифацием VIII в 1300 году с периодичностью в столетие. Встречая чаяния верных, Климент VI решает сократить срок до пятидесяти лет и провозглашает юбилей 1350 года.^[48][49] Сам папа в Рим не едет, но посылает туда легатов: несмотря на недавнюю чуму, наплыв паломников огромен.

Unigenitus Dei Filius: сокровищница заслуг

Именно для вероучительного обоснования полного отпущения этого юбилея Климент VI издает 27 января 1343 года буллу Unigenitus Dei Filius.^[50][51] Текст излагает, что Христос Своей жертвой составил для Церкви сокровищницу — thesaurus — бесконечных заслуг, к которым прилагаются преизобильные заслуги Девы Марии и святых, и что эта сокровищница вверена Петру и его преемникам для раздаяния верным. Булла содержит богословскую формулу великой глубины о бесконечной ценности крови Христовой:

«Одной капли Его крови, в силу ее соединения со Словом, было бы достаточно для искупления всего рода человеческого». — Климент VI, булла Unigenitus Dei Filius, 27 января 1343 года^[52]

Определение, обращенное против Лютера

Это определение — не ученая мелочь. Почти два века спустя, когда Мартин Лютер отрицал в тезисах 56-58, что «сокровищница Церкви, из которой папа черпает индульгенции», составлена из заслуг Христа и святых, именно учение Unigenitus Dei Filius учительство противопоставит ему: уже в октябре 1518 года в Аугсбурге кардинал Каэтан требует от Лютера отречения именно по этому пункту (тезис 58), а затем булла Exsurge Domine Льва X (1520) осуждает лютерово заблуждение.^[53][54][55] Светский папа 1343 года, сам того не зная, вооружил Церковь против Реформации.

Конфликт с Людовиком IV Баварским

Как и его авиньонские предшественники, Климент VI наследует долгий конфликт папства с императором Людовиком IV Баварским, давно отлученным. Папа держится твердо против императора и поддерживает соперничающую кандидатуру на императорский престол.^[56][57] Случайная смерть Людовика на охоте на медведя под Мюнхеном 11 октября 1347 года развязывает кризис.

Карл IV Люксембургский — кандидат папы

Климент VI проводит избрание против Людовика своего бывшего ученика Карла IV Люксембургского королем римлян 11 июля 1346 года.^[58][59] Операция являет политический вес авиньонского папства в делах Империи — но и его зависимость от французских интересов, ибо Карл был близок французскому двору.

Кола ди Риенцо и римская мечта

В самом Риме предприятие Кола ди Риенцо, провозгласившего себя трибуном и мечтавшего восстановить античное величие, пересекается с папской политикой: Климент VI сначала поддерживает его, затем осуждает и отлучает, когда его власть вырождается в чрезмерность.^[60] Эпизод показывает, как Вечный город, отданный анархии в отсутствие папы, взывал о возвращении, которого Климент VI так и не совершил.

Смирнский крестовый поход (1344)

Климент VI не забывает об обороне христианства от турецкого натиска. Он продвигает морскую лигу, которая 28 октября 1344 года овладевает портом Смирны, — один из редких христианских успехов на Востоке в XIV веке.^[61][62] Папа поддержит еще проекты унии с армянами и христианами Востока.

Арбитр Столетней войны

В разгар Столетней войны французский папа старается играть посредника между Филиппом VI и Эдуардом III Английским и способствует малеструаскому перемирию (1343).^[63] Но его происхождение и французские симпатии делают его посредничество подозрительным в глазах англичан, а его вмешательства в пользу бенефициев, резервированных за папством, вызывают в Англии сопротивление, которое приведет к Статуту о провизорах 1351 года.^[64]

Канонизация святого Ива и осуждение флагеллантов

Управление Церковью тоже занимает понтификат. В 1347 году Климент VI канонизирует Ива из Трегье (Ива Элори из Кермартена), святого священника-законоведа бретонца, будущего покровителя адвокатов.^[65] А когда чума порождает экзальтированное движение флагеллантов, бродящих по Европе с самобичеванием и притязающих обойтись без Церкви, папа осуждает их буллой Inter sollicitudines от 20 октября 1349 года.^[66] Богослов умел отличать истинное покаяние от коллективного исступления.

Великим грехом правления Климента VI был непотизм. Из двадцати пяти созданных им кардиналов дюжина были его родичами; он осыпал семью бенефициями, землями и почестями.^[67][68] Его собственный племянник, Пьер Роже де Бофор, станет папой под именем Григория XI — того самого, который в 1377 году наконец вернет папство в Рим. Непотизм Климента VI, порок вполне реальный, никогда не был грехом против веры: он касался дисциплины и управления, а не вероучения.

В этом глубокий смысл понтификата и то, что католическая апологетика справедливо подчеркивает. Климент VI соединяет личные недостатки: вкус к роскоши, безмерные щедроты, тяжелое налогообложение, непотизм, удаление от Рима. И однако ни одного ошибочного вероучительного определения не вышло из его понтификата — напротив, он принес Церкви учительное изложение, воспроизведенное позже против Лютера, и действовал с нравственным мужеством, когда Европа тонула в антиеврейской ненависти.^[69][70]

Возражение, будто недостоинство папы разрушало бы авторитет Церкви, разбивается здесь о хрестоматийный случай. Личная святость папы не есть условие истинности его учения; помощь Святого Духа ручается за должность, то есть за верную передачу веры, а не за нравственное совершенство человека.^[71] Папа может быть светским, расточительным и окруженным племянниками, и это ни на йоту не затрагивает откровенного залога — ровно как Климент V мог уступить французскому королю в форме, ничего ложного не определив по существу.

Смерть 6 декабря 1352 года

Климент VI умирает в Авиньоне 6 декабря 1352 года после краткой болезни.^[72][73] Верный родному аббатству, он завещал покоиться не в Авиньоне, а в Ла-Шез-Дьё, аббатство которого он великолепно перестроил. Тело его было перенесено туда весной 1353 года.

Оскверненная гробница

Его мраморная гробница, увенчанная его изображением в тиаре, была одним из прекраснейших надгробных памятников готики. Но, как и гробница Климента V в Юзесте, она была осквернена протестантами в Религиозных войнах, в 1562 году: гугеноты разбили памятник и сожгли останки папы.^[74] Аббатство Ла-Шез-Дьё хранит поныне восстановленное надгробие и знаменитую фреску Пляски смерти.

Черная легенда и история

Историография долго сводила Климента VI к карикатуре: папа-жизнелюб, мот и непотист авиньонского «Вавилона». Современные труды, особенно Дианы Вуд и Бернара Гильмена, восстановили более справедливый портрет: первостепенный богослов, правитель высокой культуры, чьи недостатки были реальны, но чьи вероучительные труды и нравственное мужество были столь же реальны.^[75][76]

Понтификат Климента VI предлагает урок, над которым Церковь не переставала размышлять. Папа может быть светским, не будучи еретиком, расточительным, не будучи неверным, порицаемым при жизни и полезным на века. Его великая вероучительная булла, подписанная среди авиньонского блеска, стала основополагающим учительным изложением о сокровищнице заслуг и индульгенциях, вошедшим в Денцингер. Его жест в пользу евреев, совершенный среди всеобщей паники, остается вершиной разумного милосердия Церкви.

Авиньонское папство было, стало быть, не только «пленением»: оно было также временем вероучительного и административного строительства. Климент Великолепный, с его яркими противоречиями, — самая представительная его фигура: человек слабый и блестящий разом, через которого должность Петра продолжала учить без заблуждения.

• Папа Бенедикт XII (1334-1342) — предшественник-цистерцианец и аскет, чей стиль Климент VI перевернул.
• Папа Климент V (1305-1314) — первый авиньонский папа, другой случай слабого папы с сохраненной должностью.
• Авиньонское папство (1309-1377) — большое досье семи пап Роны.
• Чистилище и индульгенции — учение о сокровищнице заслуг, определенное буллой Unigenitus Dei Filius.
• Великий западный раскол (1378-1417) — кризис, рожденный долгим удалением от Рима.
• Мартин Лютер (1483-1546) — чьи тезисы об индульгенциях были осуждены именем буллы Климента VI.

Статья Игниспедии — категория «История Церкви», серия «Папы». Источники: Святой Престол, Catholic Encyclopedia (1908), Encyclopædia Britannica, Enciclopedia dei Papi (Treccani), Диана Вуд (Кембридж, 1989), Бернар Гильмен (1962), Гийом Молла (1965), Шломо Симонон (PIMS), буллы Unigenitus Dei Filius и Quamvis perfidiam, Денцингер-Хюнерманн.