Бригитта Шведская (1303–1373), по-шведски Биргитта Биргерсдоттер, — самая известная из скандинавских святых: знатная шведская госпожа, супруга и мать восьмерых детей, затем вдова, мистика и пророчица, основательница Ордена Святейшего Спасителя и автор Небесных откровений — одного из наиболее широко распространённых визионерских сводов Средневековья.[1][2]
Её жизнь соединяет два мира, которые средневековые жития нередко разделяют: брак, материнство и королевский двор — с одной стороны; экстаз, пророчество и основание монашеского ордена — с другой. Именно эта преемственность — мирянка стала мистиком, никогда не отрекаясь от своего первого призвания супруги и матери, — побудила Иоанна Павла II избрать её образцом для современной Европы.[3]
Уже при жизни Бригитта была общественной фигурой: обличала королей, умоляла пап покинуть Авиньон и вернуться в Рим, осуждала пороки духовенства и возвещала наказания. Подобно младшей современнице святой Екатерине Сиенской, она воплощает редкий тип политического мистика, чья внутренняя молитва переходит в действие внутри истории христианского мира.[4][5]
Канонизированная уже в 1391 году, её дело было столь прочным, что Констанцский собор (1415) подтвердил её канонизацию, а Базельский собор (1436) признал православие её откровений.[6] В 1999 году Иоанн Павел II провозгласил её сопокровительницей Европы вместе с Екатериной Сиенской и Эдит Штайн.[7]
Швеция XIV века: дочь высшей знати
Финста, 1303 год: княжеское происхождение
Бригитта родилась в 1303 году в замке Финста, в области Уппланд, неподалёку от Уппсалы — главного церковного центра королевства.[8][9] Её отец, Биргер Перссон, был лагманом — правителем и судьёй — Уппланда, одним из богатейших и влиятельнейших людей Швеции; мать, Ингеборг Бенгтсдоттер, происходила из семей, связанных кровным родством с королевской династией.[10][11]
Швеция начала XIV века была молодой христианской страной: христианство утвердилось здесь лишь с XI столетия, после обращения викингских вождей, а пережитки язычества сохранялись лишь в виде маргинального фольклора.[12] Поэтому Бригитта росла одновременно в роскоши знатного дома и в глубокой вере, переданной искренне благочестивой семьёй. Высокое положение никогда не препятствовало ей исполнять религиозные поручения, которые она считала полученными от Бога; напротив, оно давало ей для этого средства.[13]
Детство, отмеченное видениями
Агиографическая традиция, записанная после её смерти в ходе канонизационного процесса, сообщает, что Бригитта с ранних лет получала необычайные благодати. Около семи лет она будто бы увидела Деву Марию, возлагавшую ей на голову корону; около десяти лет, после проповеди о Страстях, ей явился распятый Христос — окровавленный и покрытый ранами. Когда девочку спросили, кто так с Ним поступил, она, согласно преданию, ответила: «Те, кто презирает Его и пренебрегает Его любовью».[14][15]
Уже эти ранние мистические переживания определяют два главных полюса её будущей духовности: почитание Марии и сострадание страдающему Христу в Его Страстях. Они будут пронизывать её Откровения вплоть до великого видения в Вифлееме.[16]
Супруга, мать и хозяйка дома (1316–1344)
Брак с Ульфом Гудмарссоном
По обычаю жениха для неё выбрал отец. В 1316 году, примерно в тринадцать лет, Бригитта вышла замуж за Ульфа Гудмарссона, также принадлежавшего к высшей знати и занимавшего должность лагмана области Нерке.[17][18] Союз оказался не просто династической договорённостью, но настоящим духовным общением. Иоанн Павел II подчёркивал его образцовый характер:
«Не позволив благополучию своего окружения увлечь себя, она прожила с супругом Ульфом такой брачный опыт, в котором супружеская любовь сочеталась с усердной молитвой, изучением Священного Писания, умерщвлением плоти и милосердием». — Иоанн Павел II, Spes Aedificandi[19]
Супруги прожили вместе двадцать восемь лет, до смерти Ульфа.[20] Они основали небольшую больницу, где ухаживали за больными, а сама Бригитта привыкла лично служить бедным.[21]
Восемь детей, среди них — святая
В браке родилось восемь детей — четверо сыновей и четыре дочери.[22][23] Материнство было для Бригитты не препятствием к святости, а первым поприщем её осуществления: Иоанн Павел II отмечает, что «первыми, кто вкусил её плоды, были, несомненно, её дети» и «не случайно одна из её дочерей, Екатерина, почитается как святая».[24]
Эта дочь, Екатерина Шведская (Катарина Вадстенская), последовала за матерью в Рим, оставалась с ней до смерти, затем возглавила монастырь Вадстены и сама была канонизирована. Это редкий пример святости, переданной от матери к дочери.[25][26]
При дворе короля Магнуса
В 1335 году, после девятнадцати лет брака, жизнь Бригитты изменилась: девятнадцатилетний король Магнус IV (Магнус Эрикссон), только что женившийся на Бланке Намюрской, пригласил её стать гофмейстериной молодой королевы, а Ульфа — королевским советником.[27] При стокгольмском дворе проявились выдающиеся наставнические способности Бригитты; здесь созревали советы, с которыми позднее она бесстрашно обращалась к князьям и монархам.[28]
Однако знакомство с придворной жизнью стало и испытанием: она вблизи увидела несправедливость, компромиссы и легкомыслие сильных мира. В будущих Откровениях прозвучат многочисленные суровые предупреждения королю Магнусу, обвинённому в слабости и дурном правлении.[29]
Паломничество в Компостелу и смерть Ульфа
Около 1341 года Бригитта и Ульф вместе отправились в великое паломничество в Сантьяго-де-Компостела.[30] На обратном пути Ульф тяжело заболел; он удалился в цистерцианское аббатство Альвастра, где умер в 1344 году.[31][32] Эта утрата символически завершила первый этап жизни Бригитты.
«Паломничество, которое она совершила вместе с супругом Ульфом в Сантьяго-де-Компостела в 1341 году, символически завершило этот этап и подготовило Бригитту к новой жизни, начавшейся несколькими годами позже, когда после смерти мужа она услышала голос Христа, доверявшего ей новую миссию, […]». — Иоанн Павел II, Spes Aedificandi[33]
Призвание: «невеста Христова» и Откровения
Призвание после вдовства
Овдовев примерно в сорок лет, Бригитта больше не вступала в брак. Она раздала имущество, надела серую одежду кающихся и некоторое время жила близ Альвастры, погружённая в молитву. Тогда, по её словам, она получила решающее призвание: Христос явился ей, назвал Своей «невестой» (sponsa Christi) и «каналом», которому поручено передавать Его слова людям.[34][35]
Отныне Откровения постоянно именуют её «невестой», к которой обращаются Христос или Дева Мария.[36] Это призвание не было бегством от мира: напротив, оно привело к напряжённой общественной жизни, наполненной миссиями, предупреждениями и основаниями.
Что такое Небесные откровения?
Revelationes coelestes («Небесные откровения») — главный труд Бригитты: свод видений, внутренних речей и посланий, полученных почти за тридцать лет и записанных. Бригитта диктовала их по-шведски; её исповедники и секретари — магистр Маттиас из Линчёпинга, Пётр Олафссон из Альвастры, а затем испанский отшельник Альфонсо Хаэнский (Альфонсо Печа) — переводили тексты на латынь и упорядочивали их.[37][38]
Окончательный корпус состоит из восьми книг, к которым добавлены Книга вопросов, Дополнительные откровения и Regula Salvatoris. В таблице показана его традиционная структура (деление на главы различается в зависимости от издания[39]):
| Книга | Основное содержание |
|---|---|
| Книга I | Первые откровения, христианская жизнь, обращение |
| Книга II | Предупреждения знатным, добродетели |
| Книга III | Епископы, прелаты, управление Церковью |
| Книга IV | Рим, папство, реформа, общество |
| Книга V | Книга вопросов (диалог с монахом) |
| Книга VI | Различные видения, духовные притчи |
| Книга VII | Паломничество в Святую землю, видение Вифлеема |
| Книга VIII | Книга императора для королей (советы государям) |
Распространённые по всей Европе, сначала переписываемые, а затем печатавшиеся с первых десятилетий книгопечатания — знаменитое иллюстрированное издание вышло в 1492 году, — Откровения стали одним из крупных книжных успехов позднего Средневековья.[40]
Пророческое слово, обращённое к сильным мира
Тон Откровений поражает смелостью. Бригитта говорит с королями, епископами и папами с уверенностью древних пророков, «раскрывая замыслы Бога о событиях истории».[41] Она не щадит ни государей, ни духовенство:
«В Бригитте чувствуется сила пророчества. Иногда её тон напоминает голос великих древних пророков. Она уверенно обращается к государям и папам, раскрывая замыслы Бога о событиях истории». — Иоанн Павел II, Spes Aedificandi[42]
В известной притче из Книги VII Христос уподобляет земных князей и церковных прелатов рассеянным охотникам, которые сильнее жаждут мирских удовольствий, чем размышления о Его Страстях:
«Почти все состояния мира с большей жадностью взирают на земные удовольствия, чем на Мою смерть, Мои страсти и Мои раны. […] Если они не изменят сердца и не обратят его ко Мне, то будут осуждены вместе с теми, кто разделил Мои одежды […]». — Христос святой Бригитте, Откровения, Книга VII[43]
Орден Святейшего Спасителя и Вадстена
Regula Salvatoris
В центре миссии Бригитты стоит основание нового ордена. Она утверждала, что получила его устав — Regula Salvatoris («Устав Спасителя») — непосредственно от Христа в видении, вероятно ещё до отъезда в Рим.[44] Орден, посвящённый Святейшему Спасителю, целиком устремлён к почитанию Страстей Христовых и прославлению Девы Марии.
Бригитта задумала двойной монастырь — общины монахинь и братьев, объединённые под единой властью аббатисы, которой помогает священник-исповедник. Хотя такая модель уже существовала в аббатстве Фонтевро в Анжу, она озадачила Рим: папа Климент VI сначала отверг проект.[45] Передача женщине власти над смешанной общиной по образу Девы Марии среди апостолов оставалась смелым решением.
Вадстена — духовное сердце Севера
В Вадстене, в Эстергётланде, на бывшем королевском владении, подаренном Магнусом, Бригитта устроила материнскую обитель своего ордена. Первый камень заложили около 1346 года; полноценная монастырская жизнь началась в 1369 году.[46][47] Сама Бригитта почти не увидит монастыря, поскольку отправится в Рим: его развитие обеспечит её дочь Екатерина.
Вадстена станет главным духовным и интеллектуальным центром средневековой Швеции, местом переписывания рукописей и религиозного влияния вплоть до Реформации. Семь столетий спустя бригиттинки по-прежнему присутствуют на нескольких континентах.[48]
Папское утверждение (1370)
Бригитта много лет добивалась официального признания своего ордена. Наконец она получила его от папы Урбана V, утвердившего Regula Salvatoris в 1370 году, во время своей недолгой попытки вернуть папство в Рим.[49] Для канонической формы орден был подчинён правилу святого Августина, сохранив при этом собственные конституции.
Рим (1349–1373): пророчица Вечного города
Почему Рим?
В 1349 году Бригитта навсегда покинула Швецию ради Рима, кафедры преемника Петра, где прожила последние двадцать четыре года жизни.[50][51] Она прибыла готовиться к Юбилею 1350 года, добиться утверждения ордена и прежде всего исполнить пророческую миссию, которую считала полученной. Её дом на нынешней площади Фарнезе стал местом милосердия и молитвы.[52]
«Переезд в Италию стал решающим этапом в расширении не только географического и культурного, но прежде всего духовного кругозора, ума и сердца Бригитты». — Иоанн Павел II, Spes Aedificandi[53]
Но Рим, который она увидела, был покинутым городом: с 1309 года папство находилось в Авиньоне, базилики ветшали, а городские партии боролись между собой. Это зрелище придавало её призывам особую настойчивость.
Борьба за возвращение пап
Главным общественным делом Бригитты было возвращение пап из Авиньона в Рим. Годами она писала понтификам и передавала им настойчивые послания, возвещая, что Бог желает возвращения преемника Петра в Святой город.[54][55] Частичного успеха она достигла при Урбане V, который ненадолго вернулся в Рим (1367–1370), а затем снова отправился в Авиньон — вопреки, как передаёт традиция, её пророческому предостережению.
Эта борьба сближает её со святой Екатериной Сиенской: две женщины, никогда не встречавшиеся, трудились ради одной цели. Окончательно папство вернул в Рим Григорий XI в 1377 году — через четыре года после смерти Бригитты.[56] В этом решающем эпизоде обе стали пророческой совестью христианского мира.
Милосердие и паломничества по Италии
Бригитта не ограничивалась дворцами: в Риме она жила жизнью покаяния и милосердия — помогала бедным и паломникам, посещала больных, проводила долгие часы в молитве в городских святынях.[57] Она также совершала многочисленные паломничества по Италии ради почитания мощей святых — в Милан, Павию, Ассизи, Бари, Беневенто, Неаполь, Салерно, Амальфи и знаменитое святилище архангела Михаила на горе Гаргано.[58] В Ассизи ей явился даже святой Франциск, пригласивший её войти в его дом.[59]
Святая земля и видение в Вифлееме (1371–1373)
Последнее паломничество
В возрасте почти семидесяти лет Бригитта предприняла последнее паломничество: около 1371–1372 годов пересекла Средиземное море по пути в Святую землю.[60] Вместе с детьми Екатериной и Биргером она посетила святые места жизни и смерти Христа. Это было духовное завершение жизни паломницы и повод для самого знаменитого из её видений.
«Последнее паломничество, совершённое между 1371 и 1372 годами, привело её через Средиземное море в Святую землю и позволило прикоснуться […] к самим истокам христианства в местах, освящённых жизнью и смертью Искупителя». — Иоанн Павел II, Spes Aedificandi[61]
Видение Рождества
В Вифлееме Бригитта получила видение, прославившее её и в истории искусства: она созерцала рождение Христа так, как его показала ей Дева Мария. Мария рождает не в муках, но на коленях, в поклонении; Младенец появляется в сиянии сверхъестественного света, затмевающего любую лампу.
«Дева, преклонив колени, с великим благоговением погрузилась в молитву […]. Я увидела, как малое Дитя пришло в движение в Её чреве и родилось в одно мгновение; от Него исходило столь великое и неизреченное сияние, что солнечный свет не мог с ним сравниться. […] Почувствовав, что Она родила, Дева склонила голову, сложила руки и с великим благоговением поклонилась Младенцу […]». — Откровения, Книга VII, гл. 21[62]
Сама Дева Мария подтверждает Бригитте девственное и безболезненное рождение:
«Знайте […] наверняка, что Я […] стояла на коленях и молилась одна в хлеву, ибо родила Его с такой радостью, что не испытала никакой боли, когда Он вышел из Моего чрева; но тотчас обернула Его чистыми пеленами, которые давно приготовила». — Дева Мария святой Бригитте, Откровения, Книга VII, гл. 22[63]
Распространившееся благодаря Откровениям описание преобразило западную иконографию Рождества: начиная с XIV века художники отказываются от византийского образа лежащей Богородицы и изображают Её преклонившей колени в поклонении перед обнажённым сияющим Младенцем, лежащим на земле. Так возникло «бригиттинское Рождество», встречающееся у фламандских и итальянских мастеров XV века.[64]
Смерть в Риме (23 июля 1373 года)
Изнурённая обратным путешествием, Бригитта умерла в Риме 23 июля 1373 года, примерно в семидесятилетнем возрасте — исключительном для той эпохи.[65][66] По преданию, незадолго до смерти Христос явился, чтобы утешить её. Согласно её желанию тело перевезли в Швецию в сопровождении детей Биргера и Екатерины и погребли в основанном ею аббатстве Вадстена.[67]
Учение и духовный облик
Страдающий Христос и сострадание Его Страстям
Вся духовность Бригитты сосредоточена вокруг Страстей Христовых. Её Откровения описывают их с потрясающим реализмом: Сам Христос подробно говорит о Своих мучениях, желая тронуть ожесточённые сердца:
«Почему вы пренебрегаете Моими Страстями и не размышляете о том, как Я был совершенно нагим привязан к столбу и жестоко бичеван; как нагим был на кресте и кричал на древе, исполненный ран и покрытый кровью?» — Христос святой Бригитте, Откровения, Книга VII[68]
Это почитание «Мужа скорбей» принадлежит великому аффективному течению средневековой мистики — духовности святого Бернарда, святого Франциска Ассизского и ран Христовых. Позднее оно напитает народное благочестие — Крестный путь, почитание Пяти ран, Stabat Mater.
Мария, Матерь
Второй полюс её духовности — марианский. С детства Бригитта была покорена величием Девы; в Откровениях Мария становится её преимущественной собеседницей, открывающей тайны Воплощения и Сострадания. Яркое выражение этой духовности — видение меча скорби, пронзающего сердце Марии во время Сретения.[69] Любовь Бригитты к Деве достигает героической силы:
«О моя Владычица, Царица Небесная, моё сердце столь радуется тому, что великий Бог избрал Тебя Своей Матерью, […] что я предпочла бы претерпевать вечные муки ада, нежели увидеть Тебя хотя бы на мгновение лишённой столь превосходной славы […]». — Святая Бригитта, Откровения, Книга VII, гл. 1[70]
Реформа Церкви и верность престолу Петра
Как пророчица реформы, Бригитта без снисхождения обличает пороки духовенства, симонию и нравственную распущенность.[71] Но её критика никогда не превращается в бунт: она сохраняет безусловную верность папе и священству. Откровения твёрдо утверждают, что даже грешный папа сохраняет всю власть вязать и разрешать, а недостойный священник действительно освящает истинное Тело Христово:
«[…] Папа, не впавший в ересь, хотя и обременён множеством других грехов, […] никогда не бывает настолько дурным, […] чтобы не сохранять всей полноты власти и полномочий вязать и разрешать души — власти, полученной им через святого Петра и принятой от Бога». — Откровения, Книга VII, гл. 7[72]
Именно это равновесие — требование реформы и церковное послушание — выделяет Иоанн Павел II: Бригитта свидетельствует о «месте, которое может занимать в Церкви харизма, переживаемая в полном послушании Духу Божию и в полном согласии с требованиями церковного общения».[73]
Канонизация и распознавание Церкви
Канонизация (1391) и соборы
Бригитта была канонизирована 7 октября 1391 года папой Бонифацием IX.[74][75] Однако это произошло во время Великого западного раскола (1378–1417), когда за папский престол боролись двое, а затем трое претендентов. Чтобы устранить сомнения, её канонизацию вновь рассмотрел и подтвердил Констанцский собор в 1415 году, положивший конец расколу.[76][77]
Статус частных откровений
Масштаб и смелость Откровений Бригитты вызвали богословские споры. Базельский собор в 1436 году, после изучения богословом Хуаном де Торквемадой — дядей будущего инквизитора, — признал их в целом православными.[78] При этом Церковь никогда не обязывала верить в них: она ясно различает публичное Откровение, завершившееся с апостолами и нормируемое Писанием, и частные откровения, подобные откровениям Бригитты.
Иоанн Павел II предельно ясно сформулировал это распознавание:
«Признав святость Бригитты, Церковь, не вынося при этом суждения об отдельных откровениях, приняла общую подлинность её внутреннего опыта. […] Даже опыт великих святых ведь не свободен от ограничений, которые всегда сопровождают человеческое восприятие голоса Божия». — Иоанн Павел II, Spes Aedificandi[79]
Иначе говоря, святость Бригитты несомненна и признана Церковью; подробности каждого видения принимаются благочестивой верой, подчинённой суду веры и Писания. Такова постоянная католическая позиция относительно частных откровений.
Вопрос о «Пятнадцати молитвах»
Необходимо уточнить один часто неверно понимаемый вопрос. Знаменитые «Пятнадцать молитв святой Бригитты» (Fifteen Oos) — молитвы о Страстях, сопровождаемые необычайными духовными «обещаниями», — не входят в Откровения и отсутствуют в самых ранних житиях святой. Вероятнее всего, их составили в XV веке, уже после её смерти, в английской бригиттинской среде.[80]
Церковь признаёт красоту и молитвенную ценность этих текстов, которые разрешено читать. Однако Священная канцелярия в Monitum от 28 января 1954 года прямо запретила публиковать молитвы вместе со знаменитыми «обещаниями», сверхъестественное происхождение которых совершенно не установлено:
«Поскольку в этой брошюре утверждается, что Бог дал святой Бригитте некоторые обещания, сверхъестественное происхождение которых никоим образом не доказано, ординарии мест пусть остерегаются давать разрешение на издание или переиздание брошюр, содержащих упомянутые обещания». — Священная канцелярия, Monitum от 28 января 1954 года[81]
Таким образом, читать Пятнадцать молитв законно и духовно полезно; приписывать им пронумерованные и гарантированные «обещания» — нет. Это различие точно показывает католическую осторожность в отношении частных благочестивых практик.
Почитание и наследие
Сопокровительница Европы (1999)
1 октября 1999 года, при открытии Синода епископов для Европы, Иоанн Павел II апостольским посланием Spes Aedificandi провозгласил святую Бригитту сопокровительницей Европы вместе со святой Екатериной Сиенской и святой Терезой Бенедиктой Креста (Эдит Штайн).[82] Она присоединилась к святому Бенедикту и святым братьям Кириллу и Мефодию, уже почитавшимся покровителями континента.
Этот выбор не был лишь почётным. Шведка из страны, перешедшей в XVI веке к лютеранству, Бригитта остаётся, по выражению Иоанна Павла II, драгоценным экуменическим «связующим звеном» между разделёнными христианами.[83]
Мирянка, мать и образец для нашего времени
Провозглашая Бригитту сопокровительницей Европы, Иоанн Павел II хотел предложить образец не только посвящённым Богу, но и семьям, и мирянам, живущим в миру:
«Я хочу, чтобы близкой её ощущали не только получившие призвание к особо посвящённой жизни, но также призванные к обычным занятиям мирской жизни и прежде всего к высокому и требовательному призванию создать христианскую семью». — Иоанн Павел II, Spes Aedificandi[84]
Супруга, мать восьмерых детей, вдова, деятельная женщина и мистик, Бригитта показывает, что ни одно жизненное состояние не закрывает путь к высочайшей святости.
Влияние на искусство: бригиттинское Рождество
Наследие Бригитты имеет и художественное измерение. Её вифлеемское видение — Мария на коленях поклоняется лежащему на земле сияющему Младенцу — надолго повлияло на западную живопись Рождества, от итальянского Треченто до ранних нидерландских мастеров.[85] Немногие мистики одним видением столь глубоко изменили взгляд всего христианского мира.
Бригиттинки сегодня
Основанный Бригиттой орден пережил тяжёлые времена — шведская Реформация закрыла Вадстену в 1595 году, — но сохранился и возродился в XX веке, особенно благодаря блаженной Марии Элизабет Хессельблад (канонизирована в 2016 году), восстановительнице бригиттинок. Сегодня сёстры и монахи Святейшего Спасителя присутствуют на нескольких континентах и продолжают жить харизмой основательницы.[86]
Для дальнейшего чтения
- Первоисточники — Небесные откровения святой Бригитты Шведской (Revelationes coelestes), 8 книг, полный французский перевод; справочное цифровое издание на jesusmarie.com.
- Учительство Церкви — Иоанн Павел II, апостольское послание Spes Aedificandi (1 октября 1999 года), полный текст на vatican.va.
- Связанные статьи — Святая Екатерина Сиенская · Святая Эдит Штайн · Святой Франциск Ассизский · Святой Бернард Клервоский · Святилище Монте-Сант-Анджело.
Примечания и источники
Иоанн Павел II, Spes Aedificandi, апостольское послание motu proprio от 1 октября 1999 года, которым святая Бригитта Шведская, святая Екатерина Сиенская и святая Тереза Бенедикта Креста (Эдит Штайн) провозглашены сопокровительницами Европы. Полный официальный текст на vatican.va (французская версия: co-patronesses-europe). Все приведённые в статье цитаты Иоанна Павла II взяты из этого документа и сверены дословно с официальным текстом.
1 3 4 7 9 19 21 24 28 30 33 35 41 42 50 53 57 58 60 61 71 73 79 82 83 84Небесные откровения святой Бригитты Шведской, введение к французскому изданию (перевод Жака Феррежа), воспроизведённому в цифровом издании jesusmarie.com; биографические сведения: рождение в 1303 году в Финсте, брак с Ульфом, основание Вадстены в 1344–1346 годах, отъезд в Рим, смерть 23 июля 1373 года, канонизация в 1391 году, провозглашение сопокровительницей Европы в 1999 году. Локальная библиотека.
2 8 10 12 13 15 18 20 23 26 27 32 38 40 45 46 48 51 52 65 67 75 77 86О борьбе за возвращение пап из Авиньона в Рим: Бригитта (ум. 1373) и святая Екатерина Сиенская действовали в одном направлении; Григорий XI покинул Авиньон в 1376 году и вступил в Рим 17 января 1377 года. См. статью Ignispedia о святой Екатерине Сиенской.
5 55 56Канонизация святой Бригитты (1391), состоявшаяся во время Великого западного раскола, была подтверждена Констанцским собором (1415); православие её Откровений, вызывавшее споры, было рассмотрено и признано Базельским собором (1436), в частности после защиты богословом Хуаном де Торквемадой. Сопоставленные исторические сведения.
6 76 78Сопоставленные биографические и исторические сведения: рождение около 1303 года в Уппланде в семье Биргера Перссона, лагмана Уппланда, и Ингеборг Бенгтсдоттер; брак в 1316 году с Ульфом Гудмарссоном (ум. в 1344 году в Альвастре); восемь детей — четверо сыновей и четыре дочери — включая святую Екатерину Шведскую; Орден Святейшего Спасителя (Вадстена, 1346/1369), утверждённый Урбаном V в 1370 году; канонизация Бонифацием IX 7 октября 1391 года; влияние вифлеемского видения на иконографию Рождества.
11 14 17 22 25 29 31 37 44 47 49 54 64 66 74 85Христос святой Бригитте, Откровения, Книга VII, гл. 27 («Господь наш предупреждает жителей Неаполя…», «О враги Мои…»): пространный плач Христа о Страстях, обращённый к Его «врагам» — бичевание, нагота, терновый венец, раны, кровь — и призыв размышлять о Его страданиях. Полный французский перевод (Жак Ферреж), локальная библиотека; цитата сверена дословно с цифровым изданием jesusmarie.com.
16 68Откровения, Книга VII, гл. 1 и passim: Бригитта постоянно именуется здесь «невестой», к которой обращаются Христос и Дева Мария; именно в видении призвания, полученном в Альвастре после смерти Ульфа, Христос соделал её Своей «невестой» и Своим «каналом» (sponsa et canale), которой поручено передавать Его слова. Полный французский перевод (Жак Ферреж), локальная библиотека.
34 36Деление Откровений на главы различается в зависимости от издания: полное французское издание (перевод Жака Феррежа, воспроизведённое на jesusmarie.com) насчитывает 60, 30, 34, 144, 13, 122, 85 и 61 главу в книгах I–VIII, а также 115 глав «дополнительных» Откровений (книга IX), всего 664 главы на 1 557 страницах; другие издания делят текст иначе. Поэтому данные о числе глав по книгам в таблице выше не приводятся.
39Святая Бригитта Шведская, Откровения, Книга VII, гл. 16 («Господь наш жалуется святой Бригитте, что земные князья и прелаты не хранят памяти о Его страстях»): притча Христа, уподобляющего князей и прелатов рассеянным охотникам, которые сильнее жаждут земных удовольствий, чем размышления о Его Страстях. Полный французский перевод (Жак Ферреж), локальная библиотека; цитата сверена дословно с цифровым изданием jesusmarie.com.
43Святая Бригитта Шведская, Откровения, Книга VII, гл. 3 («О святом Франциске, явившемся святой Бригитте»): в Ассизи святой Франциск является Бригитте и приглашает войти в его дом; эпизод связан с её итальянскими паломничествами. Полный французский перевод (Жак Ферреж), локальная библиотека.
59Святая Бригитта Шведская, Откровения, Книга VII, гл. 21 («Рождение Пресвятой Девы»): видение рождения Христа в Вифлееме — Дева Мария молится на коленях, Младенец рождается «в одно мгновение» в сиянии света, превосходящего солнце, после чего Мария поклоняется Ему. Полный французский перевод (Жак Ферреж), локальная библиотека; цитата сверена дословно с цифровым изданием jesusmarie.com (купюры отмечены в тексте знаком […] ).
62Дева Мария святой Бригитте, Откровения, Книга VII, гл. 22 («Тот же предмет, что и выше»: об образе рождения): подтверждение девственного и безболезненного рождения. Полный французский перевод (Жак Ферреж), локальная библиотека; цитата сверена дословно с цифровым изданием jesusmarie.com (купюры отмечены в тексте знаком […] ).
63Святая Бригитта Шведская, Откровения, Книга VII, гл. 2: видение длинного окровавленного «меча скорби», несомого перед Девой Марией в праздник Очищения; образ скорбей, перенесённых при смерти Её Сына (ср. пророчество Симеона, Лк 2:35). Полный французский перевод, локальная библиотека.
69Святая Бригитта Шведская, Откровения, Книга VII, гл. 1 («О путешествии, которое святая Бригитта должна была совершить в Иерусалим»): порыв любви Бригитты к Деве Марии, предваряющий обещание Марии показать ей в Вифлееме, как произошло рождение. Полный французский перевод (Жак Ферреж), локальная библиотека; цитата сверена дословно с цифровым изданием jesusmarie.com (конечная купюра отмечена в тексте знаком […] ).
70Дева Мария святой Бригитте, Откровения, Книга VII, гл. 7 («Здесь говорится, что папа и священники, хотя и являются грешниками…»): папа, не впавший в ересь, всегда сохраняет власть вязать и разрешать, а священники действительно освящают Тело Христово. Полный французский перевод (Жак Ферреж), локальная библиотека; цитата сверена дословно с цифровым изданием jesusmarie.com (купюры отмечены в тексте знаком […] ).
72«Пятнадцать молитв святой Бригитты» (Fifteen Oos) не входят в Откровения и отсутствуют в древнейших житиях святой. Вероятно, они были составлены в XV веке в английской бригиттинской среде. Латинский текст, использованный в локальном издании, восходит к Paradisus Animae Christianae Якоба Мерло Хорста (издание 1670 года). Критическое примечание французского издания, локальная библиотека.
80Верховная Священная Конгрегация Священной Канцелярии, Monitum от 28 января 1954 года (AAS XLVI, 1954, с. 64): предостережение против публикации брошюры Secretum felicitatis — Quindecim orationes a Domino S. Birgittae… revelatae, если она содержит «обещания», связанные с Пятнадцатью молитвами, сверхъестественное происхождение которых совершенно не установлено. Латинский текст и перевод, локальная библиотека.
81