Роберт Беллармин (по-итальянски Roberto Bellarmino, 1542-1621) — итальянский иезуит, кардинал и архиепископ, один из величайших теологов Католической реформы. Племянник папы Марцелла II, он был самым грозным полемистом своего века перед лицом протестантизма, создателем огромных Disputationes de Controversiis, а затем бедным и бескорыстным князем Церкви, прежде чем был провозглашён Учителем Церкви в 1931 году.[1][2]
Его жизнь сводится к плодотворному парадоксу: этот необыкновенный учёный, способный противостоять целым народам и королям, был вместе с тем человеком молитвы, пожелавшим умереть в бедности простого монаха. Он принадлежит к тому поколению святых — святой Игнатий Лойола, святой Карл Борромео, святой Пётр Канизий, святая Тереза Авильская — которое в самом сердце кризиса, рождённого Протестантской Реформацией, возродило Церковь изнутри — знанием и святостью.[3][4]
Участник величайших споров своего времени — спора о косвенной власти папы, конфликта с Яковом I Английским и щекотливых дел Джордано Бруно и Галилея, — Беллармин остаётся, поверх этих дебатов, образцом теолога на коленях: учителя, вся наука которого увенчалась любовью к Богу, как показывают его духовные сочинения, читаемые и перечитываемые доныне.[5][6]
Контекст: учёный Католической реформы
Битва идей в XVI веке
Беллармин рождается четверть века спустя после тезисов Лютера, в христианском мире, раздираемом Протестантской Реформацией. Борьба идёт уже не только на поле дисциплины и нравов — на том, где просияет святой Карл Борромео, — но на поле вероучения. Реформаторы создали огромную литературу ; Католической Церкви ещё недостаёт богословского синтеза, способного ответить пункт за пунктом на все поднятые споры. Именно эту колоссальную задачу Провидение возложит на юного иезуита из Монтепульчано.[7][8]
Общество Иисуса — войско вероучительной реформы
Общество Иисуса, основанное святым Игнатием Лойолой в 1540 году, поставило себе целью защиту и распространение веры через преподавание. За несколько десятилетий его коллегии покрыли католическую Европу. Римский коллегиум (нынешний Григорианский университет), основанный в 1551 году, становится интеллектуальным очагом Католической реформы. Именно там Беллармин займёт кафедру полемики, и именно из его курсов родится богословский арсенал целого столетия.[9][10]
Истоки: Монтепульчано и вступление к иезуитам (1542-1569)
Рождение в Монтепульчано (1542)
Роберт Беллармин рождается 4 октября 1542 года в Монтепульчано, маленьком городе Тосканы, в знатной, но обедневшей семье.[11][12] Его отец, Винченцо Беллармино, — сеньор без большого состояния ; его мать, Чинция Червини, — сестра кардинала Марчелло Червини, который будет царствовать несколько недель в 1555 году под именем Марцелла II. Ребёнок благочестив, одарён и страстно любит словесность. Говорят, он уже слагал латинские стихи и знал наизусть поэмы Вергилия.[13]
Юный иезуит (1560)
Вопреки планам отца, мечтавшего для него о блестящей карьере, Роберт просит принять его в Общество Иисуса. Он принят в римский новициат 20 сентября 1560 года и произносит первые обеты на следующий день.[14] Ему семнадцать лет. Хрупкое здоровье и частые болезни будут сопровождать его всю жизнь, ни разу не замедлив его трудов.
Учёба: Падуя и Лёвен
После трёх лет философии в Римском коллегиуме Беллармин преподаёт гуманитарные науки во Флоренции, затем в Мондови.[15] Он начинает теологию в Падуе в 1567 году, а в 1569 году его посылают завершить её в Лёвенском университете, в Нидерландах, бывших тогда одним из великих полей битвы между католиками и протестантами.[16][17] Там он рукополагается во священники в 1570 году.[18][19]
Профессор полемики (1569-1592)
Лёвен: проповедник, которого слушали даже в Англии
В Лёвене Беллармин являет себя исключительным проповедником. Его слава переходит границы: протестанты приезжали, говорят, из Англии и Голландии, чтобы его слушать.[20] Там же он ведёт и свои первые великие интеллектуальные битвы, в частности против баянизма. Семь лет пребывания в Нидерландах делают его тонким знатоком реформатской мысли — знание, которое напитает его главный труд.
Кафедра полемики в Римском коллегиуме
Отозванный в Италию в 1576 году, Беллармин получает кафедру полемики Римского коллегиума, созданную для подготовки священников к ответам на протестантские возражения.[21] Одиннадцать лет он методично излагает там, с честностью и учёностью, признанными даже его противниками, весь круг спорных вопросов между Римом и Реформацией.
Disputationes de Controversiis (1586, 1588, 1593)
Из этих лекций рождается великий памятник его жизни: Disputationes de Controversiis christianae fidei adversus hujus temporis haereticos — «Споры о разногласиях христианской веры против еретиков сего времени», — изданные в трёх томах в Ингольштадте в 1586, 1588 и 1593 годах.[22][23] Труд рассматривает, с беспримерной широтой, все обсуждаемые вопросы: Писание и Предание, Христа, папу, соборы, Церковь, таинства, благодать, чистилище, святых. Его сила заключалась в новом методе: сначала изложить противное возражение во всей его строгости, добросовестно процитировать протестантских авторов, а затем ответить. Добросовестность изложения была такова, что некоторые реформаторы сочли труд написанным целым коллективом авторов ; в протестантских землях даже воображали, что один человек не мог бы обладать таким знанием обоих лагерей.[24]
Ректор Римского коллегиума и пересмотр Вульгаты
Став ректором Римского коллегиума в 1592 году, Беллармин получает деликатное поручение: войти в заключительную комиссию по пересмотру латинской Библии. Папа Сикст V велел в 1590 году напечатать издание Вульгаты, полное ошибок. После его смерти надлежало исправить труд, не запятнав памяти понтифика. Беллармин нашёл решение: переиздать исправленный текст, приписав первые ошибки спешке типографов. Именно он составил предисловие к сиксто-климентиновой Вульгате (1592), остававшейся в употреблении целые столетия.[25]
Теолог великих споров
Косвенная власть папы (potestas indirecta)
Самый знаменитый — и самый оспариваемый — тезис Беллармина касается отношений между папой и государями. Против регалистов, желавших подчинить Церковь гражданской власти, и против некоторых ультрамонтан, приписывавших папе прямое временное владычество над всем миром, Беллармин защищал уравновешенную позицию: папа не имеет прямой юрисдикции в мирских делах, но обладает косвенной властью (potestas indirecta) ; он может вмешиваться в гражданскую область только тогда, когда того требует спасение душ.[26][27]
Между двух огней: Сикст V и Индекс
Этот умеренный тезис навлёк на Беллармина нападения с обеих сторон. Папа Сикст V, сочтя, что он даёт Святому Престолу недостаточно власти, хотел внести Disputationes в Индекс в 1590 году ; лишь смерть понтифика остановила процедуру.[28] В 1610 году его Tractatus de potestate Summi Pontificis in rebus temporalibus, ответ Уильяму Барклаю, был, напротив, сочтён слишком благоприятным папе парижским парламентом, который велел его сжечь.[29] Быть осуждённым поочерёдно как слишком римский и как недостаточно римский — для теолога знак редкой верности меры.
Спор с Яковом I Английским
После покушения Порохового заговора (1605) король Яков I Английский навязал католикам присягу на верность, отрицавшую всякую власть папы низлагать государя. Беллармин отвечал королю — который сам писал памфлеты — длинным рядом полемических сочинений, защищая свободу Церкви и права католической совести.[30][31] Так же он скрестил шпаги с шотландцем Уильямом Барклаем, сторонником абсолютного божественного права королей.[32]
Венеция и Паоло Сарпи
В 1606 году, когда Венецианская республика вступила в открытый конфликт с Римом и была поражена интердиктом, Беллармин вступил в новую битву пера против теолога-сервита Паоло Сарпи, защитника венецианских притязаний.[33] Таблица ниже сводит воедино великие споры, в которых он был задействован.
| Спор | Противник(и) | Предмет спора |
|---|---|---|
| Disputationes de Controversiis | Протестанты (Лютер, Кальвин, Хемниц…) | Католический вероучительный синтез |
| Косвенная власть папы | Крайние сторонники подчинения Церкви королям и крайние ультрамонтаны | Отношения Церкви и государства |
| Присяга на верность | Яков I Английский, У. Барклай | Свобода Церкви, низложение государей |
| Венецианский интердикт (1606) | Паоло Сарпи, Венецианская республика | Церковная юрисдикция |
Кардинал и архиепископ (1599-1605)
Возведение в кардиналы Климентом VIII (1599)
3 марта 1599 года папа Климент VIII возводит Беллармина в кардиналы, заявляя, по словам его биографов, что «Церковь Божия не имела равного ему в учёности».[34] Иезуит, всегда бежавший почестей, принял их из послушания. Став князем Церкви, он ничего не изменил в своей жизни: он продолжал жить бедно, отдавая бедным то, что кардинал обыкновенно тратил на роскошь.
«Говорят, что стены своего дома он украшал лишь простыми тканями ; что жил почти одним хлебом и чесноком, как бедняки ; и что доходы своего епископства употреблял на помощь нуждающимся.» — Агиографическое предание о бедности кардинала Беллармина[35]
Архиепископ-пастырь Капуи (1602-1605)
В 1602 году Климент VIII назначает его архиепископом Капуи и сам его рукополагает.[36][37] Беллармин, великий теоретик реформы, становится тогда образцовым пастырем на деле, применяя буквально декреты Тридентского собора: посещения, проповедь, катехизис, забота о бедных. Учёный, писавший об идеальном епископе, постарался сам им стать.
Служитель Римской курии
По смерти Климента VIII (1605) Беллармин участвует в двух следовавших друг за другом конклавах того же года. Его имя само произносилось для верховного понтификата, но он уклонился. Новый папа, Павел V, пожелал удержать его в Риме. Беллармин отказался тогда от своего капуанского архиепископства, чтобы целиком посвятить себя римским конгрегациям — Святому Престолу, Индексу, Обрядам, — где до конца являл свою учёность и благоразумие.[38][39]
Болезненные дела: Джордано Бруно и Галилей
Процесс Джордано Бруно (1600)
Как кардинал-инквизитор, Беллармин был причастен к процессу философа Джордано Бруно, осуждённого и сожжённого в 1600 году за тезисы, сочтённые еретическими.[40] Этот эпизод принадлежит эпохе, когда гражданская власть карала смертью упорную ересь и когда римская Церковь не составляла исключения из судебных нравов своего времени. Историческая честность требует напомнить об этом без анахронизма: нельзя судить человека XVI века по меркам XXI-го, ни делать из Беллармина фанатика — его, который во всех своих сочинениях был умом меры и строгости.
Письмо к Фоскарини и увещание Галилею (1615-1616)
Самое известное дело — дело Галилея. В 1615 году кармелит Паоло Антонио Фоскарини издал книгу, утверждавшую, что гелиоцентризм Коперника совместим с Писанием. Беллармин ответил ему 12 апреля 1615 года письмом замечательной проницательности. Он полагал в нём золотое правило, которое историки науки цитируют доныне: если бы гелиоцентризм оказался действительно доказан, то приспособиться должно было бы толкование Писания, а не наоборот.
«Если бы имелось истинное доказательство того, что солнце находится в центре мира, а земля — на третьем небе, и что солнце вращается не вокруг земли, а земля вокруг солнца, то следовало бы с великой осторожностью изъяснять Писания, которые кажутся тому противными, и говорить скорее, что мы их не понимаем, чем то, что доказанное ложно. Но я не поверю, что такое доказательство существует, пока мне его не покажут.» — Кардинал Роберт Беллармин, Письмо к Фоскарини, 12 апреля 1615 года[41]
Позиция Беллармина была позицией науки его времени: пока решительного доказательства недоставало — а его тогда недоставало, — гелиоцентризм следовало держать за плодотворную гипотезу, а не за установленную истину. Именно от имени Святого Престола в феврале 1616 года, по приказанию папы, кардинал уведомил Галилея о предусмотрительном декрете, требовавшем не держать коперниканство за достоверный тезис.[42][43][44] Беллармин, лично ценивший Галилея, выдал ему позднее свидетельство, уточнявшее, что тот не был ни осуждён, ни принуждён к отречению, а лишь предупреждён.[45]
Духовный облик: бедный кардинал
Наставник святого Алоизия Гонзаги
В сердце этой жизни учёного и государственного мужа Беллармин был прежде всего духовным наставником. Он был духовником юного иезуита святого Алоизия Гонзаги, скончавшегося в двадцать три года за уходом за чумными больными Рима.[46] Кардинал питал к этому святому юноше такое почитание, что годы спустя просил быть погребённым рядом с ним. Его воля была исполнена: его тело покоится ныне за стеклом, под боковым алтарём церкви Святого Игнатия в Риме, рядом с телом его прежнего кающегося.[47][48]
Духовный писатель: «Лествица на Небо»
В те редкие досуги, которые оставляли ему общественные дела, Беллармин составил ряд духовных трактатов великой глубины. Самый знаменитый, De ascensione mentis in Deum — «Восхождение души к Богу», или «Лествица на Небо» (1615), — предлагает восходить к Богу через созерцание тварей, по пятнадцати ступеням, по образцу Путеводителя святого Бонавентуры.[49] Автор изъясняет там свой замысел:
«В то краткое отдохновение, которое оставили мне общественные дела, ободрённый примером святого Бонавентуры, который в подобном досуге составил Путеводитель души к Богу, я попытался образовать из тварей лествицу для восхождения к Богу: я разделил её на пятнадцать ступеней.» — Святой Роберт Беллармин, Лествица на Небо, предисловие[50]
Первая ступень — познание себя, возвращающее душу к её ничтожеству и к Богу, её Создателю:
«Искренне ли желаете вы возвыситься к Богу? Начните с того, чтобы научиться познавать самих себя. […] Если я ищу познать моего Создателя, я нахожу только Бога ; если желаю познать вещество, из которого Он меня образовал, я встречаю ничто.» — Святой Роберт Беллармин, Лествица на Небо, первая ступень[51]
Из этого рассмотрения рождается великий урок книги и всей его жизни — смирение:
«Итак, ты будешь мудра, о душа моя, если всегда будешь становиться на последнее место. Берегись когда-либо похищать славу Божию ; сойди в твоё ничто, которое одно тебе принадлежит, и тогда весь мир не сможет внушить тебе гордости.» — Святой Роберт Беллармин, Лествица на Небо, первая ступень[52]
Беллармин напоминает там же, как пастырь, что обременённый делами человек Церкви не должен никогда жертвовать молитвой, ибо «пища души — молитва ; её сон — созерцание».[53]
«Искусство благой кончины»
Кардинал написал ещё De arte bene moriendi — «Искусство благой кончины» (1620), — De aeterna felicitate sanctorum о блаженстве Неба (1616) и De gemitu columbae о даре слёз (1617).[54] Всё это духовное творчество говорит об одном: наука имеет цену лишь когда ведёт к Богу. Величайший полемист своего века пожелал кончить как монах в молитве.
Кончина и слава
Последние дни (1621)
Летом 1621 года, чувствуя угасание сил, Беллармин добился удаления в иезуитский новициат Святого Андрея (Sant'Andrea al Quirinale), чтобы приготовиться там к смерти.[55][56] Папа Григорий XV лично пришёл посетить умирающего кардинала. Беллармин встретил его словами смиренного сотника из Евангелия, в которых — вся его личность:
«Господи, я недостоин, чтобы Ты вошёл…» (Domine, non sum dignus ut intres…) — Святой Роберт Беллармин папе Григорию XV, на смертном одре[57]
Он угас 17 сентября 1621 года, семидесяти восьми лет, — в тот самый день, в который три столетия спустя он будет провозглашён Учителем Церкви.
Беатификация, канонизация, Учитель Церкви
Слава святости Беллармина была огромна, но его процесс был долгим и затруднённым. Его двойное качество иезуита и теоретика косвенной власти задевало политические интересы ; канонизация несколько раз откладывалась. Пришлось ждать понтификата Пия XI, чтобы она увенчалась: Беллармин был беатифицирован 13 мая 1923 года, канонизирован 29 июня 1930 года и провозглашён Учителем Церкви 17 сентября 1931 года.[58][59]
| Этап | Дата | Папа |
|---|---|---|
| Рождение | 4 октября 1542 года | — |
| Вступление к иезуитам | 20 сентября 1560 года | — |
| Возведение в кардиналы | 3 марта 1599 года | Климент VIII |
| Архиепископ Капуи | 1602 год | Климент VIII |
| Кончина | 17 сентября 1621 года | — |
| Беатификация | 13 мая 1923 года | Пий XI |
| Канонизация | 29 июня 1930 года | Пий XI |
| Учитель Церкви | 17 сентября 1931 года | Пий XI |
Покровительство и наследие
Святой Роберт Беллармин остаётся покровителем катехизаторов и канонистов — то есть тех, кто преподаёт веру, и тех, кто служит праву Церкви.[60] Его праздник, долго совершавшийся 13 мая, был установлен на 17 сентября, день его кончины, в реформированном календаре после 1969 года.[61] Его малые катехизисы (Dottrina cristiana breve, 1597) были переведены на десятки языков и наставили поколения верных. Но его прочнейшее наследие — в доказательстве, что можно быть разом учёнейшим из людей и смиреннейшим и что истинное богословие, вместо того чтобы иссушать душу, ведёт её к Богу.
«Пища души — молитва ; её сон — созерцание, которым она размышляет в сердце своём о средствах возвыситься, чтобы узреть Бога богов на небесном Сионе.» — Святой Роберт Беллармин, Лествица на Небо, предисловие[62]
Для дальнейшего чтения
- Святой Игнатий Лойола (1491-1556) — основатель Общества Иисуса, которому Беллармин посвятил жизнь.
- Основание Общества Иисуса (1521-1556) — орден, который его образовал и нёс его дело.
- Святой Алоизий Гонзага (1568-1591) — юный иезуит, духовным наставником которого он был и рядом с которым покоится.
- Святой Карл Борромео (1538-1584) — епископ-реформатор, другая великая фигура Католической реформы.
- Святой Пётр Канизий (1521-1597) — иезуит-катехизатор, Учитель Церкви, как и он.
- Тридентский собор (1545-1563) — собор, чьи декреты он защищал и применял.
- Католическая реформа — великое движение обновления, теологом которого он был.
Примечания и источники
Википедия (англ.), «Robert Bellarmine»: en.wikipedia.org. Статья-ориентир: полное имя Roberto Francesco Romolo Bellarmino, родился 4 октября 1542 года в Монтепульчано (Великое герцогство Тосканское), сын Винченцо Беллармино и Чинции Червини, сестры папы Марцелла II ; вступил в иезуитский новициат в Риме в 1560 году, рукоположён во священники в 1570 году (Лёвен) ; профессор и ректор Римского коллегиума ; Disputationes de Controversiis (3 т., Ингольштадт, 1586, 1588, 1593) ; возведён в кардиналы 3 марта 1599 года Климентом VIII ; архиепископ Капуи в 1602-1605 годах ; как кардинал-инквизитор участвовал в процессе Джордано Бруно (1600) ; в 1616 году уведомил Галилея о декрете Святого Престола, позднее выдав свидетельство, что Галилей был лишь уведомлён, а не принуждён к отречению ; спор с королём Яковом I о присяге на верность и с Уильямом Барклаем ; духовный наставник святого Алоизия Гонзаги, погребён рядом с ним в церкви Сант-Иньяцио в Риме ; малый катехизис Dottrina cristiana (1597-1598) ; скончался 17 сентября 1621 года в Риме ; беатифицирован 13 мая 1923 года, канонизирован 29 июня 1930 года, провозглашён Учителем Церкви в 1931 году Пием XI ; празднование 17 сентября (прежде 13 мая) ; покровитель катехизаторов и канонистов.
1 8 9 11 17 24 31 37 40 42 45 46 47 58 60 61Католическая энциклопедия (The Catholic Encyclopedia, Нью-Йорк, Robert Appleton Company, 1907-1912), «St. Robert Bellarmine», текст на newadvent.org: newadvent.org. Подробная статья: рождение 4 октября 1542 года в Монтепульчано, отец Винченцо Беллармино, мать Чинция Червини, сестра Марцелла II ; вступление к иезуитам 20 сентября 1560 года, первые обеты 21-го ; гуманитарные науки во Флоренции и Мондови, теология в Падуе (1567), затем в Лёвене (1569), рукоположение и проповедь в Лёвене ; возвращение в Италию в 1576 году, кафедра полемики в Римском коллегиуме ; заключительная комиссия по сиксто-климентиновой Вульгате и составление предисловия ; учение о косвенной власти, осуждённое как чрезмерно регалистское Сикстом V (1590), а затем как чрезмерно пропапское (парижский парламент, 1610) ; кардинал в 1599 году («the Church of God had not his equal in learning») ; архиепископ Капуи с 1602 года, рукоположён Климентом VIII ; споры с Яковом I, Уильямом Барклаем, Паоло Сарпи и Венецией (1606) ; духовные сочинения De ascensione mentis in Deum (1615), De aeterna felicitate sanctorum (1616), De gemitu columbae (1617), De septem verbis Christi (1618), De arte bene moriendi (1620) ; катехизисы Dottrina cristiana breve и Dichiarazione (1598) ; дело Галилея (уведомление 1616 года) ; кончина 17 сентября 1621 года после ухода в Сант-Андреа ; процесс начат при Урбане VIII, канонизация Пием XI в 1930 году, Учитель Церкви в 1931 году, покровитель катехизаторов.
2 6 7 10 12 13 14 15 16 21 23 25 26 28 29 30 32 33 34 35 36 39 43 54 56Википедия (фр.), «Robert Bellarmin»: fr.wikipedia.org. Франкоязычная биографическая статья-ориентир: итальянский иезуит, кардинал и теолог (1542-1621), племянник папы Марцелла II, рукоположён во священники в 1570 году в Лёвене, профессор полемики в Римском коллегиуме, автор «Полемик», кардинал в 1599 году, архиепископ Капуи, Учитель Церкви ; сверка дат рождения, рукоположения, возведения в кардиналы, кончины и канонизации.
3Британская энциклопедия, «Saint Robert Bellarmine, Jesuit, Cardinal, Doctor of the Church»: britannica.com. Подтверждает: итальянский иезуит (1542-1621), профессор и ректор Римского коллегиума, архиепископ Капуи (1602), одна из главных фигур Контрреформации, канонизирован Пием XI в 1930 году и провозглашён Учителем Церкви в 1931 году.
4 59Святой Роберт Беллармин, De ascensione mentis in Deum — Восхождение души к Богу, или Лествица на Небо (1615), французский перевод аббата Кандеза, одобрение епископства Сен-Флур (10 мая 1833), полный текст сверен на jesusmarie.com и хранится в местной библиотеке (Сочинения святых и мистиков, «1621 — святой Роберт Беллармин»). Заметка этого издания кратко излагает биографию (рождение в Монтепульчано в 1542 году, иезуит в 18 лет, теология в Лёвене, проповедь, которую слушали протестанты, приезжавшие из Англии и Голландии, профессор полемики, избранный Григорием XIII, кардинал при Клименте VIII, архиепископ Капуи 21 апреля 1602 года, оставление архиепископства при Павле V, кончина в 1621 году в иезуитском новициате, посещение умирающего кардинала Григорием XV и слова «Domine, non sum dignus ut intres»). Духовные отрывки цитируются в переводе: предисловие о лествице в пятнадцать ступеней по образцу святого Бонавентуры ; первая ступень («начните с того, чтобы научиться познавать самих себя», «если я ищу познать моего Создателя, я нахожу только Бога ; если желаю познать вещество, из которого Он меня создал, я встречаю ничто») ; призыв к смирению («становитесь всегда на последнее место… сойдите в ваше ничто») ; и формула о молитве («пища души — молитва ; её сон — созерцание»).
5 20 38 49 50 51 52 53 55 57 62Бенедикт XVI, общая аудиенция 23 февраля 2011 года, посвящённая святому Роберту Беллармину: vatican.va. Прослеживает занятия философией и теологией (Римский коллегиум, Падуя, Лёвен) и относит священническое рукоположение к 1570 году, за которым последовали несколько лет преподавания теологии в Лёвене. Точный день разнится во вторичных источниках и здесь не устанавливается: статья придерживается 1570 года.
18Общество Иисуса, страница «Saint Robert Bellarmine»: jesuits.global. Подтверждает рукоположение в 1570 году — в год, когда иезуиты открыли собственный теологат в Лёвене, первым иезуитским профессором которого стал Беллармин.
19Британская энциклопедия, «Disputationes de controveriis Christianae fidei adversus huius temporis haereticos, work by Bellarmine»: britannica.com. Указывает сочинение в 3 томах (1586-1593) ; первое ингольштадтское издание вышло в трёх томах в 1586, 1588 и 1593 годах (ср. также титульный лист тома I, датированный 1586 годом, оцифрованный Баварской государственной библиотекой и воспроизведённый в настоящей статье). Датировка «1581-1593», заимствованная из старой Британники 1911 года, не принята.
22Джон Кортни Мюррей, «St. Robert Bellarmine on the Indirect Power», Theological Studies (1948), Богословская библиотека Вудстока, Джорджтаунский университет: library.georgetown.edu. Исследование-ориентир о potestas indirecta: папа не имеет прямой временной власти, но обладает духовной властью, которая распространяется на временное косвенно, когда того требует спасение душ.
27Кардинал Роберт Беллармин, Письмо о. Паоло Антонио Фоскарини, 12 апреля 1615 года. Русский перевод — по латинскому тексту и эталонным английским переводам (Famous Trials, UMKC ; Inters.org, «At the Roots of the 1616 Decree»). Английский текст: «I say that if there were a true demonstration that the sun is at the center of the world and the earth in the third heaven, and that the sun does not circle the earth but the earth circles the sun, then one would have to proceed with great care in explaining the Scriptures that appear contrary; and say rather that we do not understand them than that what is demonstrated is false. But I will not believe that there is such a demonstration, until it is shown me.» См. inters.org.
41Процесс Галилея — справочные документы, Famous Trials (Дуглас О. Линдер, Школа права Университета Миссури—Канзас-Сити), подборка «The Trial of Galileo»: famous-trials.com. Воспроизводит увещание февраля 1616 года и свидетельство, выданное кардиналом Беллармином Галилею (май 1616 года), где уточняется, что тот не отрекался и не нёс покаяния, а был лишь уведомлён о декрете Конгрегации Индекса о гелиоцентризме.
44Церковь Святого Игнатия в Риме (Sant'Ignazio di Loyola in Campo Marzio), официальная заметка о гробницах святого Роберта Беллармина и святого Алоизия Гонзаги: chiesasantignazio.it. Тело святого Роберта Беллармина выставлено, облачённое в кардинальскую мантию, под боковым алтарём церкви, рядом с телом святого Алоизия Гонзаги, духовным наставником которого он был и рядом с которым просил себя похоронить.
48